社會(huì)學(xué)視域下的家庭教育：結(jié)構(gòu)、關(guān)系與功能

摘要：家庭是一個(gè)社會(huì)最基本的單元。依據(jù)家庭系統(tǒng)理論，正常的家庭結(jié)構(gòu)就像一個(gè)三角形，這個(gè)三角形存在著三條邊對(duì)應(yīng)三種主要關(guān)系：夫妻關(guān)系，它是平等互動(dòng)的關(guān)系，是家庭結(jié)構(gòu)的主軸；親子關(guān)系，它是上下互動(dòng)的關(guān)系；同胞關(guān)系，它是平行互動(dòng)的關(guān)系。家庭成員之間的三種關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)具有結(jié)構(gòu)功能和獨(dú)特情感的溝通模式。從社會(huì)學(xué)視域出發(fā)，當(dāng)代家庭教育已經(jīng)不單是家長(zhǎng)對(duì)子女的單向輸出，而是包含著父親、母親與兒童三者之間相互影響、共同成長(zhǎng)之過(guò)程。從上述家庭內(nèi)部三種關(guān)系可以導(dǎo)出三種教育類(lèi)型，可稱(chēng)之為“親職教育”“子職教育”和“配偶教育”，這應(yīng)成為當(dāng)前改善家庭關(guān)系、實(shí)施家庭教育的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：家庭三角形理論 親職教育 子職教育 配偶教育

作者簡(jiǎn)介：楊 雄/上海社科院社會(huì)學(xué)研究所研究員（上海 200235）

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，落實(shí)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《家庭教育促進(jìn)法》），推動(dòng)我國(guó)家庭教育學(xué)科發(fā)展，2022年12月17日至18日，“第三屆全國(guó)高校家庭教育學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”在線舉行。在此次研討會(huì)上，筆者基于十多年來(lái)關(guān)于家庭教育的學(xué)習(xí)、思考，從社會(huì)學(xué)視域下家庭結(jié)構(gòu)、關(guān)系與功能出發(fā)，對(duì)家庭教育內(nèi)涵及操作定義作了詮釋?zhuān)怨┨接憽?/p>

一、家庭三角形理論：丈夫、妻子與子女是家庭結(jié)構(gòu)的基本單元

依據(jù)家庭系統(tǒng)理論，家庭作為一個(gè)社會(huì)最基本的單元，它是由一系列要素或子系統(tǒng)構(gòu)成的系統(tǒng)。每個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成要素都具有相互依賴性，每一個(gè)要素都以某種方式既影響著其他部分，又影響著整體。家庭系統(tǒng)又是一個(gè)在心理上、情感上可以滿足其成員需求、維護(hù)其功能正常發(fā)揮的社會(huì)結(jié)構(gòu)。家庭功能的正常發(fā)揮，需要家庭每個(gè)成員的角色扮演、關(guān)系溝通與情感分享，需要家庭所有成員相互合作、共同應(yīng)對(duì)所遇到的各種困難與危機(jī)。在這一過(guò)程中，家庭成員關(guān)系不斷增進(jìn)，家庭功能得到良好發(fā)揮，家庭結(jié)構(gòu)得以穩(wěn)定維持。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)生活水平得到明顯改善，人們對(duì)夫妻關(guān)系、子女成長(zhǎng)與家庭幸福提出了更高需求，同時(shí)，這給我國(guó)家庭建設(shè)、家庭教育也帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。

