尋蹤徐霞客的云南生活

李雨霖?何新文?汪二款?張彤?張瑩瑩?張勇

尋蹤徐霞客是向徐霞客為云南留下的20余萬字的《滇游日記》致敬，當(dāng)年徐霞客走過的繁華之地，在歲月流逝中已然荒蕪，而當(dāng)年無人敢去的山野、河流如今卻成了風(fēng)景名勝。走一條不一樣的霞客之路，體驗(yàn)徐霞客在云南生活的日子。

——? 徐霞客與云南? ——

文/朱惠榮

徐霞客是我國古代杰出的旅行家和地理學(xué)家，偉大的愛國主義者。他一生從事旅游探險和地理考察，足跡遍及當(dāng)時設(shè)立的兩京十三布政司，相當(dāng)于現(xiàn)今的19個省區(qū)市和歸途中可能到過的四川省。然而，各省和徐霞客的關(guān)系卻不一樣，在徐霞客一生旅游過的諸多地方中，最值得大書特寫的就要屬云南。

云南是徐霞客一生旅游和地理考察的終點(diǎn)。他經(jīng)過貴州普安的亦字孔，從滇南勝境關(guān)進(jìn)入云南，足跡遍及三迤的曲靖、云南、澄江、臨安、廣西、尋甸、武定、姚安、大理、鶴慶、麗江、永昌、順寧、蒙化等14個府，相當(dāng)于現(xiàn)今的曲靖、昆明、玉溪、紅河、楚雄、大理、麗江、保山、德宏、臨滄等10個地州市的50個縣級行政區(qū)的境域。不久，他又“忽病足，不良于行”“歸而兩足俱廢”。一個旅行家喪失了旅游的能力和條件，再也無法進(jìn)行他為之熱愛的旅游事業(yè)，連續(xù)的沉重打擊使得他心力交瘁。于是，麗江土官木增派滑竿護(hù)送他，輾轉(zhuǎn)半年“至楚江困甚”，經(jīng)湖北黃岡乘船回到家鄉(xiāng)?！凹葰w，不能肅客，惟置怪石于榻前，摩挲相對，不問家事?！辈痪镁团c世長辭，他是為旅游和地理考察而獻(xiàn)身的。

云南是徐霞客在家鄉(xiāng)以外生活時間最長的省份。徐霞客早期因父母在不遠(yuǎn)游，每年往往出行兩三個月或更多時間即回。他曾五次到福建，但加起來不會超過一年。后來他游廣西，也不足一年。徐霞客于崇禎十一年（1638年）五月初十日進(jìn)入云南，崇禎十三年（1640年）一月起程東歸，在云南逗留了一年零九個月。

明代的交通條件與現(xiàn)在不同。徐霞客旅游考察的省區(qū)，多數(shù)水道通航，為旅游考察提供了較好的條件，但為便于考察，徐霞客常舍舟從陸。在廣西東部他仍以乘船為主，在廣西西南的叢山中，友人為他弄到馬匹，始得騎行。在貴州只能徒步，但路程比云南短。徐霞客在云南考察，僅南盤江曲靖至陸良段局部通航，也乘船橫渡過滇池；偶爾有朋友請他騎馬，他婉言謝絕。徐霞客在云南進(jìn)行掃描式的旅行，往來如織，行程數(shù)千里，創(chuàng)造了他在一個省徒步旅行最長的紀(jì)錄。

云南是《徐霞客游記》記錄分量最多的省。全書62.8萬字，《滇游日記》達(dá)25萬字，記載云南的內(nèi)容占全書總數(shù)的近40%。這一特點(diǎn)，在《四庫全書總目提要》中早已指出：“黔滇荒遠(yuǎn)，輿志多疏，此書于山川脈絡(luò)，剖析詳明，尤為有資考證?！?/p>

云南地理環(huán)境復(fù)雜多樣，很多地理要素又十分典型，豐富多樣的山河成就了徐霞客的事業(yè)。徐霞客對云南的考察使他攀上了當(dāng)時世界地理科學(xué)的頂峰。第一，在云南，徐霞客完成了自湖南道州開始的對我國最大的一片巖溶地貌區(qū)的全面考察活動；第二，完成了對六大江河的考察，在此基礎(chǔ)上他寫成科學(xué)名篇《溯江紀(jì)源》（即《江源考》）和《盤江考》；第三，他在云南考察或目擊了滇池、交水海子、中涎澤、嘉利澤等一批高原湖泊，對這些湖泊的特點(diǎn)、水量、景色、形態(tài)、航運(yùn)等作了記錄；第四，徐霞客對云南壩子的考察，豐富了他對地貌學(xué)研究的內(nèi)容；第五，徐霞客對云南地?zé)?、火山和冰川的考察使《徐霞客游記》?dú)具特色；第六，在《徐霞客游記》里，對云南干溫季分明、立體氣候、一雨變成冬等氣候特點(diǎn)都有反映，徐霞客是我國歷史上第一個系統(tǒng)研究云南低緯高原氣候的學(xué)者，《徐霞客游記》是我國古代第一部連續(xù)記錄低緯高原氣象的珍貴資料；第七，《徐霞客游記》所反映的云南，是一個異彩紛呈、物華天寶的大花園，向人們展示了云南植物的優(yōu)勢。徐霞客記錄了重要動物的地理分布規(guī)律：“蓋鶴慶以北多牦牛，順寧以南多象，南北各有一異獸，惟中隔大理一郡，西抵永昌、騰越，其西漸狹，中皆人民而異獸各不一產(chǎn)。”一省既產(chǎn)高寒地區(qū)的牦牛，又有濕熱地區(qū)的大象，在明代也僅云南具備這個條件。

云南自古被認(rèn)為是“瘴癘之區(qū)”，被旅行者視為畏途。徐霞客卻不然，他不畏艱險，不信瘴癘。過怒江時，“土人言瘴癘甚毒，必飲酒乃渡，夏秋不可行。余正當(dāng)孟夏，亦但飯而不酒，坐舟中，棹流甚久，亦烏睹所云瘴母哉?！彼皇潜黄瘸稣?，不為仕宦履職，是帶著長久的思念和向往而來。他一踏上這片土地，就深深地愛上這片沃土，贊不絕口。在徐霞客的心底和筆下，對云南充滿了深情和厚愛。

在不朽的巨著《徐霞客游記》里，壯美的河山，淳樸的人民，苦難的歲月，交織成明末的歷史畫卷，使人們讀后更加熱愛邊疆的大好河山和勤勞淳樸的各族人民，激起人們愛國愛鄉(xiāng)并為之獻(xiàn)身的壯志豪情。

徐霞客的時代，離我們已經(jīng)400多年，但《徐霞客游記》的燦爛光華與日俱增，徐霞客的著作和精神愈加強(qiáng)烈地影響著后代。徐霞客是深入研究云南的學(xué)者，他對云南的特色和優(yōu)勢把握得全面、準(zhǔn)確。徐霞客不是抄錄書本，不存偏見，他介紹的云南是自己踏勘目擊的記錄，真實(shí)可信。徐霞客的介紹不是枯燥的景點(diǎn)羅列，他把對奇麗山河的熱愛融進(jìn)字里行間，情景交融，生動感人。因此，《徐霞客游記》比之于其他著作都更具吸引力，引起世人對云南的極大興趣。徐霞客向人們介紹云南的風(fēng)景名勝，有很多是各種地志沒有記載甚至當(dāng)?shù)厝瞬皇煜さ?，《徐霞客游記》所介紹的風(fēng)景名勝的總量超過了古代的其他任何著作。大量“懸之九天，蔽之九淵，千百年莫之一睹”“遠(yuǎn)既莫聞，近復(fù)荒翳，桃花流水，不出人間，云影苔痕，自成歲月”的佳景，通過《徐霞客游記》第一次展示給世人。300多年來，《徐霞客游記》成為一本導(dǎo)游手冊，吸引人們來云南旅游考察，熱愛云南。

——? 探秘珠江源頭? ——

若夫田州右江源，明屬南盤，《志書》又謂源自富州，是棄大源而取支水，猶之志南盤者源明月所，志北盤者源火燒鋪也。彼不辨端末巨細(xì)，悍然秉筆，類一丘之貉也夫！

——徐霞客《盤江考》

在徐霞客游線全國第三批標(biāo)志地論證會上，曲靖市沾益區(qū)的徐霞客游線兩個標(biāo)志地文化遺存：新橋、珠江源成功入選。同時，珠江源被設(shè)為徐霞客游線的“特殊紀(jì)念地”。

珠江源距沾益城區(qū)50公里，在風(fēng)景區(qū)正門，立著一尊高4.6米、寬5米的徐霞客雕像，他身背斗笠、手牽駿馬昂首而站，神情堅(jiān)毅，千山萬水艱難之境從不曾阻斷他前進(jìn)的腳步。進(jìn)入景區(qū)，從公路旁一路狹窄的石階順級而下，穿過幽長的林間小道踏上霞客步道，石板間留有縫隙，數(shù)股水流從中穿過。途徑幾處亭臺，有游人散座四處，或聊天或食果物，孩童在一邊嬉戲。

