上海大學(xué)/ 張承龍
元·蓬萊系列之三 290cm×97cm 數(shù)碼噴繪 2022年
從2012年的《我心即白云》到2022年的《元·逍遙》,在一定意義上,金江波先生是實現(xiàn)了從“圖像”到“圖象”的轉(zhuǎn)化。“圖像”作為一種視覺符號,有在特定領(lǐng)域內(nèi)形成的含義及表述,即圖像學(xué)的相關(guān)界定。綜合來看,圖像需要結(jié)合作品創(chuàng)作相關(guān)的時代背景、地域特性以及藝術(shù)家作品的風(fēng)格等內(nèi)容做綜合的、直觀的觀察與詮釋,并在此基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)的解釋與總結(jié)。而“圖象”所呈現(xiàn)的不僅僅是視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn),還有創(chuàng)作者內(nèi)心活動的痕跡和精神內(nèi)蘊(yùn),包括了藝術(shù)家的視覺感知和情感整理,藝術(shù)家對此進(jìn)行轉(zhuǎn)譯,實現(xiàn)視覺呈現(xiàn),即再造。前者呈現(xiàn)的是超越存在的客觀圖景,后者則是涵括了更多主觀情愫在內(nèi)的轉(zhuǎn)譯表達(dá)。在轉(zhuǎn)譯過程中,既實現(xiàn)了“圖像”的再現(xiàn),又在一定程度上實現(xiàn)了“圖象”的再造。從這個邏輯上看,《元·逍遙》是對元宇宙水墨化的“圖象”世界做了深刻且獨立的探討,并給出了自己的闡釋和解讀。
傳統(tǒng)水墨畫的表達(dá)往往在于畫里所見即畫外生活所現(xiàn),精神境界的追求是對筆墨語言高度與深度的探索和實踐,亦是藝術(shù)家生活和經(jīng)驗的積累與傳達(dá)。在作品《元·荷影》系列中,不難看出藝術(shù)家浸潤傳統(tǒng)的扎實功底以及對圖像的深刻理解,但僅限于此的話,圖像是不可能走到“圖象”的,對非客觀世界的感知用以拓展“圖象”作為載體存在是否有意義?這讓我們在解讀金江波作品的同時更關(guān)注主觀世界的表達(dá)和內(nèi)在情感的轉(zhuǎn)化,于《元·荷影》,荷之趣味在“藏”,而非在“筆”與“墨”本身,散淡的色彩光影和灑脫的點染用筆成為元之“圖象”,對藝術(shù)家而言,這是構(gòu)建其“元宇宙”世界的入口。金江波先生對這批創(chuàng)作談道:“對于怎樣重新構(gòu)建元宇宙的新秩序,在我看來,如果過分依賴現(xiàn)有的技術(shù),最后得到的結(jié)果只能是經(jīng)由他者操控所映射的擬象,而不是自身心靈所渴求的未知世界。實際上一味地刻意追求,結(jié)果卻只能離它越遠(yuǎn)。”在我看來,這里談到的重新構(gòu)建元宇宙新秩序就是走向轉(zhuǎn)譯的“圖象”。
1.元·山境之別有洞天 510cm×1920cm 數(shù)字影像 2022年
對“圖象”的整理和轉(zhuǎn)譯是建立在藝術(shù)家創(chuàng)作實踐和構(gòu)思過程之上的。《元·逍遙》幾乎囊括了藝術(shù)家近十年來創(chuàng)作的與“元宇宙”共生而成的“逍遙游”系列作品。主題下涵蓋了層次豐富的架上水墨、水墨影像、交互裝置等多個作品,轉(zhuǎn)譯最為典型的例子就是水墨影像交互裝置《元·五岳》,《說文解字》有云“元,始也”,為起首、開始之義。元宇宙中的“元”指的是數(shù)據(jù)、算法等領(lǐng)域內(nèi)起始或是超出的狀態(tài)。元宇宙是以個體為中心的起始狀態(tài),是彌合人類與高度發(fā)達(dá)的科技之間裂痕的一種生存態(tài)。這種“物與我”裂痕的出現(xiàn)和嘗試性修復(fù)與中國傳統(tǒng)的宇宙觀有著近乎道的一致感。三國時期吳國徐整所著《三五歷記》中有云:“數(shù)起于一,立于三,成于五,盛于七,處于九,故天去地九萬里。”強(qiáng)調(diào)天地的開辟,創(chuàng)生了宇宙,也創(chuàng)生了萬物,和諧有序地存在于天地的界限之中。金江波嘗試用《逍遙游》中“天人合一”的宇宙觀與漢文化中的“五行”學(xué)說為創(chuàng)作支點,在“元宇宙”與“五行”之間,用“意義豐滿而又無求于外”的美學(xué)觀念開啟了《元·五岳》的瑰麗世界。作品中,每塊高達(dá)三米的巨型屏幕,分別以五行金木水火土對應(yīng)五岳,尊于天地八方,不斷變化的煙云水墨效果是構(gòu)建五岳圖像的基本元素,元宇宙中的五岳,在藝術(shù)家看來,是五行與數(shù)字世界的連接,是對數(shù)字生成的宇宙空間做精神內(nèi)核的重塑。五塊巨屏既是抽象化的五岳,也是五行相生的有機(jī)體。對觀者而言,立于屏前,面對的是鏡像中的世界混沌,我靜則你靜,你動則我動,實時捕捉的人身鏡像在無限延展水墨山形,直至動態(tài)消失,復(fù)歸于靜。
