“大”境界塑造“大”人格

袁琤琤

處于青春期的中學(xué)生身心發(fā)展不平衡，自我意識(shí)卻發(fā)展迅速，此時(shí)正是形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，塑造健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)此，語(yǔ)文課程具有得天獨(dú)厚的條件，它不是外在的強(qiáng)制，而是從內(nèi)引導(dǎo)；不是通過(guò)約束和主宰人性，而是通過(guò)閱讀主體的官能感受和心理體驗(yàn)去建立情感形式，從而提高學(xué)生審美品位，塑造其健全的人格。以人教版高中語(yǔ)文教材必修五第二單元課文《逍遙游》為例，課文從大意象、大意境、大理想三個(gè)層次，營(yíng)造出一種高遠(yuǎn)而宏大的境界，以“大”意象開(kāi)拓中學(xué)生“大”視野、“大”意境打開(kāi)中學(xué)生“大”胸襟、“大”理想塑造中學(xué)生健全的“大”人格。

一、語(yǔ)文課程有利于提高文化品位、塑造健全人格

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神和開(kāi)放的視野。而語(yǔ)文教育作為工具性與人文性的統(tǒng)一，對(duì)處于青春期的中學(xué)生的審美提高和人格塑造具有重要作用。這也要求語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)和教材內(nèi)容的編選，有助于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，有助于塑造其健全的人格。教育部《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言中提出“新世紀(jì)的高中語(yǔ)文課程面臨著新的要求，要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，調(diào)整課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；要在追求高中教育共同價(jià)值的同時(shí)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能；要使全體高中學(xué)生都獲得必須具有的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中探尋適合自己的發(fā)展方向，給他們提供展示才華的舞臺(tái)?！薄案咧姓Z(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?我國(guó)全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）提出“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>

處于青春發(fā)育期的中學(xué)生，“其主要特點(diǎn)是身心發(fā)展迅速而又不平衡，是經(jīng)歷復(fù)雜發(fā)展又充滿矛盾的時(shí)期，因此也被稱為困難期或危機(jī)期。”此時(shí)的他們心理上的成人感與半成熟現(xiàn)狀之間的矛盾、心理斷乳與精神依托的矛盾、心理閉鎖性與開(kāi)放性之間的矛盾、成就感與挫折感交替的矛盾，錯(cuò)綜交織、激烈震蕩，有時(shí)使他們稚嫩的內(nèi)心很難承受。而此時(shí)也正是他們自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期，認(rèn)識(shí)與情感有了飛速的發(fā)展，他們面臨人格再造的“第二次誕生”，是其理想與信念、世界觀與人生觀開(kāi)始形成的重要時(shí)期。而語(yǔ)文課程對(duì)于形成學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，塑造學(xué)生健全人格具有得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文素養(yǎng)的核心是語(yǔ)言能力和思維能力，語(yǔ)言、思維互為表里。語(yǔ)文課文的語(yǔ)言和情境為充分激活思維提供了廣闊而豐富的平臺(tái)，從某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文教育既有邏輯思維的培養(yǎng)，又是審美的教育，美的語(yǔ)言和邏輯思維就利用這種“通過(guò)既有生活又有形象的藝術(shù)培養(yǎng)人的美的心靈和健全的人性……為將來(lái)全人類的和諧做準(zhǔn)備?！币虼?，語(yǔ)文課程不是外在的強(qiáng)制，而是從內(nèi)引導(dǎo)；不是通過(guò)約束和主宰人性，而是通過(guò)閱讀主體的官能感受和心理體驗(yàn)去建立情感形式，從而提高學(xué)生審美品位，塑造其健全的人格。

據(jù)此教育要求和教育理念，統(tǒng)編版語(yǔ)文教科書大幅增加了文言文閱讀量，所選內(nèi)容、均為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之作，具有陶冶美好性情、塑造健全人格的特點(diǎn)。所選文章可以從哪些方面提高中學(xué)生審美情趣，塑造其健全人格呢？我們以高中階段人教版語(yǔ)文教材必修五第二單元古代抒情散文單元所選篇目：莊子《逍遙游》為例進(jìn)行探究，其文章汪洋恣肆，意象神奇而宏偉，意境蒼茫而遼遠(yuǎn)，精神境界崇高而偉大，語(yǔ)文課程就可借此經(jīng)典文章，以其“大”境界、“大”格局，開(kāi)拓中學(xué)生之“大”視野，從而塑造中學(xué)生之“大”人格。