《顏氏家訓(xùn)·兄弟篇》明確指出，夫妻、父子、兄弟三種基礎(chǔ)關(guān)系是維持家庭和睦最為重要的倫理關(guān)系，所謂“一家之親，此三而已矣”。[1]費(fèi)孝通先生曾提出“家庭三角形理論”，該理論認(rèn)為，丈夫、妻子、子女構(gòu)成了一個(gè)家庭的三大要素，把這三個(gè)要素用線連接起來(lái)，就構(gòu)成一個(gè)家庭三角形。其每一邊代表一種家庭角色關(guān)系。家庭成員之間的和睦，在于以婚姻為基礎(chǔ)構(gòu)建起的這一家庭三角結(jié)構(gòu)是否穩(wěn)定。[2]家庭結(jié)構(gòu)與家庭成員相互溝通的模式健康與否，會(huì)對(duì)家庭功能的發(fā)揮起到截然不同的作用：既可以是正向增力的作用，也可以是反向減力的作用。那么是“增力”還是“減力”則是由家庭成員之間的關(guān)系以及家庭教育質(zhì)量來(lái)決定的。這對(duì)于我們理解廣義或狹義家庭教育功能的發(fā)揮，在學(xué)術(shù)上具有重要指導(dǎo)意義。

二、“狹義的家庭教育”與“廣義的家庭教育”

基于家庭教育學(xué)科的交叉性、復(fù)雜性與跨學(xué)科性，不同的專(zhuān)業(yè)研究者從各自學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)于“什么是家庭教育”給出各自的定義。下面，筆者僅從三個(gè)研究領(lǐng)域加以舉例說(shuō)明。

教育學(xué)視域內(nèi)的家庭教育：一般指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)；在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是品德教育，即以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會(huì)孩子如何學(xué)做人。

終身教育視域中的家庭教育：20世紀(jì)90年代后期，發(fā)達(dá)國(guó)家吸收了終身學(xué)習(xí)的思想，提出家庭教育是所有家庭成員適應(yīng)社會(huì)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)活動(dòng)。在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)和整個(gè)社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育已不僅是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，而是同學(xué)校教育、社會(huì)教育既有密切聯(lián)系、又各有獨(dú)立體系的現(xiàn)代國(guó)民教育的重要組成部分。[3]

社會(huì)學(xué)視域下的家庭教育：隨著社會(huì)的發(fā)展，今天的家庭教育已突破“父母對(duì)子女的撫養(yǎng)與教育”的傳統(tǒng)界定，將研究視角延伸到對(duì)整個(gè)家庭系統(tǒng)的觀察。從家庭系統(tǒng)視角觀察，一般意義上的家庭結(jié)構(gòu)就像一個(gè)三角形，這個(gè)三角形的三條邊對(duì)應(yīng)三種主要關(guān)系：（1）夫妻關(guān)系，它應(yīng)是平等互動(dòng)的關(guān)系，是家庭結(jié)構(gòu)的主軸；（2）親子關(guān)系，它應(yīng)是上下互動(dòng)的關(guān)系；（3）同胞關(guān)系，它應(yīng)是平行互動(dòng)的關(guān)系（獨(dú)生子女家庭模式缺失這一關(guān)系）。[4]家庭成員之間的三對(duì)關(guān)系，既逐對(duì)互動(dòng)，又復(fù)雜交織，從而構(gòu)成一種具有結(jié)構(gòu)功能和獨(dú)特情感的溝通模式。

若再具體到教育社會(huì)學(xué)、青少年社會(huì)學(xué)研究視野，對(duì)家庭教育認(rèn)識(shí)的深化可歸結(jié)為如下幾個(gè)方面：（1）從認(rèn)為家庭教育是家庭場(chǎng)域內(nèi)的事情，發(fā)展為家庭教育是關(guān)乎全社會(huì)的事情；（2）從認(rèn)為家庭教育的任務(wù)是學(xué)習(xí)生活技能、處理家庭人際關(guān)系，發(fā)展到在各個(gè)方面促進(jìn)家庭成員的身心健康和全面發(fā)展；（3）從認(rèn)為家庭教育是家長(zhǎng)（父母長(zhǎng)輩）對(duì)于子女的教育，發(fā)展到家庭成員之間的互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助和指導(dǎo)；（4）從認(rèn)為家庭教育只是對(duì)學(xué)前兒童的教育，發(fā)展到終身教育，即人的一生始終都在接受家庭教育。由此，社會(huì)學(xué)認(rèn)為家庭教育已經(jīng)不單是家長(zhǎng)對(duì)子女的單向輸出，而是包含著父親、母親與子女三者之間相互影響、共同成長(zhǎng)的過(guò)程。[5]

