當(dāng)石倚潔的歌聲響起

武文華

從音樂(lè)審美接受與表達(dá)的真實(shí)性講，很多愛(ài)樂(lè)者與石倚潔在現(xiàn)實(shí)生活中是并無(wú)機(jī)緣相熟識(shí)的。確切地說(shuō)，此次寫作石倚潔之前，筆者和每個(gè)喜愛(ài)他歌聲的人一樣，站在一個(gè)鐵粉情懷的角度，一直以來(lái)都在默默地贊嘆、艷慕著聚光燈下石倚潔的各色舞臺(tái)形象。石倚潔作為中國(guó)當(dāng)代享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名男高音歌唱家，也是當(dāng)之無(wú)愧的、優(yōu)秀的聲樂(lè)教育良師，致使很多新生代歌者、學(xué)子真心地奉他為藝術(shù)偶像之君和歌唱典范之士，私底下還昵稱他為“石哥”，一些樂(lè)迷更會(huì)為他精心制作卡通版本的專屬表情包……，由于他所面對(duì)和意識(shí)到的是包括世界各地廣大愛(ài)樂(lè)觀眾在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)受眾群體，對(duì)此，石倚潔大概不會(huì)確切地知道，熱愛(ài)著他聲樂(lè)藝術(shù)的主體們是在怎樣地?fù)泶髦?/p>

而從藝術(shù)審美主體意識(shí)的理論上說(shuō)，在吾等一眾接受者的心目中，在聲樂(lè)表演與審美接受的學(xué)科典型化意義上，石倚潔又已然是一位和我們藝術(shù)相貫通的熟知者。僅從國(guó)內(nèi)受眾范圍而言，他已是中國(guó)聲樂(lè)界、中國(guó)男高音中的透著溫暖光輝、又鼓舞激勵(lì)藝術(shù)心靈的某種美學(xué)標(biāo)簽，他也是國(guó)人從內(nèi)心審美情感上熟悉著的、愿意親近的、卓越的聲樂(lè)表演藝術(shù)家。愛(ài)樂(lè)者們會(huì)自然而然、發(fā)自內(nèi)心地關(guān)注和追隨他的各種演唱、訪談信息動(dòng)態(tài)，會(huì)關(guān)注他演出現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)精彩瞬間，亦會(huì)對(duì)他的表演音、視頻去反復(fù)地觀摩和聆聽(tīng)，久而久之，石倚潔歌唱時(shí)的每次發(fā)音和吐字、每種表情與氣口等情致，都會(huì)被人們深刻地記憶在腦海之中。

再?gòu)囊魳?lè)藝術(shù)與表演美學(xué)的本質(zhì)上講，上述這些細(xì)節(jié)都會(huì)在藝術(shù)精神內(nèi)涵的層面與氛圍中，構(gòu)筑出聚焦于石倚潔這位年輕有為的表演藝術(shù)家的、被廣大接受者簇?fù)碛谥黧w間性上的某種內(nèi)在通道，這讓人們?cè)谒囆g(shù)精神方面的交流與碰撞，自發(fā)地處于無(wú)拘無(wú)束般徜徉的音樂(lè)情境之中，以此通往了由其美好音聲所營(yíng)造出的聲樂(lè)藝術(shù)時(shí)空審美之境。在這個(gè)立意上說(shuō)，筆者和大家同樣在現(xiàn)實(shí)中與石倚潔并不相熟，反而更具有了獨(dú)立寫作、全然審美的況味，筆者可憑借遠(yuǎn)距離的、質(zhì)樸且自由的接受和言說(shuō)視角，做出較為冷靜、合理與非溢美之詞的相關(guān)記述，以展示受眾內(nèi)心中對(duì)于石倚潔歌唱藝術(shù)之道的些許認(rèn)知。因而，此番藉著《音樂(lè)生活》期刊這一優(yōu)秀的藝術(shù)文論平臺(tái)，從石倚潔“鐵桿粉絲”的寫作情懷中，以凸顯審美情致地圍繞石倚潔相關(guān)藝術(shù)信息，來(lái)闡明愛(ài)樂(lè)受眾的一些心聲，實(shí)可謂手舞足蹈、不亦樂(lè)乎也哉！

