核心素養(yǎng)視域下的高中語文“教·學(xué)·評(píng)一體化”課堂研究

徐平原

語文學(xué)科核心素養(yǎng)指向文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造等多方面的能力素質(zhì)，在教學(xué)體系中，不能孤立“教·學(xué)·評(píng)”任何一個(gè)環(huán)節(jié)，否則不利于學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。結(jié)合“教·學(xué)·評(píng)一體化”思想，設(shè)計(jì)以評(píng)測(cè)教，以評(píng)促教，教與評(píng)因?qū)W而生、因?qū)W而存的一體化構(gòu)思，教與評(píng)兩者皆服務(wù)于學(xué)，實(shí)現(xiàn)以生為本、因材施教、因教施評(píng)的教學(xué)策略，對(duì)改善高中語文教學(xué)質(zhì)量和水平具有積極作用。鑒于此，筆者從教師層面、學(xué)生層面、評(píng)價(jià)層面展開討論，深入探究核心素養(yǎng)視域下的高中語文“教·學(xué)·評(píng)一體化”課堂實(shí)踐路徑，現(xiàn)做如下分析：

一、高中語文“教·學(xué)·評(píng)”內(nèi)在聯(lián)系

（一）以學(xué)為本，以教導(dǎo)學(xué)

讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，是語文教師賦予教學(xué)活動(dòng)的深刻文化解讀，更是側(cè)重于領(lǐng)會(huì)“文化精神”的教學(xué)活動(dòng)指引。解讀一篇文章的文化內(nèi)涵比較容易，解讀一部中華崛起的文化歷史并不容易。語文教師有必要深入挖掘教材內(nèi)容，找出那些最具代表性和普適性的文化價(jià)值觀，讓學(xué)生充分體會(huì)中華文化中的“精神內(nèi)核”。當(dāng)學(xué)生理解了中國文化，參與了積極思考時(shí)，以學(xué)為本的思維能力發(fā)展便已形成。學(xué)生解讀文化有個(gè)性，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化的方式有技巧，以教導(dǎo)學(xué)的課堂實(shí)踐便可順利推進(jìn)。

（二）以評(píng)促教，以評(píng)測(cè)學(xué)

長期以來的語文學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容主要由一篇篇課文構(gòu)成，而每一篇課文具體要學(xué)什么教什么，往往缺乏規(guī)定性，而課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于課程內(nèi)容的規(guī)定也是寬泛籠統(tǒng)，不夠具體。正是在這樣的情況下實(shí)施課程，一線教師往往無所適從，只能被動(dòng)地跟著考試的指揮棒轉(zhuǎn)。但是評(píng)價(jià)并沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，以評(píng)促教是為了不斷提高語文教育質(zhì)量，以評(píng)測(cè)學(xué)是為了及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思考局限和錯(cuò)誤問題。所以，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)不是教師和學(xué)生，而是教學(xué)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。唯有將“教·學(xué)·評(píng)”緊密聯(lián)系在一起，才能保證語文課程實(shí)施中的學(xué)習(xí)、教學(xué)、評(píng)價(jià)始終保持一致，達(dá)到育人育才目標(biāo)。

二、語文學(xué)科核心素養(yǎng)下“教·學(xué)·評(píng)”目標(biāo)定位

（一）文化自信“有教無類、學(xué)而篤信、點(diǎn)評(píng)經(jīng)典”

“三萬里殘陽山河無疆，五千年漢唐高風(fēng)飄揚(yáng)?！敝腥A文化的魅力從古至今一直在生動(dòng)體現(xiàn)著，培育高中生堅(jiān)定不移地做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，才是文化自信的育人目標(biāo)。文化自信是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理解和認(rèn)識(shí)，便是最終堅(jiān)定文化信仰的語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)。

