后現(xiàn)代視角下《詭秘之主》的文本解讀

劉文悅

在媒介革命的背景下，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的井噴式爆發(fā)不僅引發(fā)了學(xué)界的關(guān)注，也打破了傳統(tǒng)文學(xué)與通俗文學(xué)“雅俗對立”的二元對立局面，給予了普通人前所未有的廣闊創(chuàng)作平臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承載著無數(shù)普通人的創(chuàng)作熱情，從而創(chuàng)造現(xiàn)實無法抵達的幻想樂園。從大眾文化體驗的角度來看，《詭秘之主》也屬于近年來興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，任由幻想變異現(xiàn)實邏輯，讓讀者落入了作者編織的一個充滿詭異未知與奇特幻想的世界。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了新的文學(xué)現(xiàn)象。近二十年興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者也引進了超文本、后現(xiàn)代主義、多媒體等西方理論，被廣泛運用于文學(xué)研究中。21世紀之后，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲的興起形成了與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動，后期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究已朝著商業(yè)化的方向發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕非商業(yè)化書寫，在商業(yè)化的背后還蘊含著多方面的價值。從后現(xiàn)代主義的研究視角出發(fā)，在當代，無意義、無深度、無主體是后現(xiàn)代文化所呼吁的新價值體系，而近年來誕生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——《詭秘之主》便是既符合當今大眾審美，又在多方面符合后現(xiàn)代主義特征的作品。

《詭秘之主》主要敘述了主角周明瑞意外穿越到一個自殺的大學(xué)生克萊恩·莫雷蒂身上，為了返回自己的世界，他一邊扮演起灰霧之上的神祇“愚者”，組建神秘組織“塔羅會”；一邊成為非凡者并且服食 “占卜家”序列的魔藥不斷晉升，在成長過程中逐漸揭開這個世界詭異的真面目。《詭秘之主》相對于“同質(zhì)化”的網(wǎng)絡(luò)穿越小說，其敘事形式已經(jīng)發(fā)生了背離，通過多穿越者的模式、穿越者與主人公身份背離、情節(jié)的反轉(zhuǎn)等形式來彌補傳統(tǒng)穿越小說的弊端。該作品的設(shè)定是以大阿爾卡那塔羅牌為基礎(chǔ)的二十二條成神序列，并吸收了洛夫克拉夫特《克蘇魯神話》中的舊日體系、神秘學(xué)知識等眾多元素，以及摻雜了英國維多利亞時期工業(yè)革命再加上“超能力”的“蒸汽朋克式”背景，作者還自行設(shè)計了相應(yīng)的神話體系、語言系統(tǒng)與經(jīng)濟貨幣體系，從而構(gòu)成了作品龐大復(fù)雜的世界觀。同時，作品多方面透露出對個體身份認知與對主體性的反思問題，《詭秘之主》也因此在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中脫穎而出。

一、對傳統(tǒng)穿越小說敘事與人物模式的初步解構(gòu)

《詭秘之主》的后現(xiàn)代特征之一，便是對傳統(tǒng)穿越小說敘事與人物模式的初步解構(gòu)。穿越小說的常規(guī)模式，主角在現(xiàn)代社會中往往是普通人的身份，經(jīng)歷了種種不幸后，意外遭遇穿越，在另一個世界改變了自己的命運，提高自己的社會地位。雖然穿越小說在時間和空間上是對傳統(tǒng)線性敘事模式的延續(xù)，但情節(jié)的敘事重心中依舊落入了個人成功的舊窠，在某種方面又強化了這種“個人奮斗”模式；基于時空的差異性，穿越者具有超于穿越后所處世界的經(jīng)驗與知識，在“主角光環(huán)”賦予的強大能力下，順理成章地走向成功。穿越小說模式的僵化明顯讓這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陷入某種困境中，但《詭秘之主》的作者在此模式上進行了形式與內(nèi)核上的創(chuàng)新，一定程度上解構(gòu)了 “主角光環(huán)”與“個人奮斗”的模式。在該作品中，穿越者不是僅有主角一位，而在主角之前就有多位穿越者穿越至不同的時間點上，在時間的設(shè)計中就已打破常規(guī)。第一位是以英語為母語的穿越者遠古太陽神，到達的時間點恰巧是人類生存環(huán)境極為艱難的時代，因此，他研究了該世界的自然資源，并創(chuàng)立了神秘學(xué)體系，發(fā)現(xiàn)了非凡特性才讓這個世界的人類文明逐漸延續(xù)。第二位穿越者則是一位中國人黃濤，此時已經(jīng)是非凡世界被教會主導(dǎo)的時代了，黃濤雖然掀起了工業(yè)革命，但因序列原因在成神之路上陷入窘境，最后以被刺殺作結(jié)。而第三位主角周明瑞，則是在黃濤遺留下來的中文日記等零星線索中，不斷對這個世界的原貌進行探索，從而逐漸走向故事的結(jié)局。主角前進的基礎(chǔ)是由前幾位穿越者打下的，其中的劇情也并非傳統(tǒng)線性時間的發(fā)展路程，而是“現(xiàn)代—世界末日—新世界”的新模式。再者，作者對人物與情節(jié)發(fā)展的關(guān)系作了特殊處理：主人公通過分飾“兩角”推動情節(jié)，同時作者也會兼顧幾十個角色的人生經(jīng)歷，進行其他角色線的劇情書寫，從而形成了多線交織、眾生喧嘩的局面，使得整部小說各類角色形象都十分飽滿鮮明。盡管小說中主角的存在是起到了引導(dǎo)全局的作用，但幾十個人物的形象也被塑造得十分鮮明，削弱了主角的主體性，印證了后現(xiàn)代“去中心化”的特征。