一、愛(ài)藝習(xí)樂(lè)名如其人

作為世界著名男高音歌唱家之一的石倚潔，毫不夸張地說(shuō)，他在音樂(lè)界內(nèi)外，都引起了人們廣泛的關(guān)注。他在世界聲樂(lè)舞臺(tái)上又塑造出了怎樣的藝術(shù)形象、超拔了何種頭籌——是人們內(nèi)心中想要升起的“審美聚光燈”。載譽(yù)歸國(guó)后的他，在中國(guó)的很多知名藝術(shù)院校中任過(guò)職、從過(guò)教，目前石倚潔在任湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院和香港中文大學(xué)（深圳）音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教授，筆者相信，不論他在哪里扎根歌唱和工作，都會(huì)在其愛(ài)藝習(xí)樂(lè)的光明路途上，向人們積極展示他名如其人的藝術(shù)存在方式。

“石倚潔”這三個(gè)字的姓名內(nèi)涵，可謂是俊美有度、剛?cè)嵯酀?jì)。石，不僅是姓氏之謂，也含有中國(guó)人藝術(shù)審美意蘊(yùn)的很多可圈可點(diǎn)之處。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》《史記》《素問(wèn)·示從容論》《漢書·律歷志上》[1]等古代典籍中，人們會(huì)知道“石”字不僅有磐石的堅(jiān)實(shí)性、功用性與紀(jì)念性的意義，有入藥與調(diào)解的雄奇能力，還有堅(jiān)實(shí)、厚重的可貴秉性，它更是中國(guó)古代“金、石、土、木、絲、竹、匏、革”八音分類法中的重要一員！而“倚潔”之名，其內(nèi)涵有重點(diǎn)依靠、伴隨應(yīng)和、傾斜、奇獨(dú)[2]于那種干凈清潔、純潔高尚的審美向度之意，此一柔和、清靈的文字取意，又恰與“石”之堅(jiān)實(shí)、剛強(qiáng)構(gòu)成了互補(bǔ)互滲的旨向妙趣。這是長(zhǎng)輩祝福其人生的巧合？還是他藝術(shù)生命的意向必然？無(wú)論如何，石倚潔確確實(shí)實(shí)給人們留下了非凡的藝術(shù)形象與聲樂(lè)演繹的斐然成就，其為人、為學(xué)極好地吻合了他本人的這一名號(hào)。

作為世界歌劇舞臺(tái)中羅西尼、唐尼采蒂、貝里尼和莫扎特作品的經(jīng)典詮釋者，作為中國(guó)男高音歌唱家中最能夠代表意大利美聲唱法藝術(shù)水準(zhǔn)的人，石倚潔閃耀的藝術(shù)光環(huán)折射于他多次斬獲過(guò)國(guó)際聲樂(lè)重大賽事金獎(jiǎng)[3]、演藝足跡遍及于世界各大頂級(jí)劇院及藝術(shù)節(jié)（音樂(lè)節(jié)）[4]、演出場(chǎng)次多達(dá)五百余場(chǎng)、全球出演歌劇四十部[5]等輝煌又燦爛的從藝歷程中，可以說(shuō)，石倚潔早已在世界舞臺(tái)上成為了熠熠生輝的、歌劇藝術(shù)的光耀之星！而在他與著名作曲家葉小綱的藝術(shù)對(duì)談中，你又會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，石倚潔本人的言談舉止側(cè)現(xiàn)出的不是夸夸其談和目中無(wú)人，而是那些在藝術(shù)論域中極其珍貴的東西——質(zhì)樸的從藝?yán)砟?，真誠(chéng)的表演狀態(tài)以及認(rèn)真的藝教態(tài)度。這些珍寶之言、之思，是那樣的自然、清晰、豐富又深刻，他那不偽飾的穩(wěn)重、嚴(yán)肅、認(rèn)真與踏實(shí)勁兒，是再一次地對(duì)自己名字內(nèi)涵的本真呼應(yīng)，是他在藝途寬廣和堅(jiān)實(shí)中去立人、立德、立美[6]的秉性基石，業(yè)已享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的表演專業(yè)地位并未讓他迷失自我、丟失藝術(shù)家自身本分的審美定位與可貴姿態(tài)，便是石倚潔對(duì)這種謙遜、低調(diào)、專意于美聲歌唱藝術(shù)與教學(xué)在其品格與修養(yǎng)上的最好注釋。

