中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)及實(shí)踐路徑

黎淑秀 楊 潔 吳 寧

現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)、最徹底的社會(huì)變革，是人類走向文明的必經(jīng)途徑。近代以來(lái)，中華民族遭遇了前所未有的劫難，面對(duì)生死存亡的民族危機(jī)，無(wú)數(shù)仁人志士歷經(jīng)尋路之艱辛、筑路之坎坷，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開辟出一條適合中國(guó)國(guó)情、彰顯中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化之路。面對(duì)當(dāng)今世界“百年未有之大變局”，從唯物史觀考察中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)、揭示其鮮明特征、探尋其實(shí)踐路徑對(duì)于鞏固中國(guó)式現(xiàn)代化的前期成果、總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，提升中國(guó)式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化進(jìn)程體系中的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、從現(xiàn)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)

從原始社會(huì)解體至今，現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的重要內(nèi)容和主導(dǎo)形態(tài)，是一場(chǎng)深刻的思想、生產(chǎn)、生活和社會(huì)革命，是人類文明的重要進(jìn)步?，F(xiàn)代化指工業(yè)革命以來(lái)人類在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)所發(fā)生的深刻變化并把這種變化滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出多層次、多階段的歷史過(guò)程。

（一）現(xiàn)代化及其類型

現(xiàn)代化的類型主要分為內(nèi)發(fā)現(xiàn)代化、外發(fā)現(xiàn)代化、遲發(fā)現(xiàn)代化[1]。內(nèi)發(fā)現(xiàn)代化是指在未受外力影響的條件下隨著社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)與其自身的功能發(fā)生沖突，發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力與結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生張力，導(dǎo)致社會(huì)由內(nèi)部自下而上、自發(fā)形成的現(xiàn)代化。外發(fā)現(xiàn)代化是指在戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民統(tǒng)治、文化傳播、貿(mào)易往來(lái)等外力沖擊的情況下，被誘導(dǎo)、影響或強(qiáng)迫等，從而不自覺(jué)走向社會(huì)變遷的現(xiàn)代化。遲發(fā)現(xiàn)代化是指受現(xiàn)代化社會(huì)的超前價(jià)值觀、生活方式、消費(fèi)水平等影響具有遲發(fā)展效應(yīng)，現(xiàn)代化進(jìn)程因社會(huì)內(nèi)在條件不足（如：人口激增與現(xiàn)代化同步、缺少先進(jìn)科技等）而受限，起步時(shí)間較西歐、北美晚的現(xiàn)代化。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于西方的現(xiàn)代化發(fā)展模式認(rèn)識(shí)較統(tǒng)一，即西方屬于內(nèi)生先發(fā)式現(xiàn)代化。在中國(guó)是否屬于外生模仿式現(xiàn)代化方面存在爭(zhēng)議，部分學(xué)者從是否引起大的社會(huì)變遷分析，認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化不屬于外生模仿式現(xiàn)代化，提出中國(guó)的現(xiàn)代化起步于公元1069 年北宋時(shí)期的王安石變法，認(rèn)為變法涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是一場(chǎng)規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，是中國(guó)現(xiàn)代化的開端。但這種觀點(diǎn)僅看到現(xiàn)代化的社會(huì)變革性，未考慮現(xiàn)代化的基本特征是工業(yè)化引起的社會(huì)系統(tǒng)的整體變遷，具有片面性。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的現(xiàn)代化屬于外發(fā)現(xiàn)代化，起于對(duì)西方資本主義刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)，開始于1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)中國(guó)被迫打開國(guó)門。筆者較贊同后一種觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代化主要指人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是由工業(yè)化引起的社會(huì)系統(tǒng)的整體變遷和轉(zhuǎn)型，是“不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程”[2]，包括經(jīng)濟(jì)層面的市場(chǎng)化、規(guī)?；?shù)字化；政治層面的民主化、法制化、智能化；文化層面的理性化、多元化、開放化；社會(huì)層面的公平化、安全化、信息化；生態(tài)層面的共生化、可持續(xù)化、低碳化等。

從世界范圍來(lái)看，現(xiàn)代化始于西歐、擴(kuò)展于北美和歐洲大部分地區(qū)，然后向亞非拉美蔓延，推動(dòng)了世界由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)化和現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型。在近代世界到來(lái)之前，人類文明的基本形態(tài)是農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)社會(huì)的物質(zhì)、精神、制度等支撐了農(nóng)業(yè)文明的存續(xù)和演化。盡管現(xiàn)代化開始于西歐，但并不能將西方的現(xiàn)代化等同于世界現(xiàn)代化，西方的現(xiàn)代化歸根到底是資本逐利所帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變革，最終必然導(dǎo)致現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展之間的矛盾。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化及其歷史演進(jìn)

