新時(shí)代開啟太極拳轉(zhuǎn)變新發(fā)展的探析

馮光

在體育強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下，堅(jiān)持文化自信，傳承發(fā)展以太極拳為代表的武術(shù)傳統(tǒng)文化又一次臨來歷史發(fā)展機(jī)遇。將為太極拳發(fā)展路徑進(jìn)行探索，找出太極拳發(fā)展所存在的問題，提出解決問題思路，走出發(fā)展困境。首先重新從文化理念進(jìn)行解讀，廓清太極拳在發(fā)展中存在的觀念上的阻礙，打破長久以來人們對太極拳風(fēng)格認(rèn)知的偏見，開拓以青少年為發(fā)展新群體，立足于太極拳獨(dú)特的技擊理念，開辟科學(xué)化、系統(tǒng)化、文明化的發(fā)展體系進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的探索，促使太極拳承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次迎來發(fā)展。

1 太極拳的形成及其發(fā)展背景

太極拳是通過融攝“太極哲理”，以哲學(xué)理念規(guī)范拳技，完成了傳統(tǒng)哲理與身體動(dòng)作的融合，促成了人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的發(fā)展。以道家“太極陰陽五行八卦”的文化特點(diǎn)顯著，又兼括中醫(yī)、儒家等傳統(tǒng)文化思想，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。起始于明清時(shí)期，經(jīng)過代代演化與發(fā)展，傳承派別及其特點(diǎn)各異。傳承最早的是趙堡太極拳、陳氏太極拳，后續(xù)又分出楊氏、孫氏、吳氏、武氏等眾多流派。其練習(xí)風(fēng)格各異，練習(xí)形式及效果差異也較大，發(fā)展過程中受到歷史局限。自上世紀(jì)50年代國家層面以大眾健身為指導(dǎo)方針由主管部門推出24式太極拳，70、80年代又推出48式等各種以氣功健身形式的太極拳操，90年代作為競技體育武術(shù)套路比賽的拳種之一。但是目前對于太極拳發(fā)展似乎陷入了困境，這樣的情況下如何進(jìn)行轉(zhuǎn)型，才能使太極拳把握機(jī)遇再次發(fā)展？

2 新視角審視太極拳蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲理

傳統(tǒng)文化對于太極拳的影響是無疑的，《王宗岳太極拳論》這一有關(guān)太極拳的文獻(xiàn)里，就深刻體現(xiàn)著傳統(tǒng)道家思想等，這些傳統(tǒng)文化對太極拳的技術(shù)風(fēng)格也有著塑造作用。太極拳理論始于《易經(jīng)》，對太極拳的動(dòng)作技術(shù)及套路風(fēng)格構(gòu)建影響巨大，逐漸形成風(fēng)格獨(dú)樹一幟的拳種，現(xiàn)太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的載體存在，但太極拳在發(fā)展過程中與所承載的文化屬性逐漸出現(xiàn)分裂。道家文化中“太極陰陽，五行八卦”中“太極”代表的是世間萬物本源之意，可以包含所有變化在內(nèi)的道。太極拳以此取名可以理解為，太極拳在被創(chuàng)立之初就被賦予了極高的思想維度，認(rèn)識到在練習(xí)或技擊過程中的風(fēng)格及方式?jīng)]有定式，以“剛?cè)岵?jì)”“五陰五陽是圣手”為最高境界。在實(shí)際中由于人各有異，稟賦參差，練習(xí)過程亦需要以個(gè)體本身情況有所不同，形成不同風(fēng)格，還要在不同年齡性別群體中都得到積極有效且適合該群體的發(fā)展，這才能有太極哲理追求的至高境界。但在目前太極拳的發(fā)展以中老年群體為主，形成太極拳緩慢柔和之風(fēng)格深入人心，以及對技擊認(rèn)識的不恰當(dāng)，導(dǎo)致許多以技擊為目的的練習(xí)者采用健身養(yǎng)生的練習(xí)方式，使太極拳技擊水平急速下降，導(dǎo)致青少年群體為主的喜愛技擊格斗的身體強(qiáng)健人群對此接受度極低。太極拳傳統(tǒng)文化及蘊(yùn)含的哲學(xué)理念需要我們重新認(rèn)識，也能使傳統(tǒng)文化也能對處在現(xiàn)代社會(huì)的更廣大群體積極適應(yīng)。這樣既有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，又是對新時(shí)代“文化自信”的重要體現(xiàn)。