二、金聲玉音歌如其質(zhì)

石倚潔的歌聲可謂金聲玉音，這是不爭(zhēng)的音樂(lè)審美事實(shí)。他的美聲歌唱具有非常鮮活的藝術(shù)感染力，生動(dòng)地透出年輕感十足的、男高音的生命力度與嗓音韌性。他的聲線音域?qū)拸V，音色質(zhì)感很緊實(shí)，整體閃耀著金屬般的光澤，其高音區(qū)更是極具輝煌的美聲色彩。如果拿西洋管樂(lè)器比擬的話，在技巧炫彩的時(shí)候，石倚潔的聲韻氣質(zhì)很像一只華美綺麗的優(yōu)質(zhì)小號(hào)，而在抒情嘆唱的時(shí)候，他的歌聲又似溫婉抒意的長(zhǎng)號(hào)。從他整體的聲音審美特質(zhì)上說(shuō)，石倚潔的歌聲與演繹，勝在那種藝術(shù)靈性上的純凈無(wú)雜和氣定神閑。

作為西洋美聲歌唱藝術(shù)的頂級(jí)表演藝術(shù)家，石倚潔的意大利美聲歌唱已成功塑造了非常多的經(jīng)典歌劇角色，他站在世界聲樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)上飾演異域話語(yǔ)、他國(guó)風(fēng)情的各色人物形象，贏得了國(guó)際上無(wú)數(shù)的掌聲、鮮花、名譽(yù)和贊許評(píng)價(jià)！在這些歌劇角色里，國(guó)人常常會(huì)津津樂(lè)道于他在歌劇《軍中女郎》中那完美演繹、令人嘆為觀止的19 個(gè)“HighC”的“超人記錄”！在筆者看來(lái)，這種高難度的演唱段落在充分考驗(yàn)一位藝術(shù)家的基礎(chǔ)嗓音條件、歌唱技巧掌握和舞臺(tái)氣息支撐、歌劇演繹體力及現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮狀態(tài)（石倚潔更是在返場(chǎng)時(shí)又輕松再現(xiàn)過(guò)這一“高光”段落）等藝術(shù)功底，更是在考量這位藝術(shù)家在面對(duì)炫技表演時(shí)的歌唱藝術(shù)姿態(tài)——是選擇用平庸化、機(jī)械或油膩的叫喊，來(lái)僅為炫技、為博彩而展示或賣弄技巧？還是選擇將炫技手法巧妙地達(dá)成歌唱藝術(shù)中塑造角色美感的傳神化方式和點(diǎn)睛之筆？

顯然，作為有思想深度的真正的藝術(shù)家，石倚潔選擇的是后者——積極地成就炫技技巧、但最終是超越技巧并為藝術(shù)美感和角色塑造而服務(wù)！石倚潔用歌喉生動(dòng)地展現(xiàn)了自身演唱思維的路徑，也是在充分尊重作曲家在其特定歷史時(shí)期、時(shí)代風(fēng)格背景中所必然涌現(xiàn)的原初、純粹炫技意愿的前提下，建立起具有當(dāng)代音響審美價(jià)值的完勝炫技、超越炫技的聲音美感。所以，人們看到那個(gè)時(shí)刻的他，是建立在揮灑自如、神采奕奕、高頻次地成功沖擊并占領(lǐng)了這個(gè)極限音域中的聲音藝術(shù)詮釋者，是某種勝利的、矯健且壯美的角色演繹！在他HighC的次次圓滿之聲中，歌劇角色的準(zhǔn)確審美定位就必然得以通透和自然的展現(xiàn)，觀眾為之雀躍、為之折服和歡呼沸騰！