中國(guó)在1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)以后被迫打開國(guó)門，“現(xiàn)代化”伴隨各式西方思潮涌入中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以救國(guó)為目的對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行了一系列的嘗試和實(shí)驗(yàn)，由此“現(xiàn)代化”一詞伴隨著各種爭(zhēng)論開始廣泛出現(xiàn)在中國(guó)人民的視野中。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)式現(xiàn)代化的初期探索。其一，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代化的先河。1860 年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清朝統(tǒng)治階級(jí)中的有識(shí)之士意識(shí)到固守陳腐的“祖宗之法”并不能拯救危亡，唯一的辦法是學(xué)習(xí)西方。以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派開啟了以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，以重工業(yè)為起點(diǎn)，通過(guò)“官督商辦”“官商合辦”等手段為中國(guó)重工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，構(gòu)建了現(xiàn)代鐵路和海運(yùn)交通網(wǎng)絡(luò)，使得東南沿海地區(qū)形成了一大批現(xiàn)代化的港口城市，開創(chuàng)了中國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化的先河。其二，戊戌變法希冀效仿西方的君主立憲制來(lái)變革國(guó)家制度，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)的制度現(xiàn)代化。以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為代表的維新派肯定了洋務(wù)派對(duì)變法所起的積極作用，同時(shí)也指出了洋務(wù)派并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中國(guó)問(wèn)題的“根本”即延續(xù)兩千年的封建專制制度。維新派認(rèn)為只有創(chuàng)造出良好的制度環(huán)境，才能保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的長(zhǎng)足發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎木S新派第一次比較系統(tǒng)全面地提出了“制度”革新的主張，以“保國(guó)、保種、保教”為目標(biāo)，主張?jiān)凇氨！钡那疤嵯隆白儭?，通過(guò)變法大大推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)制度與思想觀念向現(xiàn)代化方向邁進(jìn)[3]。其三，辛亥革命推翻清王朝的統(tǒng)治，開啟了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的探索。辛亥革命的歷史性巨變?cè)谥袊?guó)社會(huì)中產(chǎn)生重要影響。1912 年1 月南京臨時(shí)政府正式成立，標(biāo)志著中華民國(guó)的誕生，使中國(guó)成為亞洲第一個(gè)實(shí)行民主共和制度的國(guó)家。同年3 月，南京臨時(shí)參議院通過(guò)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，以法律的形式進(jìn)一步確定了國(guó)家全部政治生活中的民主原則與制度，標(biāo)志著中國(guó)由一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位、閉關(guān)鎖國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向以民主共和制度為主體的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。其四，新文化運(yùn)動(dòng)奠定了中國(guó)文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后70 余年的探索，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程已由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，突破了器物、技術(shù)的層面。隨著各類思潮在社會(huì)上的激烈碰撞向著更深層次的政治思想邁進(jìn)，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子主張以民主和科學(xué)作為現(xiàn)代化的思想指南，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)整體的現(xiàn)代化[4]。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體正確解答了中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)業(yè)國(guó)在民主革命勝利后進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一系列根本性問(wèn)題[5]。毛澤東認(rèn)為工業(yè)化是中國(guó)現(xiàn)代化的根本途徑，發(fā)展工業(yè)對(duì)鞏固國(guó)防、打敗日本侵略者、建設(shè)新中國(guó)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、為人民謀福利等具有重大意義[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化而斗爭(zhēng)[7]，要使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)家變?yōu)楣I(yè)國(guó)家，從真正意義上開啟了中國(guó)的現(xiàn)代化之路。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展指明了前進(jìn)方向。1953 年，以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以社會(huì)主義工業(yè)化為中心，制定了過(guò)渡時(shí)期的總路線，開啟了“一五”計(jì)劃，確立了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的指導(dǎo)方針?！耙晃濉庇?jì)劃的實(shí)施將中國(guó)的飛機(jī)、汽車、發(fā)電設(shè)備、重型機(jī)器、新式機(jī)床、精密儀表、電解鋁、無(wú)縫鋼管、合金鋼、塑料、無(wú)線電等過(guò)去沒(méi)有的工業(yè)門類從無(wú)到有地建設(shè)起來(lái)，改變了中國(guó)工業(yè)體系殘缺不全的狀況，增強(qiáng)了中國(guó)基礎(chǔ)工業(yè)的實(shí)力。