數(shù)字時(shí)代地方衛(wèi)視電視節(jié)目的青年化表達(dá)

蘇佳

［摘要］河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目備受青年群體關(guān)注與喜愛(ài)。文章從敘事、美學(xué)、傳播、體制機(jī)制四個(gè)維度進(jìn)行分析，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在敘事上采用內(nèi)容制勝與形式創(chuàng)新，在美學(xué)上傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，在傳播上布局融媒矩陣與全媒體跟進(jìn)宣傳，在體制機(jī)制上自我革新與突破，這是河南衛(wèi)視電視節(jié)目進(jìn)行青年化表達(dá)的有效策略。數(shù)字時(shí)代地方衛(wèi)視電視節(jié)目若要成功進(jìn)行青年化轉(zhuǎn)型，就必須以雙向交流而非單向輸出的思路開(kāi)展內(nèi)容創(chuàng)作，探索和建構(gòu)適用于數(shù)字時(shí)代的電視節(jié)目表達(dá)體系。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字時(shí)代；地方衛(wèi)視；電視節(jié)目；青年化

2022年12月，中共中央宣傳部公布第十六屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獲獎(jiǎng)名單，由河南省委宣傳部選送、河南廣播電視臺(tái)制作的《中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目2021季》獲評(píng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（電視類(lèi)）［1］。自2021年河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，河南衛(wèi)視憑借舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》在眾多地方衛(wèi)視中脫穎而出后，其創(chuàng)造性推出“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，涵蓋全年傳統(tǒng)文化節(jié)點(diǎn)性節(jié)日。歷時(shí)兩年，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目從1.0版本到2.0版本持續(xù)破圈，成功形成節(jié)目品牌IP，并在青年群體中保持極高的關(guān)注度和喜愛(ài)度。

在數(shù)字時(shí)代，地方衛(wèi)視如何革新、突破自身體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目在敘事和美學(xué)上的青年化表達(dá)并進(jìn)行有效傳播，是其需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。綜合來(lái)看，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，緊扣時(shí)代主題，在節(jié)目表現(xiàn)形式上大膽創(chuàng)新，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，并融合運(yùn)用多種傳播策略，提升海內(nèi)外傳播影響力，最終實(shí)現(xiàn)一次次創(chuàng)新超越。文章以河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目為例，從敘事、美學(xué)、傳播和體制機(jī)制四個(gè)維度剖析數(shù)字時(shí)代地方衛(wèi)視策劃和制作電視節(jié)目的青年化表達(dá)方式，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)字時(shí)代地方衛(wèi)視電視節(jié)目的轉(zhuǎn)型方向做出判斷。

一、敘事：內(nèi)容制勝與形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，推進(jìn)此類(lèi)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一直是文化傳承發(fā)展的重點(diǎn)問(wèn)題。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目通過(guò)別樣多元的形式呈現(xiàn)貫通古今的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造出穿越時(shí)空、連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的奇妙效果，不僅增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)力，還實(shí)現(xiàn)了與當(dāng)代青年群體的話語(yǔ)對(duì)接。

（一）內(nèi)容制勝

1.節(jié)目素材立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日及其民俗慶典所蘊(yùn)含的文化屬性構(gòu)成了中華民族的集體記憶。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與相關(guān)民俗為底色，輔之經(jīng)典文化的現(xiàn)代化表達(dá)。例如，《2021清明奇妙游》節(jié)目通過(guò)“唐宮小姐姐”的視角打開(kāi)《清明上河圖》，她們以穿越的形式踏青游玩，這取材自北宋名畫(huà)《清明上河圖》和清明節(jié)的踏青游春習(xí)俗?！?021端午奇妙游》節(jié)目充分吸收了端午節(jié)的文化傳統(tǒng)，不僅通過(guò)掛艾草、吃粽子、佩香囊等傳統(tǒng)習(xí)俗和賽龍舟、觀星象、拜祭龍祖等節(jié)日儀式展現(xiàn)了端午前夕的祭祀盛景［2］，而且有機(jī)融合了屈原、李白、張仲景等歷史人物，提升了節(jié)目的人文內(nèi)涵。

