非遺視閾下伊寧市民間金銀飾品制作技藝的傳承發(fā)展研究

阿地拉·阿不來(lái)提

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

新時(shí)代，在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，我國(guó)民間文化工作取得了顯著發(fā)展。從二十大召開(kāi)以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央非常關(guān)注民間文化發(fā)展問(wèn)題的研究，并始終重視民間技藝文化的傳承與保護(hù)研究。

通過(guò)筆者對(duì)伊寧市民間金銀飾品制作技藝進(jìn)行調(diào)研發(fā)展，伊寧市位于東西文化交流的孔道上，伊寧市人民接觸到世界各地的民族的工藝品，從而使他們愛(ài)美，尤其偏愛(ài)金銀飾品，也形成了獨(dú)具伊犁特色的金銀飾品制作技藝。伊寧市民間金銀飾品制作工藝中最主要的是鑲嵌工藝，有專門打制金銀器并掌握鑲嵌技藝的匠人，他們用金銀制作各種裝飾品——手鐲、戒指、耳環(huán)、腰帶、紐扣、婦女發(fā)飾等；并能用黃金、白銀及寶石在馬鞍、搭腰帶、馬籠頭、女式皮墊上鑲嵌各種精美的圖案。

但現(xiàn)如今，隨著機(jī)械化的發(fā)展，伊寧市民間金銀飾品制作技藝和我國(guó)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，正在逐漸被機(jī)械化所取代。伊寧市金銀飾品制作技藝主要是通過(guò)家族式傳承、師徒式傳承為主，因此金銀飾品制作技藝沒(méi)有具體的影視和文獻(xiàn)資料。這不僅僅對(duì)伊寧市金銀飾品制作技藝的傳承起到了阻礙作用，并且限制了伊寧市金銀飾品制作技藝的傳播。

因此，筆者想通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論知識(shí)，使伊寧市金銀飾品制作技藝不僅止步于理論層面，全方位對(duì)伊寧市金銀飾品制作技藝進(jìn)行調(diào)研，并提出對(duì)伊寧市金銀飾品制作技藝傳承與保護(hù)的有效方法。

一、伊寧市金銀飾品制作技藝的概況

（一）伊寧市金銀飾品制作的淵源

伊寧市地處中天山西段，伊犁州東北腹地，地理坐標(biāo)為東經(jīng)80°04-81°29′,北緯43°50′-44°09′。伊寧市四周高山環(huán)繞，峽谷遍布，市境中部伊犁河貫流全境；伊寧市所在的伊犁河谷地處亞歐大陸腹地，自古以來(lái)就是東西方文化交融薈萃之地，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。伊犁境內(nèi)天山、塔爾巴合臺(tái)山、阿爾泰山巍峨聳立，河流遍布，既有優(yōu)質(zhì)天然牧場(chǎng)，河谷又多肥沃的土地，孕育了草原文化，又兼容農(nóng)耕文明，從而造就了多民族、多元文化的并存。

一方水土養(yǎng)一方人，由于伊寧市優(yōu)越的自然地區(qū)環(huán)境，使伊寧市人民愛(ài)美愛(ài)干凈的天性。伊寧市人民在絲綢之路的影響下，能接觸到亞歐大陸上各個(gè)民族的手工藝術(shù)品，這也導(dǎo)致伊犁人民偏愛(ài)金銀飾品，理所當(dāng)然，這也形成了獨(dú)特的金銀飾品制作技藝。

（二）伊寧市金銀飾品技藝的形成

伊寧市金銀飾品制作技藝以各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式反映草原游牧民族的一種風(fēng)格。伊寧市民間金銀裝飾為實(shí)用美術(shù)，是一種生活化了的藝術(shù)，其審美價(jià)值和使用價(jià)值達(dá)到了最大限度的統(tǒng)一。

伊寧市金銀飾品的基礎(chǔ)裝飾物制作主要有鍛打和熔鑄，其裝飾形式之一是整塊地使用銀、銅、金制鑄成工藝品及飾品鑲嵌在物件上，之二是包銀、包金，第三種形式是鍍銀或者鍍金。目前伊寧市民間金銀飾品主要用在首飾、馬具和木制器具上。伊寧市民間金銀飾品的圖案也多姿多彩，文化內(nèi)涵豐富，其來(lái)源是巖畫(huà)。

伊寧市民間金銀飾品風(fēng)格渾樸、厚實(shí)，其圖案蘊(yùn)涵著伊犁各民族文化性格和精神特質(zhì)，其制作工藝和圖案在幾千年的傳承中，有繼承，有變革，有創(chuàng)新，勾勒出伊犁人民審美心理的傳承軌跡。

