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    敘事性設(shè)計(jì)在名人紀(jì)念館中的應(yīng)用研究

    2023-05-27 10:02:46李春輝
    設(shè)計(jì) 2023年9期
    關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)手法案例研究顏真卿

    李春輝

    關(guān)鍵詞:敘事性設(shè)計(jì) 名人紀(jì)念館 設(shè)計(jì)手法 案例研究 顏真卿

    引言

    紀(jì)念性空間是對(duì)于在歷史發(fā)展中對(duì)能夠產(chǎn)生與國(guó)家意識(shí)形態(tài)相一致的精神內(nèi)涵,符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)能夠?qū)Ξ?dāng)代人產(chǎn)生教育意義的歷史事件或者人物所建造的一種空間場(chǎng)所。它的存在是對(duì)于歷史的銘記和對(duì)于未來(lái)的警示與教育,是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的反應(yīng),集儲(chǔ)存、教育、警示、展示為一體的空間,對(duì)于傳播正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀有著重要意義。如何更好地與觀眾建立聯(lián)系,達(dá)到文化的輸出和情感上的共鳴是紀(jì)念性空間所需要關(guān)注的問(wèn)題。

    人物紀(jì)念館在空間上表現(xiàn)為以精神性人物紀(jì)念為主導(dǎo)功能的公共紀(jì)念性建筑,同時(shí)具有搜集、保管、研究、展覽、教育等博物館職能,是見證、傳承名人歷史功績(jī)及其精神的重要載體。[1]顏真卿的人品與書品受到歷代人的贊揚(yáng)與歌頌,他是集人格美與藝術(shù)美為一體的人物,在書法方面他體現(xiàn)了學(xué)習(xí)上的孜孜不倦、三更燈火五更雞的夜以繼日苦學(xué)精神,這些艱苦歷練使得顏真卿書法達(dá)到了“楷法遒美”的境界,與柳公權(quán)并稱“顏柳筋骨”,為中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn),并開創(chuàng)了新的字體門派“顏體”。他身上所體現(xiàn)的刻苦學(xué)習(xí)精神成為了后世的榜樣,他的楷體更是成為現(xiàn)代中國(guó)青少年所臨摹學(xué)習(xí)的范本。然而構(gòu)成他不朽顏體底蘊(yùn)的則是以身許國(guó)、為民請(qǐng)命的文化人格。[2]名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)的重要性在于其是否能夠向觀眾準(zhǔn)確傳遞出人物的精神內(nèi)涵,以此對(duì)當(dāng)代人們的思想和行為產(chǎn)生啟發(fā)和教育意義。

    因?yàn)檫@些歷史名人已經(jīng)距離我們很遙遠(yuǎn)了,如何打破名人和觀眾之間的距離,讓兩者產(chǎn)生跨越時(shí)空的交流,在情感上產(chǎn)生共鳴,建立一個(gè)交流的紐帶,讓現(xiàn)代的人感受到他們內(nèi)心對(duì)國(guó)家的激情和熱忱是非常重要的。敘事性設(shè)計(jì)手法以第一人稱的形式讓展品主動(dòng)開口說(shuō)話講述這段歷史故事,打破了兩者的距離感,讓觀眾能夠感同身受,為名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)提供了一條新的發(fā)展方向,為設(shè)計(jì)師提供了新的靈感和思路。文章基于敘事性設(shè)計(jì)與名人紀(jì)念館的關(guān)系,對(duì)山東費(fèi)縣顏真卿紀(jì)念館進(jìn)行了分析研究,總結(jié)了名人紀(jì)念館的敘事設(shè)計(jì)策略。

    一、敘事性設(shè)計(jì)與紀(jì)念性空間

    (一)敘事性設(shè)計(jì)