1954 年9 月，周恩來(lái)同志第一次提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念，指出要建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防[8]。1964 年12 月，周恩來(lái)同志提出在20 世紀(jì)內(nèi)分兩步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，這一戰(zhàn)略目標(biāo)為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。周恩來(lái)同志強(qiáng)調(diào)今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)就是要在不久的將來(lái)把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上并超過(guò)世界先進(jìn)水平[9]。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的提出標(biāo)志著中華民族對(duì)于現(xiàn)代化的探索已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從自發(fā)到自覺(jué)的歷史跨越，成為保障中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)持續(xù)、健康、高效發(fā)展的有效手段，不斷推進(jìn)了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。1979 年3 月，鄧小平提出要在20 世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化，首次用“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”區(qū)別于西方的現(xiàn)代化概念，隨后又在政治局會(huì)議上將“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概括為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，并指出“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)”[10]。1979 年12 月，鄧小平同志首次以“小康之家”來(lái)描述中國(guó)式的現(xiàn)代化[11]。1985 年8 月，鄧小平強(qiáng)調(diào)了中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，指出：“四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’?！盵12]1987 年10 月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，正式提出“三步走”戰(zhàn)略，“溫飽”“小康”“富?！钡慕?jīng)濟(jì)發(fā)展三步走戰(zhàn)略目標(biāo)的提出繪就了中國(guó)式的現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。改革開放后，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從進(jìn)口替代轉(zhuǎn)為出口導(dǎo)向、從單一經(jīng)濟(jì)成分轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N經(jīng)濟(jì)成分，由傳統(tǒng)封閉式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放包容的現(xiàn)代化，加速了中國(guó)式的現(xiàn)代化進(jìn)程。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的政治風(fēng)波與經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出新的“三步走”戰(zhàn)略，使現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步具體化。1997 年9 月，黨的十五大報(bào)告中提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代內(nèi)涵。2002 年11 月，以胡錦濤同志為主要代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求，提出全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代目標(biāo)，推進(jìn)了社會(huì)主義的現(xiàn)代化。2007 年10 月，黨的十七大報(bào)告提出了“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的總目標(biāo)，這標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索進(jìn)入了新階段。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破。2012 年11 月，習(xí)近平總書記在黨的十八大報(bào)告中明確提出“確保到2020 年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”[13]，制定實(shí)施了一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略支撐。2013 年，中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出了要“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”等新思想。2015 年10 月，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于全面建成小康社會(huì)指出：“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展”[14]。黨的十九大報(bào)告從新的實(shí)際出發(fā)指出“要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”[15]，為在新的歷史條件下深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。2020 年10 月，習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會(huì)上提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”，概括了中國(guó)式現(xiàn)代化具有五個(gè)方面的重要特征。黨的二十大報(bào)告再次明確強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的獨(dú)特特征及其所蘊(yùn)含的“現(xiàn)代”元素和“中國(guó)”因素，形成了較為明確和系統(tǒng)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)，在理論和實(shí)踐上把中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化推上了新的高度。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征

