皇權(quán)代理：太后攝政的另面梳理（下）

趙映林

摘 要：太后攝政是家天下皇權(quán)制度下的一種政治現(xiàn)象。太后攝政的出現(xiàn)是皇權(quán)在某一階段的轉(zhuǎn)移，因此太后在攝政時(shí)期的角色是以皇權(quán)代理人的身份走到前臺(tái)。在男權(quán)社會(huì)從沒有過(guò)女性從政的制度安排。女性能聽政、攝政完全是由于在某一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)“主少”或皇帝愚庸的政情，而后妃又具有從政的欲望與能力，于是女后攝政的現(xiàn)象就順理成章地出現(xiàn)了。至于女后攝政的程度對(duì)王朝盛衰的作用以及對(duì)后來(lái)歷史的影響如何，則取決于兩個(gè)方面：一是女后自身的政治能力與個(gè)人品格，一是當(dāng)時(shí)朝廷各種政治力量的博弈。

關(guān)鍵詞：太后攝政；良莠并存；天下晏然；先進(jìn)文明

北魏馮太后攝政推進(jìn)了少數(shù)民族的文明進(jìn)步

馮太后（439—490），北魏文成帝皇后，長(zhǎng)樂信都（今河北冀縣）人。父親馮朗是北魏太武帝拓跋燾時(shí)秦、雍二州的刺史，后因事受到牽連被殺，年幼的馮氏被沒入宮中。北魏太武帝正平二年（公元452年）文成帝拓跋濬即位。之后不久，14歲的馮氏選為貴妃，太安二年（公元456年）立為皇后。

和平六年（公元465年）文成帝駕崩，12歲的拓跋弘繼位，是為魏獻(xiàn)文帝，尊馮皇后為皇太后。丞相乙渾乘機(jī)專攬大權(quán)，誅殺異己，圖謀篡位。馮太后“密定大策”，設(shè)計(jì)巧殺乙渾，掌握朝中大權(quán)，開始臨朝稱制。[31]魏獻(xiàn)文帝親政后，與馮太后政見不合，遂禪位給4歲的太子元宏，是為孝文帝。獻(xiàn)文帝成為中國(guó)歷史上最年輕的太上皇，才18歲，但實(shí)際上對(duì)軍國(guó)大事仍要過(guò)問(wèn)，直到孝文帝延興六年（公元476年），馮太后再次攝政。馮太后兩次臨朝攝政，其對(duì)歷史作用與影響主要是兩個(gè)方面。

馮太后首次攝政，在平定乙渾叛亂后，采取措施穩(wěn)定政局，使北魏政權(quán)渡過(guò)一次嚴(yán)重政治危機(jī)。其時(shí)人心恐慌，尤其是曾依附乙渾為逆的大臣。馮太后下令一概不予追究，很快穩(wěn)住了政局。她在這場(chǎng)平定政治反叛的斗爭(zhēng)中，初步顯露出作為一個(gè)政治家的膽識(shí)和才能。平定叛亂后，鑒于皇帝尚小，朝中無(wú)人主持的局面，馮太后作出重大決策，自己臨朝聽政，執(zhí)掌北魏政權(quán)。這次臨朝攝政，約有一年半的時(shí)間。在這期間，她重用和提拔擁戴文成帝有功的元老重臣隴西王源賀，令其由冀州刺史入朝，遷升太尉，牢牢地控制軍權(quán)；同時(shí)擢用在乙渾擅權(quán)期間，對(duì)北魏皇室仍忠心耿耿的漢族大臣如中書令高允、中書侍郎高閭和賈秀等人入侍禁中，參與大政。這樣，馮太后憑其政治謀略，并依靠鮮卑老臣和漢族官僚的支持，迅速穩(wěn)定了政局，使北魏政權(quán)渡過(guò)了一次嚴(yán)重的政治危機(jī)。

在此次攝政期間，馮太后開始重視儒學(xué)教育，推進(jìn)恢復(fù)禮樂，尊崇儒經(jīng)，嚴(yán)禁巫讖。她接受中書令高允的建議，在大郡建儒學(xué)，設(shè)博士2人、助教4人，招學(xué)生100人；次郡儒學(xué)設(shè)博士2人、助教2人，招學(xué)生80人；中郡儒學(xué)設(shè)博士1人、助教2人，招學(xué)生60人；下郡設(shè)博士1人、助教1人，招學(xué)生40人。地方儒學(xué)的設(shè)置推廣了漢文化的傳播。

皇興元年（公元467年，此年兩個(gè)年號(hào)，前為天安二年）八月，拓跋宏出生，馮太后以祖母“躬親撫養(yǎng)。是后罷令，不聽政事”[32]，歸政于獻(xiàn)文帝。

