狗把我們當(dāng)作家人嗎

喬治·德沃爾斯基

和此處我們不會(huì)提及的另一種伴侶動(dòng)物不同，狗狗在和主人團(tuán)聚的時(shí)候幾乎總是要喪失理智。為啥我們的狗狗伙伴總是在見(jiàn)面時(shí)對(duì)我們行如此“上跳下躍”的大禮呢？要知道人和犬之間的力量是如此懸殊啊。

我們找到了專(zhuān)家來(lái)尋找答案。

為了充分理解狗的行為，首先要知道狗是起源于狼的（至少，二者擁有一個(gè)類(lèi)似于狼的共同祖先）。很明顯，這兩個(gè)大約在距今15000年至10000年分開(kāi)的物種有許多共同點(diǎn)。

但是能從狼身上推斷的東西是有限的。狗與狼有一項(xiàng)根本的區(qū)別，就是狗的祖先積極地尋求了人類(lèi)的陪伴。

狼的行為與犬的行為有相似的表達(dá)方式。例如，狼用舔?qū)Ψ侥橆a的方式表示問(wèn)候。對(duì)這些群居動(dòng)物，這一舔舐行為相當(dāng)于重要的社交問(wèn)候方式，同時(shí)用于檢查和確定其他狼是否帶回食物。

與此同時(shí)，狗也會(huì)展示出和狼大相徑庭的行為。就像赫克曼向我解釋的，最顯著的一個(gè)區(qū)別就是狗接受新鮮事物的能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，狗沒(méi)有狼那樣怕人。

事實(shí)證明，對(duì)狗而言，社交是一種高度有效的進(jìn)化策略。全世界的狗有幾千萬(wàn)只，所以在很多意義上，狗的進(jìn)化勝過(guò)了狼。不論狗進(jìn)化的是哪種社交能力，狗的典型特點(diǎn)之一是它和人類(lèi)以及其他動(dòng)物互動(dòng)的程度。

伯恩斯的腦成像研究的一項(xiàng)重要方面是狗如何看待我們。我們?nèi)祟?lèi)知道自己和狗是兩個(gè)不同的物種，但是狗知道嗎？或者它們把我們當(dāng)成同群的成員，還是把我們當(dāng)成了一種長(zhǎng)相奇特的其他狗？

根據(jù)伯恩斯的研究，核磁共振掃描中的狗如果聞到氣味，能清楚地將人和狗分辨出來(lái)，而且能辨別熟悉與陌生的氣味。特別是，熟悉的人類(lèi)氣味可以激發(fā)犬腦中的獎(jiǎng)勵(lì)反應(yīng)。

所以它們并沒(méi)有把我們看成狗群中的其他成員，它們知道我們與它們不同，腦中有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的位子留給我們。此外，狗和人類(lèi)社交并不僅僅是因?yàn)閷?duì)食物的需求。通過(guò)實(shí)驗(yàn)可以看出，狗對(duì)人類(lèi)表現(xiàn)出的是真正的愛(ài)意，它們非常享受人類(lèi)的陪伴。

狗對(duì)同類(lèi)與對(duì)人類(lèi)的攻擊性，二者之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)。喜歡攻擊同類(lèi)而不攻擊人，或者喜歡攻擊人而放過(guò)同類(lèi)，這都相當(dāng)常見(jiàn)。換句話(huà)說(shuō)，狗狗明顯把自己及其他汪歸為一類(lèi)，而把兩腳獸們歸為另一類(lèi)。更有意思的是，狗會(huì)向人類(lèi)尋求幫助而不是其他狗——這可能表明，狗理解人類(lèi)擁有狗所沒(méi)有的資源，因此認(rèn)為人是另一種社會(huì)實(shí)體。

“必須指出，一群狼就是真真切切的一家人——通常包括媽媽、爸爸、新生小狼和此前出生還沒(méi)有獨(dú)立生活的年輕狼，”赫克曼說(shuō)，“狗認(rèn)為我們是它們的家人嗎？我覺(jué)得是的?！?/p>

幾乎所有的專(zhuān)家都同意，狗對(duì)快樂(lè)的感受與人是可以相比較的，并和人類(lèi)的感受相似。我們將特定的事物呈現(xiàn)給狗，之后標(biāo)記它們的獎(jiǎng)勵(lì)行為——我們發(fā)現(xiàn)與人類(lèi)相似的腦反應(yīng)。狗所經(jīng)歷的感受與人類(lèi)見(jiàn)到朋友或喜歡的人時(shí)的感覺(jué)完全類(lèi)似。

