論遼代摩羯鳳魚形玉組佩的造型研究

張 莉（福州工商學(xué)院，福建 福州 350715）

遼代是契丹民族建立的少數(shù)民族政權(quán)，其與中原王朝關(guān)系密切，佛教在其境內(nèi)盛行，文化的傳播深刻影響著遼代的玉器審美。遼代摩羯鳳魚形玉組佩是該時期精美玉器的代表之一，從中可見中原文化與佛教文化的交融。

一、遼代摩羯鳳魚形玉組佩出現(xiàn)的背景

遼是由契丹族在中國東北部的遼河流域建立的少數(shù)民族政權(quán)，國號契丹，后來更名為大遼，并將上京（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗林東鎮(zhèn)南）作為它的首府。遼代有兩百多年的歷史，與五代十國、北宋、西夏等王朝共存。遼代的手工業(yè)、商業(yè)以及繪畫雕塑藝術(shù)都非常發(fā)達(dá)，尤其是玉器制造業(yè)，更是達(dá)到高峰，是后人不可忽視的寶貴文化遺產(chǎn)。

遼代摩羯鳳魚形玉組佩 1986 年出土于遼代陳國公主墓 首都博物館藏

遼在我國歷史上是一個多民族國家，它以契丹貴族為權(quán)力核心，同時也包括漢族、女真族和蒙古族，這使得遼代各民族之間文化交流頻繁，不同民族的文化相互吸收與借鑒，逐漸形成了獨有的地域特征。另外，遼代對佛教的傳入秉持開放的態(tài)度，遼代佛教蔚然成風(fēng)。遼代不斷地向中原地區(qū)學(xué)習(xí)，吸收中原地區(qū)的先進(jìn)文化，并實施“以國制治契丹，以漢制治漢人”的政策，其政治、文化都得到了長足的發(fā)展。

遼代契丹一族歷史悠久，他們在正式建立遼王朝前，曾在古代中國北方游牧。契丹族本無用玉器的傳統(tǒng)，他們在新中國成立后開始大規(guī)模地使用玉器，是遼代貴族學(xué)習(xí)漢族文化的一個重要組成部分。

1986年，陳國公主墓出土了一件遼代摩羯鳳魚形玉組佩。陳國公主是遼景宗皇帝的孫女，也是遼圣宗皇太弟耶律隆慶的女兒，雖然她不到二十歲便去世了，但由于她的地位高貴，家世顯赫，被準(zhǔn)予厚葬。這件遼代摩羯鳳魚形玉組佩的出現(xiàn)與陳國公主生活的時代息息相關(guān)。陳國公主生卒年正處于遼圣宗的在位期間（983——1031年），此時正是遼王朝的極盛期，歷史上有“統(tǒng)和盛世”之稱，這為精美玉器的出現(xiàn)提供了物質(zhì)保障。

遼代對中原文化的引進(jìn)與學(xué)習(xí)以及佛教文化在遼代的盛行都對遼代用玉、尚玉產(chǎn)生了潛移默化的影響，都促進(jìn)了摩羯鳳魚形玉組佩的出現(xiàn)。

鏤雕綬帶紋玉飾

雙摩羯銜珠玉墜

連尾對鳳玉墜

二、遼代摩羯鳳魚形玉組佩的造型

這件摩羯鳳魚形玉組佩，最上方是一件寓意長壽的綬帶紋玉飾，中間用五條鎏金銀鏈與五塊玉墜相連，這六個部分共同組成這件玉組佩的主體。下方五件玉墜的造型分別為口部銜有玉珠的單摩羯、口部銜有蓮花的雙魚、尾部相連的雙鳳、口部銜有玉珠的雙摩羯以及臥在荷花上的單魚。

玉組佩是遼代玉器中比較多見的一種玉器形式，多為一片玉牌通過金屬鏈與多件玉墜相連組成一套玉佩，主體部分一般為龍鳳造型的玉墜或者是魚形的玉墜，兩側(cè)再配以花葉等造型。玉組佩精美奢華，盡顯貴族的雍容高貴。

