陶行知的江蘇教育實(shí)踐及其時(shí)代價(jià)值

摘要：陶行知長(zhǎng)期在南京學(xué)習(xí)和工作，并在南京開展推進(jìn)平民教育運(yùn)動(dòng)、推動(dòng)女子教育改革等新教育探索。陶行知的江蘇教育實(shí)踐及其所形成的教育思想體系對(duì)江蘇教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陶行知教育思想是寶貴的精神財(cái)富，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，推動(dòng)江蘇教育高質(zhì)量發(fā)展，需要挖掘、闡發(fā)陶行知教育思想的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，繼承、發(fā)揚(yáng)陶行知奉獻(xiàn)開拓精神，尊崇、學(xué)習(xí)陶行知高尚品格。

關(guān)鍵詞：陶行知；江蘇教育實(shí)踐；平民教育；女子教育

中圖分類號(hào)：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）03-0067-06

陶行知是近現(xiàn)代最具平民情結(jié)、最具創(chuàng)造精神、影響最深遠(yuǎn)的人民教育家。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來、宋慶齡等對(duì)陶行知都給予了高度評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書記在多次講話中要求廣大教育工作者學(xué)習(xí)陶行知。2014年教師節(jié)前，習(xí)近平總書記與北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，提出培育“四有”好教師，并引用了陶行知的“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”[1]“捧著一顆心來，不帶半根草去”[2]460“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”[3]等教育名言。

陶行知的一生，是奉獻(xiàn)給中華民族教育事業(yè)的一生，是勇于創(chuàng)造、敢于開拓的一生，是站在教育改革前沿、引領(lǐng)教育改革潮流的一生，是“第一流教育家”的一生。1891年10月18日，陶行知在安徽歙縣黃潭源村出生。從1909年開始，他就離開家鄉(xiāng)，來到南京求學(xué)。江蘇南京，有他在金陵大學(xué)求學(xué)時(shí)的激揚(yáng)文字，有他在南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)任教時(shí)的新教育探索，有他在大江南北對(duì)平民教育運(yùn)動(dòng)的孜孜以求。特別是他創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校時(shí)，展現(xiàn)20世紀(jì)教育曙光的改革實(shí)踐，在江蘇以至全中國近現(xiàn)代教育史上，書寫了光輝燦爛的篇章。陶行知是歷史的，又是現(xiàn)代的；是中國的，又是具有世界意義的；是逝去的，又是永遠(yuǎn)的。在進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，江蘇教育改革逐步深化的今天，我們需要回望陶行知在南京、在江蘇的教育改革實(shí)踐，重溫和學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，重新認(rèn)識(shí)陶行知教育思想的時(shí)代價(jià)值。

一、秀絕金陵第一聲——陶行知的江蘇教育實(shí)踐

南京是陶行知學(xué)習(xí)、工作、生活多年的地方。陶行知青少年時(shí)期離開家鄉(xiāng)，來到南京，就讀于美國教會(huì)學(xué)校——南京匯文書院，一年后升入金陵大學(xué)學(xué)習(xí)，并以優(yōu)異成績(jī)提前一年畢業(yè)。在畢業(yè)典禮上，時(shí)任江蘇省教育司司長(zhǎng)黃炎培先生為陶行知頒發(fā)畢業(yè)證書。多年后，黃炎培先生曾以“秀絕金陵第一聲，當(dāng)時(shí)行知號(hào)知行”的詩句來緬懷陶行知。1914年至1917年間，陶行知留學(xué)美國伊利諾伊大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)?；貒?，應(yīng)郭秉文校長(zhǎng)邀請(qǐng)，在南京高等師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“南高師”）、東南大學(xué)任教。在南高師任教期間，他率先把“教授法”改為“教學(xué)法”，在學(xué)生管理上提出自治、自理的要求，在江浙一帶招收一批女學(xué)生和男學(xué)生同校學(xué)習(xí)，在平民教育、女子教育、教師培訓(xùn)等多方面開展教育實(shí)踐。從昆明小學(xué)到“南京平民教育促進(jìn)會(huì)”再到中華平民教育促進(jìn)會(huì)，陶行知推進(jìn)教育的足跡由南京走向江蘇各地、大江南北。