這個(gè)特例審美現(xiàn)象顯示的是，石倚潔在用歌聲啟發(fā)和引導(dǎo)當(dāng)代觀眾的歌劇審美觀念。在普通愛(ài)樂(lè)者眼中，高頻極限音域的演唱是最容易激奮受眾自我情緒的，高難度炫技的美聲演繹具有表象的、場(chǎng)域沸點(diǎn)的催化作用，這在西方歌劇歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中和觀眾觀演訴求的本能化方面，本是無(wú)可厚非、約定俗成的情形。然而，合格的觀眾、特別是注重藝術(shù)本真的觀眾，在聽(tīng)賞需求的層次上會(huì)愈來(lái)愈追求聲音的內(nèi)涵價(jià)值和人文取向，石倚潔透徹地看到了這種表演與接受現(xiàn)象背后的根由，他便用自己的歌聲作以回答——其聲音的本質(zhì)體現(xiàn)了他極為扎實(shí)精湛的歌劇演唱功力、科學(xué)到位的西洋發(fā)聲方法、敏銳合宜的藝術(shù)渲染能量、充滿藝術(shù)化的舞臺(tái)表達(dá)方式、透徹的藝術(shù)演唱思維以及穩(wěn)重自律的生活作息方式等各方因素的融合之效！

因此，石倚潔為人們顯示出歌劇舞臺(tái)角色塑造過(guò)程中的所謂炫技的背后，是一個(gè)真正合格的表演藝術(shù)家的藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)詮釋力與塑造感染力在日積月累、扎實(shí)到位的演唱實(shí)踐中，所必然綻放出的；是一個(gè)全情投入于美聲歌唱藝術(shù)中的自律型藝術(shù)家的絕對(duì)表征！石倚潔在這個(gè)歌劇炫技演繹中的動(dòng)人心魄之處，并不僅僅是那歷經(jīng)19 次極限音高沖擊下的炫耀歌唱技巧本身，而是他在這種高難度沖擊中始終保持“舞臺(tái)表演及塑造角色”為表演宗旨的藝術(shù)直覺(jué)審美能力及反思意識(shí)，在他輔以自身駕輕就熟、如囊中取物般的輕快、瀟灑、自如的藝術(shù)演繹狀態(tài)之后，這種原本生發(fā)于炫技第一要?jiǎng)?wù)的段落，就已然突破了聲樂(lè)表演與審美接受中日常炫技的那種狹隘閾限格局，展現(xiàn)出的則是他金聲玉音中的藝術(shù)質(zhì)感之美！古人說(shuō)，“窺全豹于一斑”，通過(guò)上述這個(gè)特例來(lái)縱觀石倚潔其他的歌劇聲樂(lè)作品演繹，同理之效自然是不言而喻的，筆者作為他的歌唱藝術(shù)的審美接受者，為此種本位的藝術(shù)特質(zhì)、詮釋能量而由衷地感到歡欣鼓舞。

與此同時(shí)更難能可貴的是，擁有了如此輝煌的西洋美聲演繹水準(zhǔn)與光輝舞臺(tái)成就的石倚潔，又能夠很好地詮釋中國(guó)藝術(shù)歌曲，他已然名副其實(shí)地做到了在藝術(shù)表達(dá)上對(duì)中、西、古、今歌唱藝術(shù)的橫亙與貫連?？陀^地說(shuō)，雖然講求科學(xué)發(fā)聲方法的美聲歌者和師長(zhǎng)們，普遍地都會(huì)注重中文歌曲演唱方面的藝術(shù)素養(yǎng)與良好表達(dá)，也即是說(shuō)，想以美聲唱法的嗓子、技巧來(lái)同時(shí)唱好中國(guó)歌的人，并不在少數(shù)，但石倚潔的歌聲在中西兩個(gè)論域中的詮釋表達(dá)和審美質(zhì)感，是極其統(tǒng)一并切換自如的。筆者在感受石倚潔的這類歌聲時(shí)，會(huì)對(duì)他的藝術(shù)修為與詮釋能力更為欽佩，因?yàn)橹袊?guó)文字及其音韻在歌曲中的咬字發(fā)音方式、潤(rùn)腔手法等，是由中國(guó)文字音韻規(guī)律及習(xí)俗所制約的獨(dú)立的一個(gè)音聲系統(tǒng)，這遠(yuǎn)不同于西文音節(jié)式文字構(gòu)成方式的那種正音手法。同時(shí)，中文歌曲在曲意立意上所獨(dú)有的內(nèi)斂性與美感層次，也實(shí)有別于西方藝術(shù)歌曲或者歌劇表演的藝術(shù)魅力，仍舊是自成一種審美系統(tǒng)的。在石倚潔演唱的中文歌曲中，人們同樣能夠驚艷地發(fā)現(xiàn)，他在音色、音質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)上獨(dú)樹(shù)一幟。

