中華民族共同體意識(shí)融入南疆高校思想政治理論課路徑研究

胡敏 米爾阿迪力江·托合提

摘? 要：近年來，中華民族共同體意識(shí)成為南疆高校思想政治理論課的改革與發(fā)展的必然要求。目前，部分高校依然存在著課程主體能力不足，課程內(nèi)容有待強(qiáng)化；課程對(duì)象差異較大，課程效果有待加強(qiáng)；課程方法較為單一，課程方式有待提升；課程載體較為有限，手段有待豐富等問題。針對(duì)以上問題，各高校需要注重課程教育，實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值認(rèn)同；加強(qiáng)教材建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體一體化教育；細(xì)化培育方案，提升中華民族自信心與自豪感，進(jìn)而構(gòu)建多元化的教育體系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：南疆高校；思想政治理論課；中華民族共同體意識(shí)

中圖分類號(hào)：G416? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0001-05

習(xí)近平總書記指出：“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！保?］可見，歷史問題是重大政治原則問題，要正確認(rèn)識(shí)歷史、還原歷史真相、澄清錯(cuò)誤認(rèn)知、樹立正確觀念、提高辨別能力。因此，南疆高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）必須要承擔(dān)起培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任歷史使命的人才重任，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。以《簡(jiǎn)明新疆地方史》教程為例，該課程將中華民族共同體意識(shí)貫穿于歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，圍繞中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史主脈，著眼新疆與中原地區(qū)的內(nèi)在聯(lián)系，講述了從先秦兩漢到中華人民共和國(guó)成立之前的新疆地區(qū)歷史，系統(tǒng)闡述了中國(guó)多民族大一統(tǒng)的歷史進(jìn)程、中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的治理、新疆各民族的分布與交融、新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新疆各民族文化發(fā)展歷程、新疆地區(qū)多種宗教并存格局演變等，這些共同反映了新疆地區(qū)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)、歷史主流及前進(jìn)方向。該教程對(duì)于幫助新疆地區(qū)學(xué)生牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，自覺增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同” ，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入理解“馬克思主義五觀” ，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，打牢維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的思想政治根基，有重要價(jià)值意蘊(yùn)。

一、中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵

中華民族共同體意識(shí)作為文明長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，反映了中華民族的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，蘊(yùn)含著具有共同歷史記憶的集體意識(shí)。馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。”［2］在每一個(gè)歷史時(shí)期，“意識(shí)”都展現(xiàn)著時(shí)代的特征和主題，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。本尼迪克特·安德森寫到，“民族”本質(zhì)上是一種現(xiàn)代性的想象形式——它源于人類意識(shí)在步入現(xiàn)代性過程當(dāng)中的一次深刻變化［3］。中華民族共同體意識(shí)歷經(jīng)了生成、發(fā)展及升華的演變過程。在中華民族“多元一體格局”下，中華民族共同體意識(shí)歷經(jīng)了從“自在”到“自覺”的發(fā)展歷程，體現(xiàn)在中國(guó)各民族的物質(zhì)生產(chǎn)、精神文化及社會(huì)實(shí)踐的過程中，集中表現(xiàn)為國(guó)民的情感屬性與價(jià)值認(rèn)同。鄭大華教授認(rèn)為：“中華民族自我意識(shí)是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，尤其是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中華民族危機(jī)的日益加深而逐漸形成的?！保?］從時(shí)間維度上看，中華民族共同體意識(shí)作為中國(guó)歷代民族關(guān)系發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，始終存在于中華民族各族兒女的思想觀念中，進(jìn)而增強(qiáng)了各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同，在提升社會(huì)凝聚力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。“中華民族共同體意識(shí)是在一定社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)，認(rèn)知和反映中華民族共同體這一客觀事物”［5］。培育中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代的重大任務(wù)，其表述歷經(jīng)著“樹立”到“培育”再到“鑄牢”的話語體系轉(zhuǎn)變，成為新時(shí)代民族工作發(fā)展的歷史方位與價(jià)值坐標(biāo)，更是南疆高校思政課應(yīng)承擔(dān)的歷史重任。中華民族共同體意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同具有一致性，注重構(gòu)筑各民族共有精神家園，強(qiáng)調(diào)各民族的交往交流交融，進(jìn)而凝聚人心，增強(qiáng)認(rèn)同感。