遼代玉組佩的造型和設(shè)計深刻地反映了中原文化的影響。早在西周時期，用玉制度不僅代表著貴族的身份，也象征著社會不同的階層，成為禮制的一部分。從視覺上來說，貴族佩戴玉組佩之后，能夠為服飾帶來華麗的裝飾效果，成套的玉組佩不但直接從物質(zhì)上體現(xiàn)了佩戴者的身份，也為佩戴者帶來了裝飾身體的功能；從聽覺上來說，佩戴玉組佩的人在走路時，讓垂落的玉墜隨著步伐起伏而相互碰撞，從而發(fā)出清脆的碰擊聲，一方面能夠為帶玉者帶來聽覺享受，另一方面，用玉禮儀也提醒著帶玉者應(yīng)步伐端莊，這也是中原文化“玉步”的體現(xiàn)。貴族為了保持“行步有佩玉之度”，用緩慢沉穩(wěn)的步伐體現(xiàn)優(yōu)雅的氣質(zhì)，通過調(diào)整步伐與玉的擺動和諧來表現(xiàn)自身的儀態(tài)得體。

貴族通過玉組佩顯示財富、區(qū)別身份。遼代貴族佩戴玉組佩是出于美的追求，華貴的玉飾成為裝飾的一部分，同時也是他們出于對彰顯自身高尚品德的需求，玉因其“君子比德于玉”的文化寓意也受到了遼代的青睞。

三、遼代摩羯鳳魚形玉組佩的設(shè)計思想

構(gòu)成這件摩羯鳳魚形玉組佩主體的六個玉飾都蘊(yùn)含了設(shè)計思想。

（一）鏤雕綬帶紋玉飾

鏤雕綬帶紋玉飾的造型為綬帶紋。綬帶是中國古代禮服裝飾的一部分，貴族所用的綬帶一般用絲線織成，多用來懸掛銅鏡、印章、玉佩等器物，在日常生活中既有實用性又具有裝飾性。又因為“綬”諧音“壽”，所以綬帶在傳統(tǒng)漢文化中寓意著長壽、吉祥。如唐代的裝飾紋樣中許多都含有綬帶紋的元素，而宋代以后，綬帶紋更廣泛地運用到了瓷器、漆器、家具等各個領(lǐng)域的裝飾中，成為工藝美術(shù)品中常見的吉祥紋樣。這件遼代摩羯鳳魚形玉組佩中運用的綬帶紋也是含有祝福之意。

（二）單魚臥荷玉墜、雙魚銜蓮玉墜

單魚臥荷玉墜、雙魚銜蓮玉墜都有魚的造型。單魚臥荷形玉墜的魚身細(xì)長，荷葉旁還裝飾有兩個蓮蓬。玉墜中的魚和蓮花合起來諧音“連年有余”，是表達(dá)對生活富庶、多子多孫的愿望。

另外，遼代玉佩中的魚的形象沿用了唐代的樣式。佩戴魚形裝飾這一傳統(tǒng)源于唐代，尤其是在中唐到宋代十分流行。魚符、魚袋在唐代象征著人的身份和社會地位，也有在皇帝召見時拿來驗明正身的用途。唐代魚符的制作材料有黃金、白銀、黃銅、木等。遼代的疆域曾經(jīng)是唐代河北藩鎮(zhèn)割據(jù)的地域，從中唐時期開始，這片地區(qū)保留了較多原先的地方傳統(tǒng)，而玉材質(zhì)魚佩的出現(xiàn)是契丹民族對中原文化吸收、再創(chuàng)造的結(jié)果。

單魚臥荷玉墜

雙魚銜蓮玉墜

雙魚銜蓮形玉墜中，兩魚的腹部相接、雙尾相連，雙魚的嘴部還含有蓮花。這個玉墜里的蓮花是同一根莖開出的兩朵蓮花。并蒂蓮在傳統(tǒng)漢文化中寓意著同心同福、同根同生，多用來比喻夫妻同心、關(guān)系和睦。此玉佩出自遼陳國公主與駙馬的合葬墓，也象征著二人夫妻同好。從佛教文化上看，魚是佛教的“八寶”之一，是象征佛教威力的八種物象之一，寓意解脫劫難，又象征著永生和再生。