（一）推進(jìn)平民教育運(yùn)動(dòng)

在南高師任教期間，陶行知就已關(guān)注平民教育，在玄武湖畔創(chuàng)辦了昆明小學(xué)，這是他最早建立的平民教育試驗(yàn)學(xué)校。該校的教職員均由南高師教育系師生兼任，實(shí)行義務(wù)授課。1919年暑假，陶行知將南高師留校的20多名學(xué)生組織起來，3人一組，分別到旅館、茶館等處廣泛接觸民眾，對(duì)車夫、小販等開展調(diào)查活動(dòng)，并首創(chuàng)暑期學(xué)校，由此開始他的平民教育活動(dòng)。

1922年10月10日，陶行知發(fā)表《南京教育談》一文，通過梳理調(diào)查數(shù)據(jù)，分析南京教育現(xiàn)狀，提出“改造南京的教育，方能建設(shè)新南京”的倡議。1923年6月20日，陶行知與朱其慧、蔣維喬、王伯秋等人發(fā)起成立“南京平民教育促進(jìn)會(huì)”，在南京創(chuàng)辦了3所平民學(xué)校（2所男校、1所女校），每校50人。到8月5日，平民學(xué)校增至11所，學(xué)生1000余人；到12月，平民學(xué)校達(dá)到125所，學(xué)生超過5000人。南京平民教育經(jīng)拍攝教學(xué)影片后震動(dòng)全國，前來觀摩者絡(luò)繹不絕。與此同時(shí)，他還與南京教育行政當(dāng)局及教育界人士議定，每一區(qū)立學(xué)校負(fù)責(zé)開辦一所以上的平民學(xué)校。他還親自到金陵大學(xué)、東南大學(xué)等學(xué)校演講，促進(jìn)并開辦平民學(xué)校。當(dāng)時(shí)，南京成為平民學(xué)員最多的城市。

為了專事平民教育工作，1923年7月28日，陶行知辭去東南大學(xué)教育科和教育系主任之職，奔赴全國十幾個(gè)省市宣傳組織平民教育，創(chuàng)辦平民學(xué)校。為了推進(jìn)全國平民教育運(yùn)動(dòng)，他與朱其慧、朱經(jīng)農(nóng)、晏陽初等發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，組織編寫《平民千字課》教材。1923年9月，他聯(lián)合安徽旅寧同鄉(xiāng)會(huì)，在南京上江考棚原址復(fù)建安徽公學(xué)，兼任校長(zhǎng)。1926年底至1927年初，為了實(shí)現(xiàn)“教育為公”教育救國的理想，為平民教育事業(yè)培養(yǎng)受老百姓歡迎的鄉(xiāng)村中心小學(xué)師資，陶行知在南京神策門外、老山腳下創(chuàng)辦了展現(xiàn)新世紀(jì)教育曙光的曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校，并在曉莊周邊創(chuàng)辦了8所中心小學(xué)、5所幼稚園、3所民眾學(xué)校。在建校過程中，他提出“親近人民、親近萬物”的原則，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神、革命精神、團(tuán)結(jié)精神。

