從《蘧廬畫談》管窺陸文郁的花卉畫教學(xué)理念與方法

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授/ 孟雷 天津財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院/ 董子瑞

天津近代美術(shù)教育發(fā)達(dá)，美術(shù)社團(tuán)林立，如城西畫會(huì)、蘧廬畫社、綠蕖畫會(huì)、惲派工筆畫法研究館等繪畫團(tuán)體，這些美術(shù)社團(tuán)都旨在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)繪畫藝術(shù)，并且形成了具有鮮明地域風(fēng)格的教學(xué)特色。著名畫家陸文郁[1]創(chuàng)建的蘧廬畫社和他編寫的《蘧廬畫談》[2]就是其中的代表?！掇緩]畫談》是陸文郁根據(jù)自己在蘧廬畫社和城西畫會(huì)的講稿編寫而成的教材，鉛印線裝，是其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和繪畫創(chuàng)作心得體會(huì)的系統(tǒng)總結(jié)。該書完成于1931年，全書分上下篇：上篇論述“謝赫六法”“用筆四名”“舊畫四類”“新十二類”“小山八法”“小山四知”，以及“治色”“用紙”“用絹”等內(nèi)容；下篇為“花木淺說(shuō)”，分述了49科花木的形態(tài)、色彩變化與繪畫技法，是一部系統(tǒng)而科學(xué)地教授花卉畫法的專著，集中體現(xiàn)了陸文郁的花卉畫教學(xué)理念與方法。

一、問題導(dǎo)向、求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)

陸文郁站在大的學(xué)科分類角度，認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)繪畫籠罩在文學(xué)勢(shì)力之下，未能得到充分發(fā)展。并且以明代陶宗儀的《輟耕錄》為代表，提到了繪畫的分科問題，但由于《蘧廬畫談》是專論花卉，因此沒有過(guò)多闡述。他認(rèn)為古人論畫偏重山水而忽略花卉一門，且古代畫論高闊深遠(yuǎn)，悟得畫理其大要?jiǎng)t可，而對(duì)繪畫實(shí)踐操作則無(wú)法捉摸。其次在教學(xué)過(guò)程中，他贊同清代著名畫家鄒一桂“徐（熙）黃（筌）未能立說(shuō)，所以其法不傳”[3]的觀點(diǎn)，并且發(fā)現(xiàn)專用口授日久易忘，亟須一本專門的教材，此即編寫《蘧廬畫談》的緣起。

陸文郁的繪畫理念雖然受鄒一桂的影響較大，但是他發(fā)現(xiàn)鄒一桂的畫論中存在著諸多不足，如《小山畫譜》雖然是專論花卉畫法的，但是拘于文法，有剖析不清楚的地方，且遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的需求。此外學(xué)畫者既缺乏對(duì)花卉自然生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)的了解，“苞蒂不全，奇偶不分，萌蘗不備”，同時(shí)也缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法等，從上述的實(shí)際問題中，陸文郁以“不避瑣碎，務(wù)求真實(shí)”的原則提出了自己的教學(xué)理念與方法。

二、教學(xué)理念與方法

（一）學(xué)習(xí)花卉畫的步驟

陸文郁在前人的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了學(xué)習(xí)花卉畫的方法要遵循由淺入深、先正后變的原則?！耙怨すP寫生入手，細(xì)細(xì)揣摩。先求形似，能形似矣，自然神似。工筆既有根柢，再進(jìn)而為寫意，無(wú)論如何放縱變化，總不離乎規(guī)矩?！彼€引用鄒小山“畫以象形，取之造物”“以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動(dòng)”“譬如畫人，耳目口鼻須眉，一一俱肖，則神氣自出”[4]等論述來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。

