初學(xué)翩婉如驚鴻
——中國現(xiàn)代女學(xué)開辟者朱倓及其家世學(xué)養(yǎng)

葉 雋

20 世紀(jì)30 年代，朱倓攝于廣州（圖片由朱元春先生提供）

作為一代女學(xué)人的朱倓（1905—1980），是中國現(xiàn)代女性中的佼佼者，值得追念[1]。其姐朱倩（1903—1918）同樣也是天資聰穎、才華橫溢，可惜天不假年，以剛及笄之年就棄世而去；相比之下，朱倓無疑幸運(yùn)得多，她不僅穎慧博學(xué)，而且留下了重要的學(xué)術(shù)著述，乃能讓我們一睹她的學(xué)人風(fēng)采。

當(dāng)長女朱倩出生之際，24 歲的朱希祖初為人父，一定是興奮雀躍、愛心滿溢，所以視之若掌上明珠，不但珍愛有加，而且刻意培養(yǎng)。其弟朱偰（1907—1968）說她“從小有‘女神童’之目，七歲就能背誦《長恨歌》，十歲就能作古文。父親對她加意培養(yǎng)，親自教讀，一心一意想把她教成一個(gè)班昭、李清照一樣的女學(xué)者或女詩人?？墒撬龔男∮霉^度，身體就吃了虧，每天晚上還要替父親抄寫‘中國文學(xué)史’講義，到十點(diǎn)或十一點(diǎn)鐘才能睡覺，竟得了肺結(jié)核，從她十二歲那年起，就開始吐血。后來雖兩次進(jìn)法國醫(yī)院治療，還是不能見效。她好像含苞待放的蓓蕾一樣，被無情的暴風(fēng)雨摧折了”[2]。這也是另一重意義上的“傷仲永”，如此才女，卻不得綻放，而是枯萎凋零，真是讓人唏噓不已，徒生哀嘆。

顧頡剛（1893—1980）有詩云：“叔皮有子述先人，又產(chǎn)曹昭筆有神。得月樓高鐘秀甚，九原應(yīng)喜看傳薪。”[3]前者指朱家長子朱偰，后者為次女朱倓，而此種“子女雙照”承繼家學(xué)的景觀，即便在學(xué)術(shù)史上也不多見。朱希祖能培育出這樣的佳子女，真是大不易，也可謂是“梅花香自苦寒來”[4]。

如果說北大時(shí)代是朱家的發(fā)軔期，此期朱氏姐弟成長于斯，在書香門第中沐浴滋潤、欣欣向榮，按照朱偰的說法：“北平為一藝術(shù)之古都，余之家庭亦為一藝術(shù)之家庭。四部藏書，既琳瑯滿目，而先君好事收藏，圖書古玩，亦匯成大觀。余耳薰目染，文學(xué)藝術(shù)之素養(yǎng)漸于此時(shí)造成。”[5]那么，在南京期間或許是朱家頗為難得的家學(xué)呈景的“全盛期”，這既表現(xiàn)為學(xué)術(shù)上的聯(lián)袂出演，也有文學(xué)上的“創(chuàng)作實(shí)績”，朱氏兩代人同時(shí)同題進(jìn)行古風(fēng)創(chuàng)作或許可以視為其中的標(biāo)志之一，譬如《金陵百詠》。1934 年，在《國風(fēng)》刊物上分兩期推出了朱希祖、朱倓、朱偰三人的同題古體詩詞，這組詩詞每組選一題，多半是金陵風(fēng)景，三人各作一首，譬如首題即《景陽樓》，附有小注：“齊武帝數(shù)幸瑯琊為獵，宮女常夜起嚴(yán)妝從之，去端門遠(yuǎn)者不聞鐘漏，故置鐘于景陽樓以警宮女，雞鳴埭在后湖北，帝出獵至此，始聞雞鳴，故名?！盵6]同對此景，故史皆知，三人出手不同，朱希祖用五言：“千騎雞鳴埭，鐘山獵乍回。為防宮漏杳，欲載美人來。樓閣憑山起，鐘聲隔嶺催。風(fēng)流齊武帝，偏有治軍才?！盵7]朱倓?dòng)玫氖瞧呗桑骸半u籠山上景陽樓，水色巒光滿目收。出獵尚留齊武跡，藏書最喜竟陵謀。白門楊柳依依恨，玄武煙波渺渺愁。一樣鐘聲花外渡，梵宮零落不勝秋。”[8]朱偰則用了兩首七絕，其一為：“玉漏沉沉夜未明，君王宵獵月中行。三千宮女嚴(yán)妝待，只聽鐘樓一杵聲。”其二是：“耿耿星河月未西，行行北埭始聞雞?？蠈⑸滹魟?dòng)天下，何至中原淪九夷。”[9]若是隱去作者姓名與年代，我們似乎也會(huì)認(rèn)為這就是古人之作，也可見出中國現(xiàn)代知識精英的國學(xué)修養(yǎng)確實(shí)是可圈可點(diǎn)，讓人心生向往。