第二次攝政，施行改革，推動(dòng)了北魏的漢化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

承明元年（公元476年，此年兩個(gè)年號(hào)，前5個(gè)月為延興六年）馮太后第二次攝政。這次她面臨的仍是政局動(dòng)蕩，社會(huì)不安，這是因?yàn)閷m廷權(quán)力斗爭(zhēng)導(dǎo)致的惡果。對(duì)此，她的措施與前一次極為相似，沒有采取高壓手段，而是施行安撫政策，籠絡(luò)和穩(wěn)定人心。如獻(xiàn)文帝的親信婁提，時(shí)任內(nèi)三郎（皇帝的武裝侍衛(wèi)官）侍衛(wèi)宮中。獻(xiàn)文帝被害（《北史·后妃》上說(shuō)為馮太后所害），他對(duì)人說(shuō)：“圣上升遐，安用活為！”[33]遂拔刀自刎，被人救起。馮太后知道這一事情后，不但不怪罪婁提，反而親自詔令褒獎(jiǎng)，賜帛200匹，使得婁提與獻(xiàn)文帝余黨了解太后不會(huì)追究他們而不再心有疑懼。恒州（今山西大同東北古城）人王玄威，聽說(shuō)獻(xiàn)文帝被害，就在州城門外蓋一草廬，“衰裳蔬粥，哭踴無(wú)時(shí)”。到了獻(xiàn)文帝忌日，他又變賣家產(chǎn)，設(shè)百僧道場(chǎng)超度獻(xiàn)文帝。地方官報(bào)至朝廷，馮太后非但沒有治罪，反在大除之日，“詔令白袴褶一具，與玄威釋服”，事后又令地方官予以“表異”。[34]馮太后的這些做法，說(shuō)明一個(gè)政治家一定要具有胸懷，豁達(dá)大度，能容忍不為自己所喜的行為與意見。為了迅速穩(wěn)定政局，消除社會(huì)不安定因素，在獻(xiàn)文帝被害兩個(gè)月后，馮太后親自導(dǎo)演了一場(chǎng)超度亡靈的大法會(huì)，目的是借助盛行于世的佛教征服人心。為此，《北史》作者稱贊她“多智”“能行大事”[35]。

馮太后攝政期間，對(duì)外與柔然、高麗、吐谷渾等周邊國(guó)家結(jié)好；同時(shí)以武力抗擊南方齊朝蕭道成的侵?jǐn)_；對(duì)內(nèi)組成一個(gè)以漢族人為主體的統(tǒng)治集團(tuán)，重視恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。從太和七年（公元483年）開始，她在北魏實(shí)施漢化改革，這就是歷史上著名的北魏孝文帝改革。雖叫孝文帝改革，實(shí)際上前期是在馮太后的主持下進(jìn)行的。其主要改革內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

一是禁止鮮卑族同姓結(jié)婚。馮太后是漢族人，她所受到的教育完全是儒家的傳統(tǒng)文化。為了清除鮮卑族的氏族制度殘余，所以在太和七年首先下詔禁止鮮卑族同姓結(jié)婚，有利于人種進(jìn)化。

二是實(shí)行班祿制。北魏前期，吏治混亂，地方官員不論政績(jī)好壞，任期都是6年，官吏沒有統(tǒng)一的俸祿制。攻城略地時(shí)，往往是“將帥入其府藏，各令任意取金玉，諸將取之盈懷”[36]，造成武將們“初來(lái)單馬執(zhí)鞭，返去從車百輛”[37]。所任官員到任后只要向朝廷繳納一定租調(diào)，就可以任其搜刮民脂民膏。針對(duì)這種現(xiàn)象，馮太后于太和八年（公元484年）實(shí)行班祿制，即百官俸祿統(tǒng)一由國(guó)家發(fā)給，官吏不得再通過(guò)搶掠等方式自籌，從而扭轉(zhuǎn)了這種原始地落后地?zé)o限制地殘害百姓的掠奪方式。實(shí)行俸祿制后，馮太后主持制定了懲治貪污的措施，規(guī)定凡貪污絹一匹者，一律處死刑。[38]同時(shí)她還下詔：“俸制已立，宜時(shí)班行，其以十月為首，每季一請(qǐng)”，一個(gè)季度根據(jù)官職大小發(fā)一次俸祿，具體標(biāo)準(zhǔn)是百姓承擔(dān)的賦稅（租調(diào)）的30%作為地方官員的俸祿，于是“內(nèi)外百官，受祿有差”[39]，改變了爵而無(wú)祿，吏多貪墨的現(xiàn)象。為了保證班祿制的有效貫徹執(zhí)行，馮太后不時(shí)派出監(jiān)察官員到各地巡視，檢舉違法官員。實(shí)行班祿制這年秋天，對(duì)不以為然，照樣我行我素的官員毫不猶豫地予以處罰，先后處死了40多名敢于以身試法的官員。處死的官員中有獻(xiàn)文帝的舅舅，即孝文帝的舅公李洪之。李洪之時(shí)任秦、益二州刺史，位高權(quán)重，又是皇親國(guó)戚，對(duì)實(shí)行班祿制后的廉政規(guī)定，根本不加理睬。處死李洪之之舉震驚了朝野上下，收到了以儆效尤的目的。吏治開始改善。