十分鐘后走至盡頭，耳邊隱約聽見水流的聲音，向右轉(zhuǎn)幾步，便看到了石壁上有一個偌大的山洞，石壁上刻有“珠江源”三個大字，這里便是當(dāng)年徐霞客苦苦尋覓的南盤江源頭。山壁背后則為北盤江的出水源，南北盤江在此被馬雄山一分為二，后又在他處匯合為珠江干流上源。還有一支注入牛欄江，形成了“一水點(diǎn)三江，一脈隔雙盤”的壯麗景致。1985年，水利部勘定這里就是珠江正源：沾益區(qū)炎方馬雄山東麓。

探頭往洞中望去，一片漆黑盡添神秘色彩。洞中水源源不斷地往外涌，流進(jìn)旁邊的積水潭，因時逢雨季，水面略顯渾濁。水中有一塊水泥平臺，游客可直接踏上平臺，便正對珠江源頭。世上大江源頭多處于偏僻險要的地勢，少有人至，而這里是世界上為數(shù)不多能夠驅(qū)車抵達(dá)的大江大河源頭，人們都可來此一睹珠江源。每年，珠江流域的人都會來此“飲水思源”。

到了冬春干旱季節(jié)，洞中水流便小了許多，水清澈見底，加上周圍杜鵑花圍繞，恍若世外桃源。多年前，游客可以站到洞口戲水。本著保護(hù)自然遺存以及考慮到游客的生命安全，多年前管理方用石塊砌了一塊阻擋物，游客不能再進(jìn)入珠江源洞口。恰巧有游客在旁表示，她家里有一張老照片，正是幼時她蹲在珠江源洞口戲水的景象，“以后不會再有這樣的照片了，很有紀(jì)念意義。”

離開珠江源，沿山道登上馬雄山山頂，環(huán)顧四周，群山成包圍態(tài)勢傭簇馬雄山，三江亭中有一直徑為2.8米、重達(dá)10噸的巨型羅盤，“以前徐霞客四處考察，均由羅盤指明方向，故以此紀(jì)念徐霞客?！?/p>

在珠江源風(fēng)景區(qū)入口徐霞客雕像旁有一塊介紹詞語寫道：“明崇禎十一年（1638年），徐霞客兩次進(jìn)出交水（今沾益）尋找珠江源，均投宿于交水南門龔起潛家，受到龔起潛的熱情接待。徐霞客稱‘欲往州北境以窮北盤，然龔起潛卻‘言之鑿鑿，故徐氏‘意圖返轅焉?！贝蟛糠謱W(xué)者由此認(rèn)為，徐霞客并未親自到達(dá)珠江源，對此曲靖市政協(xié)文史委原主任高興文另有看法。

高興文認(rèn)為，徐霞客在《盤江考》開篇首句這樣寫道：“南北兩盤江，余于粵西已睹其下流，其發(fā)源俱在云南東境。”這表明徐霞客在寫《盤江考》之前已經(jīng)探知南、北盤江的源頭就在云南東部沾益州的治轄范圍之內(nèi)。

“（余）后西至交水城東，中平開巨塢，北自沾益州炎方驛，南逾此經(jīng)曲靖郡，塢亙南北，不下百里，中皆平疇，三流縱橫其間，匯為海子。”這與今天我們所指的“珠江源”所含區(qū)域，即今沾益區(qū)炎方鄉(xiāng)、白水鎮(zhèn)、盤江鎮(zhèn)、西平街道的地理范圍大體一致。

根據(jù)《滇游日記》記載徐霞客第一次進(jìn)入交水城時（今沾益區(qū)政府駐地西平街道）已探知了南盤江源頭，是一個“北自沾益州炎方驛”“南逾此”（“此”即交水城，表明南盤江發(fā)源于炎方驛，水流自北向南流經(jīng)沾益），范圍“不下百里”的“平疇”。“余已躬睹南盤源，聞有西源更遠(yuǎn)，直西南至石屏州，隨流考之。”這句話可以明顯看出，徐霞客第二次進(jìn)入交水前已經(jīng)探明南盤江的源頭，聽說西面的源頭更遠(yuǎn)，才順流而考，發(fā)現(xiàn)沒有比交水更遠(yuǎn)的源頭了。

“徐霞客書里指出，翠山與炎方山（今馬雄山）一面水入北盤江，一面水入南盤江的共同特點(diǎn)，如果不是親到珠江源頭，怎會得出這樣的結(jié)論，只是可惜《滇游日記一》遺失了?！?高興文說，一山分兩盤的說法是徐霞客第一次提出，所以可以證明他已親至珠江源頭。

沾益區(qū)西河故道，一座石橋孤零零地立在黃土與瓦礫之中。這座石橋建于明朝，南北走向，橋長23米，橋面寬6.5米，為三拱石橋，1972年西河改道，新橋所在河道廢棄不用，周圍是新橋村，近兩年才搬至其他地方。

據(jù)《滇游日記三》記載，徐霞客于明崇禎十一年九月初八由新橋入交水城，“初八日……又十里抵新橋，殷雷轟然，大雨忽至……”“十二日，主人情篤，候飯而行，已上午矣。十里仍抵新橋，遂由岐溯流西南行?！边@明確記載著他兩次入交水途經(jīng)新橋。數(shù)百年來，新橋本體完整，橋上的護(hù)欄、分水石、神獸雕像等一直保存完好，是少數(shù)徐霞客游歷還保留至今的文物古跡之一。

沾益區(qū)人民政府決定將新橋公布為區(qū)級文物保護(hù)單位，同時將新橋納入當(dāng)時建設(shè)的西河公園規(guī)劃范圍，與西河公園有機(jī)統(tǒng)一起來，把新橋的保護(hù)與弘揚(yáng)徐霞客精神融為一體打造成城市景觀。

太華山下的神交

出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤，舟行深綠間，不復(fù)知為滇池巨流，是為草海，草間舟道甚狹，遙望西山繞臂東出，削崖排空，則羅漢寺也，又西十五里抵高峣，乃舍舟登陸高峣者，西山中遜處也。南北山皆環(huán)而東出，中獨(dú)西遜，水亦西逼之，有數(shù)百家倚山臨水，為迤西大道。

——徐霞客《游太華山記》

明代，昆明西山與通海秀山、巍山巍寶山、賓川雞足山，被稱為“云南四大風(fēng)景名山”?；蛟S正是為此，徐霞客“萬里遐征”來到西山，曾四進(jìn)四出西山區(qū)，一天之內(nèi)兩上兩下西山。他從擺渡村（今彌勒寺）登船，“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，萑葦滿澤……”那時的昆明，滇池岸至彌勒寺，游覽西山，須乘船前往。

徐霞客與楊升庵的不期而遇

“余南一里，飯?zhí)缝簟Ｓ帜线^一村，乃西南上山，共三里，山半得華亭寺。寺東向，后倚危峰，草海臨其前。由寺南側(cè)門出，循寺南西上，南逾支隴入腋，共二里，東南升嶺，嶺界華亭、太華兩寺中而東突者?！?徐霞客在《游太華山記》對西山華亭寺的位置、坐向以及與太華寺的距離有著詳細(xì)描寫。

舟上遙望西山，有一處像張開的手臂繞向東邊伸出去，陡峭的崖壁排空聳立，那是羅漢寺（今西山三清閣）。徐霞客在今天的高峣村附近上了岸，他在游記中記載：“余南一里，飯?zhí)缝??！碧芳礂钌鳎柹?，是明代三大才子之首。正是這一段追隨先賢的佳話，后來徐霞客紀(jì)念館和升庵祠毗鄰而建，把兩個本來只是神交、生前從未謀面的名人合在一地，讓后人見證了兩位文化界“明星”的隔空對話。祠堂與紀(jì)念館之間壁上的題詞“炳耀南天”就是對這兩位名人影響力的概括。

徐霞客到西山的時間，是在楊慎去世60多年后，這位先賢為何讓徐霞客如此崇敬，下船第一站就去拜謁？在升庵祠里我們尋找到了答案。楊慎流放滇南，一生飽覽滇南秀麗景色，寫下了《云南山川志》，留下了眾多描繪云南大好山川秀美的篇章?！吧n崖萬丈，綠水千尋，月印澄波，云橫絕頂，滇中一佳境也?！睏钌髻澝牢魃降拿牢南氡匾参诵煜伎?。于是，他在一天之內(nèi)兩上兩下西山，游覽華亭寺、太華寺、羅漢寺北庵等景致后，寫下了1500余字的《游太華山記》，作為《滇游日記》的開篇之作傳留至今。