    羅蘭.巴特曾指出,表現(xiàn)這個(gè)世界的敘事方式不計(jì)其數(shù),呈現(xiàn)出豐富的類型,它們分布在不同物質(zhì)中,仿佛任何材料都適合表現(xiàn)人類的故事。在幾乎無(wú)限多樣的形式下,敘事存在于各個(gè)時(shí)期、各種地方和各個(gè)社會(huì)。它還伴隨著人類的歷史,在人類活動(dòng)中無(wú)處不在。[3][4]敘事性設(shè)計(jì)與文本敘事有所不同,它的敘事形式更加豐富多樣,注重觀眾的綜合感官體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間的關(guān)系。在敘事中文本敘事需要依靠讀者的想象力輔助完成,而敘事性設(shè)計(jì)則具有直接性和體驗(yàn)感。敘事性設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的發(fā)展,人類生活方式的變化而發(fā)展起來(lái)的一種新興的設(shè)計(jì)手法,它是通過(guò)一種講述故事的方式來(lái)營(yíng)造場(chǎng)所體驗(yàn),形成特定的場(chǎng)景文化,吸引觀眾參與到所講述的故事當(dāng)中,改變了長(zhǎng)久以來(lái)觀眾是旁觀者的角色。在敘事性設(shè)計(jì)當(dāng)中觀眾可以更容易與作品產(chǎn)生互動(dòng),體驗(yàn)到設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)所賦予的感情,以此會(huì)將在作品中所得的感受與個(gè)人經(jīng)歷相聯(lián)系,產(chǎn)生情感共鳴,在作品整個(gè)被展示的過(guò)程中觀眾會(huì)以一種積極主動(dòng)的態(tài)度融入到作品中,探尋作品更深次的背后含義。由于敘事性設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)不同的體驗(yàn)感受,設(shè)計(jì)師的作品也就有了多樣性的解讀,觀眾會(huì)根據(jù)個(gè)人感受對(duì)作品進(jìn)行不同視角的評(píng)判,豐富作品的層次。

    (二)紀(jì)念性空間

    紀(jì)念性空間從死亡空間到殯葬空間,最后發(fā)展為如今的紀(jì)念館形式,不只是單純儲(chǔ)存、展示物理信息的容器,而是能承載歷史記憶、時(shí)代精神、社會(huì)文化、人性與感情等心理信息的空間。齊康教授說(shuō)過(guò),“如果從精神需求層面上來(lái)理解,紀(jì)念性空間是一個(gè)可以留駐、緬懷、回憶的場(chǎng)所,供人們思考過(guò)去,展望未來(lái)”。[5]紀(jì)念性空間展示形式的多樣性會(huì)豐富觀眾的參館體驗(yàn),使觀眾更加投入到場(chǎng)所的情境氛圍當(dāng)中。敘事性設(shè)計(jì)為紀(jì)念館在未來(lái)的發(fā)展形式上給予了新的設(shè)計(jì)方向,讓展品開口說(shuō)話,成為第一敘述者,通過(guò)講述故事的方式使得展覽主題的指向性更加明確,通俗易懂,可接受性強(qiáng),拉近了展品與參觀者的距離。

    紀(jì)念性空間中的敘事性設(shè)計(jì)不是平鋪直敘的講故事,而是有開始、中間、高潮、結(jié)尾,提前會(huì)對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行有組織的編排,幫助觀眾簡(jiǎn)化了處理信息的時(shí)間,這種方式使得觀眾在參觀過(guò)程中會(huì)采取一種積極主動(dòng)的態(tài)度了解紀(jì)念館的內(nèi)容,對(duì)展覽主題留下更深刻的印象,也會(huì)從個(gè)人的體驗(yàn)進(jìn)行發(fā)散思考去了解展覽內(nèi)容,甚至產(chǎn)生再反思的行為,實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念性空間的教育功能。

    二、紀(jì)念性空間敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐

    名人紀(jì)念館的目的是要達(dá)成向觀眾講述歷史人物故事,同時(shí)弘揚(yáng)人物精神的敘事,所選擇的敘事策略由不同樣態(tài)的敘事文本呈現(xiàn)。[1]目前我國(guó)將敘事性設(shè)計(jì)與人物紀(jì)念館相結(jié)合的研究,主要從空間敘事設(shè)計(jì)角度,如江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院陳思宇,楊茂川所寫《當(dāng)代紀(jì)念館多維度空間敘事設(shè)計(jì)探究》。[11]以及廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院李沁茹所寫《從詩(shī)詞敘事島場(chǎng)所敘事—引介詩(shī)詞藝術(shù)表現(xiàn)的空間敘事性設(shè)計(jì)策略》。[12]此外,通過(guò)對(duì)敘事性設(shè)計(jì)不同的敘事手法的研究,將它探索性的應(yīng)用在展覽空間中,如,大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院唐建,朱紹瑞的《校史展覽空間主題敘事性方法研究》。[13]正如米克.巴爾所指出的,“博物館敘事文本中,執(zhí)行者通過(guò)某種媒介講述故事,這種媒介可以是語(yǔ)言、意象、聲音、建筑,也可以是它們的混合?!盵6]名人紀(jì)念館的設(shè)計(jì)是要體現(xiàn)其人格精神,因此如何將一種抽象的情感準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái),同時(shí)又能夠?qū)Υ蟊姰a(chǎn)生啟迪教育作用是紀(jì)念館所要考慮的。