二、 “大”境界塑造“大”人格

（一）“大”意象開(kāi)拓“大”視野

莊子的《逍遙游》（人教版八年級(jí)下冊(cè)所選的 《北冥有魚》節(jié)選自《逍遙游》第一段），在文章的第一段，短短142個(gè)字就塑造了體積巨大的鯤、鵬形象。北冥之鯤，身長(zhǎng)不知有幾千里，而最為神奇的是鯤還能順勢(shì)“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬”，這只大鵬鳥(niǎo)的背，也不知道有幾千里寬廣，當(dāng)它“怒而飛”時(shí)，“其翼若垂天之云”。

這篇極具浪漫主義色彩的課文是處于青春期發(fā)展階段的中學(xué)生們非常喜愛(ài)的一篇文言文。此階段的中學(xué)生們精力充沛，具有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神。他們興趣廣泛，思維活躍，不喜歡刻板的事物和條規(guī)的束縛，在許多方面呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲，喜歡別出心裁、標(biāo)新立異，欣賞豐富而奇特的想象，而莊子的這篇文章就很契合他們此時(shí)的心靈。

在浩如煙海的中國(guó)優(yōu)秀文化典籍中，莊子的文章極具浪漫主義色彩，在他汪洋恣肆的文章中，天馬行空、自由馳騁的想象力，使他創(chuàng)造出海洋、空中的龐然大物。學(xué)生在閱讀體驗(yàn)中經(jīng)常提出各種疑問(wèn)：“鯤比海洋里最大的鯨魚還大嗎？它這么巨大，是如何化而為鳥(niǎo)的呢？它的變化陣仗一定很大吧？遮天蔽日的它翼展得有多大?。磕秋w起來(lái)不是大半邊天都看不見(jiàn)了么？……”課文中呈現(xiàn)出如此巨大、神奇的意象，既能滿足此階段學(xué)生的獵奇心理，豐富他們的想象力，又讓他們開(kāi)拓了視野，驚異于原來(lái)在看似沉悶、刻板的文言文中，還有如此神奇、如此吸引眼球的巨大生物。

劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”陳望衡先生認(rèn)為劉勰這幾句話可作為審美情感的概括：“一是‘情以物興’，情感是在‘睹物’即審美感知中產(chǎn)生的。二是‘物以情觀’，要求審美者以情感的眼光來(lái)觀賞對(duì)象?！彼砸嵘龑W(xué)生的審美品味，首先就要選擇能引起他們關(guān)注的文章內(nèi)容，而正是莊子這篇文章里的“大”意象，首先入了他們的眼，才能入他們的心，開(kāi)拓他們“大”的視野，從而觸動(dòng)、影響他們的審美。

（二）“大”意境打開(kāi)“大”胸襟

巨大的鯤生活在“北冥”，化而為鳥(niǎo)，“海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也”。不管是北冥還是南冥，都是天然形成的大池。大鵬鳥(niǎo)如何飛往南冥？——“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！碑?dāng)鵬振動(dòng)翅膀，激起北冥巨浪三千里，然后乘著六月巨大的海上旋風(fēng)，青云直上，飛往南冥。

這種龐然大物，不知身長(zhǎng)幾千里，那能夠孕育出它們、承載它們的生活環(huán)境，自然也是一望無(wú)際的遼闊渺遠(yuǎn)。如此巨大的鯤，也只有天池大海才能把它孕育，容它深潛；翼展如云的鵬，也只有蒼茫青天才能任它自由翱翔；能承載它水擊三千里的力，也只有海上的颶風(fēng)才能讓它扶搖直上。只有潛得夠深，才有可能飛得更高。只有這樣的大環(huán)境，才能孕育出這樣的大能力。而一個(gè)人成就的上限，往往不在于能力，而在于格局和境界。中學(xué)生容易陷入糾結(jié)，就是因?yàn)槿狈﹂_(kāi)闊的視角去看待問(wèn)題。從更廣闊的角度、更多的維度去看待問(wèn)題，就更易于跳出情緒的綁架，走出糾結(jié)矛盾的內(nèi)心?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！?，在對(duì)這篇課文的朗讀與理解、想象與思考中，學(xué)生感悟到莊子為鯤、鵬營(yíng)造出如此遼闊渺遠(yuǎn)、蒼茫無(wú)際的大境界，這讓人生閱歷不足又因青春期而時(shí)常處于自己的小小成就感與挫敗感的矛盾糾結(jié)中的中學(xué)生，在極大的視覺(jué)震撼中感受到大意境所能夠展現(xiàn)出的大魅力，體悟到大環(huán)境所能夠賦予的大能力，從而開(kāi)闊他們的心胸，促使他們從糾結(jié)矛盾的內(nèi)心中敞開(kāi)心扉，放開(kāi)懷抱，著眼于更廣闊的世界，讓學(xué)生們從體悟莊子的“大”意境中打開(kāi)自己的“大”胸襟，以此建立自己更大的格局。