二、伊寧市民間金銀飾品制作技藝傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀

伊寧市民間金銀飾品制作技藝是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，但是一直以來(lái)金銀飾品制作技藝沒(méi)有得到更好地重視，導(dǎo)致伊寧市金銀飾品制作技藝的發(fā)展處于不利的地位，而且這種趨勢(shì)導(dǎo)致保護(hù)工作不到位。隨著社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展和進(jìn)步，伊寧市民間金銀制作技藝在傳承和保護(hù)中面臨著各種客觀和主觀因素的影響。筆者通過(guò)在對(duì)伊寧市喀贊其工匠進(jìn)行田野調(diào)查過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)存?zhèn)鞒蟹绞胶捅Ｗo(hù)措施以及問(wèn)題進(jìn)行梳理和整理。

（一）伊寧市民間金銀飾品制作技藝的傳承現(xiàn)狀

根據(jù)筆者對(duì)伊寧市的田野調(diào)查得知，伊寧市民間金銀飾品制作技藝主要以家族式傳承為主。伊寧市民間金銀飾品制作技藝家族傳承方式是指在家族內(nèi)部具有血緣關(guān)系的群體內(nèi)部進(jìn)行的傳承活動(dòng)，是一種古老傳承方式，也是最有效最直接的方式，至今仍廣泛應(yīng)用的傳承方式。

筆者有幸調(diào)查到伊寧市工匠吾拉拜·阿合買提，1951 年3 月生，現(xiàn)年72 歲。吾拉拜·阿合買提師傅從11 歲跟著父親阿合買提學(xué)習(xí)金銀飾品的制作方法，學(xué)習(xí)制作此項(xiàng)技藝已有61 年,期間他制作了大量的金銀飾品,并不斷地傳承著這種技藝。

根據(jù)吾拉拜·阿合買提師傅的自述，筆者整理了他們家族傳承人譜系。如表1。

表1 WLB 傳承人的傳承情況如下

吾拉拜·阿合買提師傅說(shuō)道：“伊犁地區(qū)民間金銀飾品制作技藝，是各民族文化交往交流交融下，一直走到現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，伊寧市民間金銀飾品不斷發(fā)展為集木工、金屬、刺繡以及皮制品編織等多種手工藝為一體的伊犁特色的民間技藝?！备鶕?jù)吾拉拜·阿合買提師傅自述，伊寧市民間金銀飾品在服飾、首飾、馬具和木制器具等普遍存在，其風(fēng)格質(zhì)樸、厚實(shí)、反映了伊犁人民的審美心理，是金銀工匠智慧的結(jié)晶。伊寧市民間金銀飾品運(yùn)用了用獨(dú)特的民族特色刺繡、金銀銅飾品、瑪瑙和皮革等進(jìn)行裝飾，涉及了木匠、刺繡、皮匠等多種工藝。因此，我們要重視對(duì)伊寧市民間金銀飾品制作技藝的傳承與保護(hù)。

（二）伊寧市民間金銀飾品制作技藝傳承人的分析

筆者在對(duì)伊寧市民間金銀飾品的傳承人情況進(jìn)行分析過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)以下幾方面特點(diǎn)。

隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，以及伊寧市的全面轉(zhuǎn)型，伊寧市傳統(tǒng)文化生存的土壤發(fā)生了巨大的變化。特別是眾多做工精細(xì)，款式新穎的金銀飾品進(jìn)入了伊寧人民的視野，使伊寧市民間金銀飾品制作受到了沖擊。

根據(jù)筆者對(duì)伊寧市民間金銀飾品制作的工匠進(jìn)行調(diào)研可知，伊寧市民間工匠大多以男性為主，女性較少。大多數(shù)工匠從15 歲開(kāi)始學(xué)習(xí)制作金銀首飾。而如今，隨著9 年義務(wù)教育的普及，很多傳承人都希望自己的孩子去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，因此對(duì)于金銀飾品制作技藝傳承的重視程度逐漸下降。

根據(jù)對(duì)伊寧市民間工匠的田野調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段伊寧市民間工匠的整體文化素質(zhì)低，以農(nóng)民為主，缺乏專業(yè)性，還存在傳承人老齡化程度高等問(wèn)題。

三、伊寧市民間金銀飾品制作技藝在傳承與保護(hù)中存在的主要問(wèn)題

伊寧市民間金銀飾品制作技藝在傳承與保護(hù)過(guò)程中都存在很多問(wèn)題，甚至嚴(yán)重阻礙著金銀飾品制作技藝的傳承和發(fā)展。

（一）民間金銀飾品制作技藝的文化空間破壞

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加快了我國(guó)城市化進(jìn)程，導(dǎo)致非遺的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的阻礙。機(jī)械化的快速發(fā)展，使伊寧市民間金銀制作技藝逐漸喪失其生存環(huán)境，大部分民間金銀飾品制作技藝逐漸被機(jī)器生產(chǎn)所代替，這使伊寧市民間金銀飾品制作技藝逐漸走向滅亡。

