講解《孔雀東南飛（并序）》的幾種方法

劉超男

古詩(shī)詞是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的難點(diǎn)。古詩(shī)詞鑒賞題是語(yǔ)文高考必考的題型，足以可見(jiàn)開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)的重要性。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，幫助學(xué)生掌握相關(guān)的知識(shí)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！犊兹笘|南飛（并序）》是古代敘事長(zhǎng)詩(shī)中的經(jīng)典。接下來(lái)，筆者就談?wù)勅绾沃v解《孔雀東南飛（并序）》。

一、明確教學(xué)的目標(biāo)

在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)之前，教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，循序漸進(jìn)地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要性。與其他詩(shī)歌相比，《孔雀東南飛》淺顯易懂，且講述了一個(gè)完整的故事，是學(xué)生比較感興趣的一類詩(shī)歌。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解其中詞句的意思并不難。對(duì)此，我們可以安排他們?cè)谡n前預(yù)習(xí)時(shí)掃清字詞的障礙。全詩(shī)主要描寫(xiě)了人與人之間的對(duì)話，人物的語(yǔ)言極富個(gè)性化的特征。因此，在教學(xué)中，我們要著重引導(dǎo)學(xué)生從人物的對(duì)話入手，體會(huì)其中的情感，揣摩人物的心理，分析其性格特點(diǎn)?？紤]到詩(shī)歌的篇幅比較長(zhǎng)，我們可以指導(dǎo)他們欣賞其中關(guān)鍵或精彩的語(yǔ)段。具體來(lái)說(shuō)，教師可以制定以下教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)歌，疏通大意，學(xué)習(xí)、積累相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)其閱讀理解能力。

2.帶領(lǐng)學(xué)生閱讀人物的對(duì)話，分析人物形象的特點(diǎn)，感受到劉蘭芝與焦仲卿對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)封建禮教、專制家長(zhǎng)破壞青年男女幸福的不滿，深入理解作品的主題，培養(yǎng)其審美鑒賞能力，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

3.讓學(xué)生賞析詩(shī)歌中的精彩句子，了解與樂(lè)府詩(shī)相關(guān)的文化常識(shí)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、采用合適的教學(xué)方法

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要避免逐字逐句地講解詩(shī)句的大意，對(duì)照注釋翻譯古詩(shī)詞，而應(yīng)采用合適的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，針對(duì)《孔雀東南飛》這首樂(lè)府詩(shī)，教師可以先組織學(xué)生閱讀詩(shī)歌，讓他們了解詩(shī)歌的大意；再將他們分成若干個(gè)小組，安排他們開(kāi)展課本劇表演，將故事情節(jié)完整地再現(xiàn)出來(lái)。表演結(jié)束后，小組之間可以互相評(píng)價(jià)，選出表演最為精彩的一組，并對(duì)其他小組的表演提出意見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生需深入挖掘文本中的信息，把握各個(gè)人物形象的特點(diǎn)。比如，有的學(xué)生認(rèn)為劉蘭芝是一名聰慧、好學(xué)的女子。從“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”中可以看出這一點(diǎn)。有的學(xué)生則提到，劉蘭芝雖然聰明能干，但性格倔強(qiáng)。這大概也是焦母無(wú)法接受她的原因。《禮記》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母逼迫劉蘭芝就是用的就是第一條。這樣一個(gè)美麗、聰慧、勤勞的女子就這樣被焦母以“莫須有”的罪名驅(qū)譴回家，可見(jiàn)封建家長(zhǎng)的蠻橫專制。組織學(xué)生開(kāi)展這樣的活動(dòng)，不僅能充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，而且能加深他們對(duì)文本的理解。

三、滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在教學(xué)的過(guò)程中，教師要適時(shí)滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠獨(dú)立地與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，深入地思考問(wèn)題，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

例如，《孔雀東南飛》中涉及“孝”文化。在教學(xué)的過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待其中的“孝”文化?？梢哉f(shuō)，劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情悲劇在很大程度上是由當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的“孝”文化而引發(fā)的。當(dāng)然，這并不意味著孝順父母是不應(yīng)該的。在當(dāng)今社會(huì)，我們依然要推崇“孝”文化，但不可“愚孝”，不可一味地聽(tīng)父母的話，而要有自己的思想。遇到事情，我們可以與父母商量，不可過(guò)分地依賴或順從父母。我們可以組織學(xué)生開(kāi)展討論活動(dòng)，以加深他們對(duì)“孝”文化的理解，更好地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。具體來(lái)說(shuō)，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生從孝的角度分別談一談焦、劉二人是如何與大家長(zhǎng)相處的。有的學(xué)生表示焦仲卿盲目地聽(tīng)從“母親”的話，不敢有絲毫違逆，這就是“愚孝”。有的學(xué)生表示劉蘭芝雖然也孝順“母親”，但不卑不亢，有自己的主見(jiàn)，并未一味地聽(tīng)從“母親”的安排。

總而言之，教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)結(jié)合文本的具體特點(diǎn)采用合適的教學(xué)策略，讓學(xué)生慢慢喜歡上古代詩(shī)歌，積極參與到學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的活動(dòng)中去。