天鵝之詩(shī)

漢語言文化里，同樣是空中的飛鳥，天鵝占著一個(gè)“天”字，就有了不同凡響之意。天鵝以其完美的外形、一塵不染的羽毛和出沒于天空、湖泊、沼澤的神秘感，位居鳥類世界的最高層級(jí)，仿佛那圣潔的翅膀能承載它們往來于天界與凡間，成為人類通靈的信使。

在西方文化中，天鵝以神鳥著稱。著名的《荷馬史詩(shī)》里，因貌美絕倫而受到爭(zhēng)奪并引發(fā)特洛伊十年戰(zhàn)爭(zhēng)的海倫，其原型出自希臘神話。關(guān)于海倫的身世不止一個(gè)版本，故事不盡相同，結(jié)果只有一個(gè)，即海倫是由宙斯化身天鵝，與人間女子麗達(dá)結(jié)合而生。這個(gè)美麗的神話給人以太多想象的空間，刺激著藝術(shù)家的靈感，特別是歐洲的藝術(shù)家們，據(jù)此題材創(chuàng)作了諸多繪畫和雕塑作品。意大利畫家達(dá)·芬奇創(chuàng)作于1506年的《麗達(dá)與天鵝》，就是其中最有名的一幅畫作。畫中，麗達(dá)赤身裸體站在開滿野花的草地上，兩只手臂自然地?cái)堊∽髠?cè)一只天鵝彎曲的脖頸，天鵝則以一只翅膀從身后環(huán)抱其玉體，眼神迷離望著她作親昵狀，麗達(dá)面露微笑，羞澀地將頭轉(zhuǎn)向右側(cè)。麗達(dá)的腳邊，引人注目的是四個(gè)可愛的嬰兒，他們剛剛從兩枚裂開的蛋里破殼而出，仰臉好奇地看著爸爸媽媽，其中一個(gè)嬰兒就是長(zhǎng)大后出落成傾國(guó)傾城之美女的海倫。

天鵝這種神秘的物種，受到藝術(shù)家的青睞，自然也逃不過詩(shī)人的眼睛和敏感的心靈。一些世界級(jí)大詩(shī)人，不僅寫有天鵝之詩(shī)，而且留下了不朽的名篇。

1

最著名的天鵝之詩(shī)，首推愛爾蘭詩(shī)人葉芝的《麗達(dá)與天鵝》，這首詩(shī)與達(dá)·芬奇的同名繪畫相隔四百余年而遙相呼應(yīng)——

在踉蹌的少女身上/一雙巨翅還在亂撲，一雙黑蹼/撫弄她的大腿，鵝喙銜著她的頸項(xiàng)/他的胸脯緊壓她無計(jì)脫身的胸脯//手指啊，被驚呆了，哪還有能力/從松開的腿間推開那白羽的榮耀/身體呀，翻倒在雪白的燈芯草里/感到的唯有其中那奇異的心跳//腰股內(nèi)一陣戰(zhàn)栗，竟從中生出/斷垣殘壁、城樓上的濃煙烈焰/和阿伽門農(nóng)之死//當(dāng)她被占有之時(shí)/當(dāng)她如此被天空的野蠻熱血制服直到那冷漠的喙把她放開之前，她是否獲取了他的威力，他的知識(shí)？

譯者 飛白

同樣借自希臘神話，葉芝詩(shī)中所描繪的麗達(dá)與天鵝，卻不是達(dá)·芬奇式的人神兩情相悅，而是充滿了暴力意味。詩(shī)歌的前兩節(jié)，詩(shī)人作為想象的“目擊者”，通過細(xì)節(jié)描寫向讀者展示了一個(gè)驚人的暴力現(xiàn)場(chǎng)：一方是化身天鵝的宙斯“突然襲擊”，野蠻控制并強(qiáng)暴少女麗達(dá)；另一方是柔弱的麗達(dá)，在整個(gè)過程中的被動(dòng)承受、驚恐萬狀和無力掙扎。其結(jié)果也不是交代美麗的海倫誕生，而是直接揭示由此產(chǎn)生的人間災(zāi)難——阿伽門農(nóng)之死，其中既包括了因海倫引發(fā)的特洛伊十年戰(zhàn)爭(zhēng)，也包括麗達(dá)的另一個(gè)女兒克呂泰涅斯特拉因通奸而殺死了自己的丈夫、希臘軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)。一切都是天意，一切都交織在不可逆轉(zhuǎn)的因果鏈條之中，這無疑暗示了詩(shī)人對(duì)宇宙神秘力量、歷史進(jìn)程乃至人類個(gè)體宿命的敬畏。