陶行知的平民教育之路由南京走向江蘇各地。1929年春，應(yīng)淮安徽州同鄉(xiāng)會(huì)經(jīng)理吳俊卿之邀，陶行知先后派了兩批曉莊學(xué)生去淮安，創(chuàng)辦了新安小學(xué)。在幾位學(xué)生臨行前，陶行知向他們提出三點(diǎn)囑托：一是“要為農(nóng)人和兒童謀幸?！?，“凡事對(duì)農(nóng)人和兒童有益為前提”；二是“我們是新教育旗幟，和舊的傳統(tǒng)教育奮斗。我們是要在教育上革命，進(jìn)而辦一種革命的教育”；三是“為那里的農(nóng)人和兒童辦學(xué)校，要和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人聯(lián)合起來，共同設(shè)法，以謀學(xué)校之進(jìn)展。要訓(xùn)練當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人能夠起來自己保護(hù)自己的學(xué)校，又要培植你們的學(xué)生，能夠起來辦理他們自己的學(xué)?！盵4]。陶行知還想方設(shè)法從曉莊師范辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中提取部分支持新安小學(xué)，并寫信勉勵(lì)新安小學(xué)教師：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。”[2]460在曉莊師范被停辦后，陶行知在極端困難的條件下仍匯款給新安小學(xué)。1934年，陶行知還為汪達(dá)之校長(zhǎng)組織的新安旅行團(tuán)去上海游學(xué)活動(dòng)書寫了“捧著一顆心來，不帶半根草去”的條幅。陶行知多次致信新安小學(xué)師生，提出許多建議，指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)。

早在20世紀(jì)二三十年代，陶行知就關(guān)注無錫地區(qū)的普及教育和鄉(xiāng)村教育。1926年10月，陶行知考察了無錫開原鄉(xiāng)第一小學(xué)，查閱了學(xué)校相關(guān)文件資料，參加了學(xué)校的活動(dòng)。1927年1月，陶行知還在無錫開原一小召開中華教育改進(jìn)社特約鄉(xiāng)村教師研究會(huì)第三次會(huì)議，討論鄉(xiāng)村教育實(shí)際問題。

1933年夏，宜興西橋青年承國英寫信求教陶行知如何開辦工學(xué)團(tuán)，希望得到幫助。陶行知深受感動(dòng)，很快就復(fù)信。陶行知還派學(xué)生、無錫市河埒口小學(xué)校長(zhǎng)陸靜山和山海工學(xué)團(tuán)13歲的小先生侶朋帶著一批書籍和30銀圓，赴西橋協(xié)助籌辦學(xué)校。1934年1月1日，西橋成立了當(dāng)時(shí)蘇南地區(qū)唯一的農(nóng)村學(xué)?！鳂蚬W(xué)團(tuán)，曉莊學(xué)生任老師，當(dāng)?shù)刎毧噢r(nóng)民免費(fèi)上學(xué)。1934年4月陶行知親自訪問西橋工學(xué)團(tuán)，給予指導(dǎo)。西橋工學(xué)團(tuán)創(chuàng)辦一周年之際，陶行知熱情寫了“西橋好”的詩句。

陶行知與南通教育的淵源來自張謇先生。1946年6月14日，陶行知與將要回解放區(qū)的柳湜同志告別時(shí)，曾談到對(duì)他影響頗深的張謇先生：“你說的到農(nóng)村去有三點(diǎn)，我都試驗(yàn)過。其中第二點(diǎn)就是和農(nóng)民生活習(xí)慣打成一片，我是學(xué)的張謇……他對(duì)我的生活影響不淺。我搞生活教育，他就是第一個(gè)先生?！盵2]73這是陶行知先生第一次談到對(duì)他搞農(nóng)村教育影響最早、最深的教育家是張謇。1935年6月，陶行知應(yīng)邀到通州師范附屬小學(xué)做推廣“小先生制”的演講，勉勵(lì)學(xué)生既要努力學(xué)習(xí)，又要熱愛勞動(dòng)，還要做“小先生”教別人。他讀了自己寫的一首小詩：“只讀書，不做工，什么人？書呆子！只做工，不讀書，什么人？二呆子！讀了書，不教書，什么人？不是人！”通師附小四年級(jí)學(xué)生劉寶璠建議陶行知把“不是人”改為“木頭人”，陶行知拍案叫好，大加稱贊。他將這首詩抄在紙上，還特意寫上：“南通劉寶璠‘小先生代我改詩，我多了一位小老師了?！碧招兄髞碓凇秳?chuàng)造的兒童教育》一文中寫道：這也證明小孩子有創(chuàng)造力。我們要真正承認(rèn)小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見所蒙蔽。陶行知在通師附小的演講交流活動(dòng)，真正展示了“小先生”思想的光芒。