2.節(jié)目編排彰顯地域文化特色

作為地方衛(wèi)視推出的節(jié)目，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目厚植本土文化，在內(nèi)容與形式的編排上彰顯河南地域文化特色［3］。2020年，發(fā)源于河南溫縣陳家溝村的太極拳被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2021年河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《天地之中》對(duì)太極拳申遺成功予以呼應(yīng)。在河南登封世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳與歷史文化遺產(chǎn)觀星臺(tái)的結(jié)合產(chǎn)生了奇妙的效果—將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與航空航天巧妙連接，這表達(dá)了對(duì)宇宙意念上的崇敬與向往以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中太空的探索與超越，并通過(guò)傳統(tǒng)太極與現(xiàn)代航天的融合創(chuàng)新，完美詮釋古往今來(lái)的“飛天夢(mèng)”。

3.節(jié)目?jī)?nèi)涵立意深刻

2021年，河南衛(wèi)視春晚戲曲節(jié)目《白衣執(zhí)甲》致敬抗疫英雄，由老藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)醫(yī)護(hù)人員及各條戰(zhàn)線上的工作人員共同完成表演?！?021元宵奇妙夜》戲曲節(jié)目《五世請(qǐng)纓》致敬戍邊英烈。古有佘太君百歲出征，今有邊防將士舍生取義，該節(jié)目將原劇中的1位佘太君改編為4位佘太君出演，致敬2020年在中印邊境沖突中犧牲的4位邊防軍人：“少年人盼的是立功邊境，年老人我喜的是一門(mén)忠貞”，通過(guò)傳統(tǒng)戲曲形式表達(dá)了對(duì)解放軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)、鐵膽忠心的贊美，賦予了傳統(tǒng)豫劇以新的時(shí)代意義，在激蕩起青年群體濃烈情感的同時(shí)，建立了傳統(tǒng)敘事與當(dāng)代生活的連接。

（二）形式創(chuàng)新

自春節(jié)晚會(huì)眾多節(jié)目“出圈”之后，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目摒棄冗長(zhǎng)的節(jié)目編制，放棄邀請(qǐng)當(dāng)紅的流量明星，而采用“小而美”的節(jié)目編排形式，明確“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的節(jié)目新模式，運(yùn)用全新視聽(tīng)手段，通過(guò)科技為文化節(jié)目賦能，并且布局線上線下全產(chǎn)業(yè)鏈，打造“中國(guó)節(jié)日”文化IP。

1.創(chuàng)新節(jié)目形式，采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”新模式

河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目完全區(qū)別于傳統(tǒng)的晚會(huì)節(jié)目形態(tài)，采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的敘事模式，不設(shè)主持人角色，而在節(jié)目中增加人物與故事，以情節(jié)串聯(lián)起節(jié)目?jī)?nèi)容?！?021元宵奇妙夜》《2021清明奇妙游》《2021端午奇妙游》的情節(jié)延續(xù)意外走紅的《唐宮夜宴》，分別以唐俑在博物館的深夜探險(xiǎn)、在博物館外的游玩踏青、入宮前的身世經(jīng)歷為故事主線，穿插漫畫(huà)、真人情境表演等形式，使節(jié)目更具主題性和完整性。另外，《2022端午奇妙游》以江湖五雄為參加龍舟競(jìng)渡賽尋找入場(chǎng)信物作為主線故事，通過(guò)幽默、趣味的武俠風(fēng)味展現(xiàn)端午節(jié)的多種由來(lái)，以戲劇化的劇情串聯(lián)起舞蹈、歌曲、戲曲等多個(gè)原創(chuàng)節(jié)目。

2.運(yùn)用全新視聽(tīng)手段，科技賦能表現(xiàn)形式創(chuàng)新

“文化+科技”是河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的重要?jiǎng)?chuàng)作原則之一，即通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合連接起過(guò)去與未來(lái)?！爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目充分應(yīng)用AR、VR、三維建模、染色等數(shù)字化技術(shù)手段，完美融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化技術(shù)，更易催生青年群體對(duì)電視節(jié)目的想象和理解。例如，舞蹈《龍門(mén)金剛》采用實(shí)景拍攝為主、特效技術(shù)為輔的制作方式，先在龍門(mén)石窟的奉先寺進(jìn)行實(shí)景拍攝，然后應(yīng)用AR、三維建模等技術(shù)手段進(jìn)行科技包裝，如AR渲染等技術(shù)，使多個(gè)舞蹈場(chǎng)景不斷轉(zhuǎn)換，最終讓節(jié)目呈現(xiàn)大氣、震撼的視覺(jué)效果。