葉芝的另一首天鵝之詩(shī)《柯爾莊園的野天鵝》，也是一首膾炙人口的傳世之作——

樹林里一片秋天的美景/林中的小徑很干燥/十月的黃昏籠罩的流水/把寂靜的天空映照/盈盈的流水間隔著石頭/五十九只天鵝浮游//自從我最初為它們計(jì)數(shù)/這是第十九個(gè)秋天/我發(fā)現(xiàn)，計(jì)數(shù)還不曾結(jié)束/猛一下飛上了天邊/大聲地拍打著翅膀盤旋/勾畫出大而碎的圓圈//我見過這群光輝的天鵝/如今卻叫我真痛心/全變了，自從第一次在池邊/也是個(gè)黃昏的時(shí)分/我聽見頭上翅膀拍打聲/那時(shí)腳步還輕盈//還沒有厭倦，一對(duì)對(duì)情侶/友好地在冷水中行進(jìn)/或者向天空奮力地飛升/它們的心靈還年輕/也不管它們上哪兒浮行/總有著激情和雄心//它們?cè)陟o寂的水上浮游/何等的神秘和美麗/有一天醒來，它們已飛去/在哪個(gè)蘆葦叢筑居/哪一個(gè)池邊，哪一個(gè)湖濱/取悅于人們的眼睛？

譯者 袁可嘉

詩(shī)人筆下的天鵝不再是神話里那個(gè)具有象征意味的眾神之王的化身，而是作為自然中一種美好的事物，回歸到天鵝的本意。當(dāng)然，天鵝的意象在這首詩(shī)中不僅僅是一種自由自在的野生鳥類，而是作為記憶的承載物和時(shí)間的對(duì)應(yīng)物，寄托詩(shī)人的綿綿情思，以此表達(dá)詩(shī)人故地重游而產(chǎn)生的時(shí)光流轉(zhuǎn)、物是人非的傷感之意。

柯爾莊園位于愛爾蘭西部，是詩(shī)人的摯友、劇作家奧古斯塔·格雷戈里夫人的私人莊園，環(huán)境幽雅、寧?kù)o，葉芝曾多次受邀在此小住，并留下美好的記憶。1919年秋，當(dāng)他再次來到這里，并得知莊園將歸于國(guó)有，一時(shí)間感慨良多，遂作此詩(shī)。黃昏中，詩(shī)人望著湖畔層林盡染的樹木，望著湖水中天空的倒影和圓石，當(dāng)目光聚焦于一群浮游的野天鵝，驀然想起自第一次見到它們，到如今，十九個(gè)年頭的光景倏忽而過，天鵝還是“這群光輝的天鵝”“它們的心靈還年輕/也不管它們上哪兒浮行/總有著激情和雄心。”而他自己年逾五旬，已不是當(dāng)年那個(gè)三十幾歲的小伙子了，只有在回憶中想起“我那時(shí)腳步還輕盈//還沒有厭倦，一對(duì)對(duì)情侶/友好地在冷水中行進(jìn)。”他情不自禁地，也許是下意識(shí)地點(diǎn)數(shù)著天鵝，可惜還沒數(shù)完，天鵝猛然飛上天空、飛向天邊，“大聲地拍打著翅膀盤旋/勾畫出大而碎的圓圈。”這“大而碎的圓圈”無疑令詩(shī)人的回憶瞬間零落而消散，進(jìn)而想到“有一天醒來，它們已飛去/在哪個(gè)蘆葦叢筑居/哪一個(gè)池邊，哪一個(gè)湖濱/取悅于人們的眼睛？”這樣的結(jié)尾可謂意味深長(zhǎng)，尤其是一個(gè)“醒”字，醒對(duì)應(yīng)的是睡，睡的隱喻是死亡，那么這里的“醒”是否可以理解為朝向另一個(gè)世界的醒呢，或者說，是在另一個(gè)世界猛然醒來，玄想那時(shí)的天鵝不知在取悅何人，只有這樣，意思才順理成章，也更深一層。如此索解，這首優(yōu)美的抒情詩(shī)也便顯得更加哀婉了。

