馬克思主義在云南的早期傳播研究

楊玉梅，潘玉龍

（大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南大理 671003）

從1917 年俄國十月革命勝利的消息傳入云南到1930 年中共云南省委機(jī)關(guān)遭到破壞，馬克思主義在云南形成了初步的傳播體系。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)全黨務(wù)必不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化。在新時(shí)代堅(jiān)持通過歷史看現(xiàn)實(shí)，研究學(xué)習(xí)馬克思主義早期的傳播經(jīng)驗(yàn)，可以為馬克思主義中國化時(shí)代化提供歷史借鑒。

一、馬克思主義在云南早期傳播的歷史背景

馬克思主義在云南的傳播，是革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要和先進(jìn)理論國際性傳播的共同結(jié)果，是時(shí)代和實(shí)踐提出的共同課題。

（一）反帝反封建斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要

云南人民的民族意識(shí)和抵抗意識(shí)隨著帝國主義的侵略而覺醒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英、法等國迫使清政府簽訂了包括《煙臺(tái)條約》《滇越鐵路章程》在內(nèi)的多份不平等條約，在云南獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)、協(xié)定關(guān)稅權(quán)、開礦權(quán)、滇越鐵路經(jīng)營權(quán)等權(quán)利。至此，云南開始了被帝國主義奴役、壓迫的屈辱歷史。經(jīng)濟(jì)方面，在蒙自、思茅、騰越三個(gè)通商口岸設(shè)立后，英、法大肆傾銷商品、掠奪礦產(chǎn)。到1911 年為止，傾銷到云南的商品中40%以上都是棉紗和布匹等輕工業(yè)品，而從云南低價(jià)收購的貨物中，80%以上則是貴重的錫金屬。民族關(guān)系方面，英國傳教士讓云南少數(shù)民族群眾認(rèn)伊麗莎白女王為統(tǒng)治者，向群眾傳播“漢家壓迫我們”等觀念〔1〕3。列強(qiáng)的侵略加劇了云南經(jīng)濟(jì)文化體系的崩潰，也激起了此起彼伏的反抗運(yùn)動(dòng)，1875 年馬嘉理事件、1883 年浪穹教案，都是云南人民反帝反侵略的具體表現(xiàn)。

辛亥革命之后，除了反抗帝國主義的壓迫，云南人民還面臨地方軍閥的嚴(yán)苛統(tǒng)治。從19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初，云南經(jīng)歷了辛亥革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，從推翻帝制到再造共和，雖已時(shí)移世變，但民眾仍舊生活在水深火熱之中。云南各族人民在軍閥政府統(tǒng)治下繼續(xù)承受嚴(yán)重剝削，由于連年戰(zhàn)亂，軍閥為籌集軍費(fèi)鼓勵(lì)擴(kuò)大鴉片種植，加上賦稅繁重，使得本就落后的云南更是滿目瘡痍。此外，軍閥政府還推行民族壓迫和民族歧視政策，導(dǎo)致云南民族關(guān)系緊張，各族人民反抗情緒高漲。但是，由于缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)有力的組織，云南人民的反抗斗爭(zhēng)并未取得太大影響，最終都遭到了統(tǒng)治階級(jí)的鎮(zhèn)壓和分化瓦解。在此背景下傳入的馬克思列寧主義，為云南人民反對(duì)侵略和壓迫的斗爭(zhēng)提供了新的指導(dǎo)思想。

（二）國內(nèi)外環(huán)境造就的歷史契機(jī)