三、奇異之美 神如其輝

就中文歌曲領(lǐng)域的具體化而言，無(wú)論是演出場(chǎng)域、還是曲風(fēng)曲情，中國(guó)的觀眾會(huì)更為容易地領(lǐng)略到石倚潔的演唱神韻。在筆者的感受中，他的演唱是有著合乎國(guó)語(yǔ)本位、在藝術(shù)上有其音美而神至之狀態(tài)的，對(duì)應(yīng)上述西洋歌劇《軍中女郎》例證，筆者在此僅以《越人歌》[7]為例，來(lái)闡釋石倚潔對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲演繹時(shí)的種種妙趣。這首作品由陳薩[8]鋼琴伴奏，石倚潔將其傾情演繹為一首極其感動(dòng)人心、飄散出國(guó)韻藝術(shù)“奇異之美”的經(jīng)典佳作。在慢如行板、如泣如訴的樂(lè)聲“流淌”中，一種中國(guó)古人唯美而靜謐、深情款款的修辭表達(dá)魅力被渲染出來(lái)，石倚潔以穩(wěn)健、峻拔的聲音，應(yīng)和于陳薩出神入化的鋼琴伴音，把富含中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣又充滿神秘語(yǔ)境的內(nèi)在藝術(shù)時(shí)空，惟妙惟俏地構(gòu)建出來(lái)，引領(lǐng)人們?nèi)ド衩灾袊?guó)先秦時(shí)代的國(guó)風(fēng)氤氳情境之中。

石倚潔的歌聲將人們代入到公元前五世紀(jì)古代中國(guó)人的審美情趣和起興情調(diào)里，將這種審美意境和藝術(shù)風(fēng)格的文字立意[9]生動(dòng)地顯現(xiàn)出來(lái)，這與西洋歌劇舞臺(tái)演繹時(shí)致力彰顯的狀態(tài)有所不同——他的演唱情感表達(dá)處于克制、內(nèi)斂、誠(chéng)摯且濃厚之中，把中國(guó)古人那種簡(jiǎn)約又深刻、唯美又有分寸感、靜生于心底且不示于人的美好而真摯的情懷；把由于古代越、鄂兩地語(yǔ)言不通[10]之下的一種隱秘的、但又剖肝瀝膽的主體銳意；把先秦古樸風(fēng)韻、中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)中最為妙曼的恰到好處的審美尺度和某種令人稱絕的藝術(shù)冷寂、聲音奇異之美，統(tǒng)統(tǒng)地呈現(xiàn)給觀眾的聽(tīng)覺(jué)感官與心靈感悟之中。黑格爾說(shuō)過(guò)，“復(fù)雜的情感可以涉及種種不同的內(nèi)容”[11]，無(wú)論今人、古人，在歌聲中表達(dá)出的此種特殊內(nèi)心情境下的情感邏輯，于主體的審美朝向上是趨于一致和協(xié)調(diào)的，石倚潔用今人的歌聲唱出了古人的心聲，就這樣深深地打動(dòng)了人心、蕩漾起當(dāng)代受眾們心底的審美情愫。