3.充分開(kāi)發(fā)文化IP，布局線上線下全產(chǎn)業(yè)鏈

河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目從策劃之初就不是孤立存在的，而是從文化IP產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)的角度進(jìn)行鋪陳和設(shè)計(jì)的。歷時(shí)兩年，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目已成為河南衛(wèi)視最大的品牌IP，除了進(jìn)行動(dòng)畫(huà)片、非遺文化、電影、網(wǎng)劇、舞劇等全新IP的系列開(kāi)發(fā)，其還串聯(lián)起已有文化品牌，以活化經(jīng)典IP。例如，2021年河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》在播出后，唐俑小妞形象受到廣泛關(guān)注，由此河南衛(wèi)視及時(shí)打造唐俑小妞文化IP，不僅在后續(xù)節(jié)目中通過(guò)衍生設(shè)計(jì)唐俑小妞形象來(lái)串聯(lián)節(jié)目，而且與博物館合作設(shè)計(jì)唐俑文創(chuàng)產(chǎn)品并投入市場(chǎng)。嵩山少林寺是河南省的經(jīng)典IP元素，圍繞其產(chǎn)生過(guò)不少經(jīng)典作品，如電影《少林寺》《南北少林》和實(shí)景演出《禪宗少林·音樂(lè)大典》等。河南衛(wèi)視圍繞該經(jīng)典IP元素進(jìn)行深度創(chuàng)作，將嵩山少林寺壁畫(huà)與舞者合二為一，使嵩山少林寺這一經(jīng)典IP重獲關(guān)注。2021年10月8日，河南廣電與阿里文娛達(dá)成戰(zhàn)略合作，雙方將籌備開(kāi)發(fā)《唐宮夜宴》超級(jí)綜藝，并聯(lián)合開(kāi)發(fā)中國(guó)文化系列線下演出，推出多種衍生品，讓中國(guó)文化IP引領(lǐng)精神消費(fèi)新浪潮［4］。

二、美學(xué)：傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神

美學(xué)創(chuàng)新是當(dāng)下電視節(jié)目吸引青年群體的重要路徑。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目體現(xiàn)了獨(dú)具中國(guó)特色的審美風(fēng)范與美學(xué)傳統(tǒng)，并在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上呼應(yīng)了中華美學(xué)精神的內(nèi)涵要旨。

（一）融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美，增強(qiáng)青年群體的文化認(rèn)同

水下舞蹈《洛神水賦》的題材源于東晉畫(huà)家顧愷之的傳世名畫(huà)《洛神賦圖》，而《洛神賦圖》的創(chuàng)作靈感又源于三國(guó)時(shí)期曹植的《洛神賦》。這是一個(gè)由文學(xué)到繪畫(huà)再到影像的轉(zhuǎn)化過(guò)程，該節(jié)目通過(guò)服裝、造型、舞蹈、水下環(huán)境等美學(xué)景觀的塑造，最終呈現(xiàn)洛水之神“翩若驚鴻、婉若游龍”的演繹效果。舞蹈《墨舞中秋帖》通過(guò)舞蹈演繹了王獻(xiàn)之的書(shū)法名帖《中秋帖》的意蘊(yùn)，而舞蹈與書(shū)法的跨界融合激發(fā)了優(yōu)美與崇高的想象。舞蹈《龍門(mén)金剛》運(yùn)用現(xiàn)代科技手段連接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在拓展時(shí)空邊界的同時(shí)擴(kuò)充了文化想象空間，在還原石窟之美的背景上呈現(xiàn)敦煌飛天與龍門(mén)金剛的完美結(jié)合，達(dá)到奇觀化、極致化的審美畫(huà)面和視覺(jué)效果。

