窺意象而運(yùn)斤

梢瓜布

? ——獻(xiàn)給父親祁文祥

祁 人

絲瓜絡(luò)在四川民間叫作“梢瓜布”，用于擦洗碗筷，不用洗潔精卻很清潔，十分環(huán)保。

——題 記

父親寄來幾個(gè)梢瓜布

每一個(gè)約三四十厘米長(zhǎng)

妻不習(xí)慣用，我卻舍不得用

每次，都剪下一小節(jié)

用來輕輕地擦洗碗筷

看見我用梢瓜布洗碗的動(dòng)作

妻笑問：是想擦去城市的油膩呢

還是想擦去頭頂?shù)撵F霾

我說，我想擦短回鄉(xiāng)的路

轉(zhuǎn)瞬一年過去，春節(jié)快到了

只剩最后一節(jié)梢瓜布

握在手中，忽覺心頭陣痛

細(xì)細(xì)密密，蜂巢一樣的梢瓜布

像父親千絲萬(wàn)縷的惦念

又像他隱藏著的一顆心

在廚房的一角，默默地

守望著……

我靜靜地凝視著梢瓜布

不知不覺，止不住眼中的淚水

一滴滴地，落在梢瓜布上

猶如滴落在父親的心頭

我知道，無論我身在何方

父親的梢瓜布

都將擦去我與他的距離……

（原載《詩(shī)潮》2019年第9期）

[子午賞評(píng)] 祁人詩(shī)歌《梢瓜布》是一首感情真摯、情景交融而構(gòu)思獨(dú)特的好詩(shī)！

劉勰在《文心雕龍·神思》中指出：“獨(dú)照之匠， 窺意象而運(yùn)斤?！币馑际钦f：“眼光獨(dú)到的工匠，能按想象中的形象揮動(dòng)斧子?！边@首詩(shī)的獨(dú)到之處，是詩(shī)人對(duì)意象的選取提煉及精妙的構(gòu)思。首先，選擇“梢瓜布”（川渝方言）作為中心意象和題目，這首詩(shī)便成功了一大半。在詩(shī)中，“梢瓜布”既是父親的象征，也是故鄉(xiāng)的象征。這是一種糅合了父性/顯性象征及故鄉(xiāng)（母性）/隱性象征的雙重核心意象。抒情主體“我”正是因?yàn)樾撵`中擁有了這么一個(gè)質(zhì)樸、淳厚的“梢瓜布”式精神家園及凈地，才能擦去現(xiàn)實(shí)中有形、可感的“油膩灰塵”和意識(shí)里無形、隱在的“霧霾”，同時(shí)，更縮短了回鄉(xiāng)之路以及與父親的心理距離。

如把此詩(shī)作為一出敘述性小詩(shī)劇，“梢瓜布”則是一個(gè)貫穿劇情始終的道具。它時(shí)而握在“我”的手中，用來洗刷鍋碗瓢盆（動(dòng)態(tài)）；時(shí)而悄然無聲地掛在廚房一角（靜態(tài)），“默默地守望”——這一潛在的戲劇動(dòng)作、反動(dòng)作和戲劇符號(hào)的延伸，呈現(xiàn)出歷時(shí)性與共時(shí)性及物、反差、多元的互融共生的語(yǔ)言張力。如從電影詩(shī)的視角，對(duì)“梢瓜布”進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛式的鏡頭特寫，并通過與父親和故鄉(xiāng)的細(xì)節(jié)關(guān)聯(lián)，作平行、交叉、顛倒、連續(xù)以及化出、化入等蒙太奇組接，能指地生成一系列景深、跳接和長(zhǎng)鏡頭的視覺沖擊。

“梢瓜布”本是故鄉(xiāng)生活中最平凡、最不起眼、最容易忽略的瑣屑、細(xì)節(jié)，此刻一經(jīng)詩(shī)人洞幽燭微的如炬目光所照耀，這一中心意象（作曲法上稱“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”）便被瞬間激活，它所包含和蘊(yùn)藏的人文信息、藝術(shù)象征、詩(shī)美閾值、語(yǔ)言能指、心理向量……也隨即“引爆”：那“握在手中”的“心頭陣痛”，“像父親千絲萬(wàn)縷的惦念”，“又像他隱藏著的一顆心”，“細(xì)細(xì)密密，蜂巢一樣”；那一次次夢(mèng)中“回鄉(xiāng)的路”，那一陣陣止不住的眼淚……