（二）推動(dòng)女子教育改革

女子教育是陶行知關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域，他說：“一個(gè)國家文明之高下，可以拿女子教育來決定。”[5]803他認(rèn)為，女子受教育，對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭都有重大的意義?！芭咏逃唤鉀Q，普及教育就無法解決?！盵6]他指出，女子受教育人數(shù)在全國分配不均?！白詈玫氖》?，如江蘇、山西兩省，女學(xué)生只占總數(shù)百分之十二或十三，那最不發(fā)達(dá)的地方，如甘肅，每一百學(xué)生中得不到一個(gè)女學(xué)生，甚至如新疆連一個(gè)女學(xué)生還沒看見報(bào)告。如何使各省都有女學(xué)生，使個(gè)個(gè)女子都能得到教育的機(jī)會(huì)，是不是我們今后的責(zé)任？”[7]

在南高師任教期間，從1920年開始，陶行知在暑期學(xué)校招收女生，開創(chuàng)我國男女同校的先河。

1946年6月29日，陶行知應(yīng)邀去蘇州市振華女校參加學(xué)生畢業(yè)典禮，并發(fā)表“振興女子教育”的講話。他在講話中贊揚(yáng)蘇州振華女校在女子教育方面的貢獻(xiàn)，指出女子教育的意義：“重視女子教育的國家，這個(gè)國家必定是興旺的。”[5]803在講話中，他闡述了女子教育的原則，并介紹了幾位學(xué)問或人品堪稱楷模的女性的事跡。

陶行知在南京、在江蘇的教育實(shí)踐，在中國教育史上留下了光輝的篇章，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的教育改革實(shí)踐及其所形成的生活教育思想體系，對(duì)江蘇教育所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響將永遠(yuǎn)留存在我們的記憶中，對(duì)于我們思考、總結(jié)江蘇教育發(fā)展的淵源和歷史經(jīng)驗(yàn)，無疑具有重要的價(jià)值。這是十分寶貴的教育財(cái)富，不但不應(yīng)忘記，而且要發(fā)揮它的借鑒指導(dǎo)作用。

二、陶花盛開促發(fā)展——整體學(xué)陶彰顯價(jià)值

陶行知在江蘇的教育改革實(shí)踐及其形成的教育思想、教育理論是十分珍貴的精神財(cái)富。在新時(shí)代，推進(jìn)江蘇教育改革，探索江蘇教育特色之路，實(shí)現(xiàn)江蘇教育高質(zhì)量發(fā)展，需要繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展這份歷史積淀留給我們的精神財(cái)富，在學(xué)陶、師陶、研陶工作中彰顯陶行知理論及其實(shí)踐體系的現(xiàn)代價(jià)值。

（一）陶行知教育思想的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

教育思想是指人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，包括教育主張、教育理論、教育學(xué)說等。狹義的教育思想是指較為系統(tǒng)和嚴(yán)密的教育理論和教育學(xué)說。如今，陶行知教育思想已成為一個(gè)專有名詞，成為一個(gè)專業(yè)概念。有學(xué)者提出建立“陶行知學(xué)”的主張，還有學(xué)者把陶行知生活教育思想列入現(xiàn)代教育思潮。