（二）以具象化、故事化呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合青年群體的接受習(xí)慣

河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)多種形式進(jìn)行具象化、故事化呈現(xiàn)，讓更多的文化符號(hào)、意象以及古老的故事和傳說(shuō)獲得恰當(dāng)、具體的表達(dá)和生動(dòng)的展現(xiàn)。節(jié)目《洛神水賦》讓傳說(shuō)中的洛神婆娑起舞，使其美貌和儀態(tài)萬(wàn)千從想象變成了現(xiàn)實(shí)。世有神仙鳥(niǎo)，浴火必重生，節(jié)目《有鳳來(lái)儀》傳達(dá)了納福迎祥、驅(qū)邪禳災(zāi)的美好愿望。節(jié)目《蘭陵王入陣曲》不僅表演了琵琶曲，更通過(guò)畫(huà)面講述了這首名曲背后鮮為人知的故事。節(jié)目《紙扇書(shū)生》中書(shū)生們?nèi)逖庞卸Y，再現(xiàn)了《論語(yǔ)》中“暮春者，春服既成……浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的場(chǎng)景，他們一路輾轉(zhuǎn)途經(jīng)嵩陽(yáng)書(shū)院、嵩岳寺塔、中岳廟、老君山，在清明踏青郊游的習(xí)俗中兼容并蓄地闡釋了儒、釋、道文化。

（三）消解區(qū)域文化的差異性和陌生化，激發(fā)青年群體的價(jià)值共情

河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)本土文化特色，同時(shí)并不局限于地域，而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行系統(tǒng)解讀、傳播，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)［5］。例如，《唐宮夜宴》以唐三彩樂(lè)俑為主角，以藝術(shù)形式創(chuàng)造性地還原唐代的服飾、妝容等，穿插表現(xiàn)唐代生活圖景的《簪花仕女圖》和賈湖骨笛、春秋蓮鶴方壺等傳世文物等，最終展現(xiàn)磅礴大氣的盛世大唐。該節(jié)目在彰顯地域特色的同時(shí)，展現(xiàn)民族文化風(fēng)采，激發(fā)青年群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。

三、傳播：布局融媒矩陣與全媒體跟進(jìn)宣傳

數(shù)字時(shí)代電視節(jié)目要想擴(kuò)大對(duì)青年群體的影響，就需要充分應(yīng)用數(shù)字技術(shù)手段并在傳播方面著力，通過(guò)多渠道、全方位布局融媒矩陣進(jìn)行宣傳，與青年群體形成良性互動(dòng)。

（一）布局融媒矩陣

目前，地方衛(wèi)視等傳統(tǒng)媒體在新媒體平臺(tái)上的主導(dǎo)性還不夠強(qiáng)，其流量及影響力提升也受到平臺(tái)算法、激勵(lì)政策等因素的制約。從用戶(hù)與影響力角度來(lái)看，微博、微信、抖音、B站、快手等新媒體平臺(tái)生態(tài)已基本成型，且聚集了大量的年輕用戶(hù)。因此，新媒體平臺(tái)具有很強(qiáng)的不可替代性。從近幾年河南衛(wèi)視的發(fā)展來(lái)看，其已建立起結(jié)構(gòu)完善的新媒體平臺(tái)宣發(fā)團(tuán)隊(duì)，并布局了全媒體、跨平臺(tái)的傳播和互動(dòng)矩陣。可以說(shuō)，河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》節(jié)目的現(xiàn)象級(jí)傳播和此后“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的持續(xù)破圈，在很大程度上得益于其全平臺(tái)推動(dòng)與全媒介傳播。

（二）全媒體跟進(jìn)宣傳

1.官方賬號(hào)矩陣引導(dǎo)熱點(diǎn)發(fā)酵

在河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目每期節(jié)目播出后，河南廣電官方賬號(hào)矩陣會(huì)引導(dǎo)節(jié)目的宣傳和推廣。新華社、《人民日?qǐng)?bào)》等主流媒體官方微博也會(huì)推送相關(guān)報(bào)道，這極大提升了該系列節(jié)目的影響力。值得注意的是，中小新聞媒體、省級(jí)新聞媒體、地方新聞媒體等也對(duì)該系列節(jié)目的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了廣泛報(bào)道，為節(jié)目傳播貢獻(xiàn)了一份力量。以《2021端午奇妙游》節(jié)目播出期間為例，根據(jù)微熱點(diǎn)研究院《數(shù)說(shuō)河南衛(wèi)視文化節(jié)目如何頻繁「出圈」》一文，在傳播渠道方面，河南衛(wèi)視、大象融媒、前線娛樂(lè)、大象新聞等媒體對(duì)該系列節(jié)目的宣傳和推廣起到積極作用，財(cái)經(jīng)網(wǎng)、新華社、《人民日?qǐng)?bào)》等媒體也紛紛貢獻(xiàn)熱度，中小新聞媒體、重點(diǎn)新聞媒體、省級(jí)新聞媒體、央級(jí)新聞媒體、地市新聞媒體等共發(fā)布萬(wàn)余條信息對(duì)該系列節(jié)目進(jìn)行了廣泛報(bào)道。