2

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)首位得主、法國(guó)巴那斯派主將之一的普呂多姆，也寫有一首著名的天鵝之詩(shī)——《天鵝》，并成為巴那斯派美學(xué)典型的代表作。

巴那斯是希臘神話里文藝女神繆斯居住的圣山，位于希臘境內(nèi)。巴那斯派以此為名，有超脫現(xiàn)實(shí)的意味。這個(gè)詩(shī)派是法國(guó)唯美主義詩(shī)歌奠基人戈蒂耶“為藝術(shù)而藝術(shù)”綱領(lǐng)的繼承者，他們提倡“美的崇拜”，追求造型美或雕塑美，并拒絕浪漫主義的主觀抒情，而以追求客觀化和科學(xué)化為主要特色。作為巴那斯派的主要成員，法蘭西學(xué)院的詩(shī)人哲學(xué)家普呂多姆，“他在纖細(xì)敏感中顯出內(nèi)省的特質(zhì)……作品不但形式成熟，且富于一種精雕細(xì)琢的美……”（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞）他的《天鵝》無疑具有這樣顯而易見的特色——

湖水深邃平靜如一面明鏡/天鵝雙蹼劃浪，無聲地滑行/它兩側(cè)的絨毛啊，像陽(yáng)春四月/陽(yáng)光下將融未融的白雪/巨大乳白的翅膀在微風(fēng)里顫/帶著它漂游如一艘緩航的船/它高舉美麗的長(zhǎng)頸，超出蘆葦/時(shí)而浸入湖水，或在水面低迴/又彎成曲線，像浮雕花紋般優(yōu)雅/把黑的喙藏在皎潔的頸下/它游過黑暗寧?kù)o的松林邊緣/風(fēng)度雍容又憂郁哀怨/芊芊芳草啊都落在它的后方/宛如一頭青絲在身后蕩漾/那巖洞，詩(shī)人在此聽他的感受/那泉水哀哭著永遠(yuǎn)失去的朋友/都使天鵝戀戀，它在這兒流連/靜靜落下的柳葉擦過它的素肩/接著，它又遠(yuǎn)離森林的幽暗/昂著頭，駛向一片空闊的蔚藍(lán)/為了慶祝白色——這是它所崇尚/它選中太陽(yáng)照鏡的燦爛之鄉(xiāng)/等到湖岸沉入了一片朦朧/一切輪廓化為晦暝的幽靈/地平線暗了，只剩紅光一道/燈芯草和菖蘭花都紋絲不搖/雨蛙們?cè)趯庫(kù)o的空氣中奏樂/一點(diǎn)螢火在月光下閃閃爍爍/于是天鵝在黑暗的湖中入睡/湖水映著乳白青紫的夜的光輝/像萬點(diǎn)鉆石當(dāng)中的一個(gè)銀盞/它頭藏翼下，睡在兩重天空之間。

譯者 飛白

閱讀這首詩(shī)歌，感覺像在觀看一場(chǎng)天鵝表演，隨著帷幕拉開，最先出現(xiàn)的是一潭平靜如鏡的湖水，接著美麗的主角天鵝出場(chǎng)，“雙蹼劃浪，無聲地滑行?！贝藭r(shí)，詩(shī)人退居幕后，成為解說員，不斷向觀眾送出畫外音，他敏捷地捕捉每一個(gè)細(xì)節(jié)，極盡遣詞造句之功，用近乎數(shù)學(xué)般精準(zhǔn)的詞語，刻畫出天鵝美麗的形態(tài)……絨毛——白雪、翅膀——船、長(zhǎng)頸——浮雕花紋、芳草——青絲、天鵝在黑暗的湖中入睡——銀盞，每一個(gè)本體對(duì)應(yīng)一個(gè)被升華了的喻體，生動(dòng)形象，又在精神層面上高度契合。至于天鵝的神態(tài)與情感，在整個(gè)過程中可謂跌宕起伏。起初它悠游自在，像一只順風(fēng)順?biāo)男〈?，隨后，當(dāng)它游過黑暗寧?kù)o的松林邊，神情變得憂郁哀怨，特別是當(dāng)它經(jīng)過巖洞，聽到泉水的聲音，仿佛看見一位詩(shī)人在諦聽泉水替他哀哭永遠(yuǎn)失去的朋友，一種孤獨(dú)感令它的思緒瞬間跌入谷底。它流連于此，但是，很快明白此處并非久留之地，于是“昂著頭，駛向一片空闊的蔚藍(lán)”，那里，“太陽(yáng)照鏡的燦爛之鄉(xiāng)”，才是它夢(mèng)寐以求的目的地。它可以在此平靜地度過黃昏，并迎接星光燦爛的夜晚，那將是一種怎樣美妙的安眠！“像萬點(diǎn)鉆石當(dāng)中的一個(gè)銀盞/它頭藏翼下，睡在兩重天空之間。”最后出現(xiàn)的這個(gè)“銀盞”的意象，簡(jiǎn)直令人拍案叫絕，仿佛詩(shī)人此前的一切精雕細(xì)琢，都是為了得到這件藝術(shù)珍品，它何其精致絕倫，堪稱無價(jià)之寶！