    山東費(fèi)縣顏真卿紀(jì)念館通過(guò)文字、圖片、多媒體、雕塑、文物等不同媒介的敘事將空間活了起來(lái),從建筑的外部形態(tài)到紀(jì)念館內(nèi)部的展示都做了可視化的處理,使得所傳達(dá)的內(nèi)容一目了然,與觀眾很容易產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)整個(gè)展示的節(jié)奏也都是經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)與編排,有轉(zhuǎn)折、有過(guò)渡、有起伏與展示內(nèi)容的氛圍相一致,每個(gè)展示情節(jié)都是綜合燈光、材質(zhì)、色彩、形式、內(nèi)容所營(yíng)造的,非常的生動(dòng)真實(shí),深化了傳達(dá)效果。

    (一)紀(jì)念館的靜態(tài)敘事媒介

    1.文字?jǐn)⑹拢洪郝?lián)與匾額是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民俗載體,紀(jì)念館中運(yùn)用這種形式不僅對(duì)于空間具有裝飾作用,[1]還與顏真卿書法家的身份相符合。紀(jì)念館的匾額“顏真卿紀(jì)念館”;楹聯(lián)“忠名冠世無(wú)愧國(guó)家棟梁;風(fēng)骨凝神堪稱書道圣賢”。通過(guò)名人題字將顏真卿一世忠魂,風(fēng)華絕代的品格傳達(dá)出來(lái)更是肯定了顏真卿的精神在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值。

    2.書畫敘事:在匯萃廳展示了顏真卿的書畫藝術(shù)作品(如圖1),透過(guò)他的書畫作品感受到顏真卿正氣凜然的人格魅力。在魯公書院的書法活動(dòng)室展示了顏真卿的書法作品,字里行間透露出對(duì)國(guó)家的滿腔熱忱和他本人的英雄氣概。館內(nèi)突出的壁畫是堂邑大捷場(chǎng)景(如圖2),顏真卿與叛軍誓死抵抗的畫面,畫面中的筆觸、色調(diào)以及周圍環(huán)境的渲染將顏真卿忠于國(guó)家,不畏強(qiáng)權(quán)的品格淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。甚至在壁畫前側(cè)凸起部分上面設(shè)計(jì)了顏真卿當(dāng)時(shí)用來(lái)制服叛軍的磚塊,因?yàn)樾螤畲笮∠裢肟?,所以取名絆馬石。整幅畫面從內(nèi)容到形式都將顏真卿高尚的人格進(jìn)行了敘事表現(xiàn)。

    2.場(chǎng)景敘事:場(chǎng)景敘事是紀(jì)念館中常用的一種敘事手段,通過(guò)真實(shí)的歷史資料將某個(gè)片段進(jìn)行復(fù)現(xiàn),其場(chǎng)景內(nèi)部的空間形態(tài)以及材質(zhì)表現(xiàn)和人物的神情都要經(jīng)過(guò)細(xì)致的琢磨,才能夠塑造出真實(shí)感,敘事性才會(huì)更加強(qiáng)烈。具有敘事意義的復(fù)原場(chǎng)景設(shè)計(jì)是對(duì)以往發(fā)生的歷史事件、歷史環(huán)境的再現(xiàn),這個(gè)再現(xiàn)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去,而是要進(jìn)行藝術(shù)的提煉、藝術(shù)的表現(xiàn)時(shí)間、藝術(shù)的復(fù)原空間。[7]紀(jì)念館衍德堂內(nèi)復(fù)原了“顏回陋室簡(jiǎn)居”的場(chǎng)景(如圖3)。此場(chǎng)景在材質(zhì)的選擇上也使用了跨越時(shí)空的稻草、木材以及黃土磚塊塑造出空間的真實(shí)感,以及在顏回書寫作品時(shí)眉頭緊鎖、面部肌肉緊張的一剎那進(jìn)行了雕塑,將顏回在艱難的環(huán)境中勤于好學(xué),不為糟糕的生活環(huán)境所干擾,注重精神滿足的品質(zhì)生動(dòng)的敘述出來(lái)將觀眾帶入到情景當(dāng)中,創(chuàng)造出一種同時(shí)空的交流空間,讓觀眾從中受到啟發(fā),開始用顏回的精神鞭策自己,給予當(dāng)代人以教育意義。