（二）民間金銀飾品制作技藝的保護(hù)意識(shí)淡薄

根據(jù)筆者對(duì)伊寧市金銀飾品制作技藝進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，伊寧市工匠文化素質(zhì)普遍低，法律意識(shí)淡薄。

隨著全球化的迅速發(fā)展，伊寧市民間金銀飾品制作技藝的傳承進(jìn)入到了十分尷尬的境地，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大面臨著極大的困難。

由于伊寧市民間金銀飾品創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足銀匠們的日常生活需要，對(duì)其非遺的后輩繼承人沒(méi)有吸引力，甚至致使許多已經(jīng)學(xué)有所成的工匠放棄該事業(yè)。因此政府更應(yīng)該加大對(duì)伊寧民間金銀飾品制作技藝的傳承人關(guān)心和支持的力度，鼓勵(lì)他們繼續(xù)將該技藝傳承發(fā)展下去。

因此，筆者認(rèn)為要依法把伊寧市金銀飾品制作技藝納入伊寧市發(fā)展的規(guī)劃當(dāng)中，給予工匠物質(zhì)和精神上的支持，提高傳承人的積極性。

綜上所述，堅(jiān)決做好傳承人保護(hù)機(jī)制，積極培養(yǎng)金銀飾品傳承人，加大對(duì)傳承人的扶持，主動(dòng)吸納和培養(yǎng)一代代金銀制作技藝傳承人。

（三）民間金銀飾品制作技藝的創(chuàng)新理念滯后

筆者通過(guò)對(duì)伊犁大巴扎進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前伊犁地區(qū)民間金銀飾品制作技藝的創(chuàng)新力度還是很低，工匠們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中更多是在相互模仿，缺乏創(chuàng)新性思維，導(dǎo)致市場(chǎng)里的銀飾大都是款式老舊、造型參差不齊的飾品。因此，工匠們要從金銀飾品造型以及金銀飾品款式等方面用創(chuàng)新性思維來(lái)為金銀飾品手工事業(yè)注入新鮮血液。對(duì)于民間工匠們來(lái)說(shuō)，可以用新媒體平臺(tái)來(lái)學(xué)習(xí)更多銀器技藝，從金銀器的細(xì)加工和粗加工入手，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的金銀器技藝，為伊犁地區(qū)民間金銀器的制作技藝提供全新的活力。

四、伊寧市民間金銀飾品制作技藝傳承發(fā)展的對(duì)策

伊犁州博物館被視為伊犁地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志性博物館，為了使伊寧市民間金銀飾品制作技藝獲得一定的社會(huì)地位和良好的品牌收益，伊寧市非遺辦依照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的精神進(jìn)行傳承與保護(hù)。伊寧市政府要按照“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的原則，始終重視伊寧市民間金銀飾品制作技藝的傳承與保護(hù)，把金銀飾品制作技藝列入伊寧市發(fā)展規(guī)劃中，積極傳承與保護(hù)這一金銀飾品制作技藝。

（一）建立健全文化空間的保護(hù)政策

文化空間是指在民間文化活動(dòng)的特定地域和特定空間。近年來(lái)，隨著伊寧市的社會(huì)文化的變遷，伊犁人民的生活方式。審美觀念等也隨著時(shí)代在發(fā)生改變，這導(dǎo)致伊寧市民間金銀飾品制作技藝的適用范圍在逐漸縮小，伊犁人民的需求也在減小，民間金銀飾品制作技藝的工匠數(shù)量也在驟減，解決伊寧市民間金銀飾品制作技藝的傳承與保護(hù)問(wèn)題迫在眉睫，建立健全文化空間政策已經(jīng)刻不容緩。

政府機(jī)關(guān)部門要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在政策和資金方面對(duì)伊寧市金銀飾品制作技藝的傳承人進(jìn)行幫助，文化部門設(shè)計(jì)專門金銀飾品制作技藝監(jiān)督管理部門，對(duì)伊寧市民間金銀飾品制作技藝的傳承與發(fā)展提供一個(gè)良好的市場(chǎng)氛圍。

政府機(jī)關(guān)部分要積極引導(dǎo)民間金銀飾品傳承人，讓金銀制作技藝和伊寧市旅游業(yè)相結(jié)合，民間工匠負(fù)責(zé)制作精美的金銀飾品，政府機(jī)關(guān)部門要利用好節(jié)假日將伊犁特色的民間金銀飾品銷售出去，要把市場(chǎng)需求與伊寧市民間文化相結(jié)合，生產(chǎn)出具有紀(jì)念價(jià)值的金銀首飾品。