2.短視頻平臺(tái)矩陣助力小屏傳播

數(shù)字時(shí)代的視聽(tīng)文化正經(jīng)歷持續(xù)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，“流媒體化”成為當(dāng)代數(shù)字視聽(tīng)文化的典型特征，數(shù)字視聽(tīng)文化內(nèi)容生產(chǎn)的靈活性、交互性特征和消費(fèi)的實(shí)時(shí)性、移動(dòng)性特征也越來(lái)越突出，網(wǎng)絡(luò)化的傳播模式取代了傳統(tǒng)視聽(tīng)內(nèi)容線性的傳遞與消費(fèi)模式［6］。利用短視頻平臺(tái)延伸主流內(nèi)容傳播的渠道，提升主流媒體的影響力，是當(dāng)前電視媒體優(yōu)化發(fā)展的策略之一［7］。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目充分利用短視頻賬號(hào)，在長(zhǎng)期優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給形成穩(wěn)定影響力的前提下，節(jié)目的宣傳和發(fā)行統(tǒng)一聚合于河南衛(wèi)視擁有的短視頻賬號(hào)資源。在節(jié)目播出后，河南衛(wèi)視第一時(shí)間節(jié)選精華部分在抖音、快手等短視頻平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，充分運(yùn)用新媒體平臺(tái)傳播的碎片化屬性來(lái)拓展節(jié)目的傳播空間和時(shí)間維度。

（三）建立溝通互動(dòng)機(jī)制

數(shù)字時(shí)代電視節(jié)目觀眾的角色已從“被動(dòng)的受眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)的生產(chǎn)者”，基于共同情感和興趣愛(ài)好的虛擬社交群體也成為當(dāng)代最具影響力的參與式文化的群體。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目積極通過(guò)微博平臺(tái)的熱搜、話題等方式與青年群體進(jìn)行有效互動(dòng)。從關(guān)鍵詞的設(shè)置我們可以看出，節(jié)目宣發(fā)團(tuán)隊(duì)熟練掌握和使用熱搜和話題的技巧，如使用“殺瘋了”“YYDS”等網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)言吸引青年群體的關(guān)注，同時(shí)以“如何評(píng)價(jià)”等話題吸納青年群體的意見(jiàn)和建議，“幕后揭秘”“劇透”“主創(chuàng)回應(yīng)”“回饋”等系列話題也有助于在時(shí)間維度上延展內(nèi)容的熱度，并形成與青年群體溝通的語(yǔ)態(tài)，“手繪大賽”等系列話題則激發(fā)了青年群體的參與性，促使他們主動(dòng)生產(chǎn)二次創(chuàng)作，從而再次提升節(jié)目?jī)?nèi)容的影響力和傳播力［8］。

（四）積極嘗試海外傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾不僅有華人群體，還有海外受眾。立足國(guó)際視野，解讀中秋文化是《2022中秋奇妙游》的全新嘗試。基于人類(lèi)對(duì)美好事物的共同追求，《2022中秋奇妙游》將傳統(tǒng)的民族符號(hào)與時(shí)代情感相融合。在情景表演《我欲乘風(fēng)》中，“飛天先驅(qū)”明朝士大夫萬(wàn)戶(hù)與如今的航天員展開(kāi)跨時(shí)空對(duì)話，在情境上古今勾連，在情感上引發(fā)青年群體同頻共振。多語(yǔ)種合唱歌曲《千里共嬋娟》則讓更多國(guó)家的受眾感受到中國(guó)的中秋文化等，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)間與空間的情感共鳴。數(shù)字時(shí)代的青年群體具備更高的技術(shù)素養(yǎng)、更具包容性的文化精神和更開(kāi)闊的國(guó)際視野，內(nèi)容與技術(shù)兼?zhèn)涞墓?jié)目形態(tài)則是吸引青年群體的主要元素。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目通過(guò)音樂(lè)與表演等藝術(shù)形式，利用革新技術(shù)講述中國(guó)故事，跨越多元文化背景，有效實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播。