圖1 中家庭三角形的每一個(gè)角分別代表兒童、父親、母親。在不同年齡階段，由于每一個(gè)家庭的實(shí)際狀況不同，上述三個(gè)角色之間的“距離”并不是相等的。

三、成員互動(dòng)、功能關(guān)系決定著家庭教育的質(zhì)量

如果把家庭看成一個(gè)三角形，那么父親、母親與子女則是三角形的三個(gè)角，每條邊代表著家庭成員間的一種關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，往往我們會(huì)見(jiàn)到如下幾種常見(jiàn)的家庭成員的互動(dòng)類(lèi)型。

第一種：夫妻關(guān)系較近，能給予孩子均等的愛(ài)（即形成一個(gè)等邊三角形）。在這種模式下，由于家庭成員之間的交流距離比較均等，和諧的夫妻關(guān)系可以給孩子帶來(lái)穩(wěn)定、安全的家庭環(huán)境。孩子對(duì)未來(lái)家庭生活產(chǎn)生美好的向往，會(huì)感受到自己的婚姻能像父母那樣和諧；由于父母雙方都能給予兒童均衡的愛(ài)，在這樣的家庭中生活成長(zhǎng)的兒童，可以從父母那里同時(shí)習(xí)得男性性格和女性形象，這對(duì)兒童的社會(huì)化是很有益的。另外，在現(xiàn)實(shí)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)“異性相吸”的情形，家庭中也不例外。在夫妻關(guān)系較近、關(guān)系較好的家庭結(jié)構(gòu)中，“異性相吸”能使家庭成員關(guān)系更好發(fā)揮正向功能：男孩喜歡母親，就會(huì)在潛意識(shí)中想“為什么母親會(huì)喜歡父親？”他就會(huì)在日常生活中處處觀察，以父親為榜樣，模仿學(xué)習(xí)父親的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。反之同樣如此。所以，家庭成員平等，夫妻關(guān)系融洽，對(duì)孩子良好性格的形成是有益的。

第二種：夫妻關(guān)系較遠(yuǎn)，卻各自離孩子較近（即形成夫妻之間距離較遠(yuǎn)、各自與孩子之間距離較近的等腰三角形）。這種家庭關(guān)系常出現(xiàn)在夫妻之間感情冷漠的家庭中。由于夫妻關(guān)系淡薄，常常會(huì)到孩子那里尋求補(bǔ)償，由此導(dǎo)致孩子被溺愛(ài)、過(guò)度保護(hù)、過(guò)度干涉。這種模式會(huì)導(dǎo)致孩子性格孤僻、冷漠自私，不利于孩子各方面健康發(fā)展。這類(lèi)家庭看似平穩(wěn)，卻潛藏風(fēng)險(xiǎn)。

第三種：夫妻關(guān)系不太好，依靠孩子維系（即形成三條邊不均衡的銳角三角形）。這種家庭模式中夫妻間距離更遠(yuǎn)、問(wèn)題更多，兩人關(guān)系主要依靠孩子維系，但各自對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)或多或少、與孩子的距離長(zhǎng)短不一。這類(lèi)家庭，夫妻之間幾乎沒(méi)什么感情，經(jīng)常處于“冷戰(zhàn)”狀態(tài)，由于孩子尚未長(zhǎng)大，夫妻只好維持家庭表面完整。在這種家庭中成長(zhǎng)的孩子，會(huì)經(jīng)常無(wú)端生氣或行為失控。

其實(shí)，在一個(gè)正常的小家庭里，“夫妻關(guān)系”“親子關(guān)系”和“同胞關(guān)系”應(yīng)該處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、平等的三角形中。家庭成員之間在情感上互相支持、心理上互相依賴、物質(zhì)上共同分享，家庭成為每個(gè)成員最好的“避風(fēng)港”，這對(duì)于身心發(fā)展尚未成熟的兒童來(lái)說(shuō)尤為重要。就這個(gè)意義講，中國(guó)家庭成員之間的相互照應(yīng)、依靠與支持是非常重要的。而上述三種關(guān)系可導(dǎo)出社會(huì)學(xué)視域下廣義家庭教育的三種范式，即“親職教育”“子職教育”“配偶教育”，構(gòu)成當(dāng)代家庭教育的三種實(shí)踐形態(tài)：如何為人父母，如何為人子女，以及如何為人夫妻。