從教學(xué)層面來看，文化自信得以形成，源于教師有教無類的諄諄教導(dǎo)。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。每一個(gè)高中生的語文基礎(chǔ)能力不同，對(duì)于詩經(jīng)典籍和現(xiàn)代文學(xué)的思考能力不同，教師更有必要引經(jīng)據(jù)典講出中華文化的精神和生命力，讓所有學(xué)生感受到中華文化的強(qiáng)大與偉岸。從學(xué)生角度來看，當(dāng)代高中生處于中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的歷史時(shí)期，多元文化由外向內(nèi)滲透，與傳統(tǒng)文化形成鮮明對(duì)比。高中生看待世界和理解文化的思維想法遠(yuǎn)比以往任何時(shí)期都更加包容和開放，學(xué)生堅(jiān)定篤信中華文化的強(qiáng)盛，便是源于從“教”到“學(xué)”的文化認(rèn)知發(fā)展。學(xué)生從不理解、質(zhì)疑、偏信甚至是否定，到最終認(rèn)可、相信、堅(jiān)定中華文化是需要自己用生命和尊嚴(yán)維護(hù)的，這便是文化傳承思想得到發(fā)展的學(xué)習(xí)過程。再從評(píng)價(jià)層面來看，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，評(píng)價(jià)文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)客觀公正，同時(shí)需要引導(dǎo)學(xué)生理解其中的文化傳承意義。當(dāng)學(xué)生認(rèn)可了一部文學(xué)作品，從中接受了文化洗禮，感受到傳承中華文化的意義，便會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)中華文化的強(qiáng)大自信。

（二）語言運(yùn)用“教中有練、學(xué)能生巧、評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)”

語言運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)最為重要的實(shí)踐視角，側(cè)重于學(xué)生語言文字使用經(jīng)驗(yàn)的積累，同時(shí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力。只有感受到語言文字的魅力，學(xué)生才能樹立長遠(yuǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，運(yùn)用好語言文字，講好中國故事。但是在語言實(shí)踐中，教師更需要從教學(xué)維度加以訓(xùn)練，學(xué)生熟能生巧后及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再對(duì)學(xué)生語言運(yùn)用情況及時(shí)評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的用語習(xí)慣，增強(qiáng)各種語言情境下的交流溝通能力。

從教師層面來看，教學(xué)過程中設(shè)計(jì)大量朗讀、演講、習(xí)作等練習(xí)內(nèi)容，也是為了給學(xué)生營造良好的語言運(yùn)用環(huán)境，在深度挖掘教材內(nèi)容后，結(jié)合本班學(xué)情設(shè)計(jì)適合學(xué)生參與語言實(shí)踐的練習(xí)內(nèi)容，這可以逐步挖掘?qū)W生的語言潛力，鍛煉學(xué)生的表達(dá)力。從學(xué)生層面來看，語言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語言文字的過程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過程。唯有在大量的語言運(yùn)用實(shí)踐中體會(huì)文字、辭藻、句式的用法和規(guī)律，才能形成運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，從而熟能生巧，便于掌握漢語文化的精髓。從評(píng)價(jià)層面來看，學(xué)生已經(jīng)積累了一些語言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，但是并不一定完全實(shí)用或完全正確。教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的糾正，當(dāng)學(xué)生理解了語言運(yùn)用的方法，實(shí)則也是經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的結(jié)果，得當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)使學(xué)生語言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富，促使學(xué)生個(gè)體語言經(jīng)驗(yàn)在發(fā)展中不斷改善。

（三）思維能力“教會(huì)思考、學(xué)會(huì)判斷、評(píng)議觀點(diǎn)”

學(xué)習(xí)語文知識(shí)不能簡(jiǎn)單地背誦記憶，唯有思考才能增強(qiáng)學(xué)生的理性判斷，唯有增強(qiáng)思維能力，才能塑造具有獨(dú)立思考能力的高中生。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)思維能力做出詮釋，即培養(yǎng)高中生語文直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)造性思維，成為啟發(fā)學(xué)生思考能力的重要教學(xué)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)方向。