與其他教育思想相區(qū)別，陶行知教育思想具有全面性、整體性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。陶行知教育思想內(nèi)容豐富、博大精深，涉及教育工作的方方面面，從學(xué)前教育到成人教育，從學(xué)生教育到社會(huì)教育，從普通教育到職業(yè)技術(shù)教育，從中小學(xué)教育到高等教育。陶行知不僅躬于實(shí)踐，而且有論述和研究。留學(xué)回國后，在杜威的現(xiàn)代進(jìn)步主義思潮影響下，他對(duì)我國傳統(tǒng)教育的弊端進(jìn)行深刻反思和批判。在反思批判的基礎(chǔ)上，在教育改革實(shí)踐中，陶行知先后提出新教育、活教育、平民教育、鄉(xiāng)村教育、生活教育、全面教育、科學(xué)教育、民主教育、創(chuàng)造教育等理念，形成以生活教育為核心的思想體系，引領(lǐng)了我國教育改革的實(shí)踐。在新教育思想中，陶行知反對(duì)“依賴天工”“沿襲陳法”“率任己意”“儀型他國”，認(rèn)為中國教育倘若忽而學(xué)日本，忽而學(xué)德國，忽而學(xué)法國、美國，那終究是無所適從。中國教育必須走自新、全新、常新的道路。陶行知的一生就是致力于探索具有中國特色的教育思想的一生。他和蔡元培、黃炎培、陳鶴琴、晏陽初等教育家引領(lǐng)了民國時(shí)期教育改革的潮流。生活教育是陶行知教育思想的核心，求真教育是陶行知教育的精髓，創(chuàng)造教育、民主教育是陶行知教育思想的高峰。習(xí)近平總書記在“四有”好老師的論述中引用的“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”的名言，是陶行知在1934年至1935年之間撰寫并發(fā)表的《普及現(xiàn)代生活教育之路》中提出的論斷，當(dāng)今終身教育思想和它是一脈相承的。陶行知教育思想不僅具有全面性、整體性、系統(tǒng)性，而且具有時(shí)代性、前瞻性、超前性，無疑對(duì)當(dāng)今中國教育改革具有借鑒指導(dǎo)意義。

（二）繼承、發(fā)揚(yáng)陶行知奉獻(xiàn)開拓精神

一個(gè)國家要有國家的精神，一個(gè)民族要有民族的精神。辦教育、辦學(xué)校也要有一種精神。在創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校時(shí)，陶行知就提出要有三種精神，即革命精神、奉獻(xiàn)精神和團(tuán)結(jié)精神。

陶行知說過，國家把整個(gè)的學(xué)校交給你，你要用整個(gè)的心辦整個(gè)的學(xué)校，做整個(gè)的校長(zhǎng)。他身體力行，先后創(chuàng)辦了曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校、新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、重慶社會(huì)大學(xué)等眾多學(xué)校。其有師范學(xué)校，有民眾學(xué)校，有育才難童學(xué)校，有普通中小學(xué)，有職業(yè)學(xué)校，有高等學(xué)校，等等。他真正做到辦整個(gè)的學(xué)校，辦整個(gè)的教育，做整個(gè)的校長(zhǎng)。

陶行知從小就揮筆寫下“我是一個(gè)中國人，應(yīng)該為中國做出一些貢獻(xiàn)來”的豪言。他很早就立下了“教育為公”的志向。陶行知在多次演講中提到學(xué)習(xí)武訓(xùn)，“乞討興學(xué)救赤子”“無錢也可以辦學(xué)”“再窮也要辦學(xué)”“為興學(xué)而生，為興學(xué)而死”“一切為興學(xué)，興學(xué)為苦孩”“為了苦孩，甘為駱駝”“于人有益，牛馬也做”。他說：“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把整個(gè)的心，獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬農(nóng)民，我們要向農(nóng)民燒心香?！盵8]646他提出，“要募集一百萬元之基金，征集一百萬位同志，提倡一百萬所學(xué)校，改造一百萬個(gè)鄉(xiāng)村”[9]。他正是以“我不入地獄，誰入地獄”的精神，一生心系平民百姓，一切為了平民百姓，放棄優(yōu)裕的工作和生活，義無反顧、毅然決然地投身到平民教育、鄉(xiāng)村教育事業(yè)中去，為平民教育、鄉(xiāng)村教育奉獻(xiàn)畢生的力量。陶行知的平民情結(jié)、奉獻(xiàn)精神，值得我們廣大教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)光大！

