陜西刺繡的民間藝術(shù)特色與現(xiàn)代審美需求的融合探析

孫英麗，牛康康（西安科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710054）

一、陜西刺繡的歷史及民間藝術(shù)特色

陜西刺繡是中國刺繡藝術(shù)的重要組成部分之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)?！对娊?jīng)·豳風(fēng)》中就曾出現(xiàn)有關(guān)陜西刺繡的內(nèi)容描寫，歷經(jīng)幾千年的沉淀與發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)具特色的民間藝術(shù)風(fēng)格。陜西民間刺繡技法不拘泥于普通的針法，將針法與拼、貼、搐、綴等手法相結(jié)合[1]，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，不同針法的內(nèi)在元素不同，多變的針法搭配不同的制作手法使得陜西刺繡具有豐富的顏色層次和質(zhì)感，造型更顯靈動，如圖1——2所示。

圖1 陜西民俗刺繡

陜西刺繡還在一定程度上融合了巴蜀繡、新疆織毯以及陜西民間文化的精華，其圖案多以動植物為主，同時還描繪了各種神話傳說和歷史故事，富有濃厚的民俗文化內(nèi)涵，這些圖案大多通過比擬、借喻、象征、諧音、寓意等手法巧妙地傳達(dá)他們的美好意愿及祝福[2]。繡件中常見蛙紋和五毒圖案。如圖3所示，蛙具有震懾五毒的威力與神性，是人類的，特別是兒童的守護(hù)神。娃與蛙同音，蛙被視為氏族后代的象征。蛙的形象憨態(tài)可掬，具有親切的美感。在陜西民間文化觀念中，蛙成為人類的圖騰，體現(xiàn)了勞動人民純樸的審美情趣和母親對孩子的愛，希望多子多孫及自己的孩子健康、聰明、富有創(chuàng)造性。陜西刺繡也與地域文化密不可分，因?yàn)殛兾鳉v史上的多種文化和民族都對其發(fā)展產(chǎn)生了影響，如漢文化、唐文化、巴蜀刺繡、新疆織毯工藝等。此外，陜西刺繡還與陜西民間的禮儀習(xí)俗等民俗文化有著緊密的聯(lián)系，因此呈現(xiàn)了多元化的文化特點(diǎn)，這些歷史和文化特色對于研究陜西刺繡的民間藝術(shù)特色與現(xiàn)代審美需求的融合具有重要的啟示作用，也為當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材和文化資源。

圖3 刺繡·五毒兜

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的需求與挑戰(zhàn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不斷創(chuàng)新的同時，也面臨著對傳統(tǒng)文化的需求和挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)靈感的重要來源，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價值，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)的重要基礎(chǔ)。另一方面，隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，傳統(tǒng)文化的傳承在現(xiàn)代社會中面臨著多重挑戰(zhàn)，如價值觀念的轉(zhuǎn)變、文化習(xí)俗的淡化和喪失、信息化和全球化帶來的文化沖擊等，這些因素對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。

對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師來說，如何在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，既保留其歷史文化價值，又滿足現(xiàn)代審美需求，是一個需要面對的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，從中發(fā)掘出能夠適應(yīng)現(xiàn)代審美需求的元素和內(nèi)涵，并加以創(chuàng)新和運(yùn)用，使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。此外，設(shè)計(jì)師還需要注意對傳統(tǒng)文化元素的保護(hù)和尊重，避免出現(xiàn)過度借用或誤解等現(xiàn)象，以免對傳統(tǒng)文化造成不必要的傷害。因此，處理現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的需求和挑戰(zhàn)是一項(xiàng)重要而長期的任務(wù)。

三、現(xiàn)代審美需求與陜西刺繡融合的難點(diǎn)

（一）審美觀念的差異

陜西刺繡作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，其審美觀念受到了歷史、文化、地域等多種因素的影響，具有獨(dú)特的審美價值和表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)審美則受到當(dāng)代社會、文化、科技等因素的影響，呈現(xiàn)多元化和快速變化的趨勢。傳統(tǒng)陜西刺繡注重“精神內(nèi)涵”和“手工藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)手工制作過程中細(xì)節(jié)的體現(xiàn)和精神內(nèi)涵的傳遞，如圖4所示的夾板門簾，門簾由橫簾和豎簾組成，橫簾的設(shè)計(jì)主要起到裝飾作用，其上繡有文字及各種吉祥圖案，如喜上眉梢等，橫簾下則懸掛有流蘇、飄帶或玩具等物，形式多樣，十分活潑，夾板門簾的刺繡圖案多為繡貓、繡魚、繡虎，此外也有年年有余、鳳穿牡丹、鴛鴦戲水等吉祥圖樣，這些圖案和意義都是為了表達(dá)人們對天地和人類的崇敬和祈愿，同時也代表了人們對美好生活的向往和追求，夾板門簾的四角通常配以各類花卉、蝴蝶等角隅圖案。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重“視覺效果”和“符號表達(dá)”，強(qiáng)調(diào)視覺形式的傳達(dá)和符號意義的表達(dá)，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的進(jìn)步和消費(fèi)市場的需求，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加注重快速、效率和量產(chǎn)化。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以符合現(xiàn)代審美需求的方式進(jìn)行改造和創(chuàng)新，以達(dá)到傳承和發(fā)展的目的，同時設(shè)計(jì)師也需要在審美上注重創(chuàng)新和開拓，以拓寬視野，提高對文化的理解和應(yīng)用能力。