這一散發(fā)著濃厚川渝文化和鄉(xiāng)土氣息的“梢瓜布”，由最先的一個(gè)詞，進(jìn)而成為詩(shī)中之“象”（由詞象到意象），并融入思緒和情感的“神攝”“景語(yǔ)”（一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)），再升華為心靈圖景中的“境”，乃至物外、言外、詩(shī)外之“境”——以超越可視、可觸、可感的形而上的“梢瓜布”。

這是一曲彌散著獨(dú)特的父性光芒和濃郁泥土芬芳的無弦的琴歌，在行囊里裝滿故鄉(xiāng)山水的詩(shī)人心中久久縈回……

白 露

李 犁

白露是一個(gè)少婦。命屬白金

眼含露水。身如蘆葦，在秋天的邊上搖曳著

在上古，她就是《詩(shī)經(jīng)》?？伤俏业泥従?/p>

每天很晚回家，從衣服上刮下無數(shù)的碎銀

有時(shí)趕上沒有月亮，她以淚結(jié)霜

耀眼的亮又涼。孤獨(dú)多么繁榮

有時(shí)我覺得她就是個(gè)妖精，深夜

在窗戶上修剪身影。黎明

在白霧的河邊整理羽毛，聽見

鴻雁的叫聲，她的身體碎成一地的白露

做一個(gè)精神漫游者是恐怖的。我寫的

并非是一個(gè)棄婦，也不是我的姐姐

只是我在白露節(jié)聽見蟬鳴后的幻影。一個(gè)

聲音通靈者對(duì)蟬鳴靈魂的模擬和追蹤

（原載《中國(guó)作家》2017年第3期）

[子午賞評(píng)] 如果說，祁人《梢瓜布》一詩(shī)是對(duì)父親和故鄉(xiāng)的工筆線描，那么，李犁的《白露》一詩(shī)則是對(duì)“白露”節(jié)氣作了擬人化的寫意潑墨。一起筆，李犁就給“白露”來了個(gè)“特寫”鏡頭：“白露是一個(gè)少婦。命屬白金”（前者預(yù)設(shè)大致年齡：少婦，是指年齡約在25～35歲之間的已婚女性；后者設(shè)定氣質(zhì)：合屬白金。白金即鉑金，色澤天然純白，永不褪色）?！敖鹉舅鹜痢钡奈逍欣碚摚醋灾袊?guó)古代哲學(xué)系統(tǒng)觀。這一陰陽(yáng)演變過程中自然四季的五種基本形態(tài)分別為：春屬木，吹東風(fēng)；夏屬火，吹南風(fēng)；秋屬金，吹西風(fēng)；冬屬水，吹北風(fēng)；四季里每季的末月屬土（稱“四季土”）。

緊接著，詩(shī)人將這位“少婦”的外貌形象設(shè)定為：“眼含露水。身如蘆葦，在秋天的邊上搖曳著”（一雙水汪汪的眼睛，美麗動(dòng)人；身材苗條輕盈，徐行款步；“身如蘆葦，在秋天的邊上搖曳著”，猶言風(fēng)擺楊柳）。

詩(shī)人還為“少婦”牽出了數(shù)千年前的身世及家譜：“在上古，她就是詩(shī)經(jīng)”。（讀到這里，大家終于明白，詩(shī)人為“少婦”設(shè)定的身份特征源自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！保┹?，指沒長(zhǎng)穗的蘆葦；葭，指初生的蘆葦。“蒹葭”即水嫩、柔軟的蘆葦。