中華民族共同體意識(shí)是維系國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和情感紐帶，具體表現(xiàn)為對(duì)命運(yùn)共同體、利益共同體、文化共同體和政治共同體的歸屬與確認(rèn)。因此，要從中華民族共同體的高度來理解中華民族的整體性，注重中華民族的整體性與各民族的多樣性，強(qiáng)化各族師生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知，鞏固中華民族共同體的情感，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。

二、中華民族共同體意識(shí)融入南疆高校思政課存在的問題

中華民族共同體意識(shí)作為民族工作的指南，在新時(shí)代黨的治疆方略中占據(jù)著重要的地位，南疆高校處在反分裂斗爭(zhēng)的前沿陣地，需要進(jìn)一步加強(qiáng)培育學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的力度。因此，要有問題導(dǎo)向意識(shí)，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行較為全面的把握。

（一）課程主體能力不足，課程內(nèi)容有待強(qiáng)化

課程主體在高校思政課中有著重要的作用，影響著授課對(duì)象對(duì)內(nèi)容理解的深度、價(jià)值評(píng)價(jià)的效度及行為踐行的效果。圍繞課程思政，南疆高校思政課要遵循思想政治教育的原則、方法與評(píng)價(jià)體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。

第一，主體認(rèn)知有待統(tǒng)一和深化，以促進(jìn)實(shí)現(xiàn)思想共識(shí)。對(duì)于中華民族共同體意識(shí)，南疆高校思政課教師對(duì)其了解程度較為有限，缺乏系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)及全面系統(tǒng)的把握，直接影響了教育效果。具體來說，教師難以清晰、立體、系統(tǒng)地闡釋其理論根基和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。目前新疆高校普遍開設(shè)了簡(jiǎn)明新疆地方史教程課程，將培育并鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為教學(xué)的重點(diǎn)。由于課程主體在專業(yè)背景、學(xué)科素養(yǎng)、個(gè)人興趣方面的差異，各課堂中中華民族共同體意識(shí)融入思政課的效果也有一定的差距。

第二，課程內(nèi)容有待整合和創(chuàng)新，以提升培育效果。以簡(jiǎn)明新疆地方史課程為例，中華民族共同體意識(shí)主要圍繞新疆地區(qū)各民族對(duì)中華民族的認(rèn)同、各民族與中華民族的關(guān)系、各民族文化與中華民族文化等內(nèi)容。在理論層面上，大多是具有通識(shí)性的理論知識(shí)，未能清晰闡釋其理論價(jià)值，導(dǎo)致該課程理論研究的薄弱，難以挖掘出更深層次的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺乏理論的解釋力度。在實(shí)踐層面上，由于缺少問題導(dǎo)向意識(shí)，課程內(nèi)容存在理論與實(shí)踐脫離的現(xiàn)象。新疆地區(qū)由于多元化的地理人文環(huán)境、多樣化的民族聚居格局及差異化的宗教文化信仰，若教育主體缺乏對(duì)特殊區(qū)情的把握，則難以引發(fā)教育對(duì)象更深層次的興趣和熱情，更難以進(jìn)行深度的理論概括與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。

第三，課程資源需要進(jìn)一步挖掘，以突出培育特色。從總體上看，南疆高校思政課資源呈現(xiàn)零散性、碎片化的特征，缺乏挖掘力度，難以形成較為完整的體系，加大了中華民族共同體意識(shí)融入南疆高校思政課的難度。以南疆高校為例，屯墾文化、紅色文化、博物館等資源的整合力度不夠，教育主體難以在整合資源的過程中較為全面地把握中華民族共同體意識(shí)，未能建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制、保障機(jī)制、預(yù)警機(jī)制、評(píng)估機(jī)制［6］。因此，要挖掘和總結(jié)南疆高?！笆褡选薄按蠡▓@”“中國(guó)結(jié)”等文化符號(hào)，激發(fā)教育對(duì)象的興趣與熱情，凸顯南疆地區(qū)高校的特色。