伯恩斯還說(shuō)雖然狗的語(yǔ)言能力不如人類(lèi)，而且它們不擁有像我們一樣記憶事物的能力。因?yàn)楣凡](méi)有賦予人類(lèi)名字或標(biāo)簽，所以他推測(cè)狗有著更加純粹的感情回應(yīng)，它們的思想里并不完全是抽象的概念。

考慮狗——人聯(lián)系及相互間依戀程度是非常重要的。發(fā)展心理學(xué)家瑪麗·安斯沃斯（Mary Ainsworth）設(shè)計(jì)了所謂“陌生環(huán)境實(shí)驗(yàn)”來(lái)研究小孩子的安全感；給狗做類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，在與主人分離之后與主人重聚的過(guò)程中，狗的表現(xiàn)與在相似條件下觀察到的孩子和母親間的行為相似。

赫克曼說(shuō)，當(dāng)嘗試去感激狗的上跳下躍的歡迎行為時(shí)，我們應(yīng)該想象在我們離開(kāi)讓狗獨(dú)自在家一天的孤單情景會(huì)是什么樣子。

“這些狗也許度過(guò)了非常無(wú)聊的一天，沒(méi)什么活動(dòng)，更重要的是它們還有可能沒(méi)有陪伴，這對(duì)社會(huì)性動(dòng)物來(lái)說(shuō)是非常不愉快的。所以見(jiàn)到我們除了愉悅，它們還可能會(huì)感覺(jué)寬慰，因?yàn)樗鼈儗⒁鲆恍┯腥さ氖虑椋绯鋈ュ迯?，而且有人陪伴在身邊。一些人有能力?qǐng)幫手來(lái)陪狗散步或者將狗送到日托中心——這是個(gè)很好的解決辦法，否則對(duì)于狗來(lái)說(shuō)生活方式會(huì)很艱難?！焙湛寺f(shuō)。

問(wèn)候禮儀是一種社會(huì)紐帶機(jī)制，但它也是表示好奇的一種形式。

當(dāng)它們跳起來(lái)時(shí)，它們是在試圖舔你的臉，其中一部分是問(wèn)候，但它們也在試圖通過(guò)味覺(jué)和嗅覺(jué)來(lái)弄清楚你這一天去了哪里和你做了些什么。所以，這部分是在表示好奇。

很明顯回到家時(shí)回應(yīng)狗的熱情歡迎是非常重要的，但是根據(jù)巴里大學(xué)的獸醫(yī)馬瑟羅·西尼斯考奇所說(shuō)，你應(yīng)該如何反應(yīng)取決于當(dāng)時(shí)情況和狗自己的需要。

他說(shuō)：“問(wèn)候儀式在狗與狗之間存在區(qū)別，因?yàn)槿魏蝹€(gè)體對(duì)于與主人分離的接受及反應(yīng)程度都有獨(dú)特的表現(xiàn)。一些狗需要被問(wèn)候，對(duì)其他狗我們最好避免讓它們更加激動(dòng)，還有一些需要學(xué)習(xí)方法來(lái)克服因分離引起的焦慮?！?/p>

赫克曼說(shuō)，在人類(lèi)傳統(tǒng)的問(wèn)候禮儀（“嗨，親愛(ài)的，我回來(lái)了?！保┡c汪們的禮儀（“我想反反復(fù)復(fù)反反復(fù)復(fù)舔遍你的臉嗷嗷嗷！?。　保┲g，一定有著一些矛盾存在。

她說(shuō)：“我的狗Jenny是只非常熱情的‘迎賓員’，但是我不喜歡Jenny每次竭盡全力跳起來(lái)想要和我面對(duì)面的習(xí)慣。所以我只能教它在我回家的時(shí)候在沙發(fā)上等待。雖然通常我需要提醒它到沙發(fā)上去，但是現(xiàn)在它已經(jīng)能很激動(dòng)地坐在沙發(fā)上等我走過(guò)去。沙發(fā)使它更接近我的高度，所以它不用跳起來(lái)，我只需要彎下腰讓它舔我的臉就可以了。這是它非常重要的一部分儀式?！?/p>

赫克曼強(qiáng)調(diào)，對(duì)所有狗，非常重要的一點(diǎn)是不要告訴它們不該做什么，而是告訴它們?cè)撛趺醋觥?/p>