四、“親職教育”——今天如何為人父母？

家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對(duì)應(yīng)的第一條邊是“親職教育”?！坝H職教育”（Parents Education）在美國(guó)被稱(chēng)為“父母教育”，在德國(guó)被稱(chēng)為“雙親教育”，在俄羅斯被稱(chēng)為“家長(zhǎng)教育”，是立足于親子關(guān)系、使為人父母者知曉如何盡父母職責(zé)的教育，是讓年輕父母成為合格家長(zhǎng)的專(zhuān)門(mén)化教育。父母是孩子生命中第一任老師，也是最關(guān)注孩子的親人。家庭系統(tǒng)理論認(rèn)為，父母本人自主相系的成熟程度，會(huì)直接或間接投射到下一代身上，影響孩子的成長(zhǎng)歷程。時(shí)下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的重視達(dá)到了前所未有的程度。與此同時(shí)，家長(zhǎng)們也遇到了始料不及的問(wèn)題：做司機(jī)要上駕校考駕照，做老師要有教師資格證，唯一例外的是做父母——幾乎是世界上最為神圣而復(fù)雜的職業(yè)，卻可不持證就“上崗”。加上“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念影響，年輕夫婦有了孩子后，每當(dāng)職場(chǎng)與家庭發(fā)生矛盾時(shí)，多是妻子讓步、承受養(yǎng)育孩子的重任。久而久之，“焦慮媽”現(xiàn)象成為當(dāng)前親職教育需解決的首要問(wèn)題。研究表明，母親過(guò)度的教養(yǎng)行為不利于兒童發(fā)展，母親作用的過(guò)度發(fā)揮會(huì)擠壓父親的教養(yǎng)空間。[6]

研究表明，“親職教育”與家庭教育水平呈正相關(guān)。教育始于家庭。家庭作為孕育生命的搖籃，由婚姻、血緣或養(yǎng)育關(guān)系而構(gòu)成，家長(zhǎng)的教育理念、教養(yǎng)方式深深影響著孩子。依據(jù)家庭系統(tǒng)理論，角色可劃分為“先賦性角色”與“獲得性角色”，父母角色便是不經(jīng)過(guò)角色扮演者的努力而由血緣等先天因素決定的，屬于先賦性角色。父母與子女有著不可分割的血緣關(guān)系，孩子成長(zhǎng)為怎樣的人，起奠基作用的是父母的教育。

“親職教育”的內(nèi)涵包括：第一，指導(dǎo)現(xiàn)代父母扮演稱(chēng)職的父母角色，為父母提供調(diào)整親子關(guān)系的具體策略，改善父母教育過(guò)程中不當(dāng)態(tài)度與行為；喚醒或指導(dǎo)未婚男女，提早做好為人父母的準(zhǔn)備，內(nèi)容涉及優(yōu)生學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與法學(xué)等。第二，“親職教育”是“終身制”的，在家庭的不同階段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，對(duì)“親職教育”水平的要求亦不同。家長(zhǎng)在教育孩子的同時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我教育與自我成長(zhǎng)。第三，父母應(yīng)重視孩子的生活教育、養(yǎng)成教育與人格教育，在親子互動(dòng)中了解孩子成長(zhǎng)的秘密，認(rèn)識(shí)孩子的身心發(fā)展規(guī)律。第四，家庭教育的核心是培養(yǎng)兒童，家庭教育的重心在“改變父母”，尤其是改變焦慮心態(tài)。因?yàn)楦改甘莾和彝リP(guān)系中的重要“他人”。孩子是家長(zhǎng)的一面鏡子，他的相貌、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想性格、為人處世都像家長(zhǎng)。擁有高質(zhì)量親子關(guān)系的兒童，通常會(huì)表現(xiàn)出較高的社會(huì)技能和較少的問(wèn)題行為。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)前“親職教育”的重要任務(wù)是通過(guò)教育訓(xùn)練家長(zhǎng)成為“合格”的父母。