與“楊升庵紀(jì)念館”一墻之隔的徐霞客紀(jì)念館的所在地，在明代為普賢寺，可惜的是由于徐霞客入滇后前87天的記文散失，關(guān)于普賢寺的記述并未在游記中見到。但今日徐霞客紀(jì)念館內(nèi)有一株羅漢松，根據(jù)文物管理部門檢測，樹齡為400多年，當(dāng)?shù)乩习傩找擦鱾髦摿_漢松是當(dāng)年徐霞客所種一說。

蓮花座上的小火車

昆明西山華亭寺整體布局面東背西，寺前是五百里滇池，背后是天然屏障華亭山（因山像華蓋而得名華亭山）。從空中俯瞰，華亭山就像一把交椅，華亭寺就“坐”在這把交椅上。

1918年，云南督軍兼省長唐繼堯派出使者，上雞足山邀請?zhí)撛品◣焷砝ッ鳛樽o(hù)國、靖國戰(zhàn)役陣亡將士做佛事。虛云法師是著名高僧，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，此時住持雞足山祝圣寺。虛云法師接受了邀請，卻謝絕了轎子和護(hù)兵。他與弟子修圓“一笠、一蒲、一杖、一藤架，步行而往”，徒步到昆明。

唐繼堯提出請?zhí)撛品◣熤鞒肿鰞杉拢阂皇亲鲆粓龃蠓鹗?；二是將圓通寺改建成一座大寺廟。關(guān)于圓通寺改建一事，虛云法師建議選址西山華亭寺。該古寺風(fēng)景甚佳，卻蕭條荒廢，地方政府已打算出售給外國人開辦俱樂部，虛云法師深感痛惜。唐繼堯采納了虛云法師的意見，于1920年三次下帖“堅(jiān)請住持，以保古跡”，正式聘請?zhí)撛品◣?。虛云法師“屢辭未獲，勉承其意”，遂擔(dān)任華亭寺住持，主持重建華亭寺。

有記載說，虛云老和尚初到華亭寺看到“殿門方向建設(shè)不當(dāng)，祖脈靠山不正”后，對華亭寺的格局進(jìn)行了改造，于是有了今日我們所看到的面東背西的格局。而在徐霞客的筆下“寺東向，后倚危峰，草海臨其前”，也確切記載了華亭寺在明代時就是正面朝東的。

華亭寺大雄寶殿的500羅漢栩栩如生，相傳是泥塑大師黎廣修帶著弟子所塑，但從造型和風(fēng)格上卻并不同于筇竹寺的500羅漢。為此，西山區(qū)文物管理所的李利民查閱了大量書籍史料，獲悉了塑造華亭寺500羅漢的工匠為寧波匠人，更意外獲悉了在藥師佛的蓮花座上有一浮雕圖案是一列穿行于山間，穿過隧道、駛過橋梁的蒸汽火車。

“請師父把燈開亮一點(diǎn)?！彪S著李利民的指引，在藥師佛蓮花座的左側(cè)上，一列出隧道，跨橋梁，穿山越嶺，噴著煙霧，呼嘯而來的蒸汽火車出現(xiàn)在了人們眼前?！案鶕?jù)史料記載，這個蓮花座雕刻于1927年，通常入得佛殿的東西必定是有功德來歷的，這幅火車木雕也不例外?！崩罾襁z憾地表示，他所查閱的相關(guān)史料中并沒有關(guān)于鐵路、火車雕刻在蓮花座上的原因記載。

1910年，滇越鐵路通車，云南省成為當(dāng)時全國唯一擁有國際鐵路的省份。隨著滇越鐵路的通車，很多來自西方尤其是法國的東西逐漸被火車帶到了云南，這個曾經(jīng)相對偏僻的邊疆省份，極大地帶動了人流、物流、資金流、信息流，促進(jìn)了云南經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與變革。

滇越鐵路通車，給云嶺高原的民眾生活帶來了豐富多彩的變化，也使昆明成為西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐，儼然是一座國際化都市。

李利民介紹說，華亭寺于1923年開始重建，蓮花座雕刻于1927年，在他看來這是工匠的一大創(chuàng)新之舉，為的是讓后人銘記滇越鐵路通車這一大事。而當(dāng)年能夠被寺院認(rèn)可驗(yàn)收通過工程，說明了佛寺圣地也并非不問世事，對當(dāng)下發(fā)生的大事件也是十分關(guān)注的。

昔日奔騰流水見證

循著徐霞客的足跡，來到了西山區(qū)?？阪?zhèn)的石龍壩。據(jù)《滇游日記四》記載，考察完?？诘氖谴稳?，徐霞客前往石龍壩。他在游記中寫道：“螳川之水，自九子母山之東破峽北出，轉(zhuǎn)而西，繞山北而墜峽，峽中石又橫岨而層閡之，水橫沖直搗，或跨石之頂，或竄石之脅，涌過一層，復(fù)騰躍一層，半里之間，連墜五六級，此石龍壩也?！边@生動形象的描述，使螳螂川如石龍奔騰，躍然紙上。

正是這“連墜五六級”的“騰躍”之勢，使這里成為水電站的絕佳選址。1910年，一座水力發(fā)電站“石龍壩水電站”在這里建成——這是中國水電站的始祖，雖然如今發(fā)電量并不大，但百年之前遠(yuǎn)渡重洋而來的西門子水輪發(fā)電機(jī)仍然可以運(yùn)行發(fā)電。

據(jù)史料記載，石龍壩是治理滇池?？诘难屎硪?，自元初賽典赤等治理?？谥螅蔀樗O(shè)施的重要節(jié)點(diǎn)之一，是泄洪、瀉沙的重要出口，受到水利工作者的高度關(guān)注。當(dāng)年徐霞客出行游覽名勝之余，考察水系源頭是其重要的一項(xiàng)工作，所以從?？谑浅霭l(fā)，他徒步兩天來到了石龍壩。

螳螂川為滇池水唯一出口，今日仍可見湖水經(jīng)石龍壩攔阻下泄時湍急水流沖擊，激起水花四濺，壩子不大卻也十分壯觀。這些景象依舊和徐霞客當(dāng)年在游記中另外幾句記述一樣：“障扼川流，東曲而盤之，流為所扼稍東遜之，遂破峽北西向；墜級爭趨，所謂石龍壩也?！?/p>

如今石龍壩水電站除了有發(fā)電任務(wù)外，還是第六批國家文物保護(hù)單位，因其中國第一座水電站和抗戰(zhàn)時期發(fā)揮的重要作用，這里也是省級愛國主義教育基地。

西源漫記

余已躬睹南盤源，聞有西源更遠(yuǎn)，直西南至石屏州，隨流考之。其水源發(fā)自石屏西四十里之關(guān)口，流為寶秀山巨塘，又東南下石屏，匯為異龍湖。湖有九曲三島，周一百五十里。

——徐霞客《盤江考》

從珠江自身的角度看，其西源南盤江發(fā)源于云南曲靖沾益馬雄山，可謂是整個流域系統(tǒng)的最遠(yuǎn)處。然而，若在地圖上仔細(xì)打量又會發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上馬雄山并非珠江流域的最西之處，珠江西源之南盤江，其本身還有西源——瀘江。而瀘江的發(fā)源地石屏，乃是“西源之西源”。

隨便打開一張?jiān)颇系貓D，這段貌似復(fù)雜的地理描述其實(shí)一目了然。但是，若在沒有地圖、沒有任何測繪儀，也沒有衛(wèi)星定位，更沒有現(xiàn)代交通工具的300多年前，具體說，就是1638年，這簡單的地理常識，卻是極其重大的地理發(fā)現(xiàn)，非奇人不能做到?！鞍l(fā)現(xiàn)”珠江“西源之西源”的，正是大旅行家徐霞客。徐霞客在1638年專程至石屏鳳山考察，寫道：“余已躬睹南盤源，聞有西源更遠(yuǎn)，直西南至石屏州，隨流考之。其水源發(fā)自石屏西南四十里之關(guān)口，流為寶秀巨塘，又東南下石屏，匯為異龍湖。湖有九曲三島，周一百五十里。島之最西北者，曰大水城，頂有海潮寺。稍東島曰小水城。舟經(jīng)大水城南隅，有芰荷百畝，巨朵錦邊；湖中植蓮，此為最盛?！?/p>

事實(shí)上，仔細(xì)研究會發(fā)現(xiàn)，最早識別出石屏鳳山為珠江“西源之西源”的可能還另有奇人。請留意徐霞客的記述中提到的一句：“余已躬睹南盤源，聞有西源更遠(yuǎn)”，究竟聞?wù)l所說？徐霞客并未作詳細(xì)說明，但大體可判斷應(yīng)為云南本地人，也許是見多識廣的某位馬鍋頭也未可知。在那個年代里，除了走南闖北的人們，誰還會可能對地理現(xiàn)象有如此宏觀的判斷呢？當(dāng)然，這些更早的發(fā)現(xiàn)者并沒有誰留下任何記錄。所有的機(jī)緣注定要留給徐霞客這位千古奇人，必須依靠他更宏大的地理觀察來確認(rèn)這一點(diǎn)。因此，從這個意義上講，徐霞客是珠江西源真正的歷史性發(fā)現(xiàn)者并無任何問題。