    3.空間敘事:空間是營(yíng)造場(chǎng)景氛圍,傳達(dá)敘事情感與觀眾產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵部分,好的空間設(shè)計(jì)讓觀眾有身臨其境的感覺,與空間中的物體產(chǎn)生對(duì)話,主動(dòng)探索空間背后隱藏的本質(zhì)含義。任何一種空間類型或多或少都包含有敘事性的意味,它是故事展開的載體,為故事的開始,發(fā)展,結(jié)束營(yíng)造歷時(shí)性,加深故事的真實(shí)感??臻g不是單獨(dú)存在的個(gè)體,而是需要人的參與其敘事性價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。依據(jù)不同的使用性質(zhì),空間的敘事性設(shè)計(jì)方式也不同,在紀(jì)念館中敘事性設(shè)計(jì)本質(zhì)上是構(gòu)建展示內(nèi)涵和情感體驗(yàn)的有效途徑,通過(guò)一個(gè)敘事性題材創(chuàng)造性地將諸多空間編排組合,最終形成具有內(nèi)在張力與邏輯秩序的敘事空間。[8]紀(jì)念館內(nèi)抽象的空間走向和構(gòu)成是依據(jù)人物的人生經(jīng)歷所形成的,在魯公閣(如圖4)內(nèi),呈現(xiàn)出了一個(gè)三層的六角塔形狀,它內(nèi)部空間的分割都是由各個(gè)隔斷圍繞六角形中心部分與周圍相互作用而形成的獨(dú)立的開放性的小空間,相互曲折對(duì)稱延伸,最后形成一個(gè)抽象的,富有層次的,具有變化性的空間形態(tài)。依據(jù)原建筑空間形式,層層遞進(jìn),將顏真卿的一生充分表現(xiàn)出來(lái),以小見大,以微觀表現(xiàn)宏觀。這種根據(jù)樓層的層層遞進(jìn)設(shè)計(jì)也是與顏真卿曲折的一生特點(diǎn)相符合。從一層開始直至頂層,觀眾能夠從空間的不斷變化中感受著人物的一生,每個(gè)空間的主題都不同,對(duì)應(yīng)著人物不同的人生階段,是對(duì)特定階段的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌進(jìn)行凝練而成,因此空間具有強(qiáng)烈的敘事性效果。

    (二)紀(jì)念館的動(dòng)態(tài)敘事媒介

    1.多媒體敘事:隨著中國(guó)科技的飛速發(fā)展,各種各樣的信息技術(shù)不斷涌現(xiàn),多媒體技術(shù)被越來(lái)越多地應(yīng)用在博物館這類空間中,改變了傳統(tǒng)的展示形式,豐富了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)表達(dá)的語(yǔ)言。三維全息投影是目前廣泛使用的一種技術(shù),應(yīng)用在紀(jì)念館中增強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)性,深化了觀眾的感官能力,給予觀眾沉浸式的體驗(yàn)。同時(shí)電子互動(dòng)屏由于易于操作的特點(diǎn)也是紀(jì)念館中經(jīng)常會(huì)使用到的,它通常被用于講述歷史故事,播放視頻動(dòng)畫,介紹展覽內(nèi)容,代替了人工的講解,豐富了展示的形式,增加了展覽的趣味性。

    費(fèi)縣顏真卿紀(jì)念館采用了多媒體互動(dòng)屏(如圖5)來(lái)講述顏真卿家族的故事,觀眾可以以觸屏的方式了解顏氏家族,提高了展示的趣味性和互動(dòng)性,豐富了展示和接受的形式,形成了強(qiáng)烈的敘事性效果?;?dòng)屏與周圍的空間環(huán)境相聯(lián)系,周圍墻面上圖文并茂的靜態(tài)敘事與多媒體技術(shù)的動(dòng)態(tài)敘事相結(jié)合,觀眾的體驗(yàn)感會(huì)更強(qiáng),更加充分地調(diào)動(dòng)了參觀者的五感,一方面欣賞墻壁上的圖文,另一方面可以觸摸顯示屏產(chǎn)生互動(dòng)行為,這種敘事方式給與人的感受非常深刻。此外,在顏真卿書法展廳中也采用了地面投影技術(shù)(如圖6),在地面上會(huì)展現(xiàn)書法作品,營(yíng)造了場(chǎng)景氛圍,給予觀眾一種沉浸式體驗(yàn)。