那么如何開(kāi)展“親職教育”？筆者提出如下幾點(diǎn)建議。

首先，須改變“補(bǔ)齊短板式”育兒理念。中國(guó)的代際關(guān)系多是“反哺模式”，西方多是“接力模式”。前者對(duì)子女幾乎是負(fù)無(wú)限責(zé)任，所以才會(huì)出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象，而在西方個(gè)體主義文化下，成年子女與父母同住往往表明子女沒(méi)有獨(dú)立生存的能力。有些中國(guó)家長(zhǎng)受“木桶理論”影響太深，總喜歡催逼孩子必須去補(bǔ)最短的一塊“知識(shí)”，在這過(guò)程中父母內(nèi)心也備受煎熬。2017年由UC大數(shù)據(jù)發(fā)布的首份《中國(guó)媽媽“焦慮指數(shù)”報(bào)告》，列出了國(guó)內(nèi)各城市媽媽的焦慮心理。結(jié)果顯示，“焦慮指數(shù)”最高的十大城市全部是一二線城市，從側(cè)面反映了如今教育“內(nèi)卷”激烈導(dǎo)致的父母育兒焦慮加劇。其實(shí)，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，訣竅之一就是父母放平心態(tài)，讓孩子感受到愛(ài)而非壓力，協(xié)力幫助孩子挖掘潛力、經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)處，通過(guò)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”讓孩子體驗(yàn)成功的快樂(lè)、獲得學(xué)習(xí)的自信。

其次，須改變“嬌貴化式”育兒方式?！皨少F化式”育兒是指把孩子看得過(guò)重，過(guò)度保護(hù)和愛(ài)護(hù)孩子，進(jìn)而導(dǎo)致孩子?jì)蓺馊涡?、養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起磨煉和挫折。這是少子化、城市化帶來(lái)的后果，是時(shí)下年輕父母須特別改進(jìn)的一種教養(yǎng)方式。

最后，須改變“親職替代式”育兒行為。[7]親職替代是指父母沒(méi)有盡到自己該盡的責(zé)任，把養(yǎng)育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)移給了祖輩，甚至保姆等人。這種育兒方式極易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生“依戀缺失”心理。如隔代教育、保姆代替母親角色，尤其是與母親的分離對(duì)孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難，會(huì)使他們喪失安全感和歸屬感。與祖輩相比，父母養(yǎng)育有更多益處，特別是親子教育，是其他人無(wú)法替代的。

五、“子職教育”——今天如何為人子女？

家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對(duì)應(yīng)的第二條邊是“子職教育”（Kid Education）。通俗地講，“子職教育”就是通過(guò)角色扮演與行為踐行，教育孩子如何盡到與他們年紀(jì)相符的生活職責(zé)。每個(gè)人一出生，就脫離母體成為獨(dú)立的人，成為有別于父母的人。

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”，并指出家庭教育要從小處著眼。為我們實(shí)施“子職教育”作了非常準(zhǔn)確、形象的解釋?！白勇毥逃敝卦趯?shí)踐，貴在堅(jiān)持。衣服的扣子扣錯(cuò)了可以重來(lái)，而人生第一?？圩尤绻坼e(cuò)了，要想糾正相當(dāng)困難。古人講：“入門(mén)須正，立志須高”，意即要幫助孩子走好人生開(kāi)始的關(guān)鍵幾步。由此看，“扣好人生第一?？圩印?，為廣大家長(zhǎng)、教師開(kāi)展德育，實(shí)施“子職教育”指明了方向。在我看來(lái)，當(dāng)前“子職教育”的重要任務(wù)包括以下幾項(xiàng)。