印證《詭秘之主》后現(xiàn)代特征中的“去中心化”的另一點是作者削減了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“主角光環(huán)”的局面，對傳統(tǒng)的主人公地位設(shè)定進行了解構(gòu)與反叛。所謂的主角光環(huán)，是一種傳統(tǒng)的人物模式刻板化，移植到網(wǎng)絡(luò)小說中便形成了主人公無所不能的局面。但《詭秘之主》中對主人公人物形象的設(shè)定舍棄了“主角光環(huán)”，讓主角更貼近于一個普通人的角色。周明瑞在穿越前便是普通的上班族，穿越到這個以工業(yè)文明為主的世界后，即使繼承了原主的一些記憶，但還對以往歷史甚至非凡能力一無所知，也一無所能。重生后的克萊恩（周明瑞），在成為非凡者和升級的過程中，才逐漸摸清這個世界的面貌。在大部分的篇章中，克萊恩的性格是謹慎、低調(diào)的，作者在設(shè)定主角的人物性格時，有意地突出了主角的理性思維與世俗性格，拉近了主人公與讀者的距離，光看讀者給主角取的玩笑性綽號“克慫”，便可感知讀者對主角的感情色彩與主觀印象。主角在成神之路上，也要依靠塔羅會成員和各類強者的幫助，其他的配角也在互相合作下不斷進步，融合了集體意識與互利共贏的觀念。再者，主角后期雖然在該世界提高了社會地位，但他得知自己曾經(jīng)所處的現(xiàn)代文明世界早已毀滅，并且面臨新的危機，匯聚于內(nèi)心的痛苦與絕望對個體境況來說是致命的打擊。按照一般網(wǎng)絡(luò)小說的模式，主人公會抱著拯救世界的宏大理想行動，書寫出另一種“宏大敘事”。但周明瑞這一擁有當代青年“躺平”觀念的個體，肩負拯救世界的重任并非如他所愿，因此，他的結(jié)局也不是成功站在了世界的頂點上，而是又因某種命運的影響不得不與“天尊”抗衡，最后陷入了沉睡。與此同時，世界也在幾十年后面臨著末日與紀元的更替，作者以這種懸而未決的情節(jié)作為結(jié)局，增加了小說中的未知與不確定性，也消解了一部分關(guān)于主人公行為動機上的“宏大敘事?！?/p>

二、虛幻與現(xiàn)實的融合

《詭秘之主》世界觀的構(gòu)設(shè)不僅得到了讀者的肯定與好評，也通過現(xiàn)實與虛幻的融合，體現(xiàn)了后現(xiàn)代特征中對真實性的消解。首先，在作者的訪談錄中以“幻想照進現(xiàn)實”為標題，表明了作者創(chuàng)作不是脫離實際的空想，而是以現(xiàn)實為依托進行的再創(chuàng)作。就現(xiàn)實而言，作者在訪談錄中坦白，自己曾大量閱讀了《倫敦傳》《劍橋歐洲經(jīng)濟史》等文獻，構(gòu)建了主人公穿越后所處的英國第一次工業(yè)革命的現(xiàn)實背景。其中作者又在食物、物價、天氣等方面鋪上大量筆墨，獨創(chuàng)了一套貨幣體系，從“大吃貨帝國”出身的主角視角出發(fā)，描繪了窮人的美食嫩豌豆燉羊羔、豪華的達西海鮮飯、可口的甜冰茶等，在現(xiàn)實中也有跡可循。

但在整體的框架上，詭秘之主又獨自構(gòu)建了一套神話體系。在詭秘之主的世界中，有神明、天使、存在于宇宙中的外神等。它借鑒了洛夫克拉夫特的《克蘇魯神話》中的眾多元素，洛系中反傳統(tǒng)、反理性、反常識、模糊化、陌生化等特點也在《詭秘之主》中體現(xiàn)出來。在故事中，眾神相互吞噬、相互寄生等情節(jié)，正是吸收了洛系反理性的特點，制造一種恐怖氛圍。而小說中常提及的一些理念“凡有言，必被知”“不可直說真神的名字”“外神在宇宙直視著地球”，與《克蘇魯神話》中“CTHULHU”這個詞也無法用人類的語言拼讀出來、舊日支配人類的情節(jié)十分相像，可見《詭秘之主》對于克蘇魯這一恐怖體系的吸收與化用，為讀者營造了都市傳說般的恐懼感并滲透進現(xiàn)實中。