金陵作為六朝古都，其于中國文化之歷史大有可書之處，所謂“文學(xué)之都”或有夸張，但其留存的文學(xué)史跡無疑極多，而《金陵百詠》的出現(xiàn)或可視為一道亮麗風(fēng)景，譬如宋人曾極（約1168—1227）、清人湯濂（1793—1874），即各有《金陵百詠》[10]。盡管如此，朱氏一門的《金陵百詠》仍是毫不遜色。若與文學(xué)史上的經(jīng)典大家相參照，尤其可見出其別具手眼之處。李商隱對六朝史事吟詠頗多，或謂《詠史》：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤?！盵11]或直題《六朝》：“地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長，金陵王氣應(yīng)瑤光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妝?！盵12]提及景陽樓，則謂：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情。空糊赪壤真何益，欲舉黃旗竟未成。長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明。回頭一吊箕山客，始信逃堯不為名。”[13]溫庭筠也有詩：“穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁。香輦卻歸長樂殿，曉鐘還下景陽樓。甘泉不復(fù)重相見，誰道文成是故侯?！盵14]可見，無論是六朝舊事，還是金陵故都，乃至北齊的后宮傳聞，景陽樓的逸事象征都是融入文化史的詩意符號了。而窺斑見豹，從這隨手取出的詩作中，可見出朱氏一家的舊詩修養(yǎng)，這絕非可以倉促而就，若無長期積累，甚至是“童子功”的過硬本領(lǐng)，是不可能達(dá)到這樣出手皆在標(biāo)準(zhǔn)度之上的藝術(shù)水平的。

朱倓寫臺(tái)城的這首詩也很好：“古道荒涼夕照西，臺(tái)城柳色最凄迷?？沼嘁黄穷^月，來吊蕭梁烏夜啼?！盵15]葉兆言在《朱氏父子》一文中引用這首詩稱：“我不懂詩，不想評價(jià)這首詩的好壞，只想說明一個(gè)簡單事實(shí)，那就是朱希祖老先生對子女的詩教。寫古詩需要童子功，詩的傳統(tǒng)是熏陶出來的，小時(shí)候得到教育，長大了才能寫詩，這和女子裹小腳的道理仿佛，過時(shí)間就不行了，過了這村便沒這店。朱氏后人正是在詩教的環(huán)境下成長起來，一門兒女各專家，通常都是事出有因?！盵16]這自然是對朱希祖家教的高度評價(jià)，也表現(xiàn)出同為世家子弟的葉兆言的“知己之言”，雖然作為作家的他謙稱自己不懂詩，但其祖父葉圣陶（1894—1988）、伯父葉至善（1918—2006）、父親葉至誠（1926—1992）都是滿門文士，可謂是標(biāo)準(zhǔn)的書香門第，也只有經(jīng)過這種“耳濡目染”，才會(huì)更好地理解和體會(huì)經(jīng)由家世熏陶與濡染而形成的“一門同詩人”現(xiàn)象。

1928 年全家福(圖片由羅瑜先生提供)