（二）具體的學(xué)習(xí)方法

在具體的學(xué)習(xí)方法上，陸文郁依據(jù)“由淺入深”的步驟，將南朝謝赫的六法進(jìn)行了重新排列，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)一個(gè)不知道如何下筆的初學(xué)者完成成幅作品，最終達(dá)到入妙傳神的境地。在具體的畫法上，陸文郁將傳統(tǒng)的四類花卉畫法[5]推演為新十二類[6]，除了以工寫區(qū)分種類之外，還特意將畫金、粉畫、指畫列入其中，并分門別類一一詳細(xì)介紹，指出其畫法的關(guān)鍵，如在工筆勾勒著色法中，根據(jù)勾、染的不同側(cè)重而分為純工筆法（注重在染）、工筆雙鉤法（注重在勾）。在純工筆法中，勾線除枝干見轉(zhuǎn)折頓挫外，須一致輕細(xì)，不要顯出起住筆痕跡，筆下要準(zhǔn)，要穩(wěn)，要清楚爽眼，要柔媚中有骨氣。染色時(shí)須罩上墨線。此外在葉面染色時(shí)也分為兩種：一種是用草綠染，背面用石綠反襯；一種是用石綠鋪地，再用草綠染色。在工筆沒骨法中提出此法專由鋪地、染色、正托、反襯而成。在畫金的時(shí)候，金須分五色，相較用墨為難，秀氣?；疾蛔?。陸文郁認(rèn)為大寫意強(qiáng)調(diào)以書入畫，不拘泥于像生，雄渾古茂，非讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路、上窺邃古、揖讓唐虞不能，因此不是畫的正派，是畫的變格。學(xué)習(xí)大寫意必須先正后變，初學(xué)者萬(wàn)不可只學(xué)外表，既沒有真功夫，又沒有涵養(yǎng)，走到粗俗狂野的岔道上去，再救便救不來(lái)了。畫粉畫時(shí)要注意粉底厚薄及膠性合宜，否則稍不經(jīng)意，易染匠氣。此外陸文郁將在金箋、金絹上作畫也視為粉畫的一種，由于金地反光，使用水色不明顯，因此多采用工筆法或工筆沒骨法，畫花以粉鋪地，葉以石綠鋪地，枝干須在墨中摻粉，然后加染。在指畫部分，陸文郁指出此為畫法之變，不入正派，并且特別指出舌畫也不入正派。

《蘧廬畫談》封面天津博物館藏

陸文郁在城西畫會(huì)教學(xué) 1931年陸政先生提供

書中陸文郁對(duì)鄒一桂的“八法四知”并非盲目全盤接受，而是融入了自己的經(jīng)驗(yàn)，本著“知其然知其所以然”的原則，斟酌損益，詳細(xì)闡述。如章法是針對(duì)大勢(shì)而言，先要區(qū)分賓主虛實(shí)、疏密奇偶，特別提到布勢(shì)要留有天地，確定方向之后，采用參差錯(cuò)綜的辦法來(lái)布置畫面，多不厭滿，少不嫌稀，如畫花要有將開、半開，偃仰、向背，彼此搭配掩映，畫葉子要密處見疏，碎中見整；在筆法中，指出“筆筆是筆，無(wú)一率筆；筆筆非筆，俱極自然”，但這是對(duì)畫家達(dá)到純熟妙境而言的，對(duì)于初學(xué)者是談不上的，必須先要做到筆能順手，手才可以隨心。畫草宜用長(zhǎng)鋒羊毫，畫苔點(diǎn)用禿羊毫筆。好墨新研，但是不要太濃。工筆勾勒用墨要潤(rùn)活，不可枯焦。在生紙上畫寫意畫，急起急落才能不沁漬。絹上水墨汪起，要讓它自干，才能顯得腴潤(rùn)。紙上畫墨花可以在墨中微入清膠。絹上每瓣畫后，要助以水。設(shè)色法上，主張宜輕不宜重，并且用甘草和眾藥、蔥和諸味的形象比喻來(lái)說(shuō)明粉紅色有調(diào)和眾色之功；蕉葉調(diào)色用赭石，嫩葉調(diào)色加胭脂，病葉用赭墨點(diǎn)出殘痕，蟲嚙葉依然用綠色。點(diǎn)染法中，紙要用揉，絹要用積，揉則見厚，積則見潤(rùn)。在工筆畫法染色時(shí)，只需一層染就，不須重筆，否則非花（不勻）即泥（腌臜）。由于藤黃顏色易起易花，所以染黃色花時(shí)，要特別小心，筆須輕清；烘染法要像觀賞玉質(zhì)而不知其烘，如含雨帶露、拖霧籠云之妙。畫樹石皴法要依據(jù)樹石的凹凸陰陽(yáng)，連揉帶擦，隨真物用筆，方能活而不板。同時(shí)指出樹上的疤節(jié)，是枝干的點(diǎn)睛之處。點(diǎn)苔之法要相其體式，布列合宜。點(diǎn)尖點(diǎn)要有方向性，如兵有隊(duì)，如雁有序。苔草不僅可以彌補(bǔ)筆墨之不足，而且能調(diào)節(jié)花之態(tài)度姿勢(shì)，關(guān)乎整幅畫面的神采。