推行班祿制不僅僅是漢化政策的一項(xiàng)內(nèi)容，更重要的是它有利于澄清吏治，改變了以往通過(guò)掠奪民間商人、民人財(cái)富為收入的規(guī)定，有利于百姓安定生活。倘若百姓財(cái)產(chǎn)得不到應(yīng)有的保護(hù)，生活沒有安全感，豈會(huì)關(guān)心國(guó)家安危？有恒產(chǎn)始有恒心。

三是推行均田制。太和九年十月，“遣使者，循行州郡，與牧守均給天下之田”[40]，開始在全國(guó)實(shí)行均田制。

均田制實(shí)質(zhì)是計(jì)口授田，使無(wú)田少田的農(nóng)民獲得了土地，大大調(diào)動(dòng)了他們的生產(chǎn)積極性；同時(shí)也有利于加強(qiáng)中央政府的權(quán)力。均田制獲得的成功影響到日后的隋唐，更是漂洋過(guò)海，為日本等國(guó)所效仿。

四是實(shí)行三長(zhǎng)制，這是基層組織的漢化。北魏建立之初曾實(shí)行宗主督護(hù)制，猶如一個(gè)個(gè)小獨(dú)立王國(guó)。在宗主督護(hù)制下，政府根本無(wú)法弄清人口的準(zhǔn)確數(shù)字，中央政府既無(wú)法按戶征稅，更不用說(shuō)均田了。這樣整理戶籍就成為當(dāng)務(wù)之急，于是北魏開始在地方實(shí)施“三長(zhǎng)制”以取代宗主督護(hù)制。三長(zhǎng)是鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)、黨長(zhǎng)。五家為一鄰設(shè)鄰長(zhǎng)一人，五鄰為一里設(shè)里長(zhǎng)一人，五里為一黨設(shè)黨長(zhǎng)一人。[41]三長(zhǎng)的職責(zé)是檢查戶口、審核戶籍，配合縣衙分配土地，征發(fā)徭役、兵役。三長(zhǎng)實(shí)為北魏的基層組織。三長(zhǎng)制實(shí)行后，均田制得以順利推行，也抑制了豪強(qiáng)大地主的勢(shì)力。北魏政府還頒行了新的賦稅制，一夫一妻每年繳納一匹帛、粟二石即是完稅。這樣的賦稅比之過(guò)去大為減輕。

馮太后的上述改革，遭到守舊派的反對(duì)，但在實(shí)際效果的證明下，守舊派不得不心悅誠(chéng)服。

五是推進(jìn)法治。法律面前人人平等，是人們歷來(lái)追求的，但在家天下、極權(quán)政治體制下這只能是一廂情愿。中國(guó)古代歷史上主張法治最強(qiáng)音的法家學(xué)派的法治理論也僅是“王子犯法庶民同罪”，最高統(tǒng)治者的國(guó)君是不受法律約束的。所以能做到王子犯法庶民同罪，老百姓就燒高香了！在這方面，馮太后倒是做到了。刑律制定后，民眾犯法者少，當(dāng)時(shí)首都一年判死罪的不過(guò)五六人，地方上也不多。對(duì)于專橫跋扈的宗室諸王，馮太后的處罰是嚴(yán)厲的。安樂王拓跋長(zhǎng)樂在定州為非作歹，馮太后令其自裁。二年后，汝陰王拓跋天賜和南安王拓跋楨犯貪污罪，馮太后按律將二人廢為庶人，“禁錮終身”[42]。馮太后對(duì)貪贓枉法的懿戚權(quán)貴，沒有存親以毀律，而是滅親以明法，嚴(yán)懲不貸。值得一提的還有一件常為人所忽略的事情，這就是馮太后在刑法中明令禁止對(duì)女性犯人實(shí)行“裸形處決”，堅(jiān)決維護(hù)了女性最起碼的人權(quán)。