至此，可以完美地謝幕了。如果將天鵝的戲劇作為人生的象征，這無疑也是一場(chǎng)圓滿的人生。

3

馬拉美是法國(guó)象征派主將之一，他的詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)是暗示性，其名言是“說破是破壞，暗示才是創(chuàng)造”，他主張“詩(shī)寫出來本是叫人一點(diǎn)一點(diǎn)去猜想的”，這跟艾米麗·狄金森關(guān)于詩(shī)“要全講真理，但要歪著講——成功就在三曲九彎”的觀點(diǎn)異曲同工，不同的是，馬拉美的詩(shī)有題目，你知道他寫的是什么，只是他給題目所及之物賦予了象征意味，使事物附著人的主觀印象，看似寫物，實(shí)則寫人；而狄金森的詩(shī)通常沒有題目，她用摹寫此物暗示彼物，即謎底，至于謎底里還套著另外的謎底，即引申的喻義，則更婉曲、更朦朧難解。

馬拉美的《天鵝》就很能體現(xiàn)他的詩(shī)歌特色——

純潔、活潑、美麗的，他今天/是否將撲動(dòng)陶醉的翅膀去撕破/這一片鉛色的堅(jiān)硬霜凍的湖波/阻礙展翅高飛的透明的冰川//一頭往昔的天鵝不由追憶當(dāng)年/華貴的氣派，如今他無望超度/枉自埋怨當(dāng)不育的冬天重返/他未曾歌唱一心向往的歸宿//他否認(rèn)，并以頎長(zhǎng)的脖子搖撼/白色的死滅，這由無垠的蒼天/而不是陷身的泥淖帶給他的懲處//他純凈的光輝派定他在這個(gè)地點(diǎn)/如幽靈，在輕蔑的寒夢(mèng)中不復(fù)動(dòng)彈/天鵝在無益的謫居中應(yīng)有的意念。

譯者 施康強(qiáng)

顯而易見，詩(shī)人是在敘述一只天鵝的死亡過程：一只陷于泥淖的天鵝，被困于凍結(jié)的冰湖，拼命掙扎卻掙脫不得，直至在寒夢(mèng)中死去。對(duì)于天鵝的描寫是白描式的，用詞極其簡(jiǎn)約：“純潔、活潑、美麗的”“撲動(dòng)陶醉的翅膀”“以頎長(zhǎng)的脖子搖撼”，僅此而已。但是讀之，卻給人一種震撼心靈的力量，原因就在于這只天鵝分明被賦予了人格力量。換言之，一只天鵝懷著一個(gè)人的靈魂，“他”視精神高于肉體，與其說懲罰和摧毀“他”的是“身陷的泥淖”，毋寧說是精神性的“無垠的蒼天”。因?yàn)槟抢锊攀抢硐胫??！八弊悦环驳卣J(rèn)為，眼下不幸的處境是“純凈的光輝派定的”，那一定是某種神圣的使命，因而甘愿赴死。至于這位天鵝一樣的圣人是誰，那不幸的處境指的是什么，是別人難以猜透而只有詩(shī)人自己才明了的“謎”。如果詩(shī)人靈魂不死，相信他會(huì)對(duì)著每一個(gè)苦思冥想的人露出蒙娜麗莎般的微笑。