從現(xiàn)代化到中國(guó)的現(xiàn)代化再到中國(guó)式現(xiàn)代化歷經(jīng)了從被動(dòng)接受走向主動(dòng)推進(jìn)、從實(shí)現(xiàn)工業(yè)化走向?qū)崿F(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”、從“中國(guó)式的現(xiàn)代化”走向“中國(guó)式現(xiàn)代化”的曲折進(jìn)程，這一歷史演變呈現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，體現(xiàn)現(xiàn)代化一般規(guī)律，符合中國(guó)實(shí)際的鮮明特征。

（一）堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”[16]，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，自成立起就秉持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本屬性，始終以人民為中心，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，守正創(chuàng)新、勇于自我革命、不斷發(fā)展壯大成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的有序推進(jìn)提供了強(qiáng)有力的、組織化的領(lǐng)導(dǎo)力量。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力，中國(guó)式現(xiàn)代化歷經(jīng)艱難曲折從“落后時(shí)代”到“趕上時(shí)代”再到“引領(lǐng)時(shí)代”，用幾十年的時(shí)間依靠自身力量、通過(guò)和平方式完成了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的充滿血腥和暴力的現(xiàn)代化歷程。中國(guó)式現(xiàn)代化取得巨大成功的根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基

中華民族葆有的民族精神和優(yōu)秀文化基因，既是中華民族之根，也是中國(guó)式現(xiàn)代化之源，中華五千多年的文明歷史為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了優(yōu)渥的土壤。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和獨(dú)特的文化內(nèi)核為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了寶貴的文化資源。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是對(duì)基于自身國(guó)情解決當(dāng)前實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)，而且在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代文明，為推動(dòng)人類文明發(fā)展、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程提供不同于西方現(xiàn)代化的路徑選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化提供了文化支撐。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的融合共生中推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中吸取營(yíng)養(yǎng)，以馬克思主義的科學(xué)真理為指導(dǎo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代緊密結(jié)合來(lái)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彌合了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、中華文明與世界文明之間的沖突，提出了“人類命運(yùn)共同體”“和平發(fā)展道路”和“以人民為中心”等新理念、新成果，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵。

（三）中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論指導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的觀點(diǎn)。馬克思主義為中國(guó)式現(xiàn)代化確定了科學(xué)的、正確的前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中將公平公正原則同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率原則緊密結(jié)合，開創(chuàng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)有效市場(chǎng)和有為政府的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既防止資本在社會(huì)主義市場(chǎng)中無(wú)序擴(kuò)張又使資本在促進(jìn)社會(huì)主義的一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理的活力競(jìng)相迸發(fā)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化豐富了馬克思主義[17]。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化出于對(duì)西方資本主義刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)，以挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為前提。辛亥革命在中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生重要影響，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，使中國(guó)由一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的、閉關(guān)鎖國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向以民主共和制度為主體的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化雖充滿艱巨性、復(fù)雜性但其發(fā)展進(jìn)程是螺旋上升的，尤其在中國(guó)式現(xiàn)代化的初期探索時(shí)期，半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法再到辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的探路之艱辛。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是以工業(yè)化為起點(diǎn)的“串聯(lián)式”發(fā)展模式，發(fā)展到目前水平經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化有很大不同，中國(guó)式現(xiàn)代化采用“并聯(lián)式”疊加發(fā)展的現(xiàn)代化模式，用較短的時(shí)間取得了西方現(xiàn)代化的同等成果，注定了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路之艱難[18]。近年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了“兩大奇跡”、中國(guó)由“富起來(lái)”逐漸走向“強(qiáng)起來(lái)”等一系列事實(shí)驗(yàn)證了中國(guó)式現(xiàn)代化是前進(jìn)的、上升的。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持人民至上、是對(duì)馬克思主義群眾史觀的繼承和發(fā)展。在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)中，人被視為最重要、最核心、最活躍的因素，始終把現(xiàn)代化的主體力量看作是人民大眾，不脫離人民的力量來(lái)空想、空談現(xiàn)代化。

（四）合目的與合規(guī)律相統(tǒng)一是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本屬性

現(xiàn)代化是一個(gè)世界歷史進(jìn)程，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠在孤立的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化把實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，是合目的的；中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要組成部分，處于世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的潮流中，遵循世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律，是合規(guī)律的。其一，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)中的決定性作用。社會(huì)主義是以先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的[19]，不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求和根本體現(xiàn)。其二，以現(xiàn)代化的工業(yè)和科技作為根本推動(dòng)力從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)。從中華人民共和國(guó)成立之初以重工業(yè)為重點(diǎn)的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)到改革開放以來(lái)新型工業(yè)化的推進(jìn)，工業(yè)化始終是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本推動(dòng)力。其三，以工業(yè)化為起點(diǎn)拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、科技、思想文化等領(lǐng)域，引發(fā)整個(gè)社會(huì)漸進(jìn)式與全方位的變革。中國(guó)式現(xiàn)代化從發(fā)展重工業(yè)起步到推進(jìn)新型工業(yè)化、強(qiáng)調(diào)“四化同步”再到提出“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，符合世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律。其四，世界現(xiàn)代化進(jìn)程中所遭遇到的諸如氣候變化、貧富分化、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等普遍性難題，中國(guó)同樣也在經(jīng)歷并致力于給出解決方案。中國(guó)式現(xiàn)代化并不獨(dú)立于世界現(xiàn)代化之外，在總體上符合世界現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，始終走在人類文明發(fā)展的大道上，在尊重人類不同文明特性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性。