    2.文化活動(dòng)敘事:文化活動(dòng)的歷史由來(lái)已久,從古代人圍繞著篝火跳舞祈福行為至現(xiàn)代人舉辦的展覽活動(dòng)和紀(jì)念活動(dòng),文化活動(dòng)的內(nèi)涵一直在不斷得到補(bǔ)充和豐富?,F(xiàn)代社會(huì)中文化活動(dòng)的開辦有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,講好中國(guó)故事,宣傳中國(guó)精神。名人紀(jì)念館所舉辦的文化活動(dòng)對(duì)于發(fā)揚(yáng)名人的精神,使得名人的精神在現(xiàn)代社會(huì)中依然有生命力具有重要作用。

    第十五屆臨沂書圣文化節(jié)費(fèi)縣分會(huì)場(chǎng)在顏真卿紀(jì)念館舉行,展覽當(dāng)天會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)書法的講解,青少年們會(huì)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)書法學(xué)習(xí),這些活動(dòng)項(xiàng)目有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳教育。同時(shí)有益于通過(guò)書法使得顏真卿的精神為更多人所了解。正如2021年5月31日,習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐,用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論,打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。[9]三、紀(jì)念性空間的敘事性設(shè)計(jì)方法

    國(guó)內(nèi)外將敘事性設(shè)計(jì)大多集中在對(duì)以重大歷史事件為主題的紀(jì)念性空間的敘事研究,運(yùn)用在針對(duì)具體室內(nèi)空間名人紀(jì)念館方面的研究較少,然而人物身上所具備的強(qiáng)烈的故事感和溫度以及人物身上所體現(xiàn)出的氛圍感和在經(jīng)過(guò)不同歷史階段的演變之后時(shí)間性與空間性在這個(gè)人物身上的展現(xiàn)與敘事性設(shè)計(jì)理念是存在共性的,兩者的相似性決定了將敘事性設(shè)計(jì)應(yīng)用在名人紀(jì)念館方面的必然性。

    敘事性設(shè)計(jì)在名人紀(jì)念館中的應(yīng)用有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法,它可以增強(qiáng)展品的情感表達(dá),調(diào)動(dòng)觀眾的情緒,將觀眾帶入到空間所營(yíng)造的氛圍當(dāng)中去感受人物所具有的精神力量,并且能夠主動(dòng)產(chǎn)生思考的行為,甚至在參觀結(jié)束之后能夠反思和回味,這種敘事性所帶來(lái)的效果更好。作者通過(guò)對(duì)敘事性設(shè)計(jì)理念和名人紀(jì)念館的設(shè)計(jì)研究,總結(jié)出如下敘事性設(shè)計(jì)方法:

    (一)典型形象敘事

    典型是設(shè)計(jì)師常用的一種表達(dá)手法,也是較能喚起觀眾集體情感,引起共鳴的一種方式。在與人物相關(guān)的紀(jì)念館設(shè)計(jì)中,是選取這個(gè)人物一生中最具有代表性的事件;在與歷史事件相關(guān)的設(shè)計(jì)中,則是選取事件當(dāng)中的精彩瞬間。典型設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用需要設(shè)計(jì)師擁有深厚的文化素養(yǎng)和邏輯思維能力,能夠?qū)v史故事形成個(gè)人深刻的見解,抓住故事中的精髓,避免流水賬似的表達(dá),設(shè)計(jì)出形式簡(jiǎn)潔但內(nèi)容深刻的作品。

    名人紀(jì)念館是具有教育意義的,需要傳遞出正確的價(jià)值觀念,它所傳遞出的人物形象符合中國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)。因此,需要對(duì)人物故事中的代表性情節(jié)進(jìn)行深化,讓觀眾在看到這個(gè)情節(jié)時(shí)能夠有代入感。選取的形象要涵蓋整個(gè)事件的核心,才能夠與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。例如,顏真卿紀(jì)念館堂邑大捷片段,就是顏真卿一生當(dāng)中的精彩瞬間和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),從此次事件開始顏真卿的書法和人格才真正的得到展現(xiàn),被世人所熟知,因此,這個(gè)片段對(duì)于了解顏真卿是最強(qiáng)有力的敘述者,它的畫面自然有一種毋庸置疑的說(shuō)服力。