（二）藝術(shù)表達(dá)方式的差異

傳統(tǒng)的陜西刺繡技法包括平面刺繡和立體刺繡，種類繁多，題材廣泛，內(nèi)容豐富，有布軟雕、布刺繡、布拼、布搐四大類，陜西刺繡是民間婦女實(shí)用與民俗生活（生、婚、壽、喪、四時八節(jié)、信仰、祭祀、崇拜）相結(jié)合的手工藝術(shù)品[3]，包括枕頭、玩具、裹肚、持飾、帽圍簾、帳、云肩等，表現(xiàn)的題材有動物、人物、花鳥、草蟲、瓜果、戲劇、神話故事等，共有三十多個系列，二百多個品種?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，藝術(shù)表達(dá)方式多樣化，包括但不限于手繪、數(shù)碼繪畫、平面設(shè)計(jì)、三維設(shè)計(jì)等多種形式，這些表達(dá)方式與傳統(tǒng)的陜西刺繡技法存在較大差異。

具體來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更注重對顏色、形狀、線條等視覺元素的組合和變化，表達(dá)出更加豐富多彩的視覺效果。陜西刺繡更注重對傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)元素的表現(xiàn)，它的藝術(shù)特點(diǎn)是色彩艷麗、古樸自然、粗中有細(xì)，往往需要長時間反復(fù)練習(xí)和制作才能達(dá)到一定的水平。此外，陜西刺繡對工藝和技術(shù)的要求也非常高，需要對繡針、線材等工具材料有精湛的掌握，這些都對現(xiàn)代設(shè)計(jì)師形成了一定的挑戰(zhàn)。

因此，將現(xiàn)代審美需求與陜西刺繡融合起來，并不是一件容易的事情，設(shè)計(jì)師需要深入了解陜西刺繡的特點(diǎn)和技法，同時還需要創(chuàng)新性地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美需求融合在一起，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性、多樣性的藝術(shù)表達(dá)。

（三）文化傳承與創(chuàng)新的平衡

傳統(tǒng)的陜西刺繡是在特定的歷史背景和社會文化環(huán)境中形成的，具有濃郁的歷史文化底蘊(yùn)和民族特色，因此在設(shè)計(jì)中需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。同時，設(shè)計(jì)也需要適應(yīng)現(xiàn)代社會的審美需求，進(jìn)行創(chuàng)新和突破，所以在平衡傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代創(chuàng)新的過程中，需要綜合考慮多種因素，例如文化價值、審美趣味、時代精神、藝術(shù)表現(xiàn)等。

為了平衡文化傳承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者需要采用多種策略，通過對傳統(tǒng)文化的研究和挖掘，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的精華，并將其巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，也需要時刻了解創(chuàng)新傳統(tǒng)的工藝和技術(shù)，賦予傳統(tǒng)元素新的表現(xiàn)方式和藝術(shù)表達(dá)形式，并且要對現(xiàn)代文化和藝術(shù)趨勢進(jìn)行密切的關(guān)注和研究，發(fā)掘其中與傳統(tǒng)文化相通的地方，形成文化融合的新形態(tài)。

在實(shí)踐中需要通過不斷的試驗(yàn)和探索，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的最佳平衡點(diǎn)，也需要充分考慮文化傳承和創(chuàng)新的動態(tài)平衡，隨時調(diào)整設(shè)計(jì)策略和方向，使文化傳承和創(chuàng)新相互促進(jìn)，達(dá)到藝術(shù)與文化的共同進(jìn)步。

四、陜西刺繡與現(xiàn)代審美需求的融合探析

陜西刺繡是中國傳統(tǒng)的手工藝術(shù)之一，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族風(fēng)格，隨著現(xiàn)代審美需求的不斷變化和發(fā)展，如何將傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要課題之一。本文以陜西刺繡為例，探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何對陜西刺繡文化進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對陜西刺繡文化進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用的方式主要包括兩個方面，即傳統(tǒng)手工藝術(shù)技術(shù)的創(chuàng)新和文化符號的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)手工藝術(shù)技術(shù)的創(chuàng)新方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多種技術(shù)手段的嘗試和探索，例如通過數(shù)字化設(shè)計(jì)、3D打印等技術(shù)手段，將傳統(tǒng)手工藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化處理，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。在文化符號的創(chuàng)新方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以通過對陜西刺繡文化的深入了解，將傳統(tǒng)的文化符號與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代審美需求的陜西刺繡設(shè)計(jì)，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)陜西刺繡文化。

與此同時，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對陜西刺繡文化的創(chuàng)新運(yùn)用具有廣泛的應(yīng)用場景和實(shí)際意義。一方面，在時尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，陜西刺繡中的秦繡被應(yīng)用于服裝行業(yè)，成為時尚元素的重要來源，例如服裝、鞋帽、配飾等領(lǐng)域，通過對陜西刺繡文化進(jìn)行再運(yùn)用和創(chuàng)作，不僅為時尚設(shè)計(jì)注入了更多的文化內(nèi)涵，同時也為傳統(tǒng)手工藝人提供了更廣闊的市場和發(fā)展空間。另一方面，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，陜西刺繡文化的創(chuàng)新運(yùn)用也有著廣泛的應(yīng)用，例如文化禮品、紀(jì)念品等方面，將陜西刺繡文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅可以更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時也可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

五、結(jié)論

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對陜西刺繡文化的創(chuàng)新運(yùn)用是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的重要實(shí)踐，有利于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入更多的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。在創(chuàng)新運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師需要深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，同時結(jié)合現(xiàn)代審美需求，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代審美價值的設(shè)計(jì)元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。此外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對陜西刺繡文化的創(chuàng)新運(yùn)用也需要注重技術(shù)手段的創(chuàng)新和發(fā)展，通過數(shù)字化設(shè)計(jì)、智能化制造等現(xiàn)代技術(shù)手段，為傳統(tǒng)手工藝藝人提供更多的技術(shù)支持和創(chuàng)新思路，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。