他總結(jié)“四知”（知天、知地、知人、知物）的主旨是“格物致知，窮神達(dá)理”，不僅要求畫家要深入體察萬(wàn)物，區(qū)別地域，按節(jié)求稱，還要懂得剪裁培養(yǎng)。畫家要隨處留意，默察詳審，勤學(xué)苦練，方能會(huì)通，妙生筆底。

在治色上，陸文郁說(shuō)到近代畫家多使用現(xiàn)成治好的顏色，但是有些顏色，必須自治，才能合用。如他說(shuō)洋紅以帶紫頭為佳；調(diào)顏色要十分注意用膠，膠大則太黏，色澤不艷，如朱磦膠大則太亮以致油光，膠太小會(huì)發(fā)污；石青膠不可太大，太濃則失青翠；藤黃因顏色嬌嫩，用手泥容易臟等。

在配色上，要根據(jù)花葉具體情況，隨時(shí)斟酌，如老綠加墨，嫩綠加紅或赭，全憑經(jīng)驗(yàn)；蕊黃以濃粉微和藤黃，顏色太黃則有燥氣；葉子上就濕勾筋用的濃墨里面要加一些赭或綠，以去燥氣等。

繪畫用紙以半生半熟為佳，太生則揮毫?xí)r燥濕不能由己，太熟則用墨用色只見板滯；礬紙的質(zhì)地糠松或太緊巴，都不好用；由于紙與絹的性能不同，所以在宣紙上用的毛筆要比在絹上用的大一倍甚至更大。在宣紙上作畫宜用大筆羊毫，因紙滲色，羊毫筆要飽含色墨，連點(diǎn)帶揉，方顯圓厚腴潤(rùn)，如果用小筆，因其不能多含色墨，蘸色不夠則顯枯，蘸色太多容易陰且顯花，大筆無(wú)此弊。在紙與絹上的調(diào)色也有不同，在紙上較絹上調(diào)色要稠，如果像在絹上調(diào)色那樣稀，則濕時(shí)易陰，干后處處模糊，如蒙了一層塵土，暗淡失神。染色也須用大筆，而且要順著紙紋或是花葉的紋理來(lái)染，自然淹潤(rùn)。在礬紙上作畫調(diào)色較絹上還要稀，因?yàn)榈\重會(huì)有黏滯，染色時(shí)紙易起皺，難以染勻，且有時(shí)紙上礬性不勻，染時(shí)會(huì)出現(xiàn)滲漬，干后顏色發(fā)舊；買絹不在厚，一定要選圓絲一致、細(xì)密勻平的，不要有跳絲兜紋，或一段密一段稀者。絹要光潤(rùn)，但不要賊亮；礬絹要選礬性一致不能笑墨者，如有笑墨，可用呢或嗶嘰緊卷細(xì)擦表面，但是不能僅用一個(gè)來(lái)擦，因?yàn)檫@樣畫時(shí)顏色容易污。在絹上點(diǎn)染較紙上要容易，但是若要見筆，則紙比絹上容易，絹上稍有不慎就會(huì)黏糊成一片。絹制扇面由于是斜紋且裱過(guò)，絹絲根根掙起，每折都有凹凸縫，絹絲又對(duì)折交叉，畫時(shí)拉筆等等。陸文郁對(duì)繪畫的細(xì)節(jié)闡述具體而精微。