清末年?duì)钤寥嗽喂仍谄涓桧灩枢l(xiāng)的《異龍湖歌》中寫道：“珠江源數(shù)十，論遠(yuǎn)此為最?！彼瑯犹岬搅诉@一點(diǎn)，這表明在徐霞客之后，有關(guān)石屏為珠江西源的說法已為常識。不過，異龍湖畢竟只是一個大概的地理概念。更為準(zhǔn)確的定義應(yīng)該是：異龍湖支流“城河”，才是真正的珠江最西源。區(qū)區(qū)城河，長不過十幾公里，寬不過十米，發(fā)源于寶秀鳳山。高約一二百米的鳳山貌不驚人，卻是紅河、珠江分水嶺。一滴雨若落在鳳山之巔，理論上它會被鳳山上的某塊石頭劈為兩半，半滴注入紅河，流入越南，半滴注入珠江，流入廣東。

寶秀是一個神奇的小盆地。地方不過十余平方公里，歷史上卻是著名的云南軍屯要塞，從明初至今，這里的村落格局基本未變，被稱為“十二營盤”。十二營盤當(dāng)年均為軍屯駐地，圍繞著小小的異龍湖子母湖——赤瑞湖，環(huán)湖而居，如今已處處人丁興旺，幾乎融為一個整體。這些村落的建筑樣式，完全依照中原形制，每一處村落都古典味十足，其中最著名的代表，正是云南歷史文化名村——鄭營。鄭營不過千余人，一條狹窄石板路貫通東西，路旁居然分布著五六座宗祠、民居，其規(guī)模之宏大，建筑之精美，整個云南罕見。陳氏宗祠又是其中最為顯赫的一座。陳氏家族源出山西，歷來人才濟(jì)濟(jì)。在20世紀(jì)初葉，家族中出了陳鶴亭，清末進(jìn)士、云南名仕、實(shí)業(yè)家，曾出任黎元洪秘書，蒙自道尹，1930年代主持修建了中國完全產(chǎn)權(quán)的民營鐵路——個碧石鐵路，并隨后提倡建立云南教育名校石屏一中，乃是石屏近代史上罕見的杰出人物。

城河?xùn)|流，不出十公里，便到石屏古城，搖身變?yōu)楣懦亲o(hù)城河。曾幾何時，當(dāng)異龍湖水域廣闊時，古城東門外便是浩渺水面。如今湖水退卻，古城依舊。這座古城是一座典型的“龜形”布局經(jīng)典之作，頭朝異龍湖，尾向正西。數(shù)百年來石屏本地流傳一種說法，認(rèn)為石屏古城不但外形像龜，其本身甚至就建筑在一個烏龜殼一般的巨石之上。巨石下完全中空，有碩大的地下湖，偶爾有缺口噴涌凝結(jié)成泉華，往往形成類似“太湖石”一類的靈石奇峰。其中有一座高不過3米，人稱有“大洞49，小洞360”的神奇石峰，被命名為“石屏峰”，石屏人視之為神物。乾隆年間，解元喻如圣曾題一對聯(lián)于左右：龍虎風(fēng)云成聚會，石屏人文此根源。將石屏數(shù)百年鼎盛人文的根源歸結(jié)于此，由此可見石屏峰地位之高。

石屏人文何其鼎盛？一個曾是地理封閉的蕞爾小縣，民國以前人口不過七八萬人，竟在科舉時代出過進(jìn)士77人、翰林15人、舉人640人，還出過一個經(jīng)濟(jì)特科狀元——袁嘉谷，一縣堪比當(dāng)年云南府（昆明）、大理府（大理），堪稱云南科舉史上奇跡。也正因?yàn)槿绱耍劣小芭e人滿街走，秀才多如狗”的說法，整個古城的宏大古建筑也比比皆是。袁嘉谷故居，縣衙、文廟、玉屏?xí)旱?，今天依然一派古意，門迎東南西北天下客。

在徐霞客翩然而至的年代里，石屏東門外的異龍湖可能是云南最美的湖泊之一。徐霞客在游記中描述的三島九曲，今日大體格局尚在。原本湖中有三島，島上有亭臺樓榭，哪日不是“秋水長天一色，落霞孤鶩齊飛”的景致？但殊為遺憾的是，隨著異龍湖水的逐漸退去，此三島景致從20世紀(jì)70年代開始便依次銷聲匿跡。當(dāng)年隨著異龍湖南岸一個隧道的貫通，異龍湖水直穿山體，掉頭南去，直奔紅河，與此同時，湖面水位急劇下降，淪為淺表濕地。整個異龍湖水系，也由此不再隸屬珠江。

從表面看，這只是水的流向發(fā)生改變。但是，這一改變發(fā)生的連鎖反應(yīng)，甚至直接作用于50公里外的建水。

“建水”這一地名里的水字，顯然與異龍湖有關(guān)。當(dāng)異龍湖東流時，湖里每一滴多余的水，均經(jīng)由一條叫作“瀘江”的河流，悉數(shù)注入建水盆地，并孕育出今日云南聞名遐邇的臨安府。從某種意義上講，昔日異龍湖，不但是石屏人的母親湖，也是建水人的母親湖。

建水古名臨安，號稱“滇南鄒魯”，因人文鼎盛，地方富庶，又居地理要沖，幾百年來乃是整個滇南地區(qū)的首府所在。高聳于古城東的迎暉門，其建筑年代比天安門更早，樓上所書“雄鎮(zhèn)東南”四字，并非自我標(biāo)榜，而是這座古城舊日輝煌的明證。漫步古城中，星羅棋布的古民居令人目不暇接，其建筑之精美，裝飾之華麗，無不令人嘆為觀止。著名的如朱家花園，一個家族的居所，居然能修成大觀園的氣度，層層疊疊的院落一個接一個，門坊縱橫交錯，訪客進(jìn)得了內(nèi)室，卻找不到來路。而氣勢恢宏的建水文廟，則是中國第二大文廟，建筑群之龐大，構(gòu)建之精巧，氣場之雍容，令到訪者無不震撼。僅以文廟泮池為例，一般文廟，無非一兩畝水面，滿足規(guī)定形制而已，而建水文廟泮池，卻如同湖泊一般巨大，人稱“學(xué)?！?，暗示學(xué)海無涯。

發(fā)源于石屏鳳山的瀘江河，還造就了建水作為云南“橋鄉(xiāng)”的機(jī)緣。建水今日完整保留下來的九座百年古橋，包括十七孔橋、鄉(xiāng)會橋等在內(nèi)，均橫跨瀘江河。鄉(xiāng)會橋是云南罕有的石質(zhì)廊橋，而十七孔橋，則不僅是云南橋梁的集大成者，也是中國古橋的典范之作。

珠江西源的地理變遷，使瀘江已無法令河上古橋再有昔日靈光。但逐步吸納溪流之后，仍一路踉蹌向東南奔流，直抵30公里外的燕子洞。亞洲最高大的溶洞——燕子洞，全靠這條涓涓細(xì)流歷經(jīng)千百萬年時間，滴水穿石，吞噬山體形成。這條河在造就燕子洞之后，完成使命，悄然在洞穴深處潛入地下，不知所蹤。當(dāng)它再次出現(xiàn)于地面時，已經(jīng)離母體——南盤江不遠(yuǎn)了。這條不起眼的河流，一路從石屏走來，在造就沿途人文、自然勝境之后，最終匯入南盤江，一路東流，奔向大海不復(fù)回。

——? 400年前的美食日記? ——

又西二里，歷象眠山之西南垂，居廬駢集，縈坡帶谷，是為麗江郡所托矣。蓋麗江土著，官姓為木，民姓為和，更無別姓者。木氏居此二千載，宮室之麗，擬于王者。蓋大兵臨則俯首受紲，師返則夜郎自雄，故世代無大兵燹，且產(chǎn)礦獨(dú)盛，宜其富冠諸土郡云。

——徐霞客《滇游日記二十》

尋找邱塘關(guān)并不容易，導(dǎo)航屢屢把我們帶錯路，最后還是路邊一老人給我們指了正確的方向，才停車步行2公里抵達(dá)?；牟菰缫唁螞]了古道，只有蒼翠的松濤依舊。牌坊式的大門開著，上書“邱塘關(guān)”三個大字，關(guān)前一位矍鑠的老人的雕像，手持酒杯，沉思于關(guān)前，似乎還在回味著一生的行走。300多年前，這位老人在木府通事的陪同下，從這里走進(jìn)麗江。