四、體制機(jī)制：自我革新與突破

回顧河南衛(wèi)視創(chuàng)立以來(lái)的發(fā)展歷程，我們可以看到一條勇于自我革新的衛(wèi)視突圍之路和一條堅(jiān)持文化傳承的衛(wèi)視守承之路。可以說(shuō)，河南衛(wèi)視勇于革新節(jié)目傳統(tǒng)、積極探索全新機(jī)制、善于學(xué)習(xí)借鑒頭部廣電經(jīng)驗(yàn)，為其近年來(lái)的發(fā)展提供了有跡可循的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（一）革新節(jié)目傳統(tǒng)

河南衛(wèi)視前身為1969年9月15日開(kāi)播的河南電視臺(tái)第一套節(jié)目，1996年6月通過(guò)衛(wèi)星方式傳播后改名為河南衛(wèi)視。經(jīng)歷1998年、2003年、2009年三次改版，河南衛(wèi)視以文化定位為目標(biāo)的改版計(jì)劃逐步推進(jìn)，制作了綜藝文化益智類(lèi)節(jié)目《華豫之門(mén)》、武術(shù)搏擊類(lèi)節(jié)目《武林風(fēng)》、公益欄目《民星在行動(dòng)》、高端訪談?lì)惞?jié)目《世說(shuō)新語(yǔ)》以及《拍客行動(dòng)》《創(chuàng)意時(shí)代》《魔亦有道》《何樂(lè)不為》等一批優(yōu)質(zhì)節(jié)目。2012年，河南衛(wèi)視加強(qiáng)文化定位，再次進(jìn)行改版和調(diào)整，不僅簡(jiǎn)化、變更了衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)，而且更換了在播、離播包裝系統(tǒng)，更新了電視臺(tái)視覺(jué)系統(tǒng)。隨后，河南衛(wèi)視圍繞文化品牌定位進(jìn)行節(jié)目調(diào)整和深化，陸續(xù)推出文化節(jié)目《知根知底》《漢字英雄》《一起讀書(shū)吧》等，并購(gòu)進(jìn)《大駕光臨》《老故事》等節(jié)目，進(jìn)一步加強(qiáng)文化品牌的定位。

2020年6月，河南衛(wèi)視再次改版，對(duì)文化節(jié)目、形象版面、頻道口號(hào)等進(jìn)行全新升級(jí)。一是獨(dú)創(chuàng)全國(guó)首家文化版面，打造河南衛(wèi)視獨(dú)有的“730黃金節(jié)目帶”。二是深耕文化品牌節(jié)目，構(gòu)建文化節(jié)目IP矩陣，在文化表達(dá)上不斷創(chuàng)新、在技術(shù)制作上不斷升級(jí)，讓河南衛(wèi)視的“文化牌”永葆青春活力。三是貼合年輕化審美，采用全新的視覺(jué)設(shè)計(jì)理念，圍繞“戲曲、武術(shù)、鑒寶”三大文化IP，打造文化感與時(shí)尚感兼具的大屏視覺(jué)系統(tǒng)，對(duì)品牌節(jié)目、導(dǎo)視進(jìn)行統(tǒng)一包裝升級(jí)，通過(guò)更年輕化、時(shí)尚化、娛樂(lè)化的設(shè)計(jì)包裝，通過(guò)更年輕化、時(shí)尚化、娛樂(lè)化的設(shè)計(jì)包裝，讓文化時(shí)尚起來(lái)［9］。正是多次革新和節(jié)目改版奠定了河南衛(wèi)視推出“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的良好基礎(chǔ)。

（二）探索全新機(jī)制

2014年10月，為了適應(yīng)媒體融合發(fā)展需求，河南廣電整合旗下多家單位，組建成立了河南大象融媒體集團(tuán)有限公司，設(shè)置有新聞指揮中心、經(jīng)營(yíng)管理中心、技術(shù)研發(fā)中心、資本運(yùn)營(yíng)中心、財(cái)務(wù)管理中心、移動(dòng)多媒體中心6個(gè)業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)中心。2015年7月，該集團(tuán)的技術(shù)研發(fā)中心翻牌成立河南大象融媒體技術(shù)有限公司，作為河南廣電機(jī)構(gòu)體制改革的試點(diǎn)。該公司負(fù)責(zé)河南廣電的新聞指揮中心、融合播控中心、全媒體演播中心、融媒云平臺(tái)、重點(diǎn)新聞網(wǎng)站、IPTV、OTT、DTMB等業(yè)務(wù)平臺(tái)的技術(shù)支持和日常運(yùn)維。同時(shí)，該公司也負(fù)責(zé)對(duì)河南省104個(gè)縣市進(jìn)行融媒體中心建設(shè)，從整個(gè)融媒體中心的設(shè)計(jì)、施工、軟硬件部署到后期運(yùn)維都為其提供全部解決方案。