（二）課程對(duì)象差異較大，課程效果有待加強(qiáng)

從廣義的思想政治教育來說，培育中華民族共同體意識(shí)是其重要組成部分。南疆高校思政課的課程對(duì)象具有“廣泛性、層次性、可塑性、主體性”［7］等特征，但是，由于家庭背景、學(xué)緣差異、思想認(rèn)知等方面存在較大的差異，培育中華民族共同體意識(shí)的效果也有所不同。

第一，課程對(duì)象差異較大，培育特色仍需凸顯。在南疆高校思政課的授課過程中，對(duì)授課對(duì)象的具體數(shù)量、知識(shí)水平、思想狀況等基本情況未進(jìn)行深入細(xì)致地摸排，這些會(huì)影響到中華民族共同體意識(shí)培育的效果。當(dāng)前，培育對(duì)象大多為新疆高校的大學(xué)生群體，引領(lǐng)其進(jìn)行相關(guān)的理論探究與實(shí)踐探索。南北疆客觀的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境不同，若采用普遍的培育方式，則難以突顯南北疆地理環(huán)境及文化因素的差異化，甚至難以把握學(xué)生更深層次的思想認(rèn)識(shí)及心理特征。

第二，課程對(duì)象劃分模糊，培育方式仍需改進(jìn)。對(duì)于中華民族共同體意識(shí)培育，思政課往往將授課對(duì)象統(tǒng)一化，采取整齊劃一的教學(xué)方式。對(duì)課程對(duì)象缺乏細(xì)化，普遍采取課堂講授的方式進(jìn)行理論灌輸，忽視學(xué)生內(nèi)在的心理特點(diǎn)與個(gè)性特征，使得培育效果大打折扣，難以突出中華民族共同體意識(shí)培育的針對(duì)性與實(shí)效性。

第三，課程對(duì)象群體單一，培育效果有待評(píng)價(jià)。高校思政課的授課對(duì)象往往集中在高校，并未做到社會(huì)群體的全覆蓋。若培育對(duì)象只局限于特定場(chǎng)域，忽視對(duì)其他群體的關(guān)注，則難以構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，保障培育效果。因此，應(yīng)針對(duì)不同的課程對(duì)象，選取有針對(duì)性的培育內(nèi)容，制定科學(xué)、合理、精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面、客觀和科學(xué)的評(píng)價(jià)效果。

（三）課程方法較為單一，課程方式有待提升

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、科技日新月異、傳播方式多元的時(shí)代，南疆高校為開展中華民族共同體意識(shí)教育提供了全新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，南疆高校對(duì)微信、微博、抖音、快手等新媒體的運(yùn)用還有待進(jìn)一步加深，以提升受眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的接受與認(rèn)可程度。因此，要適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)南疆高校各民族學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)傳統(tǒng)課程方式予以創(chuàng)新，選擇具有針對(duì)性的培育方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好的課堂效果。

第一，理論教育形式單一，培育手段有待提升。目前，南疆高校培育中華民族共同體意識(shí)主要通過理論教育，“理論教育法也叫理論灌輸法或理論學(xué)習(xí)法”［8］，采取講授知識(shí)、宣傳教育、理論學(xué)習(xí)、培訓(xùn)研討、研究性學(xué)習(xí)等形式。理論教育有特定的運(yùn)用條件，要求教育者和受教育者完整準(zhǔn)確地理解相關(guān)內(nèi)容，堅(jiān)持正面講述且寓情于理，進(jìn)而形成培育合力。否則，單一的培育方式會(huì)影響受教育者的認(rèn)知程度、知識(shí)水平及生活體驗(yàn)，難以引發(fā)他們思想層面的共鳴及理解程度。第二，實(shí)踐教育方法有限，培育效果有待深化。近年來，南疆高校培育中華民族共同體意識(shí)已取得了積極的成效，提升了南疆高校各民族師生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同力度。目前，實(shí)踐教育大多注重形式的多樣性，但還有待進(jìn)一步地深化，削減了中華民族共同體意識(shí)培育的效果。第三，培育方法較為傳統(tǒng)，培育力度有待加強(qiáng)。南疆高校往往采用理論宣講、集中學(xué)習(xí)、專題講授等傳統(tǒng)方式，若較多地依賴這些傳統(tǒng)方式，難以滿足不同受眾群體的需要，使得培育效果大打折扣。