六是重視教育。馮太后在首次攝政時(shí)曾在地方興辦郡學(xué)。她尊崇孔子，下詔祭祀孔廟，封孔子的第28世孫孔乘為崇圣大夫。她還廢止鮮卑族的原始巫術(shù)一類落后習(xí)俗。第二次攝政期間，她又在皇宮內(nèi)開辦學(xué)校，專門負(fù)責(zé)教育與培養(yǎng)皇室與貴族子弟，說(shuō)自己是“自非生知，皆由學(xué)誨”，而“皇子皇孫，訓(xùn)教不立，溫故求新，蓋有缺矣”，遂下令在宮內(nèi)“于閑靜之所，別置學(xué)館，選忠信博聞之士為之師傅，以匠成之”[43]。其時(shí)孝文帝的幾個(gè)弟弟拓跋禧、拓跋干、拓跋羽、拓跋雍、拓跋勰、拓跋詳都在宮學(xué)中接受儒學(xué)教育。這一措施為她死后孝文帝的繼續(xù)改革，尤其是推進(jìn)漢化政策減少了上層阻力，也培養(yǎng)出一批崇敬儒家學(xué)說(shuō)與思想的上層官員。對(duì)孝文帝，她作《勸戒歌》300章教育他嚴(yán)格自律。在馮太后引導(dǎo)下，孝文帝“雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講”；而且“史傳百家，無(wú)不該涉”[44]，并逐漸參政聽政。正是在馮太后的悉心引導(dǎo)下，孝文帝全盤接受漢文化傳統(tǒng)，加上自己的天份與努力，最終成為少數(shù)民族君主中的佼佼者，中國(guó)歷史上一位杰出的君主。

七是廣開言路，善于聽取不同意見。古今中外有作為的統(tǒng)治者，尤其是杰出的政治家，很少有獨(dú)斷專行拒絕不同意見，聽不得逆耳之言的。承明元年（公元476年）冬，馮太后下詔百官，上自公卿，下至吏民，都可以上書，直言極諫，勿有所隱。太和元年（公元476年，是年兩個(gè)年號(hào)），河南懷州發(fā)生民變，殺死地方官。馮太后大怒，下令盡誅一城居民。殿中尚書張白澤上書諫阻：“明王重民之命。殺一人而是取天下，仁者不為，何況盡殺合城無(wú)辜?！瘪T太后接受了這個(gè)諫阻。馮太后當(dāng)政期間，鼓勵(lì)極言直諫，朝中風(fēng)清氣正，大臣們敢于提出不同意見。如有“良牧之譽(yù)”的中書令高閭“敢直諫，其在私室，言裁聞耳，及于朝廷廣眾之中，則談?wù)撲h起，人莫能敵”。馮太后非常器重他。[45]武將茍頹，以功被大臣推舉入朝為官，進(jìn)爵河南公。他“方正好直言，雖文明太后（馮太后）生殺不允，頹亦言至懇切，未曾阿諛”。他所提建議，馮太后雖未接受，他也堅(jiān)持不改，最后得以晉封為河?xùn)|王。[46]類似例子頗多，反映出馮太后的政治智慧較為成熟。

馮太后生活儉樸，反對(duì)奢華，不喜金銀飾物，所用衣服被褥只是一種素色繒帛而已。她吃飯用的一小桌，只一尺見方，飯菜數(shù)量?jī)H為過(guò)去皇帝的十之一二，一改過(guò)去宮廷食不厭精、膾不厭細(xì)、花樣繁多的食譜。她生前對(duì)自己的喪事做過(guò)安排，只用普通棺槨，不用任何隨葬品，棺室二丈，墳不得過(guò)30步，如依山陵而建，也不準(zhǔn)超過(guò)60步。[47]。此規(guī)制應(yīng)是歷史上所有皇后陵墓中最小的。每遇災(zāi)荒，她就下詔減免賦稅，開倉(cāng)救災(zāi)賑貧。她還和孝文帝一道，幾次視察代郡，了解民間疾苦。總之，馮太后不愧是我國(guó)古代一位杰出的女改革家。她的改革促進(jìn)了北魏境內(nèi)各少數(shù)民族的漢化與文明進(jìn)步，加速了各民族的相互融合，對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的形成和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。太和十四年（公元490年）九月，馮太后病故，時(shí)年52歲（《魏書》說(shuō)她終年49歲，不確），謚號(hào)“文明太皇太后”。

遼代蕭太后推進(jìn)契丹族汲取漢民族先進(jìn)文化

蕭太后（953—1009），契丹族，名綽，小字燕燕，宋人稱雅雅克。遼景宗耶律賢的皇后、遼圣宗（公元984—1031年在位）耶律隆緒的母親。她在遼代的政治舞臺(tái)上活躍了整整40個(gè)春秋，其中臨朝稱制27年。

耶律阿保機(jī)創(chuàng)立遼朝后，立下法律，皇族只能與后族通婚，所以遼代歷史上皇后大多為蕭姓。蕭太后出身于一個(gè)家世顯赫的家庭，父親蕭思溫系北府宰相，加尚書令、封魏王。蕭思溫是一個(gè)漢化較深的契丹貴族，精通儒家經(jīng)典，對(duì)自己的3個(gè)女兒精心培養(yǎng)，尤其是對(duì)蕭燕燕特別用心。蕭燕燕聰明好學(xué)，又有姿色，被稱為“細(xì)娘”，這是契丹民族對(duì)絕色女子的贊譽(yù)。

