2023年高考語文模擬試題

姜有榮

一、 現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：文化自信自強，包含堅定文化自信和推進文化自強兩個方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對核心價值體系的認知認同，文化自強則需要通過發(fā)揮文化建設鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實現(xiàn)文化價值固基、文化體系完善、文化動力強盛的目標。一方面，需要我們提振民族精神，堅持社會主義核心價值觀的引領，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強理念，使文化建設成果與新時代高質量發(fā)展需求相適應、同國家社會建設趨向相協(xié)調。

我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當代中國文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質和精神等層面，進行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進，尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設事業(yè)的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷。

（摘編自蔡勁松《以文化自信自強譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》，“人民論壇網”2022年12月3日）

材料二：中華創(chuàng)世神話學術高地建設工程以學理上能貫通、學術上集大成為學術目標，通過歷時五年的辛勤工作，首次對中華創(chuàng)世神話進行了全面的學術梳理和探索研究，填補了國內相關研究領域的空白。

考古學研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨特的路徑。對中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進行平等對話。

中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨特的人類文明起源敘事。研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構的文明起源過程，內容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等。作為獨特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨有的價值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅動力的趨向于堅守傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新的漸進性思維。

對中華創(chuàng)世神話譜系的梳理，不僅是對人類文明起源進行的系統(tǒng)性建構，也揭示出中華創(chuàng)世神話內容的演進反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實，是當代進行中西文明對話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對自然和人類起源進行了解釋，也追溯了早期社會關系的產生，并對國家的產生和治理規(guī)則進行了建構，最終成為民族自我認同的核心文化符號，成為中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對中華創(chuàng)世神話的客觀認知將極大地改變過去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對話。

中華創(chuàng)世神話學術研究工程通過多學科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實證，不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，也可以在神話與考古、歷史文獻的比照研究中幫助當代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制，強調科學發(fā)明，弘揚創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術的發(fā)明，神農氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測技術的進步等，無不體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學真理的追求。這些結論將幫助當代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當代建構人類命運共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構中華民族偉大復興的文化根基，也有益于人類命運共同體的建構。

（摘編自任小文《堅守中華文化立場，從源頭上構建中國話語體系》，《文匯報》2022年12月5日）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.文化建設要實現(xiàn)價值固基、體系完善、動力強盛的目標，就必須堅持核心價值引領，發(fā)揮文化建設獨特功能，走創(chuàng)新之路。

B.新時代社會主義文化建設，不僅要堅持中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，而且要增強歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神。

C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認同的核心文化符號，也是中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。

D.中華創(chuàng)世神話強調科學發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關系，不過二者論述的重心并不相同。

B.在堅守傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新的漸進性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅動力。

C.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。

D.中華創(chuàng)世神話內容的演進既有中華路徑，也反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。

3.下列選項，最適合作為論據來支持材料一觀點的一項是（3分）

A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

B.錢鐘書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂?！?/p>

C.陳寅恪《鄧廣銘〈宋史職官志考正〉序》：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復興?！?/p>

D.王蒙《傳統(tǒng)文化與價值建設》：“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華?！?/p>

4.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，它正在成為全球經濟社會發(fā)展的基本遵循。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

答：

5.如何協(xié)同推進中華創(chuàng)世神話的“保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請結合材料談談你的看法。（4分）

答：

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

千年古蓮

萬寧

這些日子，郁澍在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他們正在做的古羅村村史館。他不是古羅村人，只因妻子藍青林在這租了院子，在院前開了個叫“古羅舊事”的賣工藝品的店鋪，巧的是租的房子正好是藍青林外婆小時候待過的房子。幾個月前，他們把外婆接了過來。

早幾天，一家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在一旁清理著她的一口黃色皮箱，她從里邊的隔層找出一本紙相冊。照片里有一張很特別，是一個青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝，側著身子，很嚴肅地站在麥家祠堂開滿荷花的池塘邊。

外婆拍著藍青林：“這是我四叔，我祖父講他凈做點空事，他在日本京都皇家學院學習植物學，特別癡迷古植物，他最后好像去了美國，好多好多年沒有聯(lián)系了，怕是不在世上了?！?/p>