明崇禎十二年（1639年）的正月二十五日至二月十一日，回味徐霞客在麗江的16天，應(yīng)該是他30余年的旅行生涯中最為閑適的日子。相對于風(fēng)餐露宿、披荊斬棘的行走，麗江的山水、麗江的美食、麗江的好客，在游記中都留下了深深的一筆。據(jù)說徐霞客去世前，囑其家人將他的墳?zāi)钩螓惤?，他的靈魂似乎還想去那雪山下的小城。

徐霞客到麗江，一是為了探索長江之源，二是受大土司木增的邀請，前往進(jìn)行文化交流。在他探索江源的歷程中，麗江是最西的地方，在這里徐霞客終于判定：“南流經(jīng)石門關(guān)，始東折而入麗江，為金沙江，又北曲為敘州大江，與岷山之江合。余按岷江經(jīng)成都至敘今之宜賓，不及千里，金沙江經(jīng)麗江、云南、烏蒙至敘，共二千余里，舍遠(yuǎn)而宗近，豈其源獨(dú)與河異乎？……在敘州者，只知其水出于馬湖、烏蒙，而不知上流之由云南、麗江；在云南、麗江者，知其為金沙江而不知下流之出敘為江源。”而在文化交流方面，徐霞客為木增的詩文集《山中逸趣》作序，校對讀書摘記《云過淡墨》，指導(dǎo)木增之子木宿文章，還應(yīng)木增之求修《雞足山志》。作為江南文人不遠(yuǎn)萬里來到邊陲麗江，徐霞客與木增以文會友，結(jié)下了深深的友誼。一年后，55歲的徐霞客雙足俱廢，已無力回鄉(xiāng)，是木增派人將他一路護(hù)送回到了江陰老家，演繹了一段漢族與納西族友誼的絕唱。

“其地杏花始?xì)?，桃猶初放，蓋愈北而寒也”，展現(xiàn)在徐霞客面前的該是一幅純凈樸素的高原盆地春日畫面。“歷象眠山之西南陲，居廬駢集，縈城帶谷，民房群落，瓦屋櫛比……” 那時的古城已初具規(guī)模，多元文化共生，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象?！氨闭把┥?，在重塢之外，雪幕其頂，云氣郁勃，未睹晶瑩?！边h(yuǎn)處的玉龍雪山被云霧遮蓋，這應(yīng)該是徐霞客一生中唯一見到的一座雪山，他寫下了“北辰咫尺玉龍眠，粉碎虛空雪萬年”的壯麗詩篇?！澳臼暇哟硕лd，宮室之麗，擬于王者。”記錄了當(dāng)時木氏土司的盛極一時。“解脫林倚白沙塢西界之山。……寺當(dāng)山半，東向，以翠屏為案，乃麗江之首剎?！苯饷摿旨贷惤咨车母?，徐霞客在這里居住了8天，與木增在這里會談，校對書籍。這些記載都隨著《徐霞客游記》流傳數(shù)百年，成為麗江的名片。

徐霞客在麗江的日子里，最有意思的是關(guān)于美食的描繪。正月二十五日，入住陪同他的通事家中，“獻(xiàn)酪為醴，余不能沾唇也。”酪是乳制品，醴為甜酒，其實(shí)這里應(yīng)該是說酥油茶，可惜徐霞客喝不慣。二月初一，木增“設(shè)宴解脫林東堂，下藉以松毛……大肴八十品，羅列甚遙，不能辨其孰為異味也”。這是兩人的第一次會面，按照云南人的習(xí)俗，宴客時鋪松毛，至今還有許多地方保留，而顯示木土司氣派的80道大菜，更是讓徐霞客瞠目結(jié)舌。初三，“所饋酒果，有白葡萄、龍眼、荔枝諸貴品，酥餅油線、細(xì)若發(fā)絲，中纏松子肉為片，甚松脆。發(fā)糖白糖為絲，細(xì)過于發(fā)，千條萬縷，合揉為一，以細(xì)面拌之，合而不膩。諸奇點(diǎn)?！背跷?，“是日，傳致油酥面餅，甚巨而多，一日不能盡一枚也?！睉?yīng)該就是麗江粑粑了，只是比現(xiàn)在的大多了。初六，“有生雞大如鵝，通體皆油，色黃而體圓，蓋肥之極也。余愛之，命顧仆醎為臘雞?！倍鲁跏?，在木家院指導(dǎo)木增之子木宿文章后，也算是徐霞客在麗江的告別晚宴，“肴味中有柔豬、牦牛舌，俱為余言之，縷縷可聽。柔豬乃五六斤小豬，以米飯喂成者，其骨俱柔脆，全體炙之，乃切片食。牦牛舌似豬舌而大，甘脆有異味?！泵髂r的納西飲食，已經(jīng)有煌煌大觀之勢，其品種之多，花樣之繁，可見當(dāng)時麗江納西族上層飲食的豐富。

在麗江的16天里，徐霞客寫下了8000多字的麗江記述，讓麗江這個滇西北的偏僻之地第一次展現(xiàn)在了人們的眼前。邱塘關(guān)前，人已去，樓已空，此刻只余空山鳥語，林梢清風(fēng)。徐霞客雕像手里的那杯酒，他的目光注視中的古城、雪山，在夕陽中無言地訴說著歷史的無常和歲月的遙遠(yuǎn)。

——? 一個行者在永昌府的流連? ——

循岡盤垅，甃石引槽，分九隆池之水，南環(huán)坡畔，以潤東塢之畦。路隨槽堤而北，遇有峽東出處，則甃石架空渡水，人與水俱行橋上，而橋下之峽反涸也。自是竹樹扶疏，果塢聯(lián)絡(luò)，又三里抵龍泉門，乃城之西南隅也。城外山環(huán)寺出，有澄塘匯其下，是為九隆池。由東堤行，見山城圍繞間，一泓清涵，空人心目。

——徐霞客《滇游日記三十五》

保山地處云南西部邊陲，與緬甸接壤，這里是云南開發(fā)最早的地區(qū)之一，公元69年就設(shè)立了永昌郡，經(jīng)永昌到緬甸，是古代西南絲綢之路的一部分，從西漢開始，永昌就具有了國際交通樞紐的地位。1639年暮春時節(jié)，51歲的徐霞客選擇了保山，游歷4個月，寫下了5萬多字的游記，讓保山的歷史更加豐滿起來。

西南第一橋

我們的路線和當(dāng)年徐霞客一模一樣，從永平縣的杉陽鎮(zhèn)出發(fā)，走上了鼎鼎大名的博南古道。2000多年來，這段道路沒有什么變化，就連地名都沒有變。“漢德廣，開不賓。渡博南，越蘭津。渡蘭滄，為他人?！边@首東漢永平十二年（公元69年）所作的歌謠中，博南山、蘭津渡、瀾滄江就在眼前。在古老的歌謠里，蘭津渡就已經(jīng)成為蜀身毒道上的要沖。直到滇緬公路上的功果橋修通，這里都是唯一的渡口。

瀾滄江上，古老的霽虹橋已然消失于視野，但歷史已然健在。曾幾何時，霽虹橋孤獨(dú)而蒼涼地橫在江面上，橋頭的石屋和摩崖石刻見證了歲月滄桑。我記得保山一側(cè)的橋頭有一個拴鐵鏈的鐵柱，被稱為“萬年樁”，形狀像個蘑菇，頂上被摸得光滑如鏡。巨大的橋墩和那些依舊纏在巖石上的鐵索，500多年的風(fēng)霜仍不能使它們銹蝕，長長地拖入江中，隱沒而去。

其實(shí)，那時候引人注目的不是橋，而是橋頭石壁上壯觀的摩崖石刻。那是七八十米高的崖壁，上面密密麻麻、層層疊疊布滿了文字?！拔髂系谝粯颉薄皽嫠w虹”“壁立萬仞”“金齒咽喉”“天南玉尺”等，還有20多首詩詞，大的字有2米見方，小的也是數(shù)十厘米，字體有隸、草、楷多種，這些還是看得見的，看不見的不知還有多少呢。這就是歷史，2000多年關(guān)于蘭津渡、霽虹橋或者蜀身毒道的歷史。

當(dāng)年徐霞客在走過霽虹橋頭時，他記載：“然蘭津之歌，漢明帝時已著聞，而不始于武侯也。固知迤西咽喉，千百載不能改也。余時過橋急，不及入叩橋東武侯祠，猶登橋西臺間之閣，以西崖尤峻，為羅岷之麓也。于是出鞏關(guān)，循羅岷之崖，南向隨江而上。”

即便因社會變遷，當(dāng)年的“西南第一橋”已然被藏于高峽平湖之下，現(xiàn)代化的三座橋梁取而代之，昔日平坡驛站卻仍古風(fēng)依然。古老的青瓦石屋鱗次櫛比，徐霞客的身影一定走過村后那條光滑的石板路，留意過那些深刻的馬蹄印。不過，令他印象更為深刻的，則是梯云路上宛如世外桃源般的盆地——水寨。

