手揮五弦，目送歸鴻

《落入凡塵的月亮》以鄉(xiāng)村修志人視角為切入點(diǎn)，敘寫父女兩代人編修村志的過程，通過兩代人的回憶與現(xiàn)實(shí)交替切換，將一個(gè)客家小村莊從無到有、從荒野變成村莊、從輝煌到寂寞、在寂寞中又再度重新“開荒”的故事娓娓道來。

修志老人是客家傳統(tǒng)文化陣地的堅(jiān)守者，女兒則是典型的從未在村子生活過的客家人后代。女兒從一開始不贊同修志到最后接手村志，從不會(huì)客家話到主動(dòng)學(xué)客家話，個(gè)別村里人的傳統(tǒng)觀念也由“女子不入譜”到接受女子從事修志修譜并能入譜，復(fù)雜而微妙的心路歷程展示了時(shí)代與觀念的變化。

這篇散文，出自一位方志工作者和作家筆下。這兩種身份，是有點(diǎn)奇妙的組合。在快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，修志絕對(duì)是一個(gè)冷清領(lǐng)域，學(xué)養(yǎng)要求高，但社會(huì)關(guān)注度不高，冷板凳不易坐。

同時(shí)具有這兩種身份，也就意味著兼有兩種不同的才情與境況：方志工作者要細(xì)致廣泛收集耙梳史料，分門別類訂立框架并客觀審慎地?fù)袢∮涗浭粉E，保證經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)，從思維特征而言，偏重理性思維。作家寫作則可虛構(gòu)，鼓勵(lì)天馬行空、腦洞大開，思維方式偏重形象思維?？此品床顦O大，但兩者仍有共同點(diǎn)：對(duì)天下蒼生的摯愛與對(duì)社會(huì)進(jìn)程的深入思辨。這篇散文，給我最大的感受就是兼有歷史的肅穆嚴(yán)謹(jǐn)與文學(xué)的春風(fēng)駘蕩。

文章用九個(gè)小章節(jié)逐層展開對(duì)社會(huì)與人生的觀察與思考，“明月不常滿”“小雞與老虎”“太陽(yáng)雨”等從章節(jié)小標(biāo)題到內(nèi)容均運(yùn)用形象性很強(qiáng)的文學(xué)語(yǔ)言，文中的人物也用文學(xué)手法進(jìn)行了典型化的熔鑄，從中可以看到新時(shí)代客家人的悲歡離合。

行文方式是以散文的筆調(diào)走進(jìn)生活，在靈動(dòng)的文字之美中碰觸歷史，透出哲理思考。九個(gè)章節(jié)的內(nèi)部構(gòu)成都是先用流暢優(yōu)美的散文敘寫來表達(dá)章節(jié)內(nèi)容，然后用哲理與思辨較強(qiáng)的一段文字來延伸思考，同樣也是歷史和文學(xué)的結(jié)合。 比如“有所圍有所不圍”中寫道：“圍是一個(gè)動(dòng)詞，也是一個(gè)名詞，動(dòng)靜同出一源。圍屋，曾經(jīng)可以圍攏一個(gè)家，護(hù)佑著生而脆弱的生命。在這脆弱的生命中，卻生出了有趣的靈魂，突圍而出。詩(shī)與遠(yuǎn)方一旦蘇醒就反客為主、化守為攻，蓬勃地生長(zhǎng)起來?！?/p>

先民以詩(shī)傳史，是為史詩(shī)。讀這篇散文能隨著作者的筆觸領(lǐng)略客家這個(gè)移民群體的生存艱辛及其堅(jiān)韌不拔，客家村的民風(fēng)民俗和走進(jìn)新時(shí)代的變化，歷史和文學(xué)就這樣交錯(cuò)匯聚。

但縱觀全文，歷史回憶過于跳脫，客家方言的融入還有生硬之處，整體顯得駁雜，不夠地道。如果作者能把“文”和“史”兩種基礎(chǔ)學(xué)養(yǎng)充分融會(huì)于心，傾注于筆下，自然而然寫進(jìn)每一處生活細(xì)節(jié)，會(huì)更相得益彰。天下之學(xué)，最高境界是打通，一理通，百理用，正如嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”的俯仰自得、金庸筆下武俠人物左右互搏的相輔相成，不正是我們孜孜以求的嗎？期待作者進(jìn)一步錘煉熔鑄，提升境界，為文學(xué)和方志學(xué)拓展更廣闊的天地。

【黃南津，教授，廣西大學(xué)文學(xué)院原副院長(zhǎng)、廣西大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、廣西地方志協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣西古籍保護(hù)專業(yè)委員會(huì)專家委員?！?/p>