故事從外婆嘴里緩緩流出。

上個世紀二十年代初，他在省會楓城洋人辦的學堂念書，暑假時，他帶回兩位老師，一個美國人杰克西，一個日本人田邊一郎，他們隨他來看羅水湖上的懸棺。

他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。

他們從絕壁懸崖上進到一個巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。一副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇罐罐，壇罐里除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個壇罐，小心翼翼地懷抱了出來，其中一罐是黢黑的帶殼蓮子。

四叔從古墓里出來，對這些個種子陷入一種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試驗。他在蓮子的外殼上鉆一個小洞，或者用銼刀把蓮子兩頭銼開一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢都想這些蓮子能夠發(fā)芽。

四叔沒有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村。

他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個初夏，四叔做夢都想著的蓮子有了動靜。它們在石缸里發(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結籽。在那些個日子里，一波又一波的荷葉，舒展開來，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風搖曳，它們在人們眼睛里美麗著，卻又僅僅只是靜靜掠過。直至有一天，外婆的四叔從日本京都寫信回來，問及石缸里的蓮子是否發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來，大家一致做證，這蓮子發(fā)了芽開了花。

聽說外婆的四叔在日本京都收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒在古羅村，沒有拍下照片，錯過了這神話般的盛開。收到信的時候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他捏著信一路狂奔，大聲呼喊：“老師，老師，古蓮子開花了。”

從房子里出來的田邊一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪手中的家信。

田邊一郎是一位研究古植物的專家，當年，他也從古墓里帶回一壇蓮子，他沒有培植，只是用專業(yè)的考古設備檢測古蓮子的年齡。麥加洪的那聲呼喊，又把他拉回到古植物研究上來。

千年的古蓮子復活，開花結籽，這意味著什么呀？

外婆的四叔以一份加急電報驚擾了古羅村人。

他說，石缸里的荷花，是千年前的古蓮子開的，要好好保護。長出來的蓮子，要收集保存好，來年播種到水塘里，讓這些荷花開遍古羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個時候也播種下這些千年前的古蓮長出來的蓮子。

郁澍聽聞這個故事時，他完全驚呆了。

幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆嗦之中，他的眼睛忽然一閃：一望無際，竟是一片荷海。郁澍像被電擊中了一般，忽然全身抖動！用麥加洪的故事，引出千年古蓮！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來，種上這些千年古蓮。

郁澍想早點回家，去聽外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。

外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開始忙乎起來，灶臺上方，掛起了臘魚臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙熏火烤的。

這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡了，都沒蒸酒，也沒做米粿，不知祖宗會不會生氣？”

“您的四叔會回來嗎？”郁澍問著自己的心事。

外婆若有所思：“他會回來。知道不？他的胞衣還在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過，一個人最后不管去了哪，到最后他還是要回來取這件衣服。”

郁澍知道古羅村有個習俗，每家每戶，房子無論怎樣修繕，但廚房的灶臺與地面是不能動的。因為灶臺邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會由族人存放在這。

凌晨過后，郁澍鉆進被窩。忽然郁澍看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，說著說著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花。

這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里，荷花氣勢恢宏地開出了千年前的時光味。有位神秘的嘉賓，帶來他爺爺麥加洪的若干筆記，關于那年尋訪古墓的，關于培植古蓮的。他說這些紙片一直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有放到村史館，紙片上的每個字才會璀璨。郁澍卻想，有這些紙片的到來，千年古蓮就不是傳說了。

（選自《小說月報》2022年第12期，有刪改）

6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（3分）

A.外婆由一張麥加洪站在開滿古蓮的池塘邊的照片，勾起了對千年古蓮故事的追述。

B.懸崖絕壁、懸棺古墓等一連串的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。

C.田邊一郎在古植物研究上的一無所獲，有力地反襯出他的學生麥加洪的卓有建樹。

D.“氣勢恢宏地開出了千年前的時光味”的客觀描述，寫出了古蓮盛開的別樣豐韻。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說起端于古羅村村史館的張羅，而收篇于其開張，但村史館只是一個“引子”，旨在引出“千年古蓮”這一促使其大受歡迎的噱頭。