一是讓孩子學(xué)會(huì)“遵守規(guī)則”。嬰幼兒有以自我為中心的思維特點(diǎn)，如果一切都順應(yīng)他的本性，會(huì)導(dǎo)致他為所欲為，養(yǎng)成許多不良行為習(xí)慣?！白杂蛇^(guò)度”實(shí)際上就是放任縱容，對(duì)培養(yǎng)孩子的社會(huì)性和責(zé)任心是不利的。反過(guò)來(lái)，“規(guī)則過(guò)度”又可能導(dǎo)致孩子缺乏個(gè)性。有的父母認(rèn)為，聽(tīng)話的孩子很少惹出麻煩事兒來(lái)，更讓人省心，這種觀念多表現(xiàn)在控制欲比較強(qiáng)的父母身上。長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境中的孩子，做事和思維的依賴性比較強(qiáng)，害怕嘗試新事物，而且調(diào)整情緒變化的靈活性比較弱，創(chuàng)新意識(shí)與個(gè)性成長(zhǎng)將受到影響?！白勇毥逃痹诮逃龑?dǎo)策略上需把握好“緊”與“松”的度，只有把握好規(guī)則與自由的張力，才能使孩子既有自律性，又有創(chuàng)新性。

二是消除“熊孩子”現(xiàn)象，從小抓規(guī)矩教育。父母一旦與孩子立下規(guī)矩，就不能輕易放棄或退步。規(guī)矩一旦被改變，兒童就會(huì)認(rèn)為規(guī)矩是可以不遵守的。當(dāng)規(guī)矩不斷被破壞、被更改，最后就會(huì)失去效用。今后，無(wú)論父母定下多么嚴(yán)厲的規(guī)矩，孩子都不一定會(huì)遵守。只有把規(guī)矩貫徹始終，兒童才會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地遵守。對(duì)孩子的教育應(yīng)先緊后松。[8]如同漏斗的兩個(gè)口，平時(shí)我們使用漏斗時(shí)一般是從大口入、小口出?！奥┒沸?yīng)”提示我們，教育孩子也應(yīng)先緊后松。如果在孩子小的時(shí)候比較寵溺、放任，孩子長(zhǎng)大后的“出口”就猶如漏斗小的那一端，能走的路只會(huì)越來(lái)越狹窄。若父母平時(shí)從小處嚴(yán)格要求，讓孩子懂得自我約束，孩子未來(lái)的路“出口”就會(huì)越走越寬廣。因此，所謂“先緊后松”，是指必須從早期教育抓起，特別是5歲之前的孩子，通常將父母視為權(quán)威，更易于服從養(yǎng)育，遵守規(guī)矩。

三是允許孩子“試錯(cuò)”，不替孩子承擔(dān)責(zé)任。兒童時(shí)期本就應(yīng)該是不斷探索、試錯(cuò)、改錯(cuò)的時(shí)期。因?yàn)樾闹前l(fā)育尚不成熟，兒童犯一些小錯(cuò)也是正常的，類(lèi)似“試錯(cuò)”，是兒童走向成熟的必經(jīng)之路。若父母因?yàn)樾奶酆⒆佣幼o(hù)或縱容，會(huì)讓孩子對(duì)自己的錯(cuò)誤行為有恃無(wú)恐。只有讓他嘗到苦頭，明白一旦犯錯(cuò)就將承擔(dān)后果，他才能在試錯(cuò)的過(guò)程中學(xué)會(huì)約束自己的行為。幫助孩子在挫折中吸取教訓(xùn)并得到成長(zhǎng)，父母要做的是：接受孩子受挫后的負(fù)面情緒；與孩子一起分析犯錯(cuò)原因；讓孩子明白犯錯(cuò)、失敗是由于經(jīng)驗(yàn)不足或方法不對(duì)導(dǎo)致的，讓孩子學(xué)會(huì)面對(duì)錯(cuò)誤；耐心指導(dǎo)孩子獲得成功的方法，體驗(yàn)經(jīng)過(guò)努力獲取成功的自信。