從語文教育層面來看，教會(huì)學(xué)生思考遠(yuǎn)比指導(dǎo)學(xué)生背誦記憶難，但這也是學(xué)生充分理解語文知識(shí)和運(yùn)用語文知識(shí)的先決條件。從學(xué)生角度來看，理解語文知識(shí)后還要有所判斷，《孟子·盡心下》中有云“盡信書，不如無書”，正是對(duì)學(xué)習(xí)本身的辯證思考。如美國課程專家威金斯和麥克泰格提出的“理解為先的教學(xué)設(shè)計(jì)”思想，強(qiáng)調(diào)了“為理解而教，為理解而評(píng)”。這其中的理解正與埃里克森提出的“持續(xù)性理解”觀點(diǎn)一致，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體必備的思維能力素養(yǎng)。從語文教育評(píng)價(jià)方式來看，指出學(xué)生的錯(cuò)誤只是教學(xué)的必要過程，引導(dǎo)學(xué)生思考為何錯(cuò)、錯(cuò)在哪里、如何改錯(cuò)，才是以思維能力為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)要義。如果學(xué)生已錯(cuò)而不自覺且知錯(cuò)不改，那么教學(xué)評(píng)價(jià)便失去了引發(fā)思考和主導(dǎo)學(xué)習(xí)行為的作用。因此，思維能力是從教到學(xué)，再到評(píng)價(jià)的一個(gè)發(fā)展過程，教會(huì)學(xué)生如何思考，引導(dǎo)學(xué)生形成主觀判斷，對(duì)學(xué)生的思考觀點(diǎn)給予評(píng)價(jià)，實(shí)為語文學(xué)科思維能力核心素養(yǎng)下“教·學(xué)·評(píng)一體化”的既定目標(biāo)。

三、核心素養(yǎng)視域下的高中語文“教·學(xué)·評(píng)一體化”課堂實(shí)踐路徑

（一）教好“文化自信”先要領(lǐng)會(huì)“文化精神”

其一，對(duì)文化精神進(jìn)行歸類。如《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號(hào)》《與妻書》《紅燭》講的是革命精神，荀子的《勸學(xué)》、韓愈的《師說》講的是學(xué)習(xí)精神，《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》講出了工匠精神的文化思想，《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》講出了科技精神的創(chuàng)新意識(shí)。如此分類才能一目了然，組合同類型文章，適當(dāng)擴(kuò)展課外閱讀，引導(dǎo)學(xué)生理解各種文化思想的精神內(nèi)涵，并形成文化認(rèn)同。

其二，對(duì)文化精神進(jìn)行深入挖掘。如《與妻書》看似是留給愛人的訣別信，實(shí)則是表達(dá)深沉愛國情感的革命文化精神體現(xiàn)。在家庭幸福和國家前途的抉擇中，革命烈士林覺民選擇了后者，飽含了對(duì)妻子的歉意，卻又講清了一個(gè)深刻道理：沒有國家和人民的幸福，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。教師引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文章的核心思想，找出那些感人肺腑、蕩氣回腸的語句，從而理解其中的文化精神，打動(dòng)學(xué)生并感受其中的文化意義。

（二）學(xué)好“語言運(yùn)用”更要掌握“語言技巧”

第一種，“語言運(yùn)用”源于文化傳承的語文實(shí)踐再造。如果說閱讀是習(xí)得文化精神的必由之路，那么習(xí)作則是踐行和傳承文化思想的行為指引。當(dāng)學(xué)生對(duì)中華文化精神深刻解讀，很容易產(chǎn)生主動(dòng)表達(dá)的情緒動(dòng)機(jī)，此時(shí)教師應(yīng)加以引導(dǎo)，讓學(xué)生通過習(xí)作寫出自己的想法，寫得無比堅(jiān)定，文化自信隨之而來。比如，《師說》批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，學(xué)完課文后教師可以設(shè)計(jì)習(xí)作主題“傳道授業(yè)解惑也”，問學(xué)生從學(xué)校習(xí)得哪些本領(lǐng)，在語文課上解決了哪些困惑，學(xué)好語文知識(shí)后又該如何“傳道”。習(xí)作主題明確，學(xué)生總結(jié)文內(nèi)思想，再做現(xiàn)代詮釋，寫出富有深刻內(nèi)涵的作文，以此來鍛煉語言運(yùn)用能力。