入滇第一勝

從霽虹橋到水寨，海拔從瀾滄江邊垂直上升900米以上，這短短500多米的高程，僅由一條蜿蜒狹窄的石板路相連接，形同天路，稱為“五百級石梯直插云天”的梯云路。路如梯，每一級石蹬不知道是被時光打磨還是流水侵蝕，都變得光滑無比，讓人每一步都要小心翼翼，而下面的江如一條線。無比光滑的每一級石蹬之上幾乎都赫然裸露著或深或淺的各形蹄痕，越是坡陡路滑的地方，蹄痕就越深，最深的竟有13厘米。這是無數(shù)馬蹄經(jīng)過一個又一個世紀(jì)的不懈跋涉完成的舉世罕見的奇異石刻，這些蹄窩記載著古道的歲月風(fēng)霜和曾經(jīng)擁有的繁忙與輝煌。

當(dāng)年走遍中國的徐霞客也如我們一般視梯云路為畏途，唯艱難而已。水寨被徐霞客封為云南第一勝景，徐霞客說：“二里，涉澗而南，盤南峰之腋而西。一里，透峽西出，則其內(nèi)平洼一圍，下墜如城，四山回合于其上，底圓整如鏡，得良疇數(shù)千畝，村廬錯落，雞犬桑麻，但有靈氣……武陵桃源，王官盤谷，皆所不及也矣，此當(dāng)為入滇第一勝。”他剛剛渡過了瀾滄江，又從梯云路爬上來，正是饑寒交迫、疲憊不堪的時候，忽然得到水寨人民友好的接待，可能還吃了美味的黃燜雞，感慨在所難免……博南山、蘭津渡、梯云路，這一路因氣候原因，處處有草木荒涼之感，唯有到了水寨，山水忽然變了模樣，青蔥綠樹環(huán)繞，如練碧水奔流，才進(jìn)入永昌府便得見此山此景，誰不會感慨萬千呢？

細(xì)雨中，水寨街頭的行人撐著雨傘，在石板路上緩緩而行，活生生一幅水墨畫。幾百年過去了，盡管新的建筑物在“底圓如鏡”的水寨盆地已經(jīng)鋪陳開來，但幾百年前那個徐霞客眼中的水寨，模樣依然沒變。老水寨街子緊靠山麓，村口的山坡上立有石碑，上書“入滇第一勝”幾個大字，以紀(jì)念那位偉大的旅行者在此留下的足印。石碑旁邊，一棵高大的古樹郁郁蔥蔥，從枝葉間落下的水滴，流入旁邊的古井。據(jù)說水寨之名，源于“瑞寨”，每年雨季，這里常有絢麗多姿的七色彩虹出現(xiàn)，瑞祥之氣彌漫，古語“水”“瑞”同音，天長日久，瑞寨變成了水寨。由于海拔較高，雨量遠(yuǎn)比地處干熱河谷的平坡更為充沛，山澗溪流從叢林中奔涌而來，再從梯云路口奔騰而下，直泄瀾滄江，水寨之名果然名副其實(shí)。

古月照今塵

告別水寨，從羅岷山的另一面逶迤而下，就進(jìn)入了保山壩子。這個瀾滄江以西最大的壩子，是一個遼闊富饒的地方，創(chuàng)造過璀璨的哀牢文化。古道從山上下來，如水銀瀉地一般，沿著一條條溝箐，進(jìn)入了人煙稠密的一個個集鎮(zhèn)：板橋、金雞、河圖……最后匯集到永昌府（保山城）。

我們只是匆忙的旅人，而徐霞客卻足足在永昌府停留了一個月之多。期間，他反反復(fù)復(fù)數(shù)次以永昌府為中心，往來于周邊地區(qū)游歷考察，路過的村寨難以計(jì)數(shù)，路線也迂回曲折。盡管從《徐霞客游記》中我們依然能清楚地捕捉到他游蹤的蛛絲馬跡，但歲月變遷又使這些蛛絲馬跡變得撲朔迷離，若非時間充裕，很多路線我們完全無法跟上徐霞客的腳步逐一領(lǐng)略，他是當(dāng)年的“神行太?！保d之所至，步步入景。

在今日隆陽區(qū)境內(nèi)，徐霞客一共在不同時間至少朝六個方向進(jìn)行了游歷考察。第一次，他從保山城出發(fā)，經(jīng)沙河、石花洞、冷水箐、蒲漂、盤蛇谷，跨過怒江，攀登高黎貢山到達(dá)蒲滿哨、分水關(guān)、新安哨等地，抵達(dá)了騰沖。第二次，徐霞客從哀牢寺出發(fā)，他用腳步丈量金井、沈家莊、天生橋、落水洞，到達(dá)丙麻。第三次，他尋訪龍王塘、板橋、金雞等處。第四次，他在九龍池、太保山、瑪瑙山、臥佛寺、芒寬等地方踏勘。那時候的保山，阡陌縱橫，沃野百里，人文鼎盛。他幾乎沒有一天閑著，永昌的一切令他著迷，和當(dāng)?shù)厝藦V交朋友，與名士馬元中、劉北有相識。在太保山玉皇閣會真樓對弈閑談，寫下游記中諸多名篇。他似乎并不按照計(jì)劃旅行，卻又有嚴(yán)密的時間表，來來往往于永昌各地，就像一個徹頭徹尾的本地人一樣。

當(dāng)年徐霞客走過的板橋、金雞，今天依然是全云南古跡保留最完整的地區(qū)之一，板橋青龍街甚至可稱得上是百年云南的活化石。街道上石板路被幾個世代走過的鞋底磨得锃亮，清一色的老字號店鋪掛著新招牌賣著舊手藝、頂上的青瓦長滿荒草、穿對襟衫的老人閑坐茶館、點(diǎn)燃火石、抽起旱煙……如果有一部老電影需要取景，青龍街就是無須加工的時代道具。

今天，我們的旅行已經(jīng)碎片化，很難再有人，尤其是一個遠(yuǎn)道而來的旅行者，再難用徐霞客這樣絕對好奇與細(xì)致入微的觀察來體驗(yàn)自己的旅程。他在永昌系統(tǒng)性探索與發(fā)現(xiàn)的密集足跡，直到今天仍無人超越。以至于時光荏苒，令隆陽區(qū)太多的精彩，散落于歷史的迷城之中而不為人所知。

——? 赴湯蹈火? 騰越游蹤? ——

于是其西廬舍聯(lián)絡(luò)，一里為東街，又半里，西交大街，則“十”字為衢者也。騰越州城之南門，即當(dāng)大街之北，城南居市甚盛，城中所無，而此城又迤西所無。

——徐霞客《滇游日記三十》

被徐霞客譽(yù)為“迤西所無”的騰沖，是鑲嵌在祖國西南邊陲的一顆璀璨明珠，位于高黎貢山西麓，與緬甸山水相連，素有“極邊第一城”之稱。騰沖文化底蘊(yùn)厚重、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、自然資源富集、旅游資源獨(dú)具魅力。

騰沖是徐霞客萬里遐征走到的最西邊，是他平生旅游考察中經(jīng)歷最危險的地方。他于明崇禎十二年（1639年）四月十二日從磨盤石出發(fā)，奮力在直插蒼穹的高黎貢山古道上攀登，越過分水關(guān)，踏入了孤懸天外的極邊之地騰沖，開始了對騰沖山川39天的考察，完成了他平生所游的最西之旅。徐霞客在騰沖，不顧旅途勞頓，喜觀疊水河、興游寶峰寺、勘踏打鷹山、登臨云峰山、探訪阿幸廠、歷險石洞房，進(jìn)界頭、過曲石，風(fēng)雨兼程地趨熱海，與李虎變聯(lián)騎循來鳳山麓，眺金銀堆、尚書營、芭焦關(guān)，不知疲倦地對騰沖山水、民風(fēng)社情作了大量記述，行程約800里，最多的一天行程約68里（五月初七日），寫了日記33篇，為騰沖留下了約3萬字的游記。這位大地理學(xué)家、文學(xué)家，以極濃的興趣，在騰沖訪萬年火山熱海，走千年古道邊關(guān)，住百年翡翠商城。攀山親水，赴“湯”蹈“火”，揮毫著筆。

徐霞客所到的騰沖，當(dāng)時稱騰越州。他兩度翻越高黎貢山，分別于四月十二日、五月二十一日進(jìn)出分水關(guān)，在南方絲綢古道的騰沖段走了4天。徐霞客對這段古道的自然人文景觀，有著精彩翔實(shí)的記載，古道上的密竹巨木，蚘枝老藤，鮮花暴雨，澗鳴猿唱，讓他顧盼流連。他欣然寫道：“藤木蒙蔽，猿鼯晝號不絕”“兩旁削崖夾起，中墜成路，路由夾崖中曲折上升，兩岸高木蟠空，根糾垂崖外，其上竹樹茸密，覆陰排幕，從其上行，不復(fù)知在萬山之頂，但如唐人所詠‘兩邊山木合，終日子規(guī)啼，情與境合也”。