3 太極拳的未來在青少年群體

就太極拳的整體發(fā)展現(xiàn)狀而言，可大體劃分為兩個(gè)方面：一方面是以國家體育主管部門推動(dòng)的用于全民健身的大眾健身太極拳和用于競技武術(shù)套路比賽的競技太極拳；其次是由民間傳承人推動(dòng)的更具傳統(tǒng)文化特色的各流派太極拳。用于全民健身的這一類太極拳的在那一歷史時(shí)期極大促進(jìn)了以中老年群體為主的國民體質(zhì)健康，擴(kuò)大了太極拳的影響力，但也就此在大眾中塑造成“老年拳”的刻板印象。競技武術(shù)套路比賽的太極拳借鑒添加了許多長南拳等高難度動(dòng)作，這類競技藝術(shù)類太極拳極大提高了觀賞性，但由于動(dòng)作難度過大導(dǎo)致在青少年群體不易推廣普及。因此在時(shí)代的發(fā)展過程中太極拳發(fā)展始終未能在青少年群體中迎來大發(fā)展。就整體發(fā)展現(xiàn)狀而言，太極拳傳承發(fā)展不均衡，太極拳在大眾群體中出現(xiàn)較為嚴(yán)重?cái)鄬?，這樣的情況存在較為普遍?！?022年義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程內(nèi)容就包含了中華傳統(tǒng)體育類運(yùn)動(dòng)，所以太極拳轉(zhuǎn)向青少年群體中發(fā)展，而青少年群體的根據(jù)地就在學(xué)校。這也是我國教育領(lǐng)域相關(guān)專家學(xué)者以更長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光觀察，從更有利于未來的角度考慮，以“文化自信”為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)校體育工作，以青少年群體成長為太極拳傳承發(fā)展的主體，讓太極拳成為有土之木、有源之水，向著體育強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)前進(jìn)。

4 太極拳現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要以“技擊”為根本

歷史上太極拳曾有兩次大發(fā)展，第一次是民國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的太極拳因緊扣主脈——具有鮮明文化內(nèi)涵、“追求技擊之道”的武術(shù)拳種而展開，所以贏得了“哲拳”的美譽(yù)而在武林中獨(dú)樹一幟。第二次大發(fā)展是50年代以后，因歷史時(shí)期特殊，所以基本上否定了太極拳的主脈，致使旁支蓬勃發(fā)展起來。這一過程中呈現(xiàn)了完全不同的發(fā)展路徑，一方面以簡化版的有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的新太極拳操的形式推向了以中老年為主體人群的大面積發(fā)展，另一方面把太極拳極致的推向了藝術(shù)化的專業(yè)競技方向。一方面緩慢柔和的健身形式太極拳不能適應(yīng)青少年群體，另一方面高難度藝術(shù)化太極拳形式只被作為欣賞的對象，只有少數(shù)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員能進(jìn)行精彩絕倫的武術(shù)套路演練。但具有技擊格斗屬性的傳統(tǒng)太極拳很難進(jìn)入到大眾群體的視野，并且當(dāng)下青少年群體可能會(huì)由于學(xué)業(yè)壓力以及現(xiàn)行潮流的娛樂方式，難以在廣大青少年中推廣普及，練習(xí)此類太極拳的主要群體大多是中老年群體，更多發(fā)揮出健身養(yǎng)生娛樂的功效，由于練習(xí)群體和練習(xí)水平的限制，難以表現(xiàn)出傳統(tǒng)優(yōu)秀拳種之一的技擊格斗屬性。而由于許多太極拳的練習(xí)者主要以套路練習(xí)為主，對抗競技形式以有太極推手為主，在練習(xí)過程中主要以與對手較力，以及感受自身身體發(fā)力的感覺體悟?yàn)橹?，練?xí)方式方法枯燥單一，實(shí)際的練習(xí)過程中缺乏客觀的練習(xí)效果評判，其中對于強(qiáng)健者練習(xí)后身體素質(zhì)提高效果不佳，對實(shí)戰(zhàn)技擊的認(rèn)識缺乏實(shí)踐。而太極拳所蘊(yùn)含的技擊哲理，是要在技擊實(shí)踐中體會(huì)的，如果丟棄了實(shí)踐練習(xí)而只談理論方法，太極拳的技擊哲理與思想就停留在了形而上學(xué)而不能繼續(xù)發(fā)展，從而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去有效載體。當(dāng)太極拳陷入這等境況時(shí)還不乏武術(shù)學(xué)者拋出：“傳統(tǒng)武術(shù)不是追求打的，而是追求技術(shù)的藝術(shù)性”“文明時(shí)代不鼓勵(lì)打斗，不應(yīng)該提倡技擊”“傳統(tǒng)武術(shù)具有健身養(yǎng)生和藝術(shù)演練等多種社會(huì)價(jià)值，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)揮這些價(jià)值”這等論斷。如果按照這樣的勢頭發(fā)展，太極拳所蘊(yùn)含的技擊思想的精髓將要丟失殆盡。但是從太極拳開宗立派伊始就是以“技擊之道”立足，追求“四兩撥千斤”以巧取勝的技擊思想理念。避免這種狀況出現(xiàn)也是必須立足于傳統(tǒng)太極拳“技擊”這個(gè)核心，回歸太極拳的發(fā)展主脈，立足于青少健壯群體，追求以“整”為基礎(chǔ)，以“空”為境界，以“以柔克剛”為技術(shù)特征，“以技擊為根本”的太極拳追求，并實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展困境中沖出重圍。