（四）課程載體較為有限，課程手段有待豐富

思想政治教育載體要有明確有效的信息，納入思想政治教育實(shí)施方案，在契合教育目的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的有效互動(dòng)。一般來說，“常見的思想政治教育載體，包括管理載體、文化載體、活動(dòng)載體、傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體等類型”。高校思政課程載體往往承擔(dān)著教育目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等，教師需要借助相應(yīng)的載體形式，實(shí)現(xiàn)雙向的互動(dòng)。但思政課程由于課程載體的數(shù)量較為有限，難以共同發(fā)揮培育中華民族共同體意識(shí)的功能。

第一，依賴傳統(tǒng)課程載體，課程建設(shè)缺乏創(chuàng)新。目前，南疆高校思政課程存在傳統(tǒng)與新興課程載體交叉使用的現(xiàn)象，尚未形成有針對(duì)性的課程載體，對(duì)于不同的授課對(duì)象，課程載體不夠清晰和明確，更缺乏一定的創(chuàng)新性。第二，課程載體數(shù)量有限，課程效果不夠突出。目前，南疆高校主要借助宣告欄、橫幅標(biāo)語、建筑圍欄等進(jìn)行宣傳，與互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、融媒體、公眾號(hào)、微博、抖音、快手等載體，結(jié)合力度較為有限。載體數(shù)量難以滿足授課對(duì)象多層次、全方位、立體化的需求，使得中華民族共同體意識(shí)培育內(nèi)容有著較大的重復(fù)性和交叉性，難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的更新和發(fā)展，未能實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的培育效果，關(guān)注度有待進(jìn)一步提升。第三，載體融合力度不夠，課程合力有待形成。南疆高校往往使用課堂教學(xué)傳統(tǒng)載體，若過于依賴單一的載體，往往出現(xiàn)形式大于內(nèi)容的情況，削弱了其他載體的功能，這使得評(píng)價(jià)方式也較為局限，影響了教學(xué)效果與目標(biāo)的適切性、教學(xué)效果與對(duì)象的達(dá)成度、教學(xué)效果與環(huán)境的契合度，進(jìn)而難以形成教學(xué)合力。

三、構(gòu)建多元化的教育體系

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上提出，“將中華民族共同體意識(shí)教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會(huì)教育，教育引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處”［9］。要將新疆干部教育、青少年教育、社會(huì)教育作為有機(jī)統(tǒng)一的整體，構(gòu)建多元化的教學(xué)體系，推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)教育。

（一）注重課程教育，實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值認(rèn)同

思政課程要將中華民族共同體意識(shí)作為“靈魂”，實(shí)現(xiàn)情感與價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一。具體來說，南疆高校要結(jié)合大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)其思想困惑進(jìn)行引導(dǎo)，教育他們深化思想認(rèn)識(shí)。因此，教師需要靈活運(yùn)用思想政治教育原則及方法，注重教育引導(dǎo)與管理服務(wù)并重，采取契合南疆高校學(xué)生實(shí)際情況的具體措施。