這條線路，在漢代就開辟出來，是一條在商貿(mào)往來、戍邊衛(wèi)國、信息交流、文化融合等方面長期發(fā)揮重要作用的古道，現(xiàn)保存較為完整，基本暢通，已于2013年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

騰沖聳立著眾多的火山，還有無數(shù)的溫泉，被譽(yù)為“火山地質(zhì)博物館”，火山錐、火山熔洞、熔巖臺地、柱狀節(jié)理等，具有較高的科學(xué)價值和觀賞價值。四月二十一日，徐霞客實(shí)地考察了在騰沖城北20公里處的打鷹山，在山頂初成的寺中住了一夜，翔實(shí)地記述了這座沉睡了上萬年而又最年輕的火山的地形地貌及火山石，是世界所公認(rèn)的考察火山的第一人。他寫道：“山頂之石，色赭赤而質(zhì)輕浮，狀如蜂房，為浮沫結(jié)成者，雖大至合抱，而兩指可攜，然其質(zhì)仍堅(jiān)，真劫灰之余也。”

騰沖溫泉中，熱海以其規(guī)模大、溫度高而聞名于世，素有“天然地?zé)岵┪镳^”的美稱。徐霞客考察了騰沖的臘幸、永樂、熱海、大洞四處溫泉。為后人研究地?zé)幔粝铝苏滟F的資料，尤其五月初七日冒雨考察熱海的文字，更是精彩紛呈；而五月十九日在離開騰沖前一天，他還特意前往大洞溫泉考察，難得泡了一個騰沖的熱水澡，洗滌了騰沖旅途的勞頓，身心得到撫慰。

四月十六日，徐霞客考察了騰沖城西南邊的疊水河瀑布，這是他到騰沖城后出城考察的第一站。這個瀑布，目前是全國唯一的城市瀑布，落差46米，被稱為“龍洞垂簾”，被譽(yù)為“騰沖第一景”“大盈江上第一瀑”，景區(qū)有太極橋、龍光臺、毗盧寺等人文景觀，是騰沖人文景觀最為豐富的地方之一。

徐霞客考察疊水河瀑布后，就往騰沖城西約4公里處的寶峰山考察。寶峰山海拔2445米，在騰沖素有仙境之稱。距城較近，生態(tài)完好，人文景點(diǎn)眾多，歷史悠久，文化積淀深厚，有《重修騰越寶峰山佛殿碑記》碑、“寶峰仙境”石坊、摩崖石刻等三個文物保護(hù)單位，是騰沖石刻最多的地方。徐霞客當(dāng)晚就住在山上，共住了五夜，是在騰沖城外住的時間最長的地方。四月二十三日，徐霞客登上“似太華倉龍”的云峰山，住了兩夜，并背著在山上采到的木膽返回。

徐霞客平生游歷最危險的地方是騰沖的石房洞山，四月二十七日，徐霞客不畏艱險，攀崖探訪了山上的兩個洞，經(jīng)歷了他平生游歷中最危險的時刻，他記述攀懸?guī)r的艱難時寫道：“欲上既無援，欲下亦無地，生平所歷危境，無逾于此?！睔v險后到路上時感嘆道：“與顧仆見，若更生也?！边@次歷險，對他來說，是刻骨銘心的經(jīng)歷。

徐霞客騰沖游記部分，既是《徐霞客游記》鴻篇巨制中的精彩篇章，也是騰越文化和旅游最有韻味的錦繡文章。它為騰沖留下了一筆濃墨重彩的歷史文化底色，是生命力極強(qiáng)的文化基因，是騰沖的一筆寶貴財(cái)富，是騰越文化不可或缺的部分。每讀這些文字，總有歷久彌新之感。這一文化珍寶，使騰沖的山川大地放射異彩，陡增魅力。他描繪的騰沖山水，至今鑲嵌在騰沖大地上，各顯神韻，令人神往，是騰越文化一道亮麗而永不褪色的風(fēng)景，值得我們永久珍視。

——? 一六三九年的八月十五? ——

三里，躡岡頭，有百家倚岡而居，是為阿祿司。其地則西溪北轉(zhuǎn)，南山東環(huán)，有岡中突而垂其北，司踞其突處。其西面遙山崇列，自北南紆，即萬松、天井南下之脊，挾瀾滄江而南者；其北面亂山雜沓，中有一峰特出，詢之土人，即猛補(bǔ)者后山，其側(cè)有寺，而大路之所從者。余識之，再瀹湯而飯，以待駝騎。下午乃至，以前無水草，遂止而宿。是夜為中秋，余先從順寧買胡餅即燒餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥。

——徐霞客《滇游日記四十三》

1639年的農(nóng)歷八月十五，一個陰云密布的中秋夜，云南瀾滄江附近的一個小鎮(zhèn)子，風(fēng)塵仆仆走來一個曬得黝黑的書生。他登上長長的樓梯街，徘徊良久，大概是漆黑的夜空讓他郁悶，書生一聲嘆息，尋燈光進(jìn)客棧，日記未記便早早睡下。

第二天，這個書生在日記里補(bǔ)記道：“躡崗頭，有百家倚崗而居，是為阿祿司……是夜為中秋，余先在順寧買胡餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥?！边@位名叫徐霞客的書生來也匆匆、去也匆匆，阿祿司這個山間小鎮(zhèn)的人們也不會想到這個操著江浙口音的人會為他們在歷史上記下一筆。匆忙趕路的徐霞客也沒有記下這個不起眼小鎮(zhèn)的繁忙，他也不會想到100多年以后在他膽戰(zhàn)心驚過江的地方會建起一座鐵索橋，使他日記里描繪的那條古驛道成為日后聞名的茶馬古道，這個深山里的小鎮(zhèn)也因此而忙碌。

1598年，設(shè)阿祿巡檢司，簡稱阿祿司，后來就變成了魯史。我們來到這個小鎮(zhèn)的時候是正月，天氣也不太好，看不見月亮，居住著800多戶人家的老街里很寂靜，沒有路燈，我們只好打消了夜探古鎮(zhèn)的念頭，喝了幾杯茶，竟臥。

魯史給我們的第一印象是飲食很有特色，味道也很好。所有的菜品首先是做得精致，即便是小餐館里的也像城市大飯店做的，一種很有飲食文化的氣氛；其次又有鄉(xiāng)村的新鮮，各種生態(tài)的原料，像蔬菜都是剛從地里采回來的，綠得令人陶醉；還有就是當(dāng)?shù)氐奶厣〕?，如臭豆腐、泡肝、火腿，以及醬油、咸菜，味道都很不錯。

隨著瀾滄江青龍橋的建成，交通條件的改善，商旅與日俱增，魯史也隨之成為順寧、云州（云縣）、緬寧（臨滄）、耿馬、鎮(zhèn)康乃至緬甸，通往蒙化、下關(guān)、省城昆明以及中原地區(qū)的重要住宿驛站。20世紀(jì)30年代期間，魯史已成為順寧、昌寧、永平、蒙化四縣的商品交易中心，內(nèi)地的商號隨之而來開設(shè)分支機(jī)構(gòu)，發(fā)展紡織、印染、建筑、皮革、茶葉、煙草、食品加工等手工業(yè)，產(chǎn)品不僅在本地銷售，還銷往鄰縣。這一時期，飲食業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展非?？?，逐步形成了博采內(nèi)地江浙、川廣飲食之長的魯史飲食文化。全鎮(zhèn)以四方街為集鎮(zhèn)經(jīng)緯線的中心點(diǎn)，呈圓狀分布。民居多樣，有大理的白族民居“三房一照壁”風(fēng)格，也有北方四合院和江浙民居貓弓式防火墻設(shè)計(jì)，融合了各地的特點(diǎn)，是滇西地區(qū)保存較為完好的古建筑群。歷史上這里鋪面鱗次櫛比，開馬店、賣馬料的人家很多，還有打鐵的、釀酒的、染布的、裁縫的、照相的、熬醬油的，酒館、茶樓、旅店、戲樓、賭場應(yīng)有盡有，還有本地和外地客商開的大商號，基本上是一個以商業(yè)、服務(wù)業(yè)和手工業(yè)為主的小城鎮(zhèn)。平時街上有20%的人是大理、四川等外地人，來往客商很多，成立了西蜀會館、川黔會館、大理會館，故被稱為“小上海”。魯史富裕的家族都是趕馬經(jīng)商起家的，過去有樂家的銀子、鄭家的牌子、黃家的碼子、字家的谷子等說法。