5 太極拳現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及科學(xué)系統(tǒng)化

包括太極拳在內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展前進(jìn)的一個(gè)核心問題便是未完成“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。對于人類的格斗技能而言，所謂“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，即由傳統(tǒng)的實(shí)用格斗術(shù)由有效殺傷對手為目標(biāo)，以圍繞這個(gè)目標(biāo)形成的格斗術(shù)，格斗形式無任何規(guī)則，技術(shù)不擇手段。這樣的傳統(tǒng)武術(shù)及技擊方式顯然難以適應(yīng)現(xiàn)代大眾的需求。所以實(shí)現(xiàn)以技擊為根本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為必須，需要成為有安全保障、有競賽規(guī)則的運(yùn)動(dòng)。這種轉(zhuǎn)型首先改變了所有習(xí)武者的思想理念從置敵死傷，到與對手交手目的是更好更快的提高自我的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)型會(huì)避免練習(xí)或競技過程中等多致傷、致殘甚至致死的情況發(fā)生。這一轉(zhuǎn)型在世界其他格斗方式早已拉開序幕，比如劍道、拳擊等都是“既決高下，也決生死”的決斗，這些決斗項(xiàng)目通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后逐漸發(fā)展成為全世界都風(fēng)靡的格斗運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這樣的轉(zhuǎn)型有兩大特點(diǎn)，第一點(diǎn)就是通過規(guī)則的限制形成特殊的獨(dú)具風(fēng)格的格斗方式，如拳擊格斗只是用手部擊打，如跆拳道基本只使用腿法；第二點(diǎn)就是有效保護(hù)人體安全的護(hù)具從堅(jiān)韌厚實(shí)的鎧甲變化到柔軟輕便又能有效保護(hù)人體的頭盔、拳套、護(hù)齒、護(hù)甲等格斗護(hù)具出現(xiàn)，這樣的轉(zhuǎn)型保證了技擊的有效性，極大地提高了格斗人群的范圍以及比武的頻次，能更快的提高習(xí)武者的技擊實(shí)踐水平以及迅速積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。并且通過規(guī)則限制及護(hù)具的保護(hù)大大降低了由于訓(xùn)練和比賽中的技擊較量所導(dǎo)致的受傷致殘風(fēng)險(xiǎn)，對于武學(xué)發(fā)展具有跨時(shí)代意義。太極拳在傳統(tǒng)武術(shù)里其思想理念具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型出現(xiàn)最早，馬明達(dá)先生曾著述太極拳在晚清特定的歷史背景下迅速崛起，在某種程度上標(biāo)志著我們自已的民族體育理念已經(jīng)走向成熟，在尚未大面積受到西方體育理念影響之前，我們的武術(shù)先賢已經(jīng)有了促使傳統(tǒng)武藝走上體育化轉(zhuǎn)型之路的主動(dòng)性，這是非常了不起的。太極拳表達(dá)了中國人特有的體育人文精神，顯示了中國人的健身意識和競技觀。一句話，在整個(gè)以武術(shù)為核心的民族體育體系的近代化轉(zhuǎn)型中，太極拳是走在前面的。這一點(diǎn)的具體體現(xiàn)為太極拳“推手”，是一種既能比較水平高低，又不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的死傷。這就是一種對格斗方式進(jìn)行限制后的技擊形式，在沒有標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則、場地及護(hù)具的保護(hù)下，兩人進(jìn)行比武較量。太極拳先賢的思想理念在那個(gè)時(shí)代是極其超前且富有遠(yuǎn)見的。