接下來，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，運(yùn)用豐富的想象力快意淋漓地繼續(xù)為她潑墨皴筆：“可她偏偏是我的鄰居/每天很晚回家，從衣服上刮下無數(shù)的碎銀/有時(shí)趕上沒有月亮，她以淚結(jié)霜/耀眼的亮又涼。孤獨(dú)多么繁榮”。抓住她身上的“白金”氣質(zhì)和“涼、孤獨(dú)、以淚結(jié)霜”的楚楚堪憐特點(diǎn)，使之與“白露”節(jié)氣的天氣漸涼、寒生露凝的物候氛圍融為一體。隨后，詩(shī)人的筆觸更加出神入化：“有時(shí)我覺得她就是個(gè)妖精，深夜/在窗戶上修剪身影。黎明/在白霧的河邊整理羽毛，聽見/鴻雁的叫聲，她的身體碎成一地的白露”。很顯然，詩(shī)人兼詩(shī)評(píng)家的李犁是受到了曹植《洛神賦》的藝術(shù)啟發(fā)和感染。于是將人物的外在形貌和內(nèi)在氣質(zhì)以及特定環(huán)境相結(jié)合，使現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與詩(shī)人豐富、浪漫的想象相交融，創(chuàng)造并達(dá)到了“思理為妙、神與物游”（《文心雕龍·神思》）的“言外/象外”之境。在這一意義上，也不妨將《白露》視為一首微型的印象派“洛神賦”。

天真的信使

馬 拉

我時(shí)常拿著一根羽毛發(fā)呆，

它曾經(jīng)屬于具體的身體，

色彩光艷，有著樹林間優(yōu)雅的活力；

此刻，它屬于我

依舊漂亮，卻早已忘記了飛翔。

光從玻璃墻的斜面落下，移動(dòng)的熱情

毛毯和墨水瓶，在空氣中靜置。

黑色的鳥，白色的魚

請(qǐng)?jiān)试S我讓四歲的男孩為你命名；

他還沒有認(rèn)識(shí)痛苦，不會(huì)殺生，

也沒有同情和悲憫。

（原載《星星·詩(shī)歌原創(chuàng)》2022年第2期）

[子午賞評(píng)] 《天真的信使》一詩(shī)，只有短短的11行，卻是一首有思想、幽默而充滿語(yǔ)言機(jī)智的詩(shī)。作者從一根羽毛聯(lián)想到鳥，又從鳥聯(lián)想到人；從生活中的一個(gè)片段、一個(gè)小物件寫到了藝術(shù)，寫到了這只鳥曾擁有過“色彩光艷”的“具體的身體”和“樹林間優(yōu)雅的活力”。但它卻“早已忘記了飛翔”……進(jìn)而由一只普通的鳥（“天真的信使”）寫到“黑色的鳥”“白色的魚”（推及同類和生物界）。表面上不動(dòng)聲色、平淡無奇，卻指向了一個(gè)深刻的主題——這只天真、單純而纖弱的“鳥”，不但缺乏認(rèn)知和生存閱歷（“還沒有認(rèn)識(shí)痛苦，不會(huì)殺生”），在生活中也是冷漠、麻木不仁的（“沒有同情和悲憫”），所以，它在現(xiàn)實(shí)中的不堪一擊及不幸結(jié)局便早已注定。對(duì)于這樣一只喪失飛翔能力、幾已沒有靈魂的“鳥”，“羽毛”的意象貫穿始終，像白描一樣簡(jiǎn)練、精準(zhǔn)而不失含蓄，沒有過多的鋪排和濃墨重彩，卻以小見大，平中見奇，曲終奏雅。由生活而藝術(shù)、而哲理，并突入和升華為審美的化境……

這首詩(shī)也可視為關(guān)于一只鳥的安魂曲。盡管作者手里拿著的羽毛“依舊漂亮”，但它的死、它的悲劇，便源自它的“天真”、失掉自我及翅膀功能的退化（即使是圣潔的單純并持有一顆稚子之心，也難以融入復(fù)雜多變的成年人世界）。一只不會(huì)飛的鳥怎么充當(dāng)“信使”——何況是死了的，甚至只剩下“一根羽毛”？也許，正是這根從云端飄落的羽毛，激發(fā)了詩(shī)人仰望天空，開始尋找鳥類天性和追夢(mèng)“信使”之旅？