在國內(nèi)，新式教育的發(fā)展為進(jìn)步知識(shí)分子群體的形成創(chuàng)造了良好的環(huán)境。從1912 年清政府頒布學(xué)制系統(tǒng)開始，云南各地陸續(xù)設(shè)立了兩級(jí)小學(xué)堂、中學(xué)堂、兩級(jí)師范學(xué)堂、女子師范等初、中等教育學(xué)堂，以及云南高等學(xué)堂、優(yōu)級(jí)師范選科和工礦學(xué)堂三所高等教育學(xué)堂。之后發(fā)展了外語高等學(xué)堂、法政學(xué)堂、工科大學(xué)、鐵道學(xué)校、商業(yè)學(xué)堂等高等教育學(xué)堂〔2〕。云南新式教育的初步發(fā)展，為新文化的系統(tǒng)性傳播提供了平臺(tái)，成了培養(yǎng)新式知識(shí)分子的主要場(chǎng)所。此外，從1902 年到1911 年，云南數(shù)百名留學(xué)生到日本及歐美各國求學(xué)，他們深受新學(xué)、民主、革命思想的影響，為新文化運(yùn)動(dòng)在云南的發(fā)展提供了人才儲(chǔ)備。部分進(jìn)步青年還興辦報(bào)刊雜志宣傳新思想，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

國際上，隨著政治和革命形勢(shì)波譎云詭的變化，馬克思主義逐漸突破了西方資本主義的語境，開始進(jìn)入中國知識(shí)分子的視野。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國作為戰(zhàn)勝國卻處處受列強(qiáng)壓制，加之參戰(zhàn)國衰敗混亂的景象，讓一部分先進(jìn)知識(shí)分子開始反思和批判西式的資本主義發(fā)展道路。與此同時(shí)，俄國十月革命的勝利，使各國無產(chǎn)階級(jí)大受鼓舞，激發(fā)了各國的革命斗爭(zhēng)和民族解放運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹毕闰?qū)們也借此契機(jī)開始深入研究馬克思主義，探索新的救國振興之路，使馬克思主義在中國得到了初步的傳播。在國內(nèi)和國際環(huán)境的雙重影響下，云南各族優(yōu)秀兒女四處奔走，為馬克思主義在云南的傳播奠定了基礎(chǔ)。

二、馬克思主義在云南早期傳播的基本情況

在外抗侵略、內(nèi)爭(zhēng)民權(quán)的斗爭(zhēng)過程中，迫切需要發(fā)揮理論和綱領(lǐng)的指導(dǎo)作用。在此背景下，一批具有斗爭(zhēng)精神和開明思想的云南知識(shí)青年開始了對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究、接受的過程，并通過創(chuàng)辦報(bào)刊、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步社團(tuán)、組織革命斗爭(zhēng)等方式傳播馬克思主義。根據(jù)云南實(shí)際情況，將學(xué)校、村寨、礦場(chǎng)作為主要傳播場(chǎng)所，從民族平等與團(tuán)結(jié)、無產(chǎn)階級(jí)解放、婦女解放等方面，擴(kuò)大了馬克思主義對(duì)云南人民的影響。

（一）主要傳播途徑

1.進(jìn)步報(bào)刊是傳播的媒介

早期云南進(jìn)步報(bào)刊對(duì)馬克思主義的傳播主要分為兩個(gè)階段，一是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)民主和科學(xué)思想的譯介，二是中國共產(chǎn)黨誕生后對(duì)革命斗爭(zhēng)理論的宣傳。

新文化運(yùn)動(dòng)期間，多數(shù)云南刊物的編輯和撰稿人尚不具備系統(tǒng)深入的馬克思主義理論基礎(chǔ)。但這些報(bào)刊也在一定程度上動(dòng)搖了封建文化的根基，使得民主科學(xué)思想開始在云南生根，對(duì)馬克思主義在云南的初步傳播起著重要作用。

創(chuàng)刊于1917 年11 月的《尚志》雜志，是最早關(guān)注十月革命的云南進(jìn)步期刊。該刊于1919 年2 月轉(zhuǎn)載了李大釗《鮑爾什維克的勝利》等文，初步介紹了十月革命和馬克思列寧主義的思想〔3〕?！兜崧晥?bào)》從1919 年便開始刊登介紹馬克思主義的文章，還刊登過“廣東共產(chǎn)黨告民眾書”等直接宣傳共產(chǎn)黨主張的文本〔4〕。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，云南涌現(xiàn)了《滇潮》《救國日刊》《曙滇》《云南學(xué)生》等一大批宣傳新文化、新思想的報(bào)紙雜志，促進(jìn)了馬克思主義在云南的傳播，參見表1。