（三）以植物學(xué)家的眼光來(lái)觀察自然

陸文郁認(rèn)為一位畫家不僅僅是臨摹古人的作品，而是要像一位植物學(xué)家一樣，觀察自然，采集標(biāo)本，研究其種類，圖寫其形態(tài)，既要用筆墨表現(xiàn)出自然美，同時(shí)也要表現(xiàn)出筆墨之美。

植物學(xué)是人類在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)的關(guān)于植物方面的知識(shí)。我國(guó)是研究植物最早的國(guó)家之一。我國(guó)的勞動(dòng)人民有著豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的創(chuàng)造。殷代遺址發(fā)現(xiàn)了麥、黍、稻、粟，《本草綱目》等古代的醫(yī)藥之書、各代志書也都有關(guān)于植物的記述。植物學(xué)的分類可以包含植物外部形態(tài)學(xué)、植物解剖學(xué)、植物胚胎學(xué)和植物細(xì)胞學(xué)。陸文郁鉆研植物學(xué)幾十年，寫出了重要的植物學(xué)著作《詩(shī)草木今釋》《植物名匯》等?！对?shī)草木今釋》是結(jié)合經(jīng)典著作《詩(shī)經(jīng)》，就所見植物加以考訂，以研究古今草木名稱之異同。通過(guò)古名、學(xué)名之對(duì)照，使讀者明白古名所指?！对?shī)草木今釋》中所作的十二幅插圖，結(jié)構(gòu)形態(tài)交代準(zhǔn)確清晰，亦可見其嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的治學(xué)態(tài)度?！吨参锩麉R》則是對(duì)于植物學(xué)學(xué)名之研究。陸文郁應(yīng)用植物學(xué)的科學(xué)方法，對(duì)各種花卉進(jìn)行觀察、剖析、分類，再以藝術(shù)手法把它們投影到畫面上。他曾在廣智館庭院中栽花養(yǎng)草，標(biāo)以名牌，對(duì)自然界觀察入微并且將植物的每一個(gè)細(xì)節(jié)都做了詳細(xì)的記錄，將植物學(xué)的知識(shí)融合到繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。在其繪畫教學(xué)中，他很好地利用了植物外部形態(tài)學(xué)和解剖學(xué)的知識(shí)，按照花卉的組織構(gòu)造分類，如他講解藤蘿的畫法時(shí)，就較為詳細(xì)地介紹了藤蘿的生長(zhǎng)特性和外部特征，以了解植物習(xí)性。陸文郁注重寫生，在花開時(shí)節(jié)他經(jīng)常外出寫生，仔細(xì)觀察，搜集創(chuàng)作素材。陸文郁愛畫牡丹，然而天津地區(qū)很少能見到，他就帶學(xué)生到北京中山公園、頤和園、崇效寺等栽培牡丹的地方去寫生。李世瑜先生將陸文郁的花卉畫定名為“植物學(xué)派花卉畫”。