第一，以“共情”教育為抓手，促進(jìn)情感認(rèn)同。結(jié)合南疆教育對(duì)象特點(diǎn)，在尊重教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，加大中華民族共同體教育的力度。這需要學(xué)校加大對(duì)共同體意識(shí)的宣傳力度，讓教育對(duì)象感知新疆地區(qū)的歷史及風(fēng)土人情，提升對(duì)中華民族共同體的歸屬感，運(yùn)用新疆地區(qū)各族青年熟悉的“石榴籽”“手拉手”“新疆故事”等文化符號(hào)，注重情感認(rèn)同?；诠餐臍v史記憶、文化根基及情感體驗(yàn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，提升教育的實(shí)效性。第二，以“共鳴”教育為主線，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。教育內(nèi)容要與南疆地區(qū)的具體環(huán)境相結(jié)合，選擇具有特色的教育內(nèi)容。具體來說，教育者需要挖掘新疆各地的教育資源，結(jié)合具體的教育情境。南疆地區(qū)由于自然環(huán)境閉塞，青少年視野較為狹窄，對(duì)于外界世界缺乏基本的了解與認(rèn)知。這需要教育者開展有針對(duì)性的教學(xué)，給南疆地區(qū)教育對(duì)象介紹祖國(guó)及各民族的概況，了解各民族生活區(qū)域的地貌特征及不同習(xí)俗，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中華民族整體性的認(rèn)知與把握。第三，以“共行”教育為目標(biāo)，強(qiáng)化知行合一。讓學(xué)生在提升思想認(rèn)知的同時(shí)將其轉(zhuǎn)化為具體行為，將具有新疆特色的經(jīng)驗(yàn)及做法進(jìn)行推廣，形成具有區(qū)域特色的示范引領(lǐng)效應(yīng)，營(yíng)造良好的培育環(huán)境。

（二）加強(qiáng)教材建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體一體化教育

教材是一體化建設(shè)的重要抓手，為教育主體提供基本的教學(xué)原則及價(jià)值遵循，教材應(yīng)具備循序漸進(jìn)、層層深入的特點(diǎn)。在構(gòu)建多元化的教育體系的進(jìn)程中，要注重教材建設(shè)，針對(duì)各階段教育對(duì)象的不同特點(diǎn)，制定切合實(shí)際的教材體系。

第一，構(gòu)建目標(biāo)體系，實(shí)現(xiàn)一體化設(shè)計(jì)。將中華民族共同體意識(shí)貫穿于各學(xué)段的課程標(biāo)準(zhǔn)，將一體化作為主線貫穿教學(xué)過程中，將培育中華民族共同體作為靈魂和主線，把握各個(gè)教學(xué)階段的側(cè)重點(diǎn)，呈現(xiàn)在大中小學(xué)各個(gè)階段。第二，統(tǒng)籌教材內(nèi)容，注重整體性和層次性。根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)，注重內(nèi)容的難易程度及教育對(duì)象的接受程度，對(duì)中華民族共同體教育進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建符合教學(xué)規(guī)律的授課體系。在小學(xué)階段，可以通過生動(dòng)形象的案例展現(xiàn)中華民族的整體性，用“大花園”“石榴籽”“大家庭”等通俗易懂的話語，提升學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同意識(shí)；在中學(xué)階段，通過歷史教育加深學(xué)生對(duì)中華民族共同體的理解與認(rèn)知，使其較為理性地認(rèn)識(shí)新疆地區(qū)各民族與中華民族的密切關(guān)系，提高教育對(duì)象的領(lǐng)悟與理解能力；在大學(xué)階段，在理論、歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯中，深入挖掘新疆各民族與中華民族的共同性因素，讓教育對(duì)象形成對(duì)中華民族共同體的自覺認(rèn)知。第三，優(yōu)化教學(xué)方法，增強(qiáng)針對(duì)性和親和力。在大中小學(xué)各個(gè)階段，根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，采用有針對(duì)性的教學(xué)方法。在小學(xué)階段，注重開展社會(huì)實(shí)踐，使教育對(duì)象感受中華民族的整體性特征，生成最初的認(rèn)同情感；在中學(xué)階段，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)，促使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；在大學(xué)階段，注重教育對(duì)象理性思維的培養(yǎng)，加深其對(duì)中華民族共同體的理解與認(rèn)知，進(jìn)而指導(dǎo)具體的實(shí)踐。