表1 近代云南進(jìn)步報(bào)刊目錄（1906-1930 年）

隨著中國共產(chǎn)黨的誕生，革命斗爭(zhēng)的路線也逐漸明朗，報(bào)紙雜志的宣傳內(nèi)容也開始以指導(dǎo)革命實(shí)踐的理論為主，系統(tǒng)深入地介紹馬克思主義。1920年創(chuàng)辦的《滇潮》，高舉民主和科學(xué)的旗幟，強(qiáng)調(diào)對(duì)舊思想進(jìn)行堅(jiān)決的批判，是當(dāng)時(shí)云南省宣傳新文化、新思想的重要陣地。該期刊從1923 年開始介紹馬克思主義的基本理論，并多次刊登關(guān)于蘇俄、匈牙利勞農(nóng)政府和工人運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容?！妒锏帷烦说禽d反帝反封建以及抨擊軍閥統(tǒng)治的文章和政論以外，還深入淺出地介紹馬克思主義理論和國際共產(chǎn)主義〔3〕。這些進(jìn)步報(bào)刊的創(chuàng)立和宣傳活動(dòng)，為馬克思主義在云南土地上生根發(fā)芽提供了至關(guān)重要的溫床。

2.進(jìn)步知識(shí)分子是傳播的主體

云南早期接受和傳播馬克思主義的進(jìn)步知識(shí)分子分為兩類，一是早期外出求學(xué)的進(jìn)步青年，二是黨組織成立后發(fā)展的省內(nèi)進(jìn)步青年。

清朝末年和民國初期，大批云南籍優(yōu)秀兒女外出求學(xué)，探尋救亡圖存之路。其中，王復(fù)生、張伯簡(jiǎn)、王德三等人較早地接觸和接受了馬克思主義。王復(fù)生與王有德在北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)期間，不僅介紹和翻譯了許多馬克思主義著作，還與王德三等云南籍進(jìn)步學(xué)生一起建立了云南革新社，將馬克思主義思想傳播到了云南〔5〕。張伯簡(jiǎn)借鑒蘇聯(lián)有關(guān)著作，結(jié)合中國實(shí)際寫作的《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，旗幟鮮明地宣傳馬克思主義社會(huì)進(jìn)化史觀，贊揚(yáng)了共產(chǎn)國際，宣傳了社會(huì)主義在蘇聯(lián)的成功實(shí)踐。他們不僅積極推動(dòng)馬克思主義文本的傳播，而且將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過組織開展革命斗爭(zhēng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的影響力。

黨團(tuán)組織的創(chuàng)建為馬克思主義的傳播奠定了有力的組織領(lǐng)導(dǎo)和平臺(tái)依托。1926 年，滇籍共產(chǎn)黨員李鑫受組織委派回到云南，于11 月7 日正式建立中共云南特別支部，并組建了包括吳澄、楊淑德、周霄、黃麗生等人在內(nèi)的云南第一批領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的骨干。1928 年2 月8 日，中共中央正式批準(zhǔn)了以王德三為書記的中共云南臨時(shí)省委的建立。為云南反帝反封建革命斗爭(zhēng)提供了有力的組織保障，為信仰共產(chǎn)主義的云南青年的革命活動(dòng)提供了平臺(tái)依托。李鑫、吳澄、王德三等領(lǐng)導(dǎo)人，先后到少數(shù)民族地區(qū)傳播馬克思主義思想，興辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)班，組建基層黨組織，鼓勵(lì)、吸收進(jìn)步青年加入黨組織，啟迪和引導(dǎo)少數(shù)民族群眾的階級(jí)覺悟。

3.進(jìn)步社會(huì)團(tuán)體是宣傳的平臺(tái)

云南早期學(xué)習(xí)并傳播馬克思主義的進(jìn)步團(tuán)體主要有兩個(gè)，一個(gè)是以省內(nèi)青年學(xué)生為主要成員的“云南青年努力會(huì)”，另一個(gè)是以信仰馬克思主義的滇籍旅外學(xué)生為主要成員的“新滇社”。