（四）詩(shī)、書、畫輝映

陸文郁喜歡作詩(shī)詞，每有所感必要填詞賦詩(shī)。他的詩(shī)詞水平也很高，語(yǔ)言清雋而又多姿多彩。他的繪畫作品中不喜歡題他人的詩(shī)句，都是題寫自己的詩(shī)詞，詩(shī)詞與書畫完美結(jié)合，達(dá)到了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的境界。他曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)書畫兼長(zhǎng)者，向稱三絕。然詩(shī)者，可獨(dú)立，不必書畫，書者需賴于詩(shī)，而不必畫。唯畫者必兼知詩(shī)書也。源畫需題款，不能書，何以題款？畫有時(shí)題詩(shī)，雖不能自詩(shī)，題古人者，必須懂得……有人不能自詩(shī)，及不能自題款者，而其押角圖章，為‘詩(shī)中畫，畫中詩(shī)’，為某某畫，真不知何謂矣?！标懳挠粢簧髟?shī)詞不勝枚舉，他將一部分所作詩(shī)詞整理編輯成冊(cè)，如《津門絕句選》《憶籟雜筆》《食事雜詩(shī)輯》《秋蟬集》《蝸廬未是草》《捋茶吟》等等，但多數(shù)散落在他的書畫作品、日記以及發(fā)表的文章中。陸文郁曾給李世瑜畫過(guò)一幅七色牡丹并題詞一首：“三疊闌干鋪碧甃，小雨初晴，繞過(guò)清明候。初見花王披袞繡，嬌云瑞日明春晝。彩女朝真天質(zhì)秀，寶髻微偏，風(fēng)卷霞衣皺。莫道東君情最厚，韶華半在東堂手。”在自己的山水畫中題詩(shī)：“平生愛山兼愛水，登頓洄沼兩皆喜；而今市居已十年，埋首黃塵悶欲死；有時(shí)近郊且窺步，時(shí)亂年荒空拊髀；不如夢(mèng)里尋舊游，醒來(lái)吮毫圖在紙；卉中有蕉禽有鶴，蕉骨清奇鶴高士；旁立雙桐不落葉，繁蔭荻廬清且美；墻垂薜荔門無(wú)關(guān)，石蹬當(dāng)流舟可倚；怪石為枕山為屏，歲月安閑遠(yuǎn)氣滓；安得此中著個(gè)我，好與白云同臥起?！标懳挠魺釔圩匀簧?，但是為生活所迫，無(wú)法從事自己心愛的工作，借書畫以抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，從這些題畫詩(shī)中，我們可以窺見其詩(shī)詞方面的風(fēng)格和造詣。

（五）懿德敦品，謙道美善

陸文郁的畫多為工筆或半工半寫，工致嚴(yán)謹(jǐn)中又不失意態(tài)天然，這與其求真務(wù)實(shí)、謙遜謹(jǐn)慎的治學(xué)精神息息相關(guān)。中華人民共和國(guó)成立之前，李世瑜先生曾得到一幅張和庵的花卉中堂，當(dāng)時(shí)請(qǐng)陸文郁來(lái)鑒定，陸文郁看后在裱褙的左側(cè)綾邊上題了一篇長(zhǎng)跋，文中肯定了此幅作品為張和庵十分難得的真跡，并且看到這幅作品，使他回想起向先師學(xué)畫的情景，同時(shí)謙遜地說(shuō)因?yàn)閺倪@幅作品中自己發(fā)現(xiàn)了老師的技法自己還沒有學(xué)到手而心生愧怍。[7]當(dāng)有人拿他與全國(guó)的優(yōu)秀畫家相比較時(shí)，他自謙地說(shuō)：“我只能坐電車，不能坐火車?！币馑际撬谔旖蚴袃?nèi)能行得開，到了外地就行不開了。幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，不僅避開了無(wú)謂的爭(zhēng)論，更顯示出了陸文郁的心胸寬廣和高風(fēng)亮節(jié)。然而，當(dāng)有人惡意指責(zé)陸文郁的畫“脂粉氣”“閨閣氣”“女里女氣”時(shí)，陸文郁不屑反駁，并且說(shuō)：“如果真能畫出脂粉氣、閨閣氣來(lái)，那還不錯(cuò)呢，那就自成一派了，只恐我的畫還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠那個(gè)水平。形成一派不是容易事。比方作詞吧，許多詞人就是以描寫女人體態(tài)、閨情離思以至狎妓時(shí)的打情罵俏見長(zhǎng)，結(jié)果形成了靡麗婉約的所謂花間詞派，這并不簡(jiǎn)單啊。梅蘭芳享譽(yù)寰球，登上了中國(guó)戲劇藝術(shù)的高峰，不是就憑他那個(gè)女里女氣嗎？我跟那些人哪能比擬呢！”由此我們也可以看到，陸文郁在藝術(shù)道路上，并沒有因?yàn)橐恍┬⌒〉拇煺鄱鴦?dòng)搖，而是堅(jiān)守著自己的理想和信念。此外，陸文郁在撰寫《天津書畫家小記》時(shí)，有意將羅振玉、鄭孝胥、方若等多人摒出，蓋因其人皆品行不端，虧大節(jié)者不錄，可見其民族氣節(jié)。