4

在睡蓮的陰影里/在棘豆和丁香花/金黃/幽藍(lán)與淡紫/潑灑的水面/魚兒輕輕顫動(dòng)//穿過冷綠的葉子/頸項(xiàng)與喙/泛起銀的漣漪/銅的啞光/向著拱橋下/深暗的水/天鵝緩慢游動(dòng)//它游進(jìn)橋拱下的黑暗/游進(jìn)我悲傷的深淵/載著一朵白玫瑰的火焰。

譯者 川美

這首《天鵝》出自英國(guó)意象主義詩(shī)人弗·斯·弗林特的手筆。

意象主義創(chuàng)始人、英國(guó)哲學(xué)家兼詩(shī)人休姆認(rèn)為，“語言總是在滅絕的邊緣上，必須不斷注入新的比喻”，他因而主張“詩(shī)人必須不斷地創(chuàng)造新的意象”（《意象派詩(shī)選》，彼德·瓊斯編，裘小龍譯）。關(guān)于意象，龐德給出的定義是：“那在一瞬間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西?！苯?jīng)典的意象派詩(shī)歌首推龐德本人的《地鐵車站》：“人群中這些臉龐的隱現(xiàn)/濕漉漉、黑黝黝的樹枝上的花瓣”。詩(shī)中，外向的、客觀的事物是雨中地鐵的鋼軌、人群中的臉龐，詩(shī)人目擊這兩樣事物，而在頭腦中“瞬間”喚起與之對(duì)應(yīng)的、負(fù)載詩(shī)人“理性和情感”的另外兩種事物形象——樹枝、花瓣。用另一位意象派詩(shī)人弗萊契的話說：“在一件沒有生命的事物中喚出一個(gè)靈魂?！痹谝庀笈煽磥?，喚起形象，遠(yuǎn)勝于描繪事物，因?yàn)椤皢酒鹦蜗蠛兔枥L事物之間的區(qū)別……是天才和才能之間不可逾越的鴻溝”（龐德語）。

弗林特是英國(guó)意象主義重要詩(shī)人之一，《天鵝》是他的意象派詩(shī)歌代表作，但是在龐德看來，這首詩(shī)或許不算純粹的意象派，他認(rèn)為純粹的意象詩(shī)要有“繪畫和雕塑性”，有古老的“希臘式硬朗”，他不客氣地將弗林特歸為“一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的‘印象主義者”。

對(duì)于一般讀者而言，“主義”或“派”并不重要，如艾略特談?wù)撟杂稍?shī)時(shí)說：“自由詩(shī)并不存在，只有好的詩(shī)，壞的詩(shī)，和一團(tuán)亂麻?！?/p>

不管怎樣，弗林特這首《天鵝》都稱得上詩(shī)中上品。第一節(jié)寫湖中景致：斑斕的色彩，光與影，靜與動(dòng)，確有印象派繪畫的效果。第二節(jié)寫湖中游弋的天鵝，語言簡(jiǎn)潔輕快，特別值得稱道的是對(duì)天鵝的頸項(xiàng)和喙的描寫，“銀的漣漪”“銅的啞光”，有目擊道存之感，且回蕩著金石之聲，這種客觀、直接、精確的表述，正是意象派所追求的語言特色。第三段，進(jìn)一步將天鵝這一客觀物象融入主觀意識(shí)，使之帶著人的情感?！坝芜M(jìn)橋拱的黑暗/游進(jìn)我悲傷的深淵”。結(jié)尾尤其出人意料，天鵝的意象幻化成一朵燃燒的白玫瑰，純潔而熱烈，它的到來必將照亮并點(diǎn)燃“我”那深陷于黑暗之中的悲傷的心。至此，一首天鵝之詩(shī)有了愛情詩(shī)的意味，且是一首美到極致的愛情詩(shī)。

5

下面這首《天鵝》，為美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人瑪麗·奧利弗所作。幾年前我試著翻譯過這首詩(shī)，印象十分深刻——