第一次國共合作的實(shí)現(xiàn)開啟了全國反帝反封建革命的新局面，在此背景下，李國柱在云南省立第一中學(xué)，聯(lián)合進(jìn)步學(xué)生秘密組織建立了以“喚醒云南青年”為宗旨的云南青年努力會(huì)?！芭?huì)”成立初期除了組織會(huì)員學(xué)習(xí)民主革命理論，還積極發(fā)展其他學(xué)校的學(xué)生加入。1925 年，由于主要負(fù)責(zé)人成為了共青團(tuán)云南特別支部的主要領(lǐng)導(dǎo)人，“努力會(huì)”也成了進(jìn)步青年參與革命運(yùn)動(dòng)的重要平臺(tái)，并組織成員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。1926 年，云南青年努力會(huì)開設(shè)云南書報(bào)合作社，向云南各界銷售馬克思主義經(jīng)典著作以及《向?qū)А贰惰F花》《中國青年》等進(jìn)步書刊。除了供內(nèi)部成員和學(xué)生閱讀之外，還鼓勵(lì)成員在假期回鄉(xiāng)時(shí)銷售進(jìn)步書刊，促進(jìn)了馬克思主義在全省范圍內(nèi)的傳播。截至1926 年底，“努力會(huì)”成員已遍及昆明各學(xué)校，為領(lǐng)導(dǎo)和組織云南青年學(xué)習(xí)馬克思主義、參與革命發(fā)揮了重要作用〔6〕。

1925 年，以王德三、王復(fù)生、李鑫、楊青田等云南早期馬克思主義者為主要負(fù)責(zé)人的云南革新社（新滇社）在北京成立。其成員以共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員及信仰馬克思主義的先進(jìn)青年為主，他們除了在上海、南京、武昌等地積極開展革命斗爭(zhēng)，還不斷地將馬克思主義傳向云南省內(nèi)。1925 年，云南革新社創(chuàng)辦了社刊《革新》，王德三等人先后發(fā)表了大量文章，一方面宣傳馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的政策方針，另一方面用馬克思主義基本觀點(diǎn)分析云南問題，并發(fā)表了一系列抨擊云南軍閥的政論〔1〕35。這些文章的發(fā)表，對(duì)鼓舞云南青年學(xué)習(xí)馬克思主義、投身革命，起到了至關(guān)重要的作用。革新社中60 多位中共黨員和共青團(tuán)員，后來幾乎都發(fā)展成了云南黨組織的主要骨干，為早期共產(chǎn)黨員在云南開展革命斗爭(zhēng)和傳播馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

青年努力會(huì)和新滇社都是云南學(xué)子以改變?cè)颇仙鐣?huì)局面、推翻軍閥統(tǒng)治為目標(biāo)建立的進(jìn)步組織，通過省內(nèi)省外相互聯(lián)動(dòng)，為馬克思主義在云南青年群體中的傳播提供了重要的平臺(tái)。

（二）主要傳播內(nèi)容

馬克思主義在云南得以廣泛傳播，有一個(gè)重要的原因就是與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，能更好地服務(wù)具體的革命斗爭(zhēng)。中共云南黨組織成立之后，早期黨員和進(jìn)步青年便開始有組織地向群眾廣泛地宣傳馬克思主義，將相關(guān)理論與工農(nóng)革命斗爭(zhēng)相結(jié)合，號(hào)召知識(shí)青年到工人中、農(nóng)村里開展革命斗爭(zhēng)，使馬克思主義在云南的傳播深入到群眾內(nèi)部。具體而言，馬克思主義在云南的早期傳播過程中，側(cè)重于以下幾個(gè)方面。

1.民族團(tuán)結(jié)、民族平等思想

民族團(tuán)結(jié)、民族平等思想在云南的早期傳播從兩個(gè)維度展開，一是黨組織根據(jù)云南的少數(shù)民族特點(diǎn)和少數(shù)民族問題，結(jié)合馬克思主義的基本觀點(diǎn)形成了理論主張；二是早期黨員和進(jìn)步青年深入民族地區(qū)傳播馬克思主義，啟發(fā)少數(shù)民族團(tuán)結(jié)、平等的意識(shí)。