B.小說運用幻覺和夢境方式對郁澍的心理進行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館殫精竭慮，又表現(xiàn)了他對親人的思念和對其鉆研精神的敬仰。

C.“千年的古蓮子復活……意味著什么呀”一句，只問不答，招引著讀者深刻地思索其價值與意義，從而有力地推動了小說意蘊的拓展。

D.小說將小人物融進大時代，通過他們籌建村史館、種千年古蓮等社會實踐，來表現(xiàn)時代變遷之中的鄉(xiāng)村建設，極大地增強了其現(xiàn)實性。

8.小說敘寫古羅村的年俗時，為什么要重點介紹埋胞衣的習俗？請結合文中相關部分簡要分析。（6分）

答：

9.小說中的千年古蓮，具有哪些象征和暗喻意義？請談談你的理解。（6分）

答：

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

戊午，契丹至泰州。己未，晉軍南行，契丹踵之。晉軍至陽城，庚申，契丹大至。癸亥，晉軍至白團衛(wèi)村，埋鹿角為行寨。契丹圍之數重，奇兵出寨后斷糧道。是夕，東北風大起，破屋折樹；營中掘井，方及水輒崩，士卒取其泥，帛絞而飲之，人馬俱渴。至曙，風尤甚。契丹主坐大奚車中，命鐵鷂四面下馬，拔鹿角而入，奮短兵以擊晉軍，又順風縱火揚塵以助其勢。諸將請出戰(zhàn)，杜威曰：“俟風稍緩，徐觀可否?！瘪R步都監(jiān)李守貞曰：“彼眾我寡，風沙之內，莫測多少，惟力斗者勝，此風乃助我也；令公善守御，守貞以中軍決死矣！”馬軍左廂都排陳使張彥澤召諸將問計，皆曰：“虜得風勢，宜俟風回與戰(zhàn)。”彥澤亦以為然。諸將退，馬軍右?guī)迸抨愂固幵＊毩?，謂彥澤曰：“今軍中饑渴已甚，若俟風回，吾屬已為虜矣。敵謂我不能逆風以戰(zhàn)，宜出其不意急擊之，此兵之詭道也?！蹦艘T出西門擊之，諸將繼至。契丹卻數百步。彥卿等謂守貞曰：“且曳隊往來乎？直前奮擊，以勝為度乎？”守貞曰：“事勢如此，安可回鞚！宜長驅取勝耳?！睆┣涞溶S馬而去，風勢益甚，昏晦如夜。彥卿等擁萬余騎橫擊契丹，呼聲動天地，契丹大敗而走，勢如崩山。李守貞亦令步兵盡拔鹿角出斗步騎俱進逐北二十余里鐵鷂既下馬蒼皇不能復上皆委棄馬及鎧仗蔽地。契丹散卒至陽城東南水上，稍復布列。杜威曰：“賊已破膽，不宜更令成列！”遣精騎擊之，皆渡水去。諸將請急追之，杜威揚言曰：“逢賊幸不死，更索衣囊邪？”乃退保定州。

（節(jié)選自《資治通鑒》第二百八十四卷）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.李守貞亦令步兵盡拔/鹿角出斗/步騎俱進/逐北二十余里/鐵鷂既下馬/蒼皇不能復上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

B.李守貞亦令步兵盡拔鹿角出斗/步騎俱進/逐北二十余里/鐵鷂既下馬/蒼皇不能復上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

C.李守貞亦令步兵盡拔鹿角出斗/步騎俱進/逐北二十余里/鐵鷂既下馬蒼皇/不能復上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

D.李守貞亦令步兵盡拔/鹿角出斗/步騎俱進/逐北二十余里/鐵鷂既下馬蒼皇/不能復上/皆委棄馬及鎧仗蔽地/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.在農歷中，干支不僅可以紀年，還可以紀月、紀日、紀時，文中的“戊午”即是紀年。

B.后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代合稱“五代”，“晉軍”在文中指后晉軍隊。

C.鹿角，是中原步兵對抗游牧民族騎兵沖鋒的重要工事，一般使用周圍的木材臨時扎成。

D.古代行軍作戰(zhàn)，部隊分為上、中、下或者左、中、右三軍，主帥居“中軍”發(fā)號施令。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.契丹軍隊將晉軍包圍后，利用天時、地利，采取將精銳的騎兵變?yōu)椴奖突鸸ブ鷦莸葢?zhàn)術對晉軍發(fā)起了猛烈的進攻。