（三）摩羯銜珠玉墜、雙摩羯銜珠玉墜

摩羯銜珠形玉墜中，摩羯頭上生有獨角，嘴里銜著珠寶，背上還生有雙翅。

摩羯，又稱摩伽羅，意為大體魚、鯨魚，是一種龍首魚身，并長有雙翼的神獸。從3世紀(jì)中葉開始，摩羯紋就出現(xiàn)在古代印度的佛教雕塑、繪畫藝術(shù)當(dāng)中。在印度，摩羯的形象是鼻長、牙齒尖利、有鳥的身體和魚的尾巴，象征著生命之本。隨著佛教的東傳，摩羯的形象也傳播到中國，成為中國的一種裝飾題材。早在東晉，顧愷之在其《洛神賦圖》中就有描繪摩羯紋?！堵尻栙に{(lán)記》是一部北朝時期中國古代佛教史料，其記載：“有如來作摩羯大魚，從河而出，十二年以肉濟(jì)人處，起塔為記?！蹦︳善湟匀鉂?jì)人十二年的記載也讓摩羯被視為吉祥的化身，經(jīng)常用來表示消災(zāi)解厄、祈求平安。隋唐時期，摩羯紋隨著佛教的盛行，更被大量應(yīng)用在金銀器、陶瓷、絲綢等器物上，成為一種重要的裝飾紋樣，且其表現(xiàn)形式更加多樣化，有摩羯魚、摩羯追魚、摩羯戲珠等。摩羯象征著佛祖的恩惠和護(hù)佑，它也被稱為魚龍，表現(xiàn)了人們鯉魚躍龍門、步步高升的美好愿望。摩羯不僅是一種佛教圣物，更是佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，有著深厚的文化內(nèi)涵。

（四）連尾對鳳玉墜

連尾對鳳形玉墜中，帶冠的一對鳳相向而對，對鳳的嘴部相接，其腹部還刻有菱形的羽毛紋。遼代，鳳題材應(yīng)屬遼皇族的專屬圖案。鳳凰自古就被奉為神鳥、吉鳥?！对娊?jīng)》有詩曰：“鳳凰于飛，翙翙其羽。”本來指鳳和凰相偕而飛，后來用于比喻夫妻恩愛。這個連尾對鳳形的玉墜中，連尾雙鳳的形象有婚姻幸福美滿的寓意，是對這個玉組佩的擁有者陳國公主的一種美好祝福。

四、結(jié)語

遼代在發(fā)展過程中積極學(xué)習(xí)了中原文化、佛教文化，他們在大力汲取其他民族先進(jìn)文化的過程中，促進(jìn)了中原文化和佛教文化在北方草原地區(qū)的傳播和發(fā)展，也讓遼代文化呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌。遼代摩羯鳳魚形玉組佩正是這樣一件融合了多種文化元素的珍貴文物，其獨特的設(shè)計思想體現(xiàn)了多元一體的中華文明特征。其綬帶紋、對魚、對鳳、并蒂蓮等造型蘊(yùn)含吉祥之意，有著豐富的傳統(tǒng)中原文化內(nèi)涵；摩羯造型的運用反映了佛教對遼代的影響。

注釋

①陳永志：《考古攬勝：內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所60 年重大考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社，2014 年。

②呂思勉：《隋唐五代史·文明卷》，華中科技大學(xué)出版社，2016 年。

③陸建芳：《中國玉器通史·宋遼金元卷》，海天出版社，2014 年。

④鄭靜：《中國設(shè)計全集·第7 卷·服飾類編·佩飾篇》，商務(wù)印書館，2012 年。

⑤（漢）班固：《漢書·卷二十七上·五行志第七上》，中州古籍出版社，1991 年。

⑥（宋）歐陽修：《新唐書·車服志》，中華書局，1975 年。

⑦（北魏）楊衒之：《洛陽伽藍(lán)記》，北京燕山出版社，1998 年。⑧丁哲：《陳國公主墓玉器初步研究》，《地球》2013 年第4 期。

⑨許曉東：《佛教對遼代工藝的影響》，《故宮博物院院刊》2001 年第2 期。

⑩柴晨明：《遼代佛教玉器欣賞——以中國國家博物館藏品為例》，《榮寶齋》2017 年第6 期。

?羅曉艷：《摩羯紋的發(fā)展及特征淺談》，《文物鑒定與鑒賞》2016 年第9 期。

?于寶東：《契丹民族玉器述論》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2006 年第6 期。