朱倓詩才若此，故不待多言；而其學(xué)識之深厚，同樣映射出難得的耀眼光芒。若論及朱倓在學(xué)術(shù)界的名聲，作為一名女性學(xué)者，在當(dāng)時(shí)確實(shí)未遑多讓，李洸曾致函朱倓稱：“朱倓先生道席：久耳清名，至深企慕。年前尊公逷先教授在粵時(shí)，曾修謁于中大醫(yī)科宿舍，爾后屢有過從，獲益匪少。只以未與先生謀面為憾！頃讀廣州學(xué)報(bào)第一期，得睹大著《東林著述考》一篇，發(fā)潛闡幽，厥功至偉。”[17]進(jìn)而向其請教鄉(xiāng)賢何吾騶（1581—1651）的著述情況。此事是發(fā)生在1937 年，朱倓不過32 歲而已。1944 年，朱倓出版《班昭》一書，由勝利出版社編審組署名的“作者小傳”如此推介：“朱倓先生，字仲嫻，現(xiàn)年三十五歲（原文如此，應(yīng)為39 歲——筆者注），浙江海鹽人，史學(xué)宿儒朱希祖先生女公子。先后畢業(yè)于國立北京女子師范大學(xué)、國立北京大學(xué)國學(xué)研究所。歷任國立中山大學(xué)圖書館善本編目、廣州市立中山圖書館編目部主任、廣西教育研究所講師等職。先生秉承家學(xué)，于明季社黨史事，研究獨(dú)深，著有《東林黨人碑傳集》、《明季社黨研究》、《幾社考》等……”[18]此處既強(qiáng)調(diào)了其家學(xué)淵源，也凸顯了教育與職業(yè)背景，文字雖短，但朱倓的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)卻躍然紙上。此書之出版或與其夫君羅香林不無關(guān)聯(lián)，按照后者的回憶，由潘公展（1894—1975）主持的“中國歷代名賢故事集”之一種《唐太宗》邀請陳寅恪擔(dān)任，陳寅恪乃轉(zhuǎn)薦羅香林撰作[19]，乃發(fā)生此一因緣，不過羅香林終究未能完稿[20]，而其妻朱倓所撰《班昭》卻列入此套叢書，其中脈絡(luò)或可依循。潘公展強(qiáng)調(diào)此套叢書的旨趣在于：“只有真知灼見之士才有此而逐漸地體認(rèn)出中華民族力量之雄厚，是導(dǎo)源于優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族精神；他們一面歌頌這文明古國的新生，一面卻大聲疾呼地要效法‘中國精神’?！盵21]無疑，班昭作為女性，是很符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。

朱倓的“女學(xué)”意識頗為自覺而濃烈，她撰《班昭》，自序稱：“嘗以為學(xué)者不言中國女學(xué)則已，不然，則于曹大家班昭之學(xué)術(shù)道藝，不可不為闡述，蓋昭博通經(jīng)史，而后續(xù)成漢書，尤為史學(xué)之傳授所系……”[22]至于說到班昭在中國女性知識史上的地位，更是蓋棺論定：“西漢以前，吾國婦女，猶鮮有以著書論學(xué)，言婦女之道，或以節(jié)烈為名高者，迄東漢言班昭者出，然后風(fēng)氣一變，蓋昭續(xù)成漢書，厥功甚偉，又著女誡七篇，言婦女在家庭應(yīng)處地位。而又不幸早年喪夫，有節(jié)行法度，為漢安帝皇太后所師事，名公鉅卿亦從之游，以此為當(dāng)時(shí)與后世所敬重，而女誡七篇，影響尤巨，二千年來婦女界思想行動(dòng)，多受其束縛。自今觀之，固多可商榷者；然昭于文史學(xué)貢獻(xiàn)，則遠(yuǎn)在女誡價(jià)值之上，當(dāng)為闡揚(yáng)，以其有領(lǐng)導(dǎo)作用，地位既崇，關(guān)系尤巨也。”[23]可見，朱倓始終是以一個(gè)更為高端的層次境界標(biāo)準(zhǔn)來為班昭進(jìn)行文化史上的定位，其所論所判，雖不無拔高之嫌，但總體來說卻是有其價(jià)值和立論之邏輯基礎(chǔ)的。