（五）基于中國(guó)國(guó)情是中國(guó)式現(xiàn)代化的立論基礎(chǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”[20]。在各國(guó)、各地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于文化和歷史積淀不同、所處時(shí)代與社會(huì)環(huán)境不同，從而構(gòu)成了世界現(xiàn)代化復(fù)雜而豐富的畫卷[21]。中國(guó)特色社會(huì)主義特有的基本國(guó)情、文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)造就了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性：一是在基本國(guó)情上，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，統(tǒng)籌全體人民整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式必然艱難曲折；二是在社會(huì)層面上，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，堅(jiān)持共商、共建、共享相統(tǒng)一，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，以人民為中心追求全體人民共同富裕，從根本上有別于西方現(xiàn)代化以資本為核心、不顧社會(huì)大眾利益的價(jià)值理念；三是在精神文化上，中國(guó)式現(xiàn)代化全面提高人的精神境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的根本特征；四是在生態(tài)環(huán)境上，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；五是在外部條件上，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，倡導(dǎo)建立平等、開放、合作的新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持與世界共同發(fā)展，為世界和平以及人類發(fā)展進(jìn)步作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

從唯物史觀來(lái)審視，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，必經(jīng)不同的發(fā)展階段。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中，要立足國(guó)情和現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，依據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)及其鮮明特征，準(zhǔn)確把握其時(shí)代任務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化包含相互依存、相互影響、共同作用的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化，其中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是抓手，政治現(xiàn)代化是保障，文化現(xiàn)代化是根基，社會(huì)現(xiàn)代化是關(guān)鍵，生態(tài)現(xiàn)代化是支撐。

（一）提質(zhì)增效、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的抓手。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中發(fā)展不平衡不充分是不可避免的，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是解決不平衡、不充分發(fā)展的內(nèi)在要求。

首先，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中承認(rèn)并肯定資本的存在及其積極作用，不斷提高認(rèn)識(shí)和駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力，主動(dòng)克服資本邏輯帶來(lái)的種種弊端，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富和發(fā)展，這一偉大創(chuàng)造為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了高效穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，貫徹新發(fā)展理念。一是堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?？萍紕?chuàng)新是人類邁向現(xiàn)代化的驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)力量，全方位提高科技創(chuàng)新能力、實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要引擎。二是堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展。促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局、構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。三是堅(jiān)持綠色發(fā)展。自然界是人的無(wú)機(jī)的身體，人與自然是生命共同體，中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人與自然的和諧共生。四是堅(jiān)持開放發(fā)展。推進(jìn)高水平對(duì)外開放、深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作、充分運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿粩嘣鰪?qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力。五是堅(jiān)持共享發(fā)展。把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)能讓現(xiàn)代化成果更多、更公平地惠及全體人民。

最后，建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系?，F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要支撐。加大農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新投入、充分利用現(xiàn)代科技增強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力可以推動(dòng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供安全的糧食保障。加快人工智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、量子計(jì)算等前沿技術(shù)的研發(fā)和推廣能推動(dòng)制造業(yè)高端化、智能化、綠色化發(fā)展，加快建設(shè)智造強(qiáng)國(guó)能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不竭的動(dòng)力?；趪?guó)家發(fā)展需要對(duì)標(biāo)世界工業(yè)前沿發(fā)展、集中優(yōu)質(zhì)資源加快發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、提高中國(guó)產(chǎn)業(yè)在世界發(fā)展中的地位能擴(kuò)大中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際影響力。以人民的現(xiàn)實(shí)需要為根本、推動(dòng)傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、加快構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)新體系能全方位提升中國(guó)式現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的能力。

（二）鞏固生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面以實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化

政治現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的保障。對(duì)于后發(fā)國(guó)家而言，一個(gè)生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要保障。毛澤東曾指出生動(dòng)活潑的政治局面“以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國(guó)家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)。”[22]當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)內(nèi)外不確定、難預(yù)料因素增多，中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上必然會(huì)遇到各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的挫折困難甚至是驚濤駭浪，需要解決的矛盾和問(wèn)題比以往更加錯(cuò)綜復(fù)雜。其一，人是現(xiàn)代化的主體，現(xiàn)代化歸根結(jié)底是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人民民主是社會(huì)主義的生命，在現(xiàn)代化進(jìn)程中要堅(jiān)持人民主體地位、全心全意依靠人民群眾，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，深入貫徹全過(guò)程人民民主，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)，形成共同致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。其二，法治現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的法治保障，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分。謀劃和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要把法治擺在更加突出的位置，建立健全社會(huì)主義法治體系，為全面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化提供更加完備的法治保障。其三，國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求。一方面，對(duì)內(nèi)要建立健全國(guó)家安全體系，準(zhǔn)確把握平安中國(guó)建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，筑牢國(guó)家安全人民防線，匯聚起維護(hù)國(guó)家安全的強(qiáng)大力量，以高水平安全保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，立足中國(guó)與世界的聯(lián)系持續(xù)推動(dòng)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，為中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。