B.晉軍內部在作戰(zhàn)方針的選擇上存在著嚴重分歧，一派主張等風緩出戰(zhàn)，另一派主張趁風勢反擊，最終后者占了上風。

C.李守貞在作戰(zhàn)上有勇有謀，他既能從不利的作戰(zhàn)條件中看到有利的一面，又能親率軍隊，勇敢果斷出擊，決一死戰(zhàn)。

D.杜威在軍事指揮上向來比較保守，先是在不利條件下?lián)氖《扇∈貏?，后又在有利條件下停止追擊，收兵退守。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴營中掘井，方及水輒崩，士卒取其泥，帛絞而飲之，人馬俱渴。

譯文：

⑵且曳隊往來乎？直前奮擊，以勝為度乎？

譯文：

14.在白團衛(wèi)村之戰(zhàn)中，晉軍作戰(zhàn)的“詭道”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（3分）

答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

次韻陳海州①書懷

蘇軾

郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。

舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛。

雅志未成空自嘆，故人相對若為顏。

酒醒卻憶兒童事，長恨雙鳧②去莫攀。

［注］①陳海州，海州知州，曾為眉山縣令。蘇軾，眉州眉山人，因與王安石政見不合自請外任，任杭州通判，后移知密州，途經海州，與陳姓知州宴飲唱和。②據《后漢書·王喬傳》所載，王喬為葉縣令，化兩鞋為雙鳧，乘之以朝天子。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.海上仙山蓬萊、方丈虛無難求又誘人向往，為此詩人急欲登臨二山尋幽攬勝。

B.詩人因為攀登蒼梧山終未成行，所以在老朋友見面時感到難為情，無顏以對。

C.詩人因為世事擾攘、俗務纏繞、宦海多舛而“雅志未成”，深感惆悵與失落。

D.本詩尾聯(lián)借用王喬的神話故事，表達了詩人因年幼未能跟來海州的嘆惋憾恨。

16.本詩是如何來寫蒼梧山美妙神奇的？請結合內容簡要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴《論語·為政》中“______?，______?”兩句，闡明了“學”與“思”的辯證關系，強調學習要和思考相結合。

⑵蘇軾《赤壁賦》中“______?，______?”兩句，表現(xiàn)出曹操放眼長江、縱情抒懷的英雄氣概。

⑶天象的變化有時會引發(fā)人們對人生的感嘆，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“____________，

____________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

2022年7月24日，我國在海南文昌發(fā)射場成功將問天實驗艙發(fā)射升空。在預定海域等待的遠望5號船單船參試，為發(fā)射任務的圓滿成功作出了應有貢獻。

蘇永和是遠望5號船最年輕的雙系統(tǒng)組長。2018年10月，遠望5號船順利完成大修改造，組織校飛。蘇永和在數據分析即將結束的時候，突然提出再看一下二階差分的效果，因為原本平滑的曲線出現(xiàn)了幾處不明原因的“抖動”。分析數據如同醫(yī)生看病，即便是相同的癥狀，其產生問題的原因也可能大相徑庭。針對每一處“抖動”，蘇永和逐一分析，在他的統(tǒng)籌安排下，問題最終得以解決。在經驗總結提煉時，他帶頭編寫出了上千頁的填補國內多項測控技術空白的操作維護規(guī)程、標準化文書、應急預案等一整套質量管理文件。

2021年，遠望5號船奉命執(zhí)行天和核心艙測控任務。任務當天，船上需要與陸地某站進行搭接，因為對方是否準時下功率將直接影響船上的雙捕完成。蘇永和______，發(fā)射前1小時，專門致電該站提醒按時下功率，對方卻反饋沒有收到上級指示。此刻，他______，展開多方協(xié)調交流，最終在臨近發(fā)射前完成溝通，______。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