不過，《班昭》雖然頗受歡迎，連續(xù)出版印刷多次，但畢竟只能算是一部小書，其功用更在于普及宣傳；真正立定朱倓學(xué)術(shù)史地位的，仍當(dāng)推其明季社黨的專門學(xué)問，此中1945 年出版的《明季社黨研究》當(dāng)是其代表作，此書匯集了她的主要相關(guān)論文，共八篇，即《東林黨人榜考證》《東林點(diǎn)將錄考異》《東林著述考》《明季南應(yīng)社考》《明季杭州讀書社考》《明季杭州登樓社考》《明季桐城中江社考》《幾社始末》[24]。出版后學(xué)界即有反應(yīng)，《圖書季刊》刊登介紹并評價(jià)稱：“明季社黨，初以講學(xué)而結(jié)合，繼以排閹議政而備遭荼毒，終以亡國而消散。當(dāng)其盛時(shí)，隱然左右朝政，操縱選舉，改變學(xué)術(shù)風(fēng)氣，影響詩文坫壇。甲申乙酉兩變之后，社黨人物或倡義舉兵，至死不屈；或舍生殉節(jié)，不事異姓；或遁跡高蹈，潔身以終。雖亦有臨難茍免，屈膝虜廷者，惟只少數(shù)耳?？季棵骷菊紊鐣?huì)學(xué)術(shù)藝文各方面之歷史，不可不注意社黨之事實(shí)。謂明季社黨在歷史上之重要，過于東漢黨錮，李唐牛李，及趙宋元祐慶元諸次黨爭，并無不可，況東林被禍之慘，過于漢唐元祐乎？”[25]執(zhí)筆者雖未署名，但不妨礙真是好文章，尺寸篇幅之間展示了宏觀歷史背景中東林黨人的意義，且不乏針砭現(xiàn)實(shí)、資鑒治理之深意，并直指朱倓的學(xué)問淵源和家世便利：“朱君紹其光德逖先先生（希祖）之學(xué)，淵源有自。明季野史，經(jīng)清初累次文字之獄，摧燒禁毀，傳世無多。逖先先生網(wǎng)羅獨(dú)富，故此數(shù)文取材，可謂瞻詳。”[26]之后，頗為詳細(xì)地逐篇介紹大要內(nèi)容。作者可以說是有其慧眼高識的。確實(shí)，朱倓的學(xué)問并非憑空樓閣，有其先天便利，但同時(shí)更不可否認(rèn)的則是其自身的穎悟能力與用功苦讀，譬如其日記就有記錄：“燈下閱《四庫全書》總目‘史部’，由其中錄出明季史籍題跋題目，共得九種史籍題跋。”[27]這里不僅是一般地憑借資料之便而閱讀，而且更見其勤奮與方法，資料并非一蹴而就，更非有書即可，而是需要有辨識能力和積累智慧的。

談及家世，不應(yīng)不提及早逝的朱倩，她雖然年紀(jì)弱小，但讀書甚勤，日記中都有頗詳記錄，譬如《洛陽伽藍(lán)記》即頗多出現(xiàn)，而且她還記錄了父親朱希祖的言論：“家君言同學(xué)紹興周君豫才名樹人，今為教育部僉事，篤嗜金石，搜集墓志亦數(shù)百種，造像、廟碑、佛經(jīng)刻石數(shù)千種。嘗輯會(huì)稽先賢逸書十種，已刊行于世。又稽謝承《后漢書》，較前人所輯更多數(shù)卷，亦將付刊云。”[28]如此則一個(gè)孜孜不倦、勤于為學(xué)的非專業(yè)學(xué)者魯迅形象，赫然欲出焉！可惜天不假年，如此才女竟然不得常人之壽。不過值得提及的是，朱氏姐妹逝世者非朱倩一人，還有朱吉因猩紅熱病而早夭，所以朱倓稱“唯余終痛傷不已。蓋恨剩余一孤單女……”[29]或許也正因此，朱倓是很看重兄弟姐妹之親情的，她曾記錄下其時(shí)學(xué)生的狀況：“偉弟又與其借德文小說，使其翻譯，蓋如此可以謀生也?！盵30]這里指的是朱偰為幫助其朋友許協(xié)澄而尋求賺錢方法，此君本是醫(yī)大學(xué)生，因家境窘迫而輟學(xué)。

朱倓所保存的《國立北京大學(xué)初級物理實(shí)習(xí)講義》，可以讓我們了解北大在其時(shí)科學(xué)教育方面的情況，此書封面上書寫有“物理實(shí)習(xí)朱倓”字樣，為手寫體[31]，所以當(dāng)是朱倓所使用的講義印本。如此也可見北大早年學(xué)生課程涉獵之廣泛，以朱倓的文科專業(yè)仍然會(huì)去修習(xí)物理實(shí)習(xí)這樣的理科課程。