《越人歌》的經(jīng)典性當(dāng)然離不開(kāi)深諳中國(guó)古代意蘊(yùn)之美的作曲家及鋼琴伴奏編配——將古意盎然的詞句和人類情感中最為深切的細(xì)膩、真摯的感性魅力，通過(guò)“氤氳[12]”氣質(zhì)的全面滲透于鋼琴伴奏及主旋律詠嘆下的具體音響結(jié)構(gòu)之中，讓石倚潔的歌詠之聲、伴奏的撫琴之音與詞文詩(shī)意本身的三者之間，共進(jìn)到互文[13]、相解、共赴藝術(shù)審美的佳境中。但唱過(guò)這首歌的人那么多，能夠唱到受眾審美基點(diǎn)的人卻寥寥無(wú)幾！能夠在演唱中，將曲調(diào)、節(jié)奏、織體上的勾畫等唱出像一幅中國(guó)水墨畫一樣淡然而悠游、旖旎又絕妙的，能夠在沉靜、深切又滌蕩的動(dòng)靜對(duì)比之中達(dá)到詞、曲同象的傳神、感人之效的，是石倚潔的歌聲和其舞臺(tái)表達(dá)！他的演繹很好地包裹住了原詩(shī)詞的核心審美價(jià)值，歌唱表演層面的二度創(chuàng)作透徹地顯示出了中文歌曲演唱領(lǐng)域的審美接受力、判斷力以及藝術(shù)詮釋力的過(guò)人之處！因此，觀演石倚潔的歌聲及其此類聲音的塑造狀態(tài)，會(huì)讓受眾能夠明晰出真正符合藝術(shù)審美之道的演繹者的經(jīng)典聲音呈現(xiàn)樣式，更讓人們能夠得享視聽(tīng)中真實(shí)產(chǎn)生與存在著的審美愉悅。

石倚潔自然得體的歌聲在這個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域里，是一種充盈了中國(guó)藝術(shù)審美質(zhì)感的傾情演繹。他的舞臺(tái)表演并不夸張但統(tǒng)攝力十足——在舞臺(tái)上沒(méi)有任何多余的身姿變化動(dòng)作，而是伴隨著作品曲調(diào)及意境的不斷生發(fā)和深化，石倚潔或是蹙眉而悲情地唱，或是低首而沉思地唱，或是昂首而嘆問(wèn)地唱……，在演唱特性的細(xì)節(jié)上，他不僅可以很完美地演繹中文歌曲，同時(shí)也顯示出他自身很注重古漢語(yǔ)的咬字發(fā)音問(wèn)題[14]，體現(xiàn)出他尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的文字古風(fēng)音韻、盡可能地還原相應(yīng)的詞曲原境、讓作品擁有了現(xiàn)代詮釋下的古色與舊韻的細(xì)膩情致和修為美感。在這樣的藝術(shù)狀態(tài)中，石倚潔以文質(zhì)彬彬[15]的舞臺(tái)形象，在陳薩純凈、精致的鋼琴伴奏聲音的共進(jìn)退中，舞臺(tái)表現(xiàn)就會(huì)顯現(xiàn)十分俊朗、內(nèi)斂和有節(jié)制的深情，歌聲和琴聲中的情感生發(fā)不斷涌現(xiàn)但絕不泛濫，這讓藝術(shù)張力的矛盾統(tǒng)一性不斷地轉(zhuǎn)變，與當(dāng)下的人性情感不斷地互融，把整體舞臺(tái)聲音表達(dá)掌握在了真心、真情、真意的審美尺度內(nèi)，符合了中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞作品的文詞立意和藝術(shù)旨趣。因此，石倚潔的藝術(shù)底蘊(yùn)就超越了那些泛化的、不走心的古詩(shī)詞歌曲演唱的詮釋方式，達(dá)到了筆者所認(rèn)為的聲樂(lè)表演美學(xué)上的學(xué)術(shù)制高點(diǎn)——舞臺(tái)戲路極寬、舞臺(tái)聲音貼切、舞臺(tái)審美自洽。