四是培育積極心理，不斷提升孩子的“樂(lè)商”。我們經(jīng)常告誡孩子，人生不得意之事十之八九，但一個(gè)人的生活不會(huì)總是不快樂(lè)的。在傳統(tǒng)守成的教育觀念支配下，家長(zhǎng)總是跟孩子強(qiáng)調(diào)要會(huì)吃苦。“吃得苦中苦，方為人上人?！逼鋵?shí)，我們不僅要教會(huì)孩子堅(jiān)韌，讓他們能吃苦，同時(shí)也要教他們?nèi)绾瘟?xí)得積極心理。引導(dǎo)兒童提升“樂(lè)商”，可在日常生活學(xué)習(xí)中引導(dǎo)他們不斷“體驗(yàn)快樂(lè)”，培養(yǎng)樂(lè)觀心態(tài)。

六、“配偶教育”——今天如何為人夫妻？

家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對(duì)應(yīng)的第三條邊是“配偶教育”（Couple Education）?！芭渑冀逃庇懻摰氖侨绾翁幚怼胺蚱揸P(guān)系”，這將決定家庭氛圍的好壞，對(duì)成長(zhǎng)中的兒童至關(guān)重要。夫妻關(guān)系是一種親密的人際關(guān)系，理想的夫妻關(guān)系是由兩個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體從相識(shí)、相知到相愛(ài)，再到結(jié)合成一個(gè)和諧的整體，并共同營(yíng)造穩(wěn)定、溫馨、幸福的家庭，這也是每對(duì)夫妻所追求和期望的。有了孩子之后，夫妻從單純的配偶關(guān)系擴(kuò)展為雙親關(guān)系，夫妻角色則需要重新定位。孩子的誕生對(duì)夫妻關(guān)系而言是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，夫妻雙方需花很多時(shí)間來(lái)進(jìn)行適應(yīng)，重新調(diào)整彼此間的互動(dòng)關(guān)系。在健康的家庭關(guān)系中，媽媽與爸爸分別屬于感性與理性的代表，孩子靠感性滋養(yǎng)內(nèi)在生命，靠理性認(rèn)識(shí)外在世界，二者必須同步。夫妻關(guān)系及其言談舉止，對(duì)于嬰幼兒時(shí)期的孩子影響很大，父母相親相愛(ài)，關(guān)系融洽，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生正向影響。一般來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)在父母關(guān)系和諧的家庭環(huán)境里，受到父母穩(wěn)定情緒與行為示范，兒童通常能發(fā)展出較理想的自主成熟人格；相反，生活在父母經(jīng)常爭(zhēng)吵的家庭氛圍中，受父母焦慮情緒影響，長(zhǎng)期處于緊張氣氛和壓力下，兒童會(huì)欠缺安全感，未來(lái)的自主性人格水平通常相對(duì)較低。年輕父母往往因養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)缺乏而出現(xiàn)急躁情緒或日常爭(zhēng)吵。因此，如何處理夫妻在照料、養(yǎng)育兒童過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，成為“配偶教育”面臨的第一道難題。通俗地講，當(dāng)前家庭的焦點(diǎn)問(wèn)題即要解決好家庭內(nèi)存在的“豬隊(duì)友”現(xiàn)象。即在養(yǎng)育孩子過(guò)程中的丈夫“缺位”、妻子“越位”現(xiàn)象。解決“丈夫缺位”的策略就是，妻子適當(dāng)示弱，讓丈夫參與進(jìn)來(lái)，夫妻共同分擔(dān)育兒重任。[9]

要想通過(guò)“配偶教育”處理、解決上述夫妻配合問(wèn)題，可以堅(jiān)持以下幾條基本的家庭教育原則。

其一，家庭中教育孩子應(yīng)遵循教育統(tǒng)一性原則，夫妻不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是合作伙伴?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》第二章“家庭責(zé)任”第17條明確指出，實(shí)施家庭教育應(yīng)“共同參與，發(fā)揮父母雙方的作用”。再次強(qiáng)調(diào)夫妻雙方須共同關(guān)心孩子的教育，努力做到互相配合，協(xié)調(diào)一致。孩子的思想品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，只有夫妻雙方做到理念、態(tài)度一致，才能取得良好的效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家庭都是圍著孩子轉(zhuǎn)，當(dāng)父母對(duì)孩子教育意見(jiàn)不統(tǒng)一，將不同的情緒、態(tài)度或做法暴露在孩子面前，容易導(dǎo)致孩子養(yǎng)成任性、聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)、無(wú)理取鬧等不良行為習(xí)慣。因此，在對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，夫妻一定要保持步調(diào)一致。