    (二)抽象空間敘事

    空間構(gòu)成的概念已經(jīng)非常成熟了,國(guó)內(nèi)外也出版了關(guān)于空間構(gòu)成概念的著作,對(duì)于空間的研究在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域由來(lái)已久,它是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程??臻g是為故事的開展提供一個(gè)“場(chǎng)”,這個(gè)場(chǎng)可以容納任何時(shí)空的故事,不同時(shí)空的人與物、物與物、人與人的故事發(fā)生都有了存在的載體,它是獨(dú)立于時(shí)間和空間而存在,使不同時(shí)空的人與物在一個(gè)空間中產(chǎn)生了交匯,讓歷史和現(xiàn)時(shí)的共存具有了現(xiàn)實(shí)意義。

    在敘事性名人紀(jì)念館設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師要能夠完全理解人物生平的發(fā)展脈絡(luò),不能夠只抓其表象,泛泛而談,需要抓住故事的主題線索,提取出核心精神,特別是在缺少文物支撐的紀(jì)念性空間更為重要。在掌握了所要展示的紀(jì)念內(nèi)容之后,通過(guò)其內(nèi)部精神創(chuàng)造出抽象的空間形態(tài)。

    (三)場(chǎng)景復(fù)原敘事

    場(chǎng)景復(fù)原是針對(duì)歷史事件中的重要部分依據(jù)歷史記載使用現(xiàn)代化的手段進(jìn)行模擬再現(xiàn),對(duì)于研究歷史故事中的人物形象具有重要作用,它的真實(shí)再現(xiàn)可以讓現(xiàn)代人們對(duì)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的那段歷史產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí),相比于人們通過(guò)第三敘述者視頻和文字記錄視角來(lái)了解歷史故事,這種場(chǎng)景的再現(xiàn)可以以第一敘述者的身份來(lái)講述,其效果更具有直接性和震撼力。

    在敘事性空間當(dāng)中情境的再現(xiàn)對(duì)于加強(qiáng)觀眾的感受體驗(yàn)和紀(jì)念內(nèi)容精神文化的輸出具有直接影響。在紀(jì)念館中依據(jù)真實(shí)歷史記錄或者經(jīng)歷者的口頭敘述,塑造出1:1的場(chǎng)景,對(duì)當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行模擬,其敘事性效果的鮮明強(qiáng)烈,會(huì)更加吸引觀眾的眼球,以此感受到故事的真情實(shí)感。

    結(jié)語(yǔ)

    目前敘事性設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)處于新興發(fā)展的狀態(tài),在國(guó)外的起步時(shí)間較早,有了相關(guān)的理論研究和設(shè)計(jì)案例實(shí)踐。通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“敘事性設(shè)計(jì)”文章數(shù)據(jù)分析,將敘事性設(shè)計(jì)具體應(yīng)用到室內(nèi)空間中的研究較少,還處于探索性階段,此外將敘事性設(shè)計(jì)手法具體應(yīng)用在人物紀(jì)念館這方面的相關(guān)研究也非常少,大多都應(yīng)用在歷史事件類型的空間中,因此對(duì)這一部分進(jìn)行深入研究是具有極大的發(fā)展價(jià)值的。

    敘事性設(shè)計(jì)應(yīng)用在名人紀(jì)念館中,為紀(jì)念館的發(fā)展形式提供了新的方向,也為觀眾的參與方式提供了新的路線,拉近了觀眾與展品之間的距離,使得觀眾開始主動(dòng)接受展品所給予的精神價(jià)值,并且能夠產(chǎn)生思考,甚至產(chǎn)生再反思性行為。文章對(duì)敘事性設(shè)計(jì)與名人紀(jì)念館的關(guān)系做出了分析,并對(duì)敘事性紀(jì)念館案例進(jìn)行了研究,總結(jié)出了敘事性名人紀(jì)念館三條設(shè)計(jì)方法,第一,典型形象敘事,第二,抽象空間敘事,第三,場(chǎng)景復(fù)原敘事,這三種設(shè)計(jì)方法是對(duì)名人紀(jì)念館在未來(lái)的發(fā)展形式的探索性思考,對(duì)敘事性設(shè)計(jì)的相關(guān)研究起到了積極作用。同時(shí)將國(guó)內(nèi)外都關(guān)注的這種新興的設(shè)計(jì)方法和理論運(yùn)用到對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的歷史人物以及傳統(tǒng)文化的宣傳方面,將會(huì)在這人物類紀(jì)念館這一領(lǐng)域里面做出探索性研究。為此類項(xiàng)目的設(shè)計(jì)提供有益的參考同時(shí)有助于將敘事性設(shè)計(jì)手法在各種文化類紀(jì)念館或者博物館以及相關(guān)的空間設(shè)計(jì)中加以推廣。

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