四、教學(xué)相長(zhǎng) 藝道釋者

石倚潔是當(dāng)代聲樂(lè)表演藝術(shù)領(lǐng)域中一位優(yōu)秀的藝道釋者！他如此年輕卻十分地懂得珍惜時(shí)光、珍惜自我藝術(shù)資質(zhì)與天賦，他不斷地正視自身的藝術(shù)潛能并進(jìn)行了合理、有效的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，從而成就了他毫無(wú)懸念的、舞臺(tái)表演藝術(shù)中的各種光彩奪目的形象。細(xì)細(xì)想來(lái)，正是他在其歌唱藝術(shù)道路上一貫地保持著積極努力、不斷求索與進(jìn)取的從藝習(xí)樂(lè)本質(zhì)和真摯愛(ài)樂(lè)情懷，才最終讓他獲得了國(guó)際視野的斐然藝術(shù)成就與業(yè)界口碑。因此，石倚潔是良好地結(jié)合了人生中“天賦才華”與“刻苦奮斗”這兩翼的藝術(shù)典范人物，他的一切沉甸甸的藝術(shù)碩果都是用其辛勤的汗水“澆灌”了他過(guò)人的藝術(shù)直覺(jué)、樂(lè)感、技巧和審美能力等，而得出的累累果實(shí)。

在他功成名就、載譽(yù)歸來(lái)之時(shí)，人們也并未感到他有尋常成功人士那種不可避免的、必然的驕傲自滿或停滯不前之狀，在他一如既往的歌聲演繹中、在他謹(jǐn)慎又健談的藝術(shù)和教育理念中，人們會(huì)深刻地感受到他一直在謙虛、踏實(shí)地從事著自己喜愛(ài)的聲樂(lè)表演藝術(shù)事業(yè)，活躍于高質(zhì)量、精制作的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中，更在認(rèn)真、耐心、細(xì)致地對(duì)待著自己的聲樂(lè)教學(xué)生涯里。因此，石倚潔繼續(xù)追索著自己的藝術(shù)夢(mèng)想、要求自我長(zhǎng)足的進(jìn)步并努力實(shí)現(xiàn)精益求精的藝術(shù)目標(biāo)，他不斷地思考如何培育后輩學(xué)子成器成才的方式和手段，他循循地啟發(fā)和引導(dǎo)著受眾們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)真理的接受與熱愛(ài)……，這些作為，是一位年輕又成熟的成功藝術(shù)家身上非常難能可貴的地方，真正的藝術(shù)需要這樣的藝術(shù)家，真正的藝術(shù)家就擁有這樣的品質(zhì)！或許正是由于這種藝術(shù)上的真實(shí)性、純粹性與踏實(shí)感，才是愛(ài)樂(lè)的人們喜愛(ài)石倚潔的重要原因吧。

古人說(shuō)“絲不如竹，竹不如肉”[16]，從石倚潔的歌聲中，人們可以明白這句話說(shuō)得的確很有道理。筆者還想說(shuō)，如果僅是說(shuō)一位歌唱者的聲音技巧如何超越的話，人聲怎能敵得過(guò)器樂(lè)的音域、音量、音色、泛音列、震懾力及表現(xiàn)力呢？因此，這句話的審美本質(zhì)在于超越聲音技巧的、文化的藝術(shù)美感中，這種超越是包含聲音技巧在內(nèi)的有修養(yǎng)、有品質(zhì)、有內(nèi)涵的藝術(shù)之音，是對(duì)聲音藝術(shù)有著主體謙遜、崇敬與尊重姿態(tài)的偉力和能量的，它讓歌唱家在輕松、自如地跨越國(guó)別、時(shí)代、歌種以及突破自我藝術(shù)閾限等方面成為了可能，也讓歌聲演繹鮮活地傳神達(dá)意于作品、在藝術(shù)時(shí)空中形成藝術(shù)審美的經(jīng)典音聲，在這個(gè)意義上說(shuō)，任何樂(lè)器是無(wú)法抗衡的，因?yàn)檫@是屬于人性之美的活生生的藝術(shù)脈動(dòng)。

聞音識(shí)君！當(dāng)石倚潔的歌聲響起，聲樂(lè)藝術(shù)詮釋的精妙之道以此知矣！筆者和熱愛(ài)聲樂(lè)藝術(shù)的人們，衷心祝愿石倚潔的歌聲不斷地植入藝術(shù)表演審美的真理之光，閃耀出更為炫目、更為恒久的星輝！

（責(zé)任編輯 李欣陽(yáng)）