（三）學(xué)習(xí)借鑒頭部廣電經(jīng)驗(yàn)

河南衛(wèi)視積極學(xué)習(xí)借鑒頭部廣電的成功經(jīng)驗(yàn)。自2018年1月湖南衛(wèi)視創(chuàng)立工作室制度以來(lái)，激發(fā)了導(dǎo)演創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的生產(chǎn)力，制作了一大批優(yōu)質(zhì)節(jié)

目［10］。由此，2020年，河南廣電將原先的文藝部、紀(jì)錄片工作室、精品廣播劇創(chuàng)作與河南大象融媒體技術(shù)有限公司進(jìn)行整合，重新成立全媒體營(yíng)銷(xiāo)策劃中心，進(jìn)行一體化運(yùn)作，也成立十多個(gè)導(dǎo)演工作室，且大型活動(dòng)和項(xiàng)目制作均采用競(jìng)聘和內(nèi)部招標(biāo)的形式，充分保障創(chuàng)作主體的主動(dòng)性與話語(yǔ)權(quán)，并通過(guò)有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制保障創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的積極性與專(zhuān)注度［2］。節(jié)目策劃憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意取勝，這確保了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)獲得平等創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，因此，受眾看到的是以不同導(dǎo)演為負(fù)責(zé)人的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)，既有入職河南衛(wèi)視多年的“老資歷”導(dǎo)演，也有年輕導(dǎo)演。這樣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制激發(fā)了河南衛(wèi)視的創(chuàng)造力與創(chuàng)新力。

五、結(jié)語(yǔ)

文章基于對(duì)河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的分析，探討了地方衛(wèi)視電視節(jié)目吸引青年群體注意力的路徑。筆者認(rèn)為，在敘事上以?xún)?nèi)容制勝和形式創(chuàng)新，在美學(xué)上傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，在傳播上布局融媒矩陣與全媒體跟進(jìn)宣傳，以及在體制機(jī)制上自我革新與突破，這是河南衛(wèi)視在青年群體中保持極大關(guān)注度和喜愛(ài)度的根本原因。因此，地方衛(wèi)視電視節(jié)目可以通過(guò)以上路徑與當(dāng)代青年群體進(jìn)行有效交流和對(duì)接，這也為數(shù)字時(shí)代地方衛(wèi)視電視節(jié)目的轉(zhuǎn)型方向提供參考。

一方面，在地方衛(wèi)視的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，青年化表達(dá)已成為其轉(zhuǎn)型發(fā)展的必要條件。在數(shù)字時(shí)代，青年群體不僅是當(dāng)今文化消費(fèi)的主體，而且其角色已經(jīng)從“被動(dòng)的受眾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)的生產(chǎn)者”，完成了生產(chǎn)型消費(fèi)者的身份轉(zhuǎn)變。在基于共同情感和興趣愛(ài)好的虛擬社交群體中，青年群體主導(dǎo)參與式文化的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，青年群體是數(shù)字空間中最為活躍的社會(huì)群體，也是最具傳播生產(chǎn)力的“產(chǎn)消者”。地方衛(wèi)視在尋找轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑的過(guò)程中，必須將青年群體納入重要受眾的基本考量，要以雙向交流而非單向輸出的思路開(kāi)展電視節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)作。另一方面，地方衛(wèi)視要探索和建構(gòu)適用于數(shù)字時(shí)代的電視節(jié)目表達(dá)體系，包括敘事、美學(xué)、傳播等多個(gè)維度，深入了解數(shù)字時(shí)代各類(lèi)數(shù)字工具和社交媒體的技術(shù)邏輯、文化偏向和傳播機(jī)制。事實(shí)證明，數(shù)字時(shí)代的電視節(jié)目表達(dá)體系是可以與地方衛(wèi)視的現(xiàn)代傳播需求有機(jī)融合的。而對(duì)這種新的電視節(jié)目表達(dá)體系的探索與實(shí)踐，也為地方衛(wèi)視更好地理解數(shù)字時(shí)代的電視節(jié)目乃至文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、消費(fèi)提供經(jīng)驗(yàn)指引。

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