不過這位一代才女，卻要到而立之年才出閣，在那個(gè)時(shí)代可謂是“姍姍來遲”，也是晚婚晚育的典范了。1935 年3 月31 日，朱倓與羅香林在南京的中央飯店舉行婚禮，朱希祖如此記載：“余為主婚人，陳百年為證婚人，各有訓(xùn)詞。來賓沈士遠(yuǎn)及外國賓德人梅博士各有賀詞?！盵32]沈士遠(yuǎn)（1881—1955）是“三沈”（即沈士遠(yuǎn)、沈尹默、沈兼士三兄弟）中的長兄，曾任北京大學(xué)等校教授，以莊子專家名世，算是朱氏世交了，此際當(dāng)為江西省教育廳廳長[33]；梅慈納（Walther Metzener）則是作為德國在華軍事顧問，專業(yè)應(yīng)是化學(xué)，在南京的中央陸軍軍官學(xué)校任職，其在寧長達(dá)六年（1929—1935）[34]。可見這在當(dāng)時(shí)算是一場相當(dāng)體面與門當(dāng)戶對的婚姻了。關(guān)于羅、朱之間的情緣起源，或是一個(gè)值得探究的話題。或論朱希祖對弟子羅香林青眼有加，乃主動(dòng)擇婿，事實(shí)則或有出入[35]。有論者稱：“從朱偰的《先君逷先先生年譜》所見，朱希祖是一個(gè)開明的父親，從不干涉子女的婚事?！盵36]這里的干涉可包括若干層面，一者是不為子女設(shè)定婚約，越俎代庖；二者是尊重子女意見，任其自由戀愛婚姻，但像朱希祖這樣能努力做到尊重晚輩者，仍是大不易的。對于這位高弟兼快婿，朱希祖是有自己之認(rèn)知的，當(dāng)然從中我們也可窺見與考察在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立期的第二代學(xué)人是如何由學(xué)生輩而進(jìn)入學(xué)術(shù)場域，并成長為卓然自立的新一代學(xué)者的過程。

饒宗頤（1917—2018）在論及羅香林時(shí)，稱其有“家學(xué)”“師學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”“外學(xué)內(nèi)學(xué)”，后者尤其奇妙：“外學(xué)是外父之學(xué)，羅先生之外父是朱希祖，他在史學(xué)方面的成就，盡人皆知。內(nèi)學(xué)是指‘內(nèi)子’之學(xué)，當(dāng)然是羅夫人朱倓，根據(jù)我所知，很多外國漢學(xué)家都有枕頭夫人。羅夫人對明史很有研究，她對晚明史書的造詣不在羅先生之下?！盵37]此處對朱倓推崇尤甚，乃是知學(xué)者言，足見作為一位并未成為職業(yè)學(xué)者的女性學(xué)人，她在學(xué)界也是能夠得到相當(dāng)高的認(rèn)可度的，這可并非易事！其實(shí)，正如應(yīng)意識到：“羅香林自是史學(xué)名家，成就有目可見，無須借他人以自重。知人論世者亦宜實(shí)事求是，專注于他的學(xué)術(shù)，不必過度強(qiáng)調(diào)他的岳父為誰、老師為誰。”[38]我們重識朱倓，也宜認(rèn)知其乃獨(dú)立的女性學(xué)人，其學(xué)術(shù)地位和文化貢獻(xiàn)是由她的著述所決定，而不必著重于其父兄夫君之類的外在因素。