《詭秘之主》在時空方面也是通過情節(jié)的反轉(zhuǎn)，打破讀者往常慣有的“未來—過去”“過去—未來”或者“異世界”的穿越模式，制造了時空方面的混淆，顛覆了讀者的期待視野。起初讀者會以為主角是穿越到了另一個類似地球工業(yè)革命時期的世界中，直到主角在探索中才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的地球文明已經(jīng)毀滅了，周明瑞從傳統(tǒng)線性時間上是“過去”跳躍到“未來”的穿越者，在社會文明程度的角度來看卻是“未來”穿越到“過去”的人。雖然這個發(fā)生異變的世界歷史似乎是走進了人類文明發(fā)展的循環(huán)之中，但是這個世界缺少石油，也意味著工業(yè)革命不能再走原路，因此，作者又將歷史的進程引向了未知。總而言之，《詭秘之主》將虛幻的神話體系與現(xiàn)實歷史背景融合，給予讀者在閱讀感受中時空觀、真實感的混淆感，傳遞了 “真實”和“虛幻”已被模糊，世界充滿了無限未知的后現(xiàn)代色彩。

三、對主體性的呼喚與反思

后現(xiàn)代主義呼吁的并非要全面解構(gòu)人的主體性，也是在尋找如何重構(gòu)主體性?！对幟刂鳌吠瑯邮且徊烤哂腥宋年P(guān)懷與呼喚主體性的作品，展現(xiàn)了隱喻人類精神危機的瘋狂與人的主體性與自我意識的博弈，因此，文中才有“我們是守護者，也是時刻伴隨著冒險與瘋狂的可憐蟲”這句話。在序列升級的過程中，序列越高，能力越強，自然也就越接近“神話生物”的級別，成為區(qū)別于普通人類的存在。但非凡者也承擔(dān)著同等的風(fēng)險，序列越高越容易失控。在人們避免失控的過程中，其中之一的方法便是要維持自己的人性。瘋狂與人性的博弈是貫穿整個故事的核心主題之一，而主角克萊恩在不斷晉升的過程中，看見了許多因為失控而瘋狂的人，像曾經(jīng)的同事老尼爾失控而死的場面讓他心有余悸，因此，他對人性的維持尤為看重。人性象征著自我意識，瘋狂則是象征著失去自我，失去主體性。主角克萊恩在探尋的過程中，有對自己既定“命運”的探索與擺脫，也是在重構(gòu)、尋找個人主體性的過程。在呼喚與反思個人主體性上，主角一邊保持自己感性與善良的一面，一邊盡自己所能不斷幫助無辜弱小之人，以行動展現(xiàn)作者所想傳達的人文關(guān)懷。

在個體認知與身份認同上，該作品也有所隱喻與闡釋。學(xué)者高翔分析道：“《詭秘之主》則象征了個體在技術(shù)化社會中深刻的精神風(fēng)險。”作者用一系列的設(shè)定表現(xiàn)了這一絕妙隱喻：魔藥力量誘惑與精神失控的雙重性象征了技術(shù)化、理性化社會中個體片面追求物質(zhì)成功所面臨的精神危機；“扮演法”則更為具象地展現(xiàn)了這一風(fēng)險，即在當代社會愈發(fā)復(fù)雜和專業(yè)化的語境中，人們身份的多樣性以及相應(yīng)的人格面具和表演成分的增加，凡此種種都會帶來個體自我認知的困難，而錨點的設(shè)定與之一脈相承，隱喻了當代個體普遍的群體性孤獨狀態(tài)和隨之而來的脫離集體與社群的風(fēng)險。通過這個別具一格的體系設(shè)定，作者筆下的非凡者的晉升更為辯證和深刻，賦予了文本更多的意義空間。

四、批判與總結(jié)

在信息媒介高度發(fā)達的今天，每個人自然而然會受到來自不同方面、不同程度的后現(xiàn)代思潮的影響。從后現(xiàn)代的視角分析網(wǎng)絡(luò)穿越小說《詭秘之主》，能夠發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作時未被挖掘出來的深層意蘊。其在敘事模式上初步解構(gòu)了穿越小說的通用模式，并且在世界觀與主體性的問題上展現(xiàn)出后現(xiàn)代特征。但《詭秘之主》仍存在著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“通病”，即為了長時間地留住讀者，并且獲取商業(yè)利益最大化，作者有意地切分章節(jié)內(nèi)容，僅僅是主線就長達1400多章，因此，部分章節(jié)也存在粗制濫造的情況。從后現(xiàn)代主義的角度來看，我們發(fā)現(xiàn)讀者在評價這部作品中會尋求整體性，許多評論依然會強調(diào)“整個世界觀構(gòu)設(shè)的龐大精妙”，仍未擺脫傳統(tǒng)文學(xué)的“宏大敘事”。同時它也未完全打破傳統(tǒng)穿越小說的模式，并未達到完全的“解構(gòu)”。

但《詭秘之主》在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中展現(xiàn)的思想價值值得肯定，它拓寬了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣度與深度，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從泛濫的“個人主義”等理念解脫出來，為其提供了更為優(yōu)質(zhì)的價值表達空間，也讓研究者與讀者更加期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在未來的發(fā)展。