（三）守正創(chuàng)新、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌以實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化

文化現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的根基。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)，也是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根基。鑄就社會(huì)主義文化新輝煌是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要任務(wù)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化[23]。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潤(rùn)澤中增強(qiáng)精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因，影響著中國(guó)人的行為模式和思維方式，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要作用。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在文化自信基礎(chǔ)上的全面現(xiàn)代化。與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，全方位、多角度、深層次發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能滿足人民的精神文化需求。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開世界現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于世界文化的百花園、處于與其他文化的交流互鑒中。面對(duì)當(dāng)今世界文化交流、交融和交鋒的復(fù)雜局面，各國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，要辯證地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文明之間的關(guān)系，在文化變局中樹立全球性視野，構(gòu)建中國(guó)式的文化話語(yǔ)體系，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造更好的世界文化環(huán)境。

（四）增進(jìn)民生福祉、提高人民生活品質(zhì)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化

社會(huì)現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵。增進(jìn)民生福祉、提高人民生活品質(zhì)貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程的各個(gè)方面，社會(huì)保障制度是改善民生、維護(hù)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本制度保障，高質(zhì)量的、健全的社會(huì)保障制度是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的標(biāo)配。作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中的主要內(nèi)容，社會(huì)保障制度的現(xiàn)代化是社會(huì)財(cái)富更加有效、公平分配的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的基石，能保障人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化擁有更多的獲得感和滿足感，彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)連續(xù)不斷的整體社會(huì)變遷的過(guò)程，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神世界全面改造的過(guò)程。社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化密切相關(guān)，社會(huì)現(xiàn)代化為人的發(fā)展的歷史性階段提供現(xiàn)實(shí)境遇。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要培養(yǎng)一流的科技人才、國(guó)家高端智庫(kù)人才、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才等，為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的人才支撐，為中國(guó)式現(xiàn)代化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展積蓄更多優(yōu)質(zhì)人才力量，對(duì)全面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（五）堅(jiān)持綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然的和諧共生以實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化

生態(tài)現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的支撐。人與自然是辯證統(tǒng)一體，人類以資源環(huán)境為物質(zhì)基礎(chǔ)得以存續(xù)，生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根本，以生態(tài)現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)多種現(xiàn)代化的反思和總結(jié)，在理論與實(shí)踐方面具有科學(xué)性與優(yōu)越性。中國(guó)積極踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，決不走“先污染后治理”的西方現(xiàn)代化老路，把科技創(chuàng)新作為轉(zhuǎn)變生態(tài)發(fā)展方式的戰(zhàn)略支點(diǎn)，把“污染防治”作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一。作為生態(tài)治理體系現(xiàn)代化的重中之重，生態(tài)法律制度是生態(tài)治理能力實(shí)踐的主要依據(jù)和保障，完善生態(tài)法律制度對(duì)構(gòu)建生態(tài)治理體系現(xiàn)代化具有迫切必要性[24]，有助于切實(shí)提高生態(tài)治理能力的現(xiàn)代化。在確保能源安全的前提下有計(jì)劃分步驟實(shí)施碳達(dá)峰碳中和。推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。碳達(dá)峰被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)體綠色低碳轉(zhuǎn)型過(guò)程中的標(biāo)志性事件，是我國(guó)破解資源環(huán)境約束突出問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。全力推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和、加快綠色低碳技術(shù)攻關(guān)和推廣應(yīng)用，提高綠色技術(shù)的供給能力和服務(wù)能力，提高重要能源資源保障能力，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，大力提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性。

現(xiàn)代化是人類走向文明的途徑。中國(guó)式現(xiàn)代化從“接受”“探索”“追趕”到“超越”，從近代以來(lái)缺乏經(jīng)驗(yàn)的“盲目照搬照抄”“摸著石頭過(guò)河”到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色引領(lǐng)的新發(fā)展階段，呈現(xiàn)出更加光明的前景，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指明了新方向。在新時(shí)代新征程中要立足中國(guó)國(guó)情和世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律繼續(xù)開拓中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新境界，為推動(dòng)人類文明攀登新高度作出中國(guó)貢獻(xiàn)。