穿過寬闊的水域/漂過來/一條窄小/雅致的//小船，滿載/白色花朵/向前驅(qū)動(dòng)/不可思議的肌肉//好像時(shí)間已不存在/好像將這禮物/帶到岸邊/是一件幸福得//幾乎受不了的事/此刻它轉(zhuǎn)動(dòng)它的黑眼睛/重新整理好/如云的翅膀//拖曳/木炭色/精致的蹼足/不久就會(huì)上岸//噢，當(dāng)那罌粟花似的紅嘴/停歇在我手里/我該怎么辦呢？/詩(shī)人布來克夫人說//我失去了丈夫的陪伴/他經(jīng)常/待在天堂里/那是當(dāng)然！去往天堂的路//卻不在平坦的路途上/它在幻象里/你以此感知到/這個(gè)世界//還有那手勢(shì)/你以此向這個(gè)世界致意/哦，我該怎么辦，我該說什么，當(dāng)那/白色翅膀靠近岸邊？

譯者 川美

這是一首階梯形錯(cuò)落排列的詩(shī)，共九節(jié)，每節(jié)四行，看上去像水面的波紋一樣，有一種直觀的形式美。

瑪麗·奧麗弗是書寫自然之詩(shī)的圣手，有“當(dāng)代愛默生”的美譽(yù)。她善于觀察自然中的事物：“我看著某物，看著它，看著它。我看著我自己離它越來越近，為了更好地看它，仿佛透過它的物質(zhì)形式看到了它的意義。然后，我從中提供出某種象征性的標(biāo)記，這樣，它就超越了現(xiàn)實(shí)?！痹谡劦阶约簭挠^察到頓悟的體驗(yàn)時(shí)，她如是說。這首《天鵝》無疑正是這樣“看著它，看著它”的收獲。詩(shī)可分為兩部分，前五節(jié)為上半部分，寫詩(shī)人站在河岸上，隔著寬闊的水域，望見一只天鵝，像遠(yuǎn)遠(yuǎn)漂過來一只小船，船上載著白色花朵——在詩(shī)人的想象中，這是一只幸福的天鵝，正劃著小船為什么人送來禮物，因其安靜、緩慢和間隔之遠(yuǎn)，讓人感覺“好像時(shí)間已不存在”。隨著距離的拉近，詩(shī)人看見“它轉(zhuǎn)動(dòng)它的黑眼睛/重新整理好/如云的翅膀”，顯然，天鵝早早為上岸做著準(zhǔn)備，甚至帶著幾分紳士的莊重派頭。在詩(shī)人筆下，天鵝那白色花朵似的羽毛、黑眼睛、木炭色的蹼足、罌粟花似的紅嘴，色彩之鮮明，筆致之細(xì)膩，很有些“巴那斯”的味道。后四節(jié)為下半部分，詩(shī)人透過天鵝的“物質(zhì)形式”，尋找它存在的意義，借布來克夫人之口，玄想這只天鵝一定來自天堂，若不是她死去的丈夫布來克本人，一準(zhǔn)兒是他派來的使者吧。但是，人與鳥類之間隔著語言的鴻溝，她將如何弄明白這只天鵝捎來的口信？她為此而緊張，隨著天鵝抵近岸邊，她慌亂地連連自問：“噢，當(dāng)那罌粟花似的紅嘴/停歇在我手里/我該怎么辦呢？/……哦，我該怎么辦，我該說什么，當(dāng)那/白色翅膀靠近岸邊？”

6

最后不能不提到的一首《天鵝》屬于鼎鼎大名的波德萊爾。這首詩(shī)出自其著名的詩(shī)集《惡之花》——

安德瑪刻，我想到你！小小清漣/這可憐、憂愁的明鏡，曾經(jīng)映出/您那寡婦的痛苦之無限莊嚴(yán)/您的淚加寬了騙人的西莫伊//正當(dāng)我穿越新卡魯塞爾廣場(chǎng)/它突然豐富了我多產(chǎn)的回憶/老巴黎不復(fù)存在，城市的模樣/唉，比凡人的心變得還要迅疾//我只在想象中看見那片木棚/那一堆初具形狀的柱頭，支架/野草，池水畔的巨石綠意盈盈/舊貨雜陳，在櫥窗內(nèi)放出光華//那里曾經(jīng)橫臥著一個(gè)動(dòng)物園/一天早晨，天空明亮而又冰冷/我看見勞動(dòng)醒來了，垃圾成片/靜靜的空中揚(yáng)起了一股黑風(fēng)//我看見一只天鵝逃出樊籠/有蹼的足摩擦著干燥的街石/不平的地上拖著雪白的羽絨/把嘴伸向一條沒有水的小溪//它在塵埃中焦躁地梳理翅膀/心中懷念著故鄉(xiāng)那美麗的湖/水啊，你何時(shí)流？雷啊，你何時(shí)響？/可憐啊，奇特不幸的荒誕之物//幾次像奧維德筆下的人一般/伸長(zhǎng)抽搐的頸，抬起渴望的頭/望著那片嘲弄的、冷酷的藍(lán)天/仿佛向上帝吐出了它的詛咒。