陶行知的奉獻(xiàn)精神，不僅表現(xiàn)在為中華民族的教育事業(yè)奮斗終生，而且表現(xiàn)在民族革命時(shí)期，他是一名無保留地追隨中國共產(chǎn)黨的黨外布爾什維克。這是周恩來總理對(duì)他的評(píng)價(jià)。他心甘情愿地為抗日救國事業(yè)獻(xiàn)身。國難當(dāng)頭、民族存亡之際，他義無反顧地挺身而出，宣傳抗日救國，組織發(fā)動(dòng)廣大人民群眾投入抗日救亡斗爭(zhēng)。他多次出國參加國際和平大會(huì)，揭露日本帝國主義罪惡，爭(zhēng)取國際援助，力爭(zhēng)僑胞支持。在新民主主義革命時(shí)期，他堅(jiān)定不移地跟隨中國共產(chǎn)黨，全力以赴地投入反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)、爭(zhēng)民主、爭(zhēng)和平的斗爭(zhēng)。民主人士李公樸、聞一多先后被國民黨反動(dòng)派槍殺，陶行知大義凜然地說，自己是黑板上“候補(bǔ)的探花”，等著第三槍。正如胡風(fēng)同志在紀(jì)念文章中所說，當(dāng)自己深入地了解了陶行知之后，才知“他的平易和天真下面，卻藏著有非常堅(jiān)定不移的東西”[10]。這東西就是陶行知追求真理、敢于斗爭(zhēng)、矢志不移、無私無畏的精神。

陶行知的一生是不斷創(chuàng)造、不斷開拓的一生。在1914年4月21日發(fā)表的《第一流的教育家》一文中，陶行知就提出：“在教育界，有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物?！盵11] 1943年，陶行知在創(chuàng)辦育才學(xué)校時(shí)又發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，形成了比較完整、系統(tǒng)的創(chuàng)造教育思想。在顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》中，關(guān)于“創(chuàng)造教育”的條目明確提出陶行知是我國創(chuàng)造教育的開拓者。從自新、全新、常新到新教育的育才學(xué)校的“創(chuàng)造宣言”，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育已經(jīng)成為一個(gè)完整的思想體系。陶行知對(duì)創(chuàng)造的概念，創(chuàng)造教育的目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方法等都有論述，而且在實(shí)踐中也形成一套創(chuàng)造教育的策略，如小先生制、藝友制、手腦雙揮、科學(xué)把戲、詩歌教育、集體創(chuàng)造、自動(dòng)主義學(xué)校等。他十分重視教育研究、教育試驗(yàn)，平民學(xué)校、曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、新安小學(xué)及新安旅行團(tuán)、育才難童學(xué)校、重慶社會(huì)大學(xué)等，無不彰顯著開拓創(chuàng)新精神。

（三）尊崇、學(xué)習(xí)陶行知高尚品格

宋慶齡同志為陶行知的題詞是“萬世師表”。董必武同志送別陶行知時(shí)寫詩贊譽(yù)，“敬愛陶夫子，當(dāng)今一圣人”。郭沫若說，陶行知是真善美都具備的完人，“兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知”。筆者在江蘇省陶行知研究會(huì)任職期間，多次組織學(xué)員去曉莊參觀陶行知紀(jì)念館，有機(jī)會(huì)與周邊的老農(nóng)交談。他們以陶行知先生為榮，都很高興講述陶行知的故事，說陶行知是與農(nóng)民同甘共苦的好人。可見陶行知先生的人格力量之偉大。

陶行知先生的高尚品格表現(xiàn)在多方面，最重要的是他“愛滿天下”、大愛無疆的博愛品格。博愛是中華民族傳統(tǒng)美德，陶行知先生傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了“愛滿天下”的理念，并全身心地踐行這種理念。他在創(chuàng)辦曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校期間，滿懷激情地說，有了愛，才有曉莊師范學(xué)校。曉莊是從愛中產(chǎn)生的，沒有愛，就沒有曉莊。曉莊可毀，愛不可息。陶行知愛國家、愛人民、愛學(xué)生、愛自己的家人。1936年，他撰寫了《中國人》的詩歌：“我是中國人，我愛中華國，中國現(xiàn)在不得了，將來一定了不得?！盵12]陶行知十分孝順母親，母親健在的時(shí)候，他特地為老人買了一份20年的壽險(xiǎn)。1933年母親去世，時(shí)值汪達(dá)之籌備組織新安旅行團(tuán)游學(xué)全國，宣傳抗日救國，急需一套電影機(jī)器和設(shè)備，陶行知毅然將老母親的500元人壽保險(xiǎn)金全部交給汪達(dá)之購買放映設(shè)備。這套設(shè)備作為宣傳工具，跟著新安旅行團(tuán)跑遍了全國20多個(gè)省、市、自治區(qū)，行程2萬余千米，立下了汗馬功勞。陶行知去世前三年的一天，與馮玉祥將軍會(huì)面，馮將軍談起陶行知的長(zhǎng)子陶宏省下吃雞蛋的錢資助一位窮學(xué)生的故事。后來陶行知寫信給陶宏，稱贊他的行為是高貴的。