其二，丈夫應(yīng)主動(dòng)參與家庭事務(wù)，避免“喪偶式育兒”。這是對(duì)當(dāng)前家庭教育中父親角色缺位現(xiàn)象的通俗描述。時(shí)下在不少家庭中，父親與孩子和家人的情感互動(dòng)很少。有的父親不是不管孩子，而是不懂如何教育孩子，也不懂尊重孩子的人格。為此，有人將之比喻為“喪偶式育兒”。研究發(fā)現(xiàn)，父親具有教育和社會(huì)化功能，能給予孩子一種更為寬廣的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。從孩子四五歲形成性別意識(shí)開(kāi)始，父親在孩子心目中的形象就變得高大、富有力量。父親參與家庭教育，有利于孩子個(gè)性品質(zhì)的形成，也有利于孩子性別意識(shí)養(yǎng)成。因此，父親應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)養(yǎng)育孩子的家庭責(zé)任，避免不積極、不配合、不參與或“隱性失陪”等毛病。

其三，育兒過(guò)程中夫妻應(yīng)各司其職，做到既不“越位”也不“錯(cuò)位”。在一個(gè)正常的家庭中，夫妻關(guān)系比親子關(guān)系更重要，夫妻關(guān)系和睦，雙方給孩子均衡的愛(ài)，提供良好的家庭環(huán)境，孩子才會(huì)感到安全與愛(ài)，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)非常重要。當(dāng)夫妻關(guān)系延伸為父親、母親與子女之三者的關(guān)系時(shí)，夫妻需扮演好各自在家庭中的角色。傳統(tǒng)的家庭分工是“嚴(yán)父慈母”“男主外、女主內(nèi)”。而現(xiàn)代家庭主張男女平等，家庭事務(wù)由夫妻共同商討、共同參與。但大多數(shù)情況下，依然需各負(fù)其責(zé)，既不“越位”，也不“錯(cuò)位”。因此夫妻回歸各自本位，本身就是一種生活藝術(shù)。

總之，幸福的家庭是需要經(jīng)營(yíng)的，需要夫妻雙方互相扶持、精心維護(hù)。健康的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系應(yīng)該是理想的“等邊三角形”，夫妻恩愛(ài)，同胞友善，父母對(duì)孩子既民主與恩慈，又保持適當(dāng)?shù)慕缦藓蜋?quán)威。若能做到上述幾點(diǎn)，伴隨孩子成長(zhǎng)而來(lái)的許多家庭矛盾就能迎刃而解了。

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Family Education in a Sociological Perspective： Structures， Relationships and Functions

YANG Xiong

Abstract： The family is the most basic unit of a society. Observed from a family system perspective， a normal family structure is like a triangle， which exists with three sides forming three main relationships， namely the husband-wife relationship， which is the relationship of equal interaction and is the main axis of the family structure; the parent-child relationship， which is the relationship of up-and-down interaction; and the sibling relationship， which is the relationship of parallel interaction. The three pairs of relationships between family members constitute a model of communication with structural functions and unique emotions. From a sociological perspective， contemporary family education is no longer just a one-way output from parents to children， but involves a process of mutual influence and growth between father， mother and child. The three types of education derived from the three relationships within the family and corresponding to them can be called? “parents education”， “kid education” and? “couple education”. This should be the key to improving family relationships and implementing family education.

Keywords： Family Triangle Theory; Family Education in the Broad Sense; Parents Education; Kid Education; Couple Education

（責(zé)任編輯：李 一）