譯者 郭宏安

《惡之花》出版于1857年，波德萊爾時(shí)年三十六歲。他從一位叛逆少年，到擺脫家庭束縛一心想當(dāng)作家，而沉湎于“病城”巴黎的放浪生活；到長(zhǎng)達(dá)十八個(gè)月的國(guó)外旅行；到回國(guó)后努力成為一名藝術(shù)評(píng)論家；到1848年參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命投入街壘戰(zhàn)斗，因起義失敗而理想破滅；到成為一位憤世嫉俗的詩(shī)人，一路走來，他經(jīng)歷了自身的抗?fàn)幣c社會(huì)的動(dòng)亂，孤獨(dú)、苦悶、彷徨，加上與丑惡的現(xiàn)實(shí)、虛偽的道德觀不相容、不妥協(xié)的戰(zhàn)斗性格，終于成就了一朵在世界藝術(shù)殿堂中永不衰敗的“惡之花”。

《天鵝》這首詩(shī)歌是詩(shī)人贈(zèng)給偉大的流亡者法國(guó)作家維克多·雨果的致敬之作，詩(shī)中天鵝的形象既是流亡者的象征，也是詩(shī)人自身的寫照。該詩(shī)由兩部分構(gòu)成，上述引用的只是其中的第一部分，有關(guān)天鵝形象的刻畫集中在這一部分里。

“一天早晨……我看見一只天鵝逃出樊籠”，這里的“樊籠”象征著無情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它讓原本自由的天鵝成為籠中之囚，長(zhǎng)久的束縛和摧殘，已使天鵝喪失飛翔能力，縱然逃出樊籠，卻再也不能回到理想的天空。盡管如此，天鵝卻天性不泯，它拖曳著翅膀走過干燥的街石，“把嘴伸向一條沒有水的小溪//它在塵埃中焦躁地梳理翅膀/心中懷念著故鄉(xiāng)那美麗的湖/水啊，你何時(shí)流？雷啊，你何時(shí)響？”驚人的一幕如同一場(chǎng)悲情的天鵝舞，動(dòng)人的詩(shī)句更不啻一曲天鵝的哀歌?；氐皆?shī)歌開頭的第一節(jié)，詩(shī)人正是由天鵝在塵埃中梳理羽毛這一形象，聯(lián)想到可憐的安德瑪刻在河邊顧影自憐、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的情景。安德瑪刻是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中特洛伊大將赫克托爾之妻，特洛伊破城后，她淪為希臘人的奴隸，她以對(duì)丈夫的無比忠貞而聞名，在詩(shī)中，詩(shī)人賦予其美麗凄婉的天鵝形象，贊美她純潔不屈的性格。詩(shī)的最后一節(jié)，天鵝“伸長(zhǎng)抽搐的頸，抬起渴望的頭/望著那片嘲弄的、冷酷的藍(lán)天/仿佛向上帝吐出了它的詛咒。”既揭示了上帝的冷漠，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)上帝存在與否所持的懷疑態(tài)度。

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天鵝是世上美麗而神性的生物，一首首經(jīng)典的天鵝之詩(shī)也仿佛是詩(shī)國(guó)里飛出的“天鵝”，其動(dòng)人的回聲劃過時(shí)間的天空，歷百年千載而經(jīng)久不息。

十八世紀(jì)法國(guó)著名作家和博物學(xué)家布封曾這樣贊美天鵝：“沒有哪一種禽鳥像它們這樣招人愛憐……它們使我們想到大自然最迷人的作品?！痹?shī)人永遠(yuǎn)是美的發(fā)現(xiàn)者和追隨者，詩(shī)人的眼睛不會(huì)錯(cuò)過天鵝之美，他們歌唱天鵝之美，也以天鵝自喻，幻想變成美麗的天鵝，為世間留下不朽的絕唱。