（三）細(xì)化培育方案，提升中華民族自信心與自豪感

南疆高校拓展課程載體類型應(yīng)從實(shí)踐教學(xué)、校園文化、志愿活動(dòng)等入手，針對(duì)培育對(duì)象的心理特點(diǎn)及行為方式，注重寓教于行；文化載體從學(xué)生會(huì)、社團(tuán)、班級(jí)文化入手，注重教育情境的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)調(diào)寓教于境，發(fā)揮“第二課堂”的作用；傳媒載體運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)，創(chuàng)新多元化的傳播方式；管理載體注重寓教于管，運(yùn)用結(jié)合、滲透、規(guī)范、養(yǎng)成、比較、激勵(lì)等方式，教育引導(dǎo)各族師生形成統(tǒng)一的思想認(rèn)知及價(jià)值共識(shí)。

第一，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，完善人才培養(yǎng)體系。在進(jìn)行教材建設(shè)的同時(shí)需要注重教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，為中華民族共同體意識(shí)培育提供源源不斷的師資儲(chǔ)備，健全和完善新疆高等教育人才培養(yǎng)體系，推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。教師隊(duì)伍的整體水平?jīng)Q定了培育的效果，基層教師要提高使用國(guó)家通用語言文字的能力，激發(fā)教育對(duì)象學(xué)習(xí)中華民族共同體的興趣與熱情，讓學(xué)生更好地了解中華民族，增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感。加強(qiáng)認(rèn)同教育，讓教育對(duì)象意識(shí)到自己是中華民族的一員，個(gè)人發(fā)展始終與中華民族命運(yùn)緊密相連，其理想信念、發(fā)展前途必須與國(guó)家利益相契合，增強(qiáng)其中華民族的自信心與自豪感。第二，挖掘南疆地區(qū)特色的教學(xué)資源，形成教育合力。在南疆地區(qū)，中華民族共同體展現(xiàn)在民族文化、音樂舞蹈、飲食風(fēng)俗等方面，這些都是豐富的教學(xué)資源，應(yīng)挖掘新疆地區(qū)的特色，整合各種教學(xué)資源，銜接大中小學(xué)，在循序漸進(jìn)中更好地調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)等各種資源，形成中華民族共同體教育的合力。第三，推進(jìn)民漢合校，提升中華民族認(rèn)同感。南疆高校積極穩(wěn)妥地推進(jìn)民漢合校，夯實(shí)各族民眾對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感。民漢合校打破了單一的辦學(xué)方式和教學(xué)形式，各族學(xué)生在使用國(guó)家通用語言文字的基礎(chǔ)上，能夠增進(jìn)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。民漢合校有效整合了南疆高校的教育資源，挖掘了地方教育的特色，打破了城鄉(xiāng)、區(qū)域間教學(xué)的各種壁壘，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的流動(dòng)，加強(qiáng)了中華民族共同體教育。民漢合校的實(shí)質(zhì)是在中華民族共同體內(nèi)部，實(shí)現(xiàn)教育資源的自由流動(dòng)，滿足各族學(xué)生對(duì)教育的共同需求和期待，更體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的初心與使命，將自身發(fā)展融入中華民族的共同發(fā)展。

總之，中華民族共同體意識(shí)融入南疆高校思政課的過程中，要注重構(gòu)建多元化的教育體系，構(gòu)建具有新疆特色的共同體敘事體系，挖掘特色教育資源，發(fā)揮理論研究的基礎(chǔ)性作用。在深刻把握中華民族與新疆各民族間的關(guān)系后構(gòu)建具有新疆地區(qū)特色的培育體系，例如，開展全民化的宣傳教育，抓緊編寫具有新疆地方特色的教材，使得多元化的教育體系能夠落地生根。要正確處理差異性與共同性的關(guān)系，讓各族師生認(rèn)識(shí)到各民族文化與中華文化的同一性，創(chuàng)造符合各族民眾需求的文創(chuàng)作品和文藝作品。在多元化教育體系中形成中華民族共同體意識(shí)培育的合力。

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（責(zé)任編輯：陳華康）