元·五岳(恒山)可變尺寸LED屏幕、數(shù)字傳感 2022年
元·五岳(華山)可變尺寸LED屏幕、數(shù)字傳感 2022年
元·五岳(泰山)可變尺寸LED屏幕、數(shù)字傳感 2022年
1.元·山境之別有洞天 510cm×1920cm 數(shù)字影像 2022年
2.元·五岳 可變尺寸 LED屏幕、數(shù)字傳感 2022年
多維度且立體化的視覺構(gòu)建在《元·逍遙》中展現(xiàn)了元宇宙數(shù)字化的可能性,通過對水墨圖像的數(shù)字化演繹,使得對“逍遙”的追求變得饒有趣味,既可以看到《元·重嶂》中有著具體形態(tài)又在虛無中幻化出崇高的山水之美,也可以凝視《元·數(shù)荷》中算法所生成的視覺迷幻之勢。值得指出的是《元·隕石》對圖像過渡到“圖象”的轉(zhuǎn)譯有了最為深刻的詮釋,藝術(shù)家嘗試用知識考古的方法來發(fā)掘未知元宇宙中的時空關(guān)系。隕石既象征實體物質(zhì),又代表虛擬共生關(guān)系,通過重構(gòu)各個不同的元宇宙紀(jì)年,開啟了一個個全新的跨時空想象,每個時空的構(gòu)建都衍生出一個新的文本關(guān)系。在對“隕石”的描繪中,運(yùn)用了最為基本的筆墨勾勒和水墨暈染,在畫卷中對每塊“隕石”做了重新的編年和敘事,也完全按照傳統(tǒng)書畫的題跋范式和方法,初看只道是一件課徒稿式的寫生長卷,細(xì)讀之才覺其中況味:客觀世界的原石與水墨皴染的畫石以及考古紀(jì)年下的概念之石,三者構(gòu)成了一個完整的轉(zhuǎn)譯關(guān)系,從“圖像”到“圖象”,從創(chuàng)作媒介上看,它是系列作品里離水墨畫形式最近的一件,又是圖象意義上離水墨畫最為遙遠(yuǎn)的一件,是藝術(shù)家對內(nèi)在世界的篤定與追求人為地解構(gòu)了水墨物象的本來意義,借此,讓觀者目睹了視覺經(jīng)驗里最感性意義上的被剝奪與重構(gòu)。
正如金江波先生篤信“自在”是一條通往已知與未知的元宇宙的真實路徑,那么跨越這種真實的認(rèn)知就是對其水墨“圖象”的轉(zhuǎn)譯,在新的秩序中,超越本體,走向真正的“自在”。
金江波 元·疊嶺之二 100cm×50cm 2022年
金江波
1972年生于浙江。清華大學(xué)博士,上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席,上海市創(chuàng)意設(shè)計工作者協(xié)會主席,上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長、教授、博士生導(dǎo)師,教育部全國高校美育教學(xué)指導(dǎo)委員會委員,中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)教育藝術(shù)委員會委員,中國工藝美術(shù)學(xué)會理事,上海市科學(xué)與藝術(shù)學(xué)會副理事長,上海市公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心主任,上海市美術(shù)家協(xié)會實驗與科技藝術(shù)委員會主任。
金江波 松竹圖 100cm×50cm 紙本水墨 2022年
金江波 赤調(diào)No.1 100cm×50cm 紙本水墨 2022年
金江波 藍(lán)調(diào)No.4 100cm×50cm 紙本水墨 2022年
1.金江波 元·山境之一 直徑50cm 2022年
2.金江波 元·山境之二 直徑50cm 2022年
3.金江波 數(shù)荷之一 直徑40cm 2022年
4.金江波 數(shù)荷之二 直徑40cm 2022年
金江波 荷影之二 100cm×50cm 2022年
金江波 荷影之三 100cm×50cm 2022年