遼應(yīng)歷十九年（公元969年），遼穆宗耶律璟被弒，耶律賢在蕭思溫等人的擁立下登基稱帝，是為景宗（公元969—983年在位）。景宗登基，因蕭思溫?fù)砹⒂泄Γ渑捬嘌嘤钟凶松?，遂將她選入后宮，封為貴妃，3個(gè)月后冊(cè)封為皇后。這在蕭燕燕的政治生涯中是至為關(guān)鍵的一步。從此以后，她的名字就和遼朝的軍國(guó)大事聯(lián)系在一起了。乾亨四年（公元982年）九月，景宗病逝，剛滿12歲的長(zhǎng)子耶律隆緒繼位，是為遼圣宗。景宗臨終遺詔：“軍國(guó)大事聽皇后命。”[48]蕭太后即臨朝攝政。

這時(shí)的遼朝是寡母少主，一些契丹權(quán)貴蠢蠢欲動(dòng)，尤其是那些手握重兵的王公大臣，無(wú)不把眼睛盯在皇帝寶座上。形勢(shì)嚴(yán)峻，大有一觸即發(fā)之勢(shì)。這對(duì)年僅29歲的蕭太后是嚴(yán)峻考驗(yàn)。而蕭太后還在景宗病危之機(jī)，已開始留心觀察朝中的不同勢(shì)力，并注意聯(lián)絡(luò)握有重權(quán)的兩人：官拜南院樞密使（視同吏部，掌契丹民政）的韓德讓與節(jié)制遼朝西南諸軍的南院大王耶律斜軫。景宗一死，她立即將二人予以升職。二人對(duì)蕭太后說(shuō)：“信任臣等，何慮之有！”[49]有了二人的支持，蕭太后站住了腳跟。與此同時(shí)，蕭太后對(duì)一批文武老臣安撫與重用并舉，穩(wěn)住了他們的情緒。老臣們紛紛為之出謀獻(xiàn)策，促進(jìn)了朝中形勢(shì)趨向穩(wěn)定。蕭太后通過(guò)他們又團(tuán)結(jié)了一批官員，形成了一個(gè)以她為核心的政治集團(tuán)。在最終穩(wěn)住了朝中形勢(shì)后，蕭太后接受韓德讓的建議，開始對(duì)握有重兵的王公貴族“奪其兵權(quán)”。幾番操作下來(lái)，蕭太后完全控制了朝政。

蕭太后臨朝稱制階段，也是契丹民族受漢民族先進(jìn)文化影響的時(shí)期。景宗之前，契丹貴族叛亂與皇室內(nèi)亂不斷；除了權(quán)力之爭(zhēng)外，政見不同也是一個(gè)重要因素。政見不同主要表現(xiàn)在是保留并繼續(xù)維持契丹的舊制度（傳統(tǒng)說(shuō)法是保留奴隸制度），還是接受先進(jìn)的漢文化。[50]蕭太后的青春期生活在燕京（今北京），加上其父的教育引導(dǎo)，受漢文化的熏陶較深。她仰慕先進(jìn)的漢文明，時(shí)時(shí)處處以儒家學(xué)說(shuō)規(guī)范自己的行為舉止?？梢哉f(shuō)，她雖沒有完全擺脫契丹文化的影響，但卻是受到漢民族儒家文化浸染最多的一代新人的杰出代表。在她攝政時(shí)期，漢文化的影響被凸顯出來(lái)。當(dāng)時(shí)在朝中助蕭太后掌權(quán)的韓德讓是遼朝漢人勢(shì)力的一個(gè)代表。蕭太后信任韓德讓，讓其掌控行政大權(quán)。這標(biāo)志著漢人勢(shì)力的增長(zhǎng)，也表明蕭太后決心效法漢人制度，推行改革政策的決心。

蕭太后重視法制建設(shè)。遼代的法律原是耶律阿保機(jī)建國(guó)后制定的；而在建立遼國(guó)之前，契丹族還完全是部落聯(lián)盟性質(zhì)的治理形式。在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的國(guó)家政權(quán)，其官制反映出它于轉(zhuǎn)變時(shí)期的過(guò)渡性。遼國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行兩套政治制度，“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”[51]?！皣?guó)制”即契丹官制，統(tǒng)稱北面官，管理契丹8個(gè)舊部落（簡(jiǎn)稱舊八部）的兩個(gè)集團(tuán)；漢制官職統(tǒng)稱南面官，州設(shè)刺史，縣設(shè)縣令?！哆|史·百官志》說(shuō)：“北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事”[52]?？傊莾煞N制度并存。