云南少數(shù)民族長期遭受地方土司和漢族統(tǒng)治階級(jí)的雙重壓迫。中共云南地方組織成立以后，先后頒布了《少數(shù)民族問題大綱》《關(guān)于云南小民族問題的一個(gè)簡(jiǎn)略報(bào)告》《中央關(guān)于少數(shù)民族問題給云南臨委的指示》等文件〔7〕。這些文件深入淺出地分析了云南民族關(guān)系的狀況，指出了解決云南民族關(guān)系問題的關(guān)鍵是突破階級(jí)利益，提出了建立平等、聯(lián)合的民族關(guān)系的主張，是指導(dǎo)云南被壓迫民族與剝削階級(jí)作斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文件，也是將馬克思主義理論運(yùn)用于民族關(guān)系的典范。

1927 年大革命失敗后，王德三等人深入到少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展黨組織和少數(shù)民族共產(chǎn)黨員。為了動(dòng)員各民族起來推翻剝削階級(jí)，王德三編寫了《夷經(jīng)》，在群眾中廣為傳播，尤其在文山、蒙自一帶的少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)生了較大影響〔8〕。1929 年，中共個(gè)舊縣委書記李國定在馬關(guān)八寨成立了八寨特別黨支部，宣傳黨的民族政策，培養(yǎng)了聚居在這里的壯族、苗族、彝族、漢族、傣族、瑤族等民族積極分子〔9〕。同年12 月，蒙自縣委指導(dǎo)了由彝族、苗族等民族參加的查尼皮游擊隊(duì)起義，消滅了董永壽和董永奎為首的地霸武裝。此后，中共云南組織又領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了馬關(guān)八寨暴動(dòng)、哈尼族人民起義等漢族與少數(shù)民族起義，黨的民族政策和主張得到了各民族的積極響應(yīng)，對(duì)推動(dòng)云南民族團(tuán)結(jié)、民族平等具有重要意義。

2.無產(chǎn)階級(jí)革命思想

無產(chǎn)階級(jí)革命思想在云南的早期傳播主要依托中共云南黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，其中，蒙自地區(qū)的農(nóng)民和個(gè)舊錫礦工人是最早接受馬克思主義革命思想的兩大主體。

云南各族人民長期遭受封建主義和帝國主義壓迫，繁重的賦稅和地主豪紳的剝削，使得民眾反抗情緒高漲。云南地下黨的工作重心從“八·七”會(huì)議后，便移到了全省各地的農(nóng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)以及滇越鐵路沿線的礦場(chǎng)。1927 年，云南共產(chǎn)黨員杜濤回云南工作，到蒙自辦讀書班，在此過程中宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命思想，秘密發(fā)展黨員，成立了中共蒙自支部和農(nóng)民協(xié)會(huì)。之后，他又組織和領(lǐng)導(dǎo)支部的共產(chǎn)黨員，到山區(qū)村寨開辦農(nóng)民夜校，啟發(fā)農(nóng)民群眾的革命覺悟，相繼在小東山、倘甸等村寨建立起了農(nóng)民協(xié)會(huì)。1928 年，協(xié)會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)了小東山暴動(dòng)并取得勝利，受到鼓舞的農(nóng)民群眾踴躍地加入農(nóng)會(huì)，為云南無產(chǎn)階級(jí)革命打開了新局面〔10〕。