（二）落實(shí)民間金銀飾品制作技藝的保護(hù)措施

各民族文化是全球文化的重要組成部分，只有融入全球化，才能更好地發(fā)展民族文化；只有發(fā)展了民族文化，獨(dú)具魅力的民族文化才能為人類作出更大的貢獻(xiàn)。伊寧市民間金銀飾品制作技藝是新疆民族文化的重要組成部分，因此要在伊寧市青少年中加強(qiáng)對(duì)民族文化的教育，以增加青少年對(duì)民族文化和民族技藝的知識(shí)，鑄牢文化自信。在伊寧市中小學(xué)中開(kāi)展非遺普及工作，讓青少年們從小就有保護(hù)民間技藝的意識(shí)。

伊寧市民間金銀首飾的傳承方式主要以家族式傳承和師徒式傳承為主，傳承方式較單一。這大大限制了伊寧市民間金銀飾品的傳承與發(fā)展，因此，一定要落實(shí)民間金銀飾品制作技藝的保護(hù)措施。

利用好新媒體平臺(tái)，在各大抖音、微信等新媒體平臺(tái)宣傳伊寧市民間金銀飾品，讓更多人民群眾了解到伊寧市民間金銀飾品制作技藝的過(guò)程，拉進(jìn)工匠與消費(fèi)者之間的關(guān)系，工匠還可以按照消費(fèi)者的要求，進(jìn)行鏨刻消費(fèi)者要求的金銀首飾，這樣一來(lái)不僅展現(xiàn)了伊寧市民間金銀飾品制作的技藝，而且還打開(kāi)了伊寧市民間金銀飾品的消費(fèi)市場(chǎng)。

（三）鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)新

伊寧市從事金銀飾品制作技藝的人數(shù)較多、輻射面較廣。伊犁地區(qū)民間金銀飾品制作技藝是全民族、全人類的文化財(cái)富，保護(hù)金銀飾品制作技藝的傳承與保護(hù)不只是政府部門的責(zé)任和義務(wù)，更應(yīng)該是每一位工匠傳承人的責(zé)任和義務(wù)。作為伊犁地區(qū)民間工匠應(yīng)該自覺(jué)提高自身文化保護(hù)意識(shí)，提升工匠自身的文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的金銀飾品制作技術(shù)，刻苦鉆研金銀飾品的細(xì)加工與粗加工，堅(jiān)決貫徹落實(shí)二十大精神文化，樹(shù)立保護(hù)金銀飾品制作技藝技術(shù)文化的意識(shí)，提高本民族的文化自信。工匠傳承人要堅(jiān)決履行好自己的職責(zé)，以新時(shí)代提倡的工匠精神傳承銀器技藝給徒弟們，給金銀飾品技藝注入新鮮的血液，與徒弟們創(chuàng)新出金銀飾品制作技藝制作技巧。

作為民間傳承人，要積極參加政府舉辦的非遺傳承人活動(dòng)，并在金銀飾品制作技藝的傳承活動(dòng)中，不斷地學(xué)習(xí)其他民間傳承人的金銀飾品制作技藝，并與自身的金銀飾品制作技藝相結(jié)合，創(chuàng)新出符合大眾消費(fèi)者審美的金銀飾品。

伊寧市民間金銀飾品制作技藝要想走得更遠(yuǎn)，傳承人起到非常重要的作用，隨著人民生活水平不斷上升，人民對(duì)金銀飾品的要求就越高，因此作為傳承人一定要有創(chuàng)新意識(shí)，提升創(chuàng)新設(shè)計(jì)金銀飾品的能力，不要一味的模仿他人。

五、結(jié)語(yǔ)

費(fèi)孝通曾說(shuō)道：文化說(shuō)到底是“人為”“為人”。即文化說(shuō)到底是人創(chuàng)造出來(lái)的，因此文化的最終目標(biāo)就是服務(wù)于人。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中指出：在實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，“文化自信”是最根本的自信，因此，我們要凝聚文化力量，增強(qiáng)文化自信度，發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀又有特色的傳統(tǒng)文化去引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。在隨著時(shí)代的變遷，伊寧市民間金銀器飾品制作技藝應(yīng)該順從時(shí)代的發(fā)展，打破往常單一的傳承模式，形成多種傳承途徑，使伊寧市民間金銀飾品制作技藝走的更遠(yuǎn)。其次，筆者認(rèn)為傳承人在伊寧市民間金銀器傳承與保護(hù)中的作用不可忽視，作為傳承人一定要有大的格局，提高自身文化素養(yǎng)，要積極的參加學(xué)習(xí)其他工匠，要有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。最后，筆者認(rèn)為伊寧市民間金銀飾品制作技藝要想走得遠(yuǎn)，要結(jié)合伊犁特色文化，形成伊犁特色的金銀飾品，讓金銀飾品不僅成為佩戴的飾品，而且要讓金銀飾品成為一件藝術(shù)品。