契丹原來(lái)的法律制度，極為突出的是刑罰野蠻殘酷，特別是對(duì)漢人和其他民族的制裁，簡(jiǎn)直令人發(fā)指。鑒此，蕭太后下詔：主人非犯謀反大逆及流死罪，其奴婢（家奴）不得告首（這是反對(duì)告密）；如奴婢犯罪至死，聽送有司，主人不得擅殺。依據(jù)這一改定的法令，家奴雖然仍處在受奴役的無(wú)權(quán)地位（這是奴隸制度在契丹族的遺存，此殘余直到有清一代也沒有完全消失），但主人已不能任意殺害奴婢了。遼圣宗親政后，又進(jìn)一步推進(jìn)這一改變，他下詔說(shuō)：“如貴賤異法，則怨必生。夫小民犯罪，必不能動(dòng)有司以達(dá)于朝，惟內(nèi)（皇）族、外戚多恃恩行賄，以圖茍免，如是則法廢矣。自今貴戚以事被告，不以事之大小，并令所在官司按問(wèn)，具申北、南院復(fù)問(wèn)得實(shí)以聞；其不按輒申，及受托為奏言者，以本犯人罪罪之?！盵53]蕭太后對(duì)法律的改革削弱了契丹貴族對(duì)小民和漢人的某些特權(quán)，即不能擅殺奴婢；官僚貴族違法亂紀(jì)也要依法論處，不再有特權(quán)。而之前漢人與契丹人斗毆至死，治罪輕重不同的舊律至此改為同等治罪，契丹人犯大罪也與漢人一樣依法同律制裁。她甚至有時(shí)親自審決冤獄滯案，勸導(dǎo)圣宗“宜寬法律”。她攝政時(shí)期的司法建設(shè)，大大緩和了包括民族矛盾在內(nèi)的社會(huì)矛盾，社會(huì)秩序較前安定，犯罪人數(shù)大為減少，甚至在不少州縣出現(xiàn)了“獄空”現(xiàn)象。史稱蕭太后攝政時(shí)期所修改“法令凡十?dāng)?shù)事，多合人心，其用刑又能詳慎”[54]。

重用賢能是蕭太后攝政時(shí)期的又一亮點(diǎn)。官員的素質(zhì)直接關(guān)系到一個(gè)政權(quán)的興衰安危，所以蕭太后對(duì)吏治的整飭，始終堅(jiān)持“任賢去邪”。一般說(shuō)來(lái)，太后臨朝稱制，依靠父兄掌權(quán)，形成外戚專權(quán)，是后妃政治的痼疾、皇權(quán)制度的腫瘤。即使如前面所述頗有作為的呂后也是如此——起用的都是呂氏子弟；鄧太后雖對(duì)外戚加以強(qiáng)力遏制，但仍用其兄鄧騭掌權(quán)。北魏馮太后攝政沒有任用外戚，沒有形成外戚專權(quán)，這在中國(guó)歷史上是屈指可數(shù)的。在這方面蕭太后與馮太后頗為相似，確實(shí)難能可貴。蕭太后有個(gè)弟弟蕭繼先，姐弟感情很好。統(tǒng)和四年（公元986年），宋朝趁遼圣宗剛繼位，政局未穩(wěn)，派軍北上收復(fù)失地。蕭繼先奉命率軍抵抗，擊退宋軍，“上（指圣宗，實(shí)為蕭太后）嘉之，拜北府宰相”[55]。蕭繼先雖與太后最為至親，可從不敢仗勢(shì)妄為，《遼史》本傳說(shuō)他“雖處富貴，尚儉素，所至以善治稱……名重戚里”。故終蕭太后攝政期間從未發(fā)生過(guò)外戚專權(quán)。

為了廣求賢才，蕭太后采用唐宋的科舉制度。統(tǒng)和六年（公元988年），她在遼朝首開科舉取士。據(jù)學(xué)者研究，當(dāng)時(shí)有名有姓可查的登科士子，有2479人。[56]蕭太后的科舉取士，為契丹世襲王公大貴族之外的中小貴族子弟打開了入仕大門，引導(dǎo)了社會(huì)讀書風(fēng)氣的興起。在她攝政時(shí)期，遼的更多官員來(lái)自于薦舉，鼓勵(lì)文武百官向朝廷推薦人才，使得不少才德兼?zhèn)涞氖孔尤氤癁楣?，如張儉、邢抱樸、王繼忠、烏不呂等一批人，都是經(jīng)百官推薦而進(jìn)入朝廷，并在實(shí)踐中受到嘉獎(jiǎng)鼓勵(lì)。蕭太后對(duì)他們的超拔任用，使他們得以發(fā)揮才干。如在宋遼對(duì)峙中，來(lái)自宋朝的降將王繼忠就于其中積極斡旋，促成澶淵之盟（1005年）。