雖然在60多年前，魯史就隱沒于大山的深處，再不是那個八方輻輳的“小上?！保热辉?jīng)做過“上?！?，那種曾經(jīng)闊過的氣韻卻在鄉(xiāng)民的骨子里若隱若現(xiàn)。不僅僅是飲食，在老街上，在那些高門大宅的某個角落，在青石板路上的馬蹄窩里，甚至在人們的眼神中，總讓我們感到這里的與眾不同。3米多寬的青石板路，由南向北把古鎮(zhèn)一分為二，道路兩旁，一座座土木院落雜沓交織，相銜相擁自成一格，濃厚的舊時光的氣息和濃厚的人間煙火味彌漫在古鎮(zhèn)的每一個角落，隨時都能讓人感觸到古鎮(zhèn)所歷經(jīng)的那種滄桑和久遠(yuǎn)。推開一戶人家的大門，院里整整潔潔，種滿花草，兩個老人坐在檐下做麻花，這麻花不是大麻花，而是小的，做了許多，顯然是要賣的。驀然抬頭，正房中懸掛著“進(jìn)士”的牌匾。土坯墻的夾縫中，能看到精美的龍頭木雕。大水井旁早已人煙冷落，石獅子用冷漠的目光看著我們這些不速之客，而大青樹下的大馬店無影無蹤，變成了一幢嶄新的教學(xué)樓，旁邊只有一群孩子在捂著耳朵等待爆米花的聲響。滄海桑田，歲月總讓人感到許多的無奈，魯史在歲月中流逝。古鎮(zhèn)霎時在我們的眼里充滿了生命的光芒，即使它已經(jīng)衰老，但仍像河流一般永不停息。

——? 《徐霞客游記》的收篇之地? ——

芙蓉萬仞削中天，摶捖乾坤面面懸。

勢壓東溟曰半夜，天連北極雪千年。

晴光西洱搖金鏡，瑞色南云列彩筵。

奇觀盡收今古勝，帝庭呼吸獨(dú)為偏。

——徐霞客《絕頂四觀》

以為日、云、海、雪，得一已為奇絕，而雞足山一頂萃天下之四觀，此不特首雞山，實(shí)首海內(nèi)矣。

賓川雞足山是徐霞客一生考察時間最長、住山時間最久的名山，他在雞足山撰寫了第一部《雞足山志》，留下了3萬多字的日記和25首詩，也是《徐霞客游記》的收篇之地，徐霞客一生壯游的終點(diǎn)。在2017年徐霞客游線全國第三批標(biāo)志地論證會上，賓川縣雞足山、州城、賓居、牛井、煉洞、上滄、沙址申報(bào)論證成為標(biāo)志地，雞足山被命名為特殊紀(jì)念地。

“中國第五批歷史文化名鎮(zhèn)”——州城鎮(zhèn)，因長期為賓川州治所，故稱州城，是古代通往中原的重要通道和驛站。明崇禎十二年（1639年）八月二十一日，徐霞客從鐵城旁經(jīng)周官營到州城。

當(dāng)年徐霞客第二次上雞足山就是從南薰橋到的州城北門，吃過飯后離州城北行，然后到的雞足山。460多年滄海桑田，南薰橋依舊屹立。細(xì)雨中，穿過南薰橋走在青石板路上，遙想當(dāng)年徐霞客走在石板路上的情景，對面迎來的鐘鼓樓讓人眼前一亮。徐霞客筆下雖沒有關(guān)于鐘鼓樓的記載，但這座鐘鼓樓確是明朝文物古跡，歲月在鐘鼓樓上留下了斑駁的痕跡，見證著一段歷史。

在州城，有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位文廟、武廟，州級文物保護(hù)單位及大理州愛國主義教育基地南薰橋，縣級文物保護(hù)單位鐘鼓樓、濟(jì)川橋、知政橋、筆山書院、四川會館、古城墻遺址等，尚存有重點(diǎn)保護(hù)單位及古建筑單位32處、古碑刻12通、古樹名木9棵、古井8口。州城鎮(zhèn)的文、武廟是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于明弘治七年（1494年）。占地近2萬平方米，整體布局完整、規(guī)模宏大，是展示中國精湛建筑藝術(shù)的“文武二圣”雙璧合輝、氣勢恢宏的建筑群。武廟與文廟構(gòu)成“丁”字形，為一進(jìn)三院，由大門、照壁、山門、中堂、大殿等建筑呈梯級建造構(gòu)成。兩者建筑風(fēng)格相似，氣勢宏大，文武之道相得益彰?！拔奈涠ァ睆R壁合建，并如此宏大的建筑群在海內(nèi)外并無多見，特別是長40米、高13米、寬1.6米的武廟照壁，堪稱全國之最。

1638年，雞足山東南方向的古驛道上，風(fēng)塵仆仆地走來一個精神矍鑠、身材瘦削的老者，后面還跟著一個挑著行李的仆人。老者就是徐霞客，他在游歷考察了滇東、滇中地區(qū)后，從祥云進(jìn)入賓川境內(nèi)，經(jīng)山崗鋪等地到達(dá)雞足山，次年北上麗江，然后折向西南到洱海地區(qū)，再往西經(jīng)永昌府到達(dá)極邊之地騰沖，在仔細(xì)考察了火山熱海之后向東返回賓川，越過州城南薰橋，再次回到雞足山，對雞足山佛教流派、山川形成等進(jìn)行了詳細(xì)考察和記錄，共計(jì)考察記錄了36寺、22庵、34個靜室和8個閣，對山中古跡、碑刻、摩崖進(jìn)行了考識抄錄，并應(yīng)麗江土司木增之邀撰寫《雞足山志》。后因病情嚴(yán)重，木增派了8名納西壯漢用滑竿將其送歸江陰家鄉(xiāng)，第二年54歲的徐霞客病逝。

“巍崖高鞏白云端，翠壁蒼屏路幾盤。重闕春藏天地老，雙扉晝扃日星寒。金襕浩劫還依定，錦砌當(dāng)空孰為攢？何必拈花問迦葉，巖巖直作破顏看?！边@是徐霞客在雞足山寫下的七律《華首重門》，贊美了雞足山巍峨險峻、峰巒疊翠的美景，描述了這座佛教名山厚重的佛教文化氛圍。站在雞足山之巔，云霧散去，一覽眾山小，霞客蹤跡歷歷在目。金頂天柱峰，海拔3248米。雞足山最著名的四觀就在金頂，東觀旭日初升、西觀銀蒼玉洱、北觀玉龍積雪、南觀彩云南現(xiàn)，昔日徐霞客贊曰：“東日、西海、南云、北雪，四之中，海內(nèi)得其一已為奇絕，而天柱峰一頂已萃天下之四觀，此不特首雞山，實(shí)首海內(nèi)矣！”

“西望有山生死共，東瞻無侶去來難。”在雞足山山腰的靜聞和尚墓前，我們靜立默哀。這里記載著徐霞客與靜聞和尚生死不渝的友情故事。徐霞客與靜聞和尚從南京結(jié)伴前往雞足山，在湖南遇盜，靜聞傷重而死。臨死前囑托徐霞客將其尸骨和他刺血寫成的《法華經(jīng)》帶到雞足山。徐霞客歷盡艱辛終把靜聞骨灰及《法華經(jīng)》送到雞足山，安葬了靜聞骨灰。

青山依舊，霞客已去，遺跡難尋。徐霞客走過并在游記中記錄的許多文化遺跡正在漸漸消逝。

“我小時候曾在這里看到過完整的悉檀寺，十分宏偉壯觀，當(dāng)年徐霞客就住在這里寫游記和雞足山志，如今什么都沒有了！”賓川縣政協(xié)原副主席楊樹榮十分惋惜地說。他的老家就在雞足山下，對雞足山的每片山坡每個寺廟都十分熟悉。徐霞客描述過的金頂寺、迎祥寺（今祝圣寺）已全面翻修擴(kuò)建。他曾長期居住的悉檀寺是明代雞足山最大的寺院，毀于20世紀(jì)，如今只剩下石壁墻基淹沒在一人高的荒草間。

《徐霞客游記》描繪了明代雞足山的繁盛狀況，寺院、亭臺樓閣等建筑在當(dāng)時星羅棋布，唐朝以來歷代都有高僧來駐山建寺，鼎盛時期達(dá)到108寺、常駐僧尼5000多人的宏大規(guī)模，但大部分寺院早已不存。近20多年來修復(fù)重建了部分寺院，已經(jīng)恢復(fù)和正在恢復(fù)的寺院現(xiàn)有20余個，其他只剩遺址。游記中所記錄的拈花寺、傳衣寺、八角庵、玉龍閣、中溪讀書處、中溪書院等遺址，都具有厚重的文化內(nèi)涵，但現(xiàn)在只剩下斷壁殘?jiān)?/p>

斯人已別雞山去，從此世間只留下了游子的傳說以及60余萬字的日記。