知行合一、求真務(wù)實(shí)是陶行知最可寶貴的品質(zhì)之一。在金陵大學(xué)學(xué)習(xí)期間，陶行知就潛心探索王陽明的心學(xué)知行觀，并把自己陶文濬的姓名改為陶知行。后來，陶行知對(duì)王陽明“知行合一”觀進(jìn)行創(chuàng)造性改造。他說：陽明先生說“知是行之始，行是知之成”，我認(rèn)為不對(duì)，應(yīng)該是“行是知之初，知是行之成”。為此，他又把名字改為陶行知。陶行知教育人生就是知行合一的典范。躬于實(shí)踐，身體力行，不馳于空想，不騖于虛聲。他逝世后，追悼會(huì)上有一副挽聯(lián)：“知行合一，為四億人民導(dǎo)師；做學(xué)并重，獨(dú)五千年代教范。”這正是陶行知一生真實(shí)寫照。他不僅是理論家、思想家，也是實(shí)踐家、實(shí)干家。他的生活教育、創(chuàng)造教育思想與實(shí)踐，他教學(xué)做合一的教育教學(xué)策略，真正體現(xiàn)了“知行合一”的思想精髓，也正是他求真務(wù)實(shí)思想品格的基礎(chǔ)。

求真務(wù)實(shí)，是陶行知教育思想的核心。1913年在金陵大學(xué)學(xué)習(xí)期間，陶行知就憂國憂民，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀，省察思考，撰寫了2800多字的《偽君子篇》文章，提出了“立真去偽”的論點(diǎn)，“為人須為真人，毋為假人”，“天下非真小人之為患，偽君子之為患耳”[8]162。陶行知一貫主張做人要做真人，做事要辦實(shí)事。同樣，他主張辦學(xué)校要辦真學(xué)校，做校長(zhǎng)要做真校長(zhǎng)，做教師要做真教師，培養(yǎng)學(xué)生成為真學(xué)生，畢業(yè)后走上社會(huì)成為真公民。1923年，他和姚文采等復(fù)辦南京安徽公學(xué)，其校訓(xùn)就是“求實(shí)”。1930年，國民黨政府禁封停辦曉莊，并向陶行知發(fā)出通緝令。針對(duì)國民黨政府的迫害，陶行知義正詞嚴(yán)、大義凜然地發(fā)表“護(hù)校宣言”：曉莊學(xué)校辦的是真的教育，不是假的教育；辦的是活的教育，不是死的教育；辦的是健全的教育，不是殘廢的教育；辦的是主人的教育，不是奴隸的教育。這已成為廣大學(xué)校工作者的指導(dǎo)思想之一，成為學(xué)校辦學(xué)的文化品質(zhì)。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！盵13]陶行知教育思想是極其寶貴的精神財(cái)富，需要我們對(duì)其挖掘和闡發(fā)，弘揚(yáng)其現(xiàn)代的教育精神，促進(jìn)當(dāng)代江蘇教育改革，推動(dòng)江蘇教育高質(zhì)量發(fā)展。

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責(zé)任編輯：殷偉

收稿日期：2022-12-14

作者簡(jiǎn)介：王鐵軍，江蘇第二師范學(xué)院二級(jí)教授，江蘇省陶行知研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，主要研究方向?yàn)榻逃芾怼⑻招兄逃枷搿?/p>