蕭太后自小受到漢民族文化的影響，能夠接受先進(jìn)的漢文化。她臨朝稱制以來(lái)，努力推進(jìn)契丹族去汲取先進(jìn)的漢文化。她不僅向宋王朝學(xué)習(xí)開科取士，在典章制度、倫理道德、房屋建筑方面也仿造漢人。她的目標(biāo)是“追唐超宋”。在她攝政時(shí)期，對(duì)外強(qiáng)兵擴(kuò)地，多次率軍親征，擴(kuò)大了遼國(guó)版圖；在與宋軍作戰(zhàn)不利的情況下，及時(shí)把握時(shí)機(jī)，與宋朝簽訂了有利于遼的“澶淵之盟”。由此宋遼兩國(guó)保持了40多年的和平共處。這一階段雙方在經(jīng)濟(jì)、文化交流方面，信使往來(lái)不絕，商賈絡(luò)繹于途，促進(jìn)了兩國(guó)的共同繁榮。這一時(shí)期也是遼的鼎盛時(shí)期。

鼓勵(lì)臣子諫諍是蕭太后集思廣益，避免政策失誤的又一舉措。君主唯我獨(dú)尊，臣子惟命是從，是皇權(quán)政治的特征。由此造成君主昏庸，官場(chǎng)腐敗，政治黑暗。蕭太后對(duì)此深惡痛絕。她鼓勵(lì)臣子諫諍，反對(duì)一味曲從，三令五申告誡文武百官，不得阿諛媚上，并以自己聞過(guò)即改，“聞善必從”的行為昭示朝臣。[57]她常讀《貞觀政要》，并指導(dǎo)遼圣宗也讀。蕭太后的虛心納諫，使朝中風(fēng)氣為之一變，并影響到各級(jí)官員。她攝政的遼圣宗統(tǒng)和年間（公元983—1012年）、到后來(lái)的開泰年間（1012—1031年），是遼朝最為強(qiáng)盛的時(shí)期?！段簳繁緜鞲爬ㄋ龜z政所為：“明達(dá)治理，聞善必從，故群臣咸竭其忠。習(xí)知軍政，澶淵之役，親御戎車，指麾三軍，掌罰信明，將士用命?！倍|圣宗時(shí)遼走向興盛則是由于她“教訓(xùn)為多”，所以遼圣宗能稱之為“盛主”。[58]

孟太后于南宋建立有貢獻(xiàn)

除上述四位外，太后攝政在歷史上影響最大的還有二位，即唐中期的武則天與清初的孝莊皇太后。武則天還一度稱帝，不過(guò)最終還是回到李唐。這二位世人太熟悉了，本文不贅。在兩宋時(shí)，太后攝政頗多，共計(jì)有8位；不過(guò)其中7位在政治上均無(wú)建樹。宋代第一位攝政的皇太后是宋仁宗時(shí)的劉娥太后（真宗皇后），攝政11年，無(wú)任何建樹，只是承襲宋真宗后期的各項(xiàng)政策。其次是宋英宗皇后高氏。神宗繼位，尊生母高氏為皇太后。神宗在位19年，1085年病逝，其子趙煦即位，是為宋哲宗，時(shí)祖母高氏被尊為“太皇太后”。哲宗繼位時(shí)才10歲，由高太后攝政。高太后政治上十分保守，她攝政后盡廢王安石新法。

宋代太后攝政，政治上大多雖無(wú)成果，但她們的個(gè)人品德卻是無(wú)可挑剔的。如劉太后攝政，朝中一些官員想擁護(hù)她做武則天，遭嚴(yán)詞拒絕。時(shí)有方仲弓上書，“請(qǐng)依武則天故事，立劉氏廟”。知制誥程琳呈獻(xiàn)《武后臨朝圖》，劉太后將此圖扔在地上，說(shuō)：“吾不作此負(fù)祖宗事?！盵59]仁宗即位時(shí)13歲，劉太后讓親信大臣兼任皇帝師傅，選派名儒每天按時(shí)給仁宗講課，令人采摭歷代君臣事跡編成《觀文覽古》，把本朝前面三代皇帝的重要詔令集成《三朝寶訓(xùn)》，教育皇帝記住祖宗家法，培養(yǎng)皇帝的道德情操。她見太宗的兩個(gè)公主服飾普通，就賞給她倆各一副珠璣帕首。真宗的弟媳李氏見了也想要，她說(shuō)，兩位公主是太宗的女兒，先帝真宗的妹妹，你怎么能攀比？她嚴(yán)禁宮中貴重物品進(jìn)入她本家；[60]平日里則注意維護(hù)趙家的皇室地位，提高皇帝的威望。

前敘高太后生活儉樸，注意約束外戚，嚴(yán)守婦德，極力追求自身人格的完善，從不取一物給外家親戚，被譽(yù)為“女中堯舜”。[61]