首先在格斗方式上不能只以太極推手為主要方式，隨著時(shí)代發(fā)展潮流，我們的物質(zhì)生活、人民群眾的思想都發(fā)生了發(fā)生巨變，因此太極拳的發(fā)展變化也應(yīng)隨之改變，再次走上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的道路。如拳擊、摔跤、空手道等都是已經(jīng)完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的格斗方式，其中空手道、跆拳道早期都是中國傳統(tǒng)武術(shù)支流，已在國際推廣中大獲成功，也可借鑒其格斗方式并結(jié)合太極拳本身加以改進(jìn)，加入到太極拳練習(xí)中去，將傳統(tǒng)太極拳的套路練習(xí)、雙人推手及攻防演練等太極拳特點(diǎn)的內(nèi)容及理念與現(xiàn)代格斗方式相結(jié)合，這將是新的發(fā)展路徑，就可以把太極拳從缺乏實(shí)戰(zhàn)技擊練習(xí)及比賽對抗的處境中拉回正軌。其次，太極拳在練習(xí)手段上可以對現(xiàn)代體育的部分訓(xùn)練方式進(jìn)行借鑒，以達(dá)到練習(xí)者在練習(xí)過程中身體素質(zhì)的有效提高。由于太極拳從拳理到技擊理念追求“四兩撥千斤”“以巧取勝”，從而許許多多后來的練習(xí)者有一種練習(xí)太極拳可以輕松練習(xí)、輕松取勝，加之某些假大師為了迎合這樣一部分人的心理，一時(shí)“太極神功”盛行，不良風(fēng)氣的影響對太極拳的健康正常發(fā)展帶來極大的傷害。太極拳的思想理念是正確先進(jìn)的，但不能因解讀錯(cuò)誤而此誤入歧途。在現(xiàn)代訓(xùn)練理論里身體素質(zhì)和技術(shù)動(dòng)作相輔相成，身體素質(zhì)越突出，技術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)會(huì)更好，技術(shù)動(dòng)作表現(xiàn)的更好，會(huì)反過來刺激身體素質(zhì)潛能。練習(xí)太極拳不能好逸惡勞，出現(xiàn)以練習(xí)力量素質(zhì)為恥，以是否出汗喘氣為訓(xùn)練水平的衡量，因此很必要將提高身體素質(zhì)的體能練習(xí)加入到太極拳練習(xí)體系中去。通過對現(xiàn)代競技體育中有效的訓(xùn)練方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用，為太極拳練習(xí)者建立正確的動(dòng)作模式，減小在練習(xí)中受傷的風(fēng)險(xiǎn)，在練習(xí)太極拳的過程中使身體素質(zhì)及拳技提高的更快，也可以使太極拳在學(xué)校體育發(fā)展中與其他體育項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)的銜接相互促進(jìn)的關(guān)系，對太極拳的發(fā)展更有利。

6 小結(jié)

太極拳發(fā)展的過程中需辯證看待，太極拳在當(dāng)代充分發(fā)揮其攻防技擊、健身養(yǎng)生、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)方面的發(fā)展方向，有利于擴(kuò)大針對不同群體對其各種功能進(jìn)行更全面的傳承，以適應(yīng)社會(huì)并能長遠(yuǎn)發(fā)展。目前太極拳的健身養(yǎng)生以及專業(yè)競技的藝術(shù)表現(xiàn)兩種的旁支形式發(fā)展在國家相關(guān)部門支持下發(fā)展欣欣向榮。在新時(shí)代背景下太極拳立足現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展以青少年群體為未來。首先，要從新視角學(xué)習(xí)認(rèn)識太極拳及蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，使太極拳在青少年群體中積極發(fā)展。其次，太極拳發(fā)展應(yīng)從追求健身養(yǎng)生、藝術(shù)表現(xiàn)到重新立足于追求“四兩撥千斤”以巧取勝的“技擊之道”為核心。最終，立足“技擊”進(jìn)行太極拳現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并圍繞現(xiàn)代轉(zhuǎn)型建構(gòu)包括符合太極拳思想理念的現(xiàn)代格斗形式、體能訓(xùn)練在內(nèi)的更加完整的科學(xué)系統(tǒng)化，進(jìn)行可行性路徑探究。最終形成以追求“以巧斗力”的“技擊之道”的太極拳的成功現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，與健身養(yǎng)生類太極拳和藝術(shù)展現(xiàn)類太極拳多元發(fā)展。

（作者單位：青海師范大學(xué)）