1935 年3 月31日， 朱倓與羅香林在南京的中央飯店舉行婚禮（圖片由羅瑜先生提供）

當(dāng)朱希祖逝于重慶，則朱氏子女自然當(dāng)稍盡子嗣之責(zé)任，以朱倓居長，乃領(lǐng)銜發(fā)出《朱逿先先生訃告》，稱“朱氏為浙西望族，詩禮傳家，久而不衰”[39]，信有已也。其中對朱希祖的學(xué)術(shù)方法有一扼要評述：“先嚴(yán)治學(xué)方法，首重科學(xué)，嘗言歷史學(xué)為社會(huì)科學(xué)之一種，故欲治歷史，必先通社會(huì)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)各科學(xué)，故于北京大學(xué)史學(xué)系課程中，首先將此各個(gè)列為必修，海內(nèi)從之，蔚然成風(fēng)，吾國史學(xué)，始得躋于科學(xué)之林。其于考證，則首重實(shí)物證據(jù)，及原始資料，他人輾轉(zhuǎn)復(fù)制之史料，決不輕用，必也追本求源，身親目睹，方敢作為證據(jù)，故有考證，十八皆精確，實(shí)上承清初樸學(xué)之風(fēng)，下開近代科學(xué)之漸。其于經(jīng)學(xué)，則以史學(xué)方法治之，而以論理學(xué)解決一切疑難，頗不值今古文學(xué)家門戶之見，嘗言真?zhèn)沃?，須客觀判斷，不宜偏任主觀，憑空臆說，只須客觀條件具足，其事即為可信，非大言虛說即可抹殺者。偰嘗于柏林大學(xué)，從名師治歐洲近代史，深感彼邦輔助科學(xué)之發(fā)達(dá)，為治史之大助；然其實(shí)事求是之精神，其腳踏實(shí)地之作風(fēng)，方法謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍，則東西歷史學(xué)家，如出一轍。”[40]此文字當(dāng)出于朱偰之手筆，但朱倓當(dāng)也參與意見，他們對乃翁的學(xué)術(shù)不但有很好的傳承，而且也能在方法論上有明確的認(rèn)知和扼要的把握，真不愧是有世家子弟的遺風(fēng)留存。

1936 年12 月，廣 州市立中山圖書館全體館員合影，前排左五為朱倓（圖片由羅瑜先生提供）

1947 年，廣東省建設(shè)委員會(huì)合影，前排右三為朱倓（圖片由羅瑜先生提供）

當(dāng)然，朱氏姐弟對乃翁的繼承與光大并非僅止于學(xué)術(shù)本身而已，在其他方面也有所表現(xiàn)，譬如對圖書的眷愛和奉獻(xiàn)?？箲?zhàn)期間，朱倓（當(dāng)然也有羅香林的一份功勞）為了保護(hù)中山圖書館的古籍善本，付出甚多，貢獻(xiàn)亦大。即便不說任職中山圖書館期間的編訂書籍、報(bào)刊撰文與其他日常工作，僅在1938 年10 月，“中山圖書館遷運(yùn)重要圖籍時(shí)，朱女士負(fù)責(zé)編制搬運(yùn)預(yù)算表，并與諸干事督導(dǎo)館員檢點(diǎn)裝箱，以致該批約五萬冊的珍貴圖籍得以保存”[41]。這就不能不說是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。對于中國文化史而言，“典籍保存”，尤其是在戰(zhàn)亂流離時(shí)代的此類工作，其意義之大，無與倫比，鄭振鐸、傅斯年等人在此上皆有大功德，朱氏一家也多是可身列這一功臣榜的人物。

相較英年早殤的姐姐朱倩，朱倓無疑是幸運(yùn)的，雖然并未能以職業(yè)學(xué)者顯揚(yáng)，但卻早已在學(xué)術(shù)史上留下了濃重的痕跡，不僅是被認(rèn)可為夫君羅香林的“家學(xué)之源”，也有自己獨(dú)著的高端文章著述，可以說是中國現(xiàn)代女性的驕傲！當(dāng)然她所代表的，也絕非僅僅是一人、一群體而已，背后更有華夏文明女性之學(xué)的血脈延綿，可以提及的，譬如上一代的陳卓仙（1887—1964），亦然，她不僅培養(yǎng)了日后成為一代大儒的兒子唐君毅（1909—1978），而且也留下感人動(dòng)情的《思復(fù)堂遺詩》[42]。遙想女士當(dāng)年，作為中國現(xiàn)代女學(xué)開辟者之一的朱倓的形象似乎栩栩如生，讓人景仰懷念的不僅是其風(fēng)姿，還有其家世學(xué)養(yǎng)，昨日重來，初學(xué)翩婉如驚鴻！

朱倓1948 年4 月攝于南京梅花山（圖片由朱元春先生提供）