有十余萬工人聚集的個(gè)舊錫礦，是云南無產(chǎn)階級(jí)力量最集中的地方，這也使發(fā)動(dòng)錫礦工人的反抗和斗爭(zhēng)，成了當(dāng)時(shí)中共云南地方組織最重要、最迫切的任務(wù)。1928 年，李鑫受任中共迤南區(qū)委書記，深入滇南礦山開展工作。他把工人的苦難史記錄下來，編寫成了《走廠調(diào)》《月嘆窮》《十二杯酒》等20多首歌謠來訴說礦工遭受的苦難，揭露資本家的剝削和壓迫，在礦工中廣為流傳〔11〕。李鑫還在工人中組建弟兄會(huì)、赤色工會(huì)等組織，秘密發(fā)展共產(chǎn)黨員，建立起了云南第一個(gè)礦山支部。1929 年，李鑫積極組織工人罷工并取得初步勝利，但在后續(xù)籌備武裝斗爭(zhēng)時(shí)，由于機(jī)密泄露不幸被逮捕殺害。個(gè)舊錫礦革命運(yùn)動(dòng)雖然因此陷入低潮，但烈士們的鮮血卻為整個(gè)個(gè)舊錫礦注入了紅色基因。

3.婦女解放思想

婦女解放思想在云南的早期傳播經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一階段，進(jìn)步學(xué)生組織婦女群眾謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；第二階段，中共云南黨組織成立后開始依靠思想解放、革命斗爭(zhēng)等方式系統(tǒng)地推進(jìn)婦女解放。

云南婦女解放的呼聲，與五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展緊密相關(guān)。云南青年努力會(huì)成立后，省立女子中等學(xué)校的學(xué)生吳澄、楊靜珊、趙琴仙、張世瑾、謝秀英等紛紛加入，她們廣泛閱讀馬克思主義書籍，認(rèn)識(shí)到婦女解放、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的前提是通過革命實(shí)現(xiàn)政治解放。1925 年，吳澄、楊靜珊等人創(chuàng)辦了云南女子合作團(tuán)，以合作生產(chǎn)的方式動(dòng)員女同學(xué)和家庭婦女加入織襪、織布、腌咸菜的生產(chǎn)，并按勞動(dòng)力和股本分配所得盈利，為婦女謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，開拓了婦女就業(yè)之路。除了進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，合作團(tuán)還定期組織文化和時(shí)事學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)婦女群眾思想覺悟的提升〔12〕。

1927 年中共云南特別委員會(huì)成立后，還設(shè)立了婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，由吳澄、趙琴仙等人在婦女群眾中做宣傳和組織工作，并于同年2 月創(chuàng)立云南省婦女解放協(xié)會(huì)和《女聲》雜志。以反帝反封建和要求婦女解放為宗旨的《女聲》，刊登揭露舊社會(huì)和封建禮教對(duì)婦女的迫害的文章，抨擊舊觀念和舊法制對(duì)婦女的壓迫，向婦女群眾介紹國內(nèi)外婦女運(yùn)動(dòng)資料，并且呼吁各界婦女團(tuán)結(jié)起來建設(shè)解放全人類的社會(huì)。除了在報(bào)刊上的思想宣傳，云南婦女解放協(xié)會(huì)還組織和領(lǐng)導(dǎo)游行示威、集體請(qǐng)?jiān)?，提出女教師產(chǎn)假制度、男女勞工薪酬平等等要求。在中國共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義在云南進(jìn)一步深入傳播，開創(chuàng)了前所未有的解放女性的革命局面，為飽受壓迫的云南婦女帶來了曙光。

三、馬克思主義在云南早期傳播的當(dāng)代啟示

馬克思主義在云南的傳播，喚醒了廣大受奴役、受壓迫的云南人民，培育了一批堅(jiān)定的馬克思主義者，推動(dòng)了全省各地黨組織的建立，加快了云南人民的革命斗爭(zhēng)進(jìn)程。在新時(shí)代背景下，我們?nèi)耘f需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，形成符合時(shí)代特征的馬克思主義傳播體系，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的中國化、時(shí)代化。

（一）加強(qiáng)黨對(duì)馬克思主義傳播的組織領(lǐng)導(dǎo)作用

以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨組織的創(chuàng)建，是理論思想向革命實(shí)踐轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是馬克思主義早期傳播的主要成果。中共云南黨組織建立后，積極領(lǐng)導(dǎo)云南各族人民的革命運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的影響力。