答：①____________②____________③____________

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

答：

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（4分）

答：

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

阿根廷擊敗法國奪得世界杯冠軍梅西創(chuàng)多項紀錄

北京時間19日凌晨，卡塔爾世界杯決賽落幕。經過點球大戰(zhàn)，阿根廷隊擊敗衛(wèi)冕冠軍法國隊（加時賽3：3，點球大戰(zhàn)4：2），時隔36年再次奪得世界杯冠軍。

在阿根廷與法國的終局之戰(zhàn)中，上半場第21分鐘，迪馬利亞制造點球，梅西一蹴而就打破僵局。此后，阿根廷通過快速反擊由迪馬利亞推射破門，將比分改寫為2：0。易邊再戰(zhàn)，更換了進攻組合的法國隊制造出更多威脅。第80分鐘，法國隊姆巴佩主罰點球命中。97秒后，姆巴佩抽射再度破門。常規(guī)時間內， ① 。

加時賽第109分鐘，梅西補射破門。最后時刻，法國隊再次獲得點球，姆巴佩命中， ② 。阿根廷門將馬丁內斯撲出了科曼的射門，而瓊阿梅尼同樣射失點球，最終阿根廷奪冠。

決賽中， ③ 。而根據統(tǒng)計，這位阿根廷球星在本屆世界杯上創(chuàng)造了多項紀錄：歷史首位單屆世界杯小組賽、八分之一決賽、四分之一決賽、半決賽和決賽都有進球的球員；首位連續(xù)五屆世界杯都能送出助攻的球員；世界杯出場次數達到26場，歷史第一。

21.下列標題和上面這則新聞標題，搶眼點相同的一項是（3分）

A.戰(zhàn)勝法國隊！阿根廷時隔36年再次獲得世界杯冠軍

B.最刺激決賽！阿根廷點殺法國奪得世界杯冠軍，梅西加冕

C.巴黎官方祝賀梅西獲世界杯冠軍同時稱贊姆巴佩

D.梅西偉大且不可復制35歲率阿根廷奪得世界杯冠軍

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

為滿足殘障人士的特殊需求，一家購物平臺推出中國首個單只鞋銷售服務，第一次鞋子可以只買一只。其實，穿兩只鞋的人能想著只穿一只鞋的人也是文明的一種體現(xiàn)。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

［參考答案］

一、（一）1.D（無中生有，文中只說“科技創(chuàng)新是中華民族的‘傳統(tǒng)”，說“科技創(chuàng)新是中華民族的‘優(yōu)勢”于文無據）

2.C（以偏概全，“遮蔽的”應該是“中華文明的光輝真相”，而不是“人類文明的真相”）

3.D（材料一的論題：以文化自信自強譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷。作者從兩個方面進行論述，即兩個觀點：一是在堅守傳統(tǒng)中自信；二是在自強中推進發(fā)展。A強調對傳統(tǒng)文化的傳承，B強調各種文化之間的交融與互鑒，C強調對文化復興的信心，D兼顧兩者）

4.①“天人合一”彰顯了中國古代哲學中“人與自然和諧共生”的觀念，體現(xiàn)了中國立場、中國經驗、中國路徑。②具有普適性和現(xiàn)代意義，不僅正在促進著中國經濟社會的可持續(xù)發(fā)展，而且也為解決世界經濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題提供了中國方案。（第①點是闡釋句子的含義、價值，第②點是結合材料一的觀點分析現(xiàn)象的本質）

5.①梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構中國特色的人類文明起源敘事。②探尋中華文明起源的新材料，深度解讀中華文明誕生的意義和價值。③展開中西文明的平等對話。④推動人類命運共同體的建構。（每點的作答角度分別是守正、創(chuàng)新、自信發(fā)聲、自強開局）

（二）6.B（A那張照片上的蓮花不是“古蓮”，因為麥加洪“沒有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村”。C田邊一郎的“一無所獲”和麥加洪的“卓有建樹”均于文無據。D（“氣勢恢宏地開出了千年前的時光味”不是客觀描述，而是主觀感受或夸張）

7.A（“千年古蓮”不僅是“噱頭”，而且是提挈古羅村村史的精神脈絡）

8.①從形象塑造角度：交代了麥加洪漂泊海外而魂牽故里的情感基因。②從情節(jié)發(fā)展角度：為下文麥加洪孫輩帶回爺爺的筆記張本（或“鋪墊”）。③從表現(xiàn)主旨角度：昭示著葉落歸根的家國情懷。（意思對即可）