在宋代攝政的8位皇太后中，唯有一位在政治上有貢獻(xiàn)，這就是所謂“再造”宋朝的孟太后。宋哲宗元祐七年（1092年），孟氏在16歲上被高太后相中，選入宮中立為皇后。孟皇后一生歷經(jīng)哲宗、徽宗、欽宗、高宗四朝，受盡磨難，數(shù)度被廢。哲宗無(wú)子，死后由神宗第11子端王趙佶繼位，是為宋徽宗。蔡京掌權(quán)時(shí)，孟皇后再次被廢。靖康二年（1127年），金兵攻破東京，徽、欽二宗被俘，金兵根據(jù)名單將皇室所有成員，包括皇子后宮嬪妃全部擄掠押解北上。而孟氏被廢，住在東京相國(guó)寺對(duì)面侄子孟忠厚的家中，成了“漏網(wǎng)之魚”，逃過(guò)此劫。

金人攻陷東京后，為了便于統(tǒng)治中原地區(qū)，立了個(gè)傀儡，讓張邦昌做兒皇帝。張邦昌知道此舉不得人心，登基后不敢稱“朕”，所下文書不敢稱“圣旨”。他在別人的勸說(shuō)下，把元祐皇后孟氏迎入宮中，尊為宋太后。但孟氏深明大義，絕不與認(rèn)賊作父的張邦昌同流合污。當(dāng)她得知康王趙構(gòu)在濟(jì)州（山東巨野縣南），遂不計(jì)前嫌，立即派曾反對(duì)自己復(fù)皇后位的尚書左丞馮懈為奉迎使，與自己的侄子孟忠厚共同前去迎接康王入京，并派副都指揮使郭仲荀率軍作護(hù)衛(wèi)；又將自己的手書布告天下，勸康王登基。[62]康王趙構(gòu)遂在應(yīng)天府（今河南商丘）登壇受命，改元建炎，是為高宗。高宗即位，孟太后撤簾，還政于高宗。高宗則尊孟氏為隆祐太后。正是孟太后在宋朝危難之際，挺身而出，才保住了宋王朝的延續(xù)。趙構(gòu)有“恐金癥”。倘若沒有孟太后的努力，趙構(gòu)是否敢登基嗣承宋政權(quán)，不得而知。

有宋一代，8位太后攝政，是歷朝歷代中較多的，但從無(wú)外戚干政，也無(wú)宦官專權(quán)。

注釋：

[31][32]《魏書》卷十三《皇后傳》，中華書局1974年版，第328頁(yè)。

[33][34]《魏書》卷八十七《節(jié)義·婁提傳》，第1891頁(yè)；同卷《節(jié)義·王玄威傳》，第1891頁(yè)。

[35]《北史》卷十三《后妃上·文成文明皇后馮氏》，中華書局1974年版，第496頁(yè)。

[36][44]《北史》卷二十七《公孫表》附《公孫軌》，第975頁(yè)；卷三《魏本紀(jì)》，第121頁(yè)。

[37][38]《魏書》卷三十三《公孫表》，第784頁(yè)；卷七上《高祖紀(jì)》，第154頁(yè)。

[39]《北史》卷三《魏本紀(jì)》，第100頁(yè)；《魏書》卷七上《高祖紀(jì)》，第154頁(yè)）。

[40][41]《魏書》卷七上《高祖紀(jì)》，第156頁(yè)；卷五十三《李沖傳》，第1180頁(yè)。

[42][43]《魏書》卷十九上《汝陰王傳》，第450頁(yè)；卷二十一上《咸陽(yáng)王禧傳》，第494頁(yè)，并參見卷十九中、卷十九下。

[45]《魏書》卷五十四《高閭傳》，第1210頁(yè)、1198頁(yè)。

[46][47]《魏書》卷四十四《茍頹傳》，第994頁(yè)；卷十三《皇后列傳》，第330頁(yè)。

[48]《遼史》卷九《景宗本紀(jì)》下，中華書局1974年版，第105頁(yè)。

[49][57][58]《遼史》卷七十一《景宗睿智皇后蕭氏傳》，第1202頁(yè)。

[50]參見蔡美彪等：《中國(guó)通史》第六冊(cè)第三章，人民出版社1979年版。

[51][52]《遼史》卷四十五《百官志》一，第685頁(yè)。

[53][54]《遼史》卷六十一《刑法志》上，第940頁(yè)；第939頁(yè)。

[55]《遼史》卷七十八《蕭繼先傳》，第1268頁(yè)。

[56]劉海峰、李兵：《中國(guó)科舉史》，東方出版社2004年版，第461頁(yè)。

[59][60][61]《宋史》卷二百四十二《后妃傳》上，中華書局1985年版，第8615頁(yè)；第8614頁(yè)；第8627頁(yè)。

[62]《宋史》卷二百四十三《后妃傳》下，第8635頁(yè)；《續(xù)資治通鑒》卷九十七，中華書局1957年版，第2571頁(yè)。

作者：江蘇省工運(yùn)研究所研究員、教授