第二種，“語言運(yùn)用”源于各種“語言技巧”的表達(dá)訓(xùn)練。比如，圍繞《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》設(shè)計(jì)“課本劇”，鍛煉學(xué)生口語表達(dá)和演繹能力。圍繞《六國論》《鴻門宴》《燭之武退秦師》設(shè)計(jì)辯題，讓學(xué)生在辯論中鍛煉語言表達(dá)能力。圍繞《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《再別康橋》設(shè)計(jì)朗讀比賽，鍛煉學(xué)生的情感表達(dá)能力。當(dāng)學(xué)生積極參與各種豐富多彩的語言實(shí)踐活動(dòng)，便能夠從中總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。語言技巧得到充分鍛煉，便能夠促使學(xué)生習(xí)得技巧，進(jìn)一步提高語言表達(dá)能力。

（三）評(píng)好“思維能力”還要深入“審美創(chuàng)造”

審美創(chuàng)造是核心素養(yǎng)下對(duì)語文學(xué)科提出的情感教育要求和標(biāo)準(zhǔn)，思維能力發(fā)展是理性結(jié)果，但是不能限制學(xué)生對(duì)美的追求。所以，思維能力發(fā)展與審美創(chuàng)造是處于理性和感性兩端的砝碼，既要形成理性思維，也要在語言實(shí)踐中逐步提高審美情趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生真正解惑，才能指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界之美。

比如，《庖丁解?！芬庠诟嬲]世人堅(jiān)持反復(fù)實(shí)踐、掌握規(guī)律，做事辦事方能運(yùn)用自如、得心應(yīng)手。但是這樣的解讀方式只是從理性層面上給出正確答案，并非情感教育的審美創(chuàng)造能力發(fā)展。教師可以指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的深層文化意蘊(yùn)，庖丁技藝之妙，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騁然，莫不中音”源于庖丁夜以繼日的反復(fù)練習(xí)，而這又與工匠精神相契合。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些深層的文化理念和思想，再進(jìn)一步體會(huì)“莫不中音”“目無全?！薄坝稳杏杏唷钡让鑼懠妓囍赖脑~匯，感悟用積極、陽光、正面、樂觀的態(tài)度看待世界，獲得審美體驗(yàn)。進(jìn)而在理性視角下形成情感認(rèn)同，形成創(chuàng)新意識(shí)。從而在發(fā)展“思維能力”的同時(shí)，進(jìn)一步提高“審美創(chuàng)造”能力。

四、結(jié)語

綜上所述，高中語文“教·學(xué)·評(píng)”是一個(gè)充分結(jié)合的內(nèi)在整體，以學(xué)為本，以教導(dǎo)學(xué)，以評(píng)促教，以評(píng)測(cè)學(xué)，是“教·學(xué)·評(píng)”一體化的必然結(jié)果。在培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求下，“教·學(xué)·評(píng)”目標(biāo)定位明確，文化自信層面上應(yīng)當(dāng)“有教無類、學(xué)而篤信、點(diǎn)評(píng)經(jīng)典”，語言運(yùn)用層面上應(yīng)當(dāng)“教中有練、學(xué)能生巧、評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)”，思維能力層面上還需“教會(huì)思考、學(xué)會(huì)判斷、評(píng)議觀點(diǎn)”。在核心素養(yǎng)視域下構(gòu)建“教·學(xué)·評(píng)一體化”課堂實(shí)踐，應(yīng)明確教好“文化自信”先要領(lǐng)會(huì)“文化精神”，學(xué)好“語言運(yùn)用”更要掌握“語言技巧”，評(píng)好“思維能力”還要深入“審美創(chuàng)造”，從而發(fā)揮出“教·學(xué)·評(píng)一體化”優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)高中生語文學(xué)科核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展。