陸文郁還在附錄中提出了“畫格五要”[8]、“臨窗十要”[9]、“六宜”[10]、“十二忌”[11]等，都是作畫之金玉良言。

結(jié)語(yǔ)

陸文郁是一位有道德修養(yǎng)、有操守的中國(guó)文人，他既是一個(gè)平凡人，又是一位做出了巨大貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者、畫家。他的一生專注于繪畫及博物館事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，生活儉樸，安貧樂道。他結(jié)合自己多年的繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒植物學(xué)及西洋畫中的有益成分來(lái)完善中國(guó)畫，他的花卉畫教學(xué)理念繼承了中國(guó)畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)畫家不僅要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)技巧，還要有高尚的品格和深厚的修養(yǎng)。既要師古人、師造化，又要法心源，最終實(shí)現(xiàn)物我合一，造化在我，入妙通神，其真知灼見實(shí)為后學(xué)之津梁。

陸文郁作品

注釋

[1]陸文郁（1887—1974），字莘農(nóng)，又字辛農(nóng)、正予，別號(hào)老辛、百蜨庵主，晚年戲稱火藥先生。是天津近現(xiàn)代歷史上著名的畫家、美術(shù)教育家。同時(shí)也是一位植物學(xué)家、博物館學(xué)家、古泉收藏家、地方史研究專家、民俗學(xué)家。

[2]陸文郁，《蘧廬畫談》，天津城西畫會(huì)印，1931年。

[3][4][清]鄒一桂，《小山畫譜》，中國(guó)書畫全書編纂委員會(huì)編《中國(guó)書畫全書》（14），上海書畫出版社，1999年，第701頁(yè)。

[5]一勾勒著色法，二彩筆點(diǎn)染法，三墨筆點(diǎn)彩法，四白描法。

[6]一工筆勾勒著色法，二半工筆沒骨法，三半工半寫法，四寫意勾勒著色法，五寫意沒骨法，六墨畫，七白描法，八渾和寫意法，九大寫意，十畫金，十一粉畫，十二指畫。

[7]李世瑜，《憶津門畫師陸辛農(nóng)先生》，天津市文史研究館《天津文史叢刊》，第十期，1986年6月，第98頁(yè)。

[8]一要讀書，二要讀畫，三要覽物，四要作字，五要達(dá)理。

[9]一精神要鎮(zhèn)定，二思慮要深刻，三立義要高尚，四用心要縝密，五窗幾要明凈，六筆墨要精良，七治色要細(xì)膩，八落筆要膽識(shí)，九取法要精粹，十布局要出新。

[10]一定稿宜有賓主，二選物宜有繁簡(jiǎn)，三取勢(shì)宜有疏密，四運(yùn)筆宜有變化，五著墨宜有輕重，六設(shè)色宜有濃淡。

[11]一俗，二野，三滯，四平，五薄，六光，七瑣，八同，九枯，十弱，十一泥，十二纖。