（三）“大”理想塑造“大”人格

“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥”，面對(duì)這只乘著海上六月颶風(fēng)從北冥飛往南冥的大鵬鳥(niǎo)，善于思考的同學(xué)就有疑問(wèn)：北冥也是天然大池，為何鯤不好好地待在出生地“北冥”，而要費(fèi)力化為大鵬鳥(niǎo)飛去遙遠(yuǎn)的“南冥”？ 針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)莊子在《逍遙游》后文借用蜩與學(xué)鳩的對(duì)話，引出了答案。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”——“之二蟲又何知！”——“小知不及大知，小年不及大年?！毙≈腔郾炔簧洗笾腔?，小年也比不上大年。井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，以這樣的界限，如何能知道“冥靈”“大椿”的世界？當(dāng)一個(gè)人局限于自己狹隘的眼界和不足的能力時(shí)，是看不到浩瀚無(wú)際的海、看不到遼闊無(wú)邊的天的，更不用說(shuō)擁有寬廣的胸襟，懷抱遠(yuǎn)大崇高的理想了。當(dāng)潛入深海的鯤汲取了巨大的能量，才能“化而為鳥(niǎo)”成為鵬；當(dāng)鵬擁有了巨大的翅膀，培養(yǎng)出強(qiáng)大的能力，才敢想著去遙遠(yuǎn)的南冥，才能水擊三千里，去以六月息；當(dāng)它摶扶搖而上者九萬(wàn)里，才能看到天際無(wú)窮，才能發(fā)出“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”的感慨和思考。所以，開(kāi)拓了大視野的人，才可能生出大智慧；擁有大智慧的人，才能擁有更大的格局，才會(huì)努力培養(yǎng)更大的能力，進(jìn)而擁有更大的胸襟抱負(fù)，去追尋遠(yuǎn)大而崇高的理想，如此，才談得上塑造健全的“大”人格。

鯤鵬的圖南，是一種遠(yuǎn)大而崇高的理想，是一種在大境界中孕育出的大能力和大智慧，只有這樣，才可能體會(huì)到莊子所追求的“無(wú)所待”的逍遙自在的精神境界。打破時(shí)間與空間的限制，打破思維模式的局限，才能有物與我為一，超然于物外的心態(tài)，“無(wú)所待”方能得“大逍遙”?！板羞b游”是莊子孜孜以求的絕對(duì)精神自由，是莊子對(duì)自己崇高遠(yuǎn)大理想的追求，是他實(shí)現(xiàn)最高自我價(jià)值的不斷探索。后世之人雖遠(yuǎn)不及莊子的境界，但聯(lián)系生活實(shí)際，也可將本文看作是鼓勵(lì)學(xué)生們跳出糾結(jié)矛盾的狹隘內(nèi)心，引導(dǎo)他們?nèi)ヅμ綄ぷ约旱睦硐牒头较虻淖髌?，激?lì)他們創(chuàng)造更高的自我價(jià)值，從而塑造他們更完善健全的人格。

在《逍遙游》這樣的語(yǔ)文課文的閱讀體悟中，有利于中學(xué)生們開(kāi)拓視野，打開(kāi)胸襟，從半成熟的心理矛盾中放眼更寬廣的世界、更美好的未來(lái)；在他們震憾于莊子偉大而自由的精神境界時(shí)，有利于塑造他們健全的大人格，激勵(lì)他們?yōu)楦h(yuǎn)大的理想、更崇高的精神境界而努力奮斗。這也是語(yǔ)文課程所希望并為之努力的育人方向。