9.①以千年古蓮象征古老、高潔、正直、堅韌的精神品性。②以千年古蓮從不枯竭的無窮生命力象征華夏民族頑強生存的精神。③以千年古蓮需要鉆破才能生發(fā)出新的美麗暗喻這些精神品性只有在砥礪奮發(fā)、開局破局中才能催生出新的時代價值。④以千年古蓮的盛開象征這些精神品性生生不息，代代有新生命、新形態(tài)。（意思答對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

二、（一）10.B（“鹿角出斗”屬上，“蒼皇”屬下）

11.A（應為“紀日”）

12.D（“向來比較保守”的說法絕對化，杜威在契丹潰散的士兵逃到陽城東南面河上準備布列軍陣時，就果斷派兵進攻，而且“退保定州”也不是“保守”，而是在對交戰(zhàn)雙方形勢的綜合研判后作出的理智抉擇）

13.⑴士兵在營寨中挖井，井往往剛出水就塌陷了，士兵只好取來地上的泥漿，用布帛包著它擰絞出水來飲用，士兵和馬匹都很干渴。（得分點：①古今異義詞：人馬，士兵和馬匹。②詞類活用：帛，名詞作狀語，用布帛〈包著它〉。③省略句式：應補出分句主語“〈井〉方及水輒崩”。④句子的通暢）

⑵是帶領隊伍往來游弋呢，還是一直向前進擊，直到打勝為止呢？（得分點：①重要實詞：曳，拉，帶領。②重要詞語：以勝為度，直到打勝為止。③固定句式：“且……乎？……乎？”，是……還是……。④句子的通暢）

14.⑴晉軍在契丹軍隊順風縱火的不利形勢下，出其不意，逆風背火以戰(zhàn)。⑵晉軍步兵直接拔除自己先前扎下的鹿角，突然逆風沖擊契丹的軍隊。⑶晉軍乘勝追擊，不給契丹殘部上馬結陣的機會，使之喪失騎兵優(yōu)勢。

［參考譯文］

戊午（二十二日），契丹兵到達泰州。己未（二十三日），后晉軍隊向南撤退，契丹兵跟蹤而來。后晉軍隊到達陽城，庚申（二十四日），契丹兵大舉攻來。癸亥（二十七日），后晉軍隊到了白團衛(wèi)村，埋下鹿角設立營寨。契丹軍隊重重包圍它，派遣偷襲部隊潛出營寨后斷絕后晉軍隊糧道。這天晚上，東北風大刮起來，毀壞房屋折斷樹木；士兵在營寨中挖井，井往往剛出水就塌陷了，士兵只好取來地上的泥漿，用布帛包著它擰絞出水來飲用，士兵和馬匹都很干渴。到天亮時，風刮得更加厲害。契丹君主坐在輕便的大奚車中，命令號稱“鐵鷂”的精銳騎兵飛奔到后晉營寨的四面下馬，拔掉鹿角沖入后晉營寨，手拿短兵器打擊后晉軍隊，又順風放火飛揚塵土來助長他們的聲勢。后晉眾將領請求出營交戰(zhàn)，杜威曰：“等風稍稍緩和，慢慢地觀察是不是可以出兵?！瘪R步都監(jiān)李守貞說：“敵眾我寡，風沙之內，估計不出兵力多少，只有奮力作戰(zhàn)的一方才能取勝，這風是幫助我們的；你好好守衛(wèi)，我率領中軍決一死戰(zhàn)去了！”馬軍左廂都排陳使張彥澤召集眾將領商議計策，都說：“敵人占了風的優(yōu)勢，應該等風改變方向再與敵人交戰(zhàn)?！睆垙梢舱J為這樣。眾將領退下后，馬軍右?guī)迸抨愂固怂幵＊氉粤粝拢瑢垙烧f：“現(xiàn)在軍隊中饑渴已經很嚴重了，如果等待風改變方向，我們已成俘虜了。敵人認為我軍不能迎風戰(zhàn)斗，我軍就應當出其不意地趕緊進攻敵人，這就是用兵的詭詐之道?！庇谑锹暑I精銳騎兵沖出營寨西門進攻契丹軍隊，各將領相繼跟來。契丹軍隊后退幾百步。符彥卿等人對李守貞說：“是帶領隊伍往來游弋呢，還是一直向前進擊，直到打勝為止呢？”李守貞說：“戰(zhàn)斗形勢都已經像這樣了，怎能回馬而退！應當勇往直前地取勝?！?符彥卿等人騎馬而走，風勢更大，天昏地暗如同黑夜。符彥卿等人率領一萬多騎兵從側面攻擊契丹軍隊，喊聲震撼天地，契丹軍隊大敗而逃，形勢如同山崩。李守貞也命令步兵拔除自己先前扎下的鹿角出營戰(zhàn)斗，步兵和騎兵一同挺進，追擊逃亡的敗兵二十多里。契丹的“鐵鷂”軍既已下馬，慌忙之間不能再騎上馬，都丟棄馬匹和鎧甲兵器，遍地都是。契丹潰散的士兵逃到陽城東南面河上，稍過片刻又布列軍陣。杜威說：“敵人已經嚇破了膽，不應該再讓他們布置軍陣！”派遣精銳騎兵進攻，契丹軍隊都渡河退走。眾將領請求趕緊追趕契丹逃兵，杜威大聲地說：“遇上盜賊僥幸不死，還想討回行李嗎？”于是退守定州。