譜寫馬克思主義中國化、時(shí)代化的新篇章，加強(qiáng)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)作用是關(guān)鍵。一是加強(qiáng)黨對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新、黨史學(xué)習(xí)研究等方面的組織領(lǐng)導(dǎo)，確保理論內(nèi)容方向正確。二是發(fā)揮黨在馬克思主義傳播中的主體作用，依托新青年、新媒介、新思路，構(gòu)建符合新時(shí)代要求的傳播體系。三是加強(qiáng)黨對(duì)馬克思主義者的培育和吸收，重視青年馬克思主義者的培育，注重從青年、工人、農(nóng)民和知識(shí)分子中吸收新鮮血液，保持黨的青春活力，為馬克思主義中國化、時(shí)代化提供強(qiáng)有力的保障和支持。

（二）重視對(duì)青年馬克思主義者的培育工作

云南早期進(jìn)步青年是向人民群眾譯介馬克思主義的傳播者，是建立馬克思主義政黨組織的推動(dòng)者，也是將馬克思主義理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的先行者。他們不僅是學(xué)習(xí)馬克思主義的主體，還善于利用傳播媒介、構(gòu)建傳播平臺(tái)，并組織革命實(shí)踐，對(duì)內(nèi)不斷吸收和培養(yǎng)馬克思主義者，對(duì)外密切聯(lián)系工人階級(jí)、學(xué)生群體和少數(shù)民族群眾，形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為了革命斗爭(zhēng)的關(guān)鍵力量。

結(jié)合云南經(jīng)驗(yàn)，在新的時(shí)代背景下仍需重視青年馬克思主義者的培育，發(fā)揮青年馬克思主義者在馬克思主義傳播中的重要作用。一是要鼓勵(lì)青年知識(shí)分子發(fā)揮在馬克思主義理論研究中的主體作用，學(xué)馬研馬，促進(jìn)馬克思主義理論的傳播。二是要堅(jiān)持理想信念教育，鼓勵(lì)青年將個(gè)人理想與馬克思主義信仰相結(jié)合，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)馬克思主義的實(shí)踐應(yīng)用。

（三）推進(jìn)馬克思主義傳播與新時(shí)代云南問題相結(jié)合

馬克思主義在云南能得到廣泛傳播，得益于與云南社會(huì)實(shí)際的緊密結(jié)合，以及在革命運(yùn)動(dòng)中對(duì)馬克思主義的活學(xué)活用。早期先進(jìn)知識(shí)分子除了翻譯馬克思主義經(jīng)典著作，還積極投身于革命實(shí)踐，不斷將馬克思主義與民族問題相結(jié)合、與工農(nóng)革命相結(jié)合，逐漸將其轉(zhuǎn)化為扎根云南本土的革命斗爭(zhēng)思想武器，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的深入傳播。

百年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和各族人民的共同努力下，云南社會(huì)發(fā)展取得了不凡的成績(jī)，但由于特殊歷史文化和自然條件等原因，云南民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)的建設(shè)面臨著許多問題。回答新時(shí)代的云南問題，仍要堅(jiān)持結(jié)合云南社會(huì)實(shí)際和各民族優(yōu)秀文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)動(dòng)各民族群眾共同努力，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加速云南民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)的建設(shè)，深化馬克思主義在云南的傳播。

綜上所述，馬克思主義在云南的早期傳播擔(dān)負(fù)著拯救云南各民族群眾于水火的使命，研究建黨前后云南的馬克思主義傳播史，重新審視馬克思主義中國化、大眾化在云南的起點(diǎn)，可以知古鑒今，深化對(duì)馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知，為“四史”學(xué)習(xí)教育提供思想資源。從馬克思主義在云南的早期傳播過程中，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義之所以能在云南打開格局，是因?yàn)閭鞑?nèi)容與社會(huì)實(shí)踐中的傳播主體、傳播媒介、傳播平臺(tái)等方面高度契合。多維理解云南早期的傳播經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建系統(tǒng)化的傳播體系，對(duì)持續(xù)深入地推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化有著重要意義。