（二）15.A（本詩是以傳說中的海上仙山蓬萊、方丈來寫蒼梧山的神奇，詩人急欲登臨的其實是蒼梧山）

16.①虛實結合：首聯(lián)上句飽蘸濃墨實寫蒼梧山蒼郁幽邃的風貌，下句借助想象虛寫蒼梧山時隱時現(xiàn)的仙境。②側面描寫：以欲拋妻別子前往、“長恨”未能攀登來寫詩人對蒼梧山的無限神往，從側面寫出了蒼梧山的美妙神奇。（意思對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（三）17.⑴學而不思則罔思而不學則殆⑵釃酒臨江橫槊賦詩⑶閑云潭影日悠悠物換星移幾度秋（王勃《滕王閣詩》）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺（蘇軾《水調歌頭》）

三、（一）18.①防患未然②處變不驚③化險為夷

19.在經驗總結提煉時，他帶頭編寫出了一整套質量管理文件，篇幅多達上千頁，內容涉及操作維護規(guī)程、標準化文書、應急預案等方面，填補了國內多項測控技術空白。

20.以日常生活中的看病之事作比喻，說明試飛的數據分析不僅需要敏銳地發(fā)現(xiàn)存在的問題，而且還要精準地查明產生問題的原因，并切實地解決問題，它將抽象深奧的海天技術講得淺顯易懂。

（二）21.B（B標題和這則新聞標題的搶眼點均為阿根廷戰(zhàn)績和主力梅西榮譽，A搶眼點是阿根廷戰(zhàn)績，C搶眼點是法國氣度，D搶眼點是梅西功績）

22.①兩隊未分勝負②比賽進入點球大戰(zhàn)③梅西打入兩粒進球（如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

四、23.［寫作指導］ 材料中的“穿兩只鞋的人”是多數，是常態(tài)，而“只穿一只鞋的人”是少數，是特例。觀照現(xiàn)實，此類現(xiàn)象并不鮮見。電視播報，有口語，也有手語；運動賽事，有奧運會，也有殘奧會；市政設施，有通行臺階，也有無障礙通道；學校教育，有普通學校，也有特色教育學校；脫貧攻堅，有自摘“帽子”，也有托底救助。為此，學生需要對少數派與多數派、共同性與差異性、普遍性與特殊性等展開思辨。這對團隊的建設、政策的制定、社會的發(fā)展以及人類命運共同體的構建，都有著很強的警示作用。

參考立意：①尊重個體差異性，差別化對待特殊群體。②維護社會公平，給每個人以權利和空間。③對弱者的關注，是社會文明的標尺。④全面建成小康社會，一個都不能掉隊。

責任編輯廖宇紅