超越模仿 勇于獨(dú)創(chuàng)

丁鵬

他山之石固可攻玉，如果運(yùn)用不當(dāng)，也只能是邯鄲學(xué)步；見賢思齊固可修身，然而借鑒有失，也只能是東施效顰。與其步步踩著別人的腳印盲目前行，不如勇往直前踏上創(chuàng)新的道路。

人性好逸惡勞，常有“模仿”之心思。施氏鄰居的兩個(gè)兒子，他們見施家發(fā)跡了，便完全模仿著出去謀職。學(xué)文的到了秦國，秦王卻因崇尚武力而將其處以嚴(yán)刑；學(xué)武的到了衛(wèi)國，衛(wèi)侯也因謀求安穩(wěn)而對其施以酷刑。這不能不說是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)。如果審時(shí)度勢，分析一下當(dāng)時(shí)的具體情況，有針對性地進(jìn)行選擇，那么施氏之鄰就可以避免悲劇的發(fā)生了。

記得畫家齊白石有一句名言——“學(xué)我者生，似我者死”，這是說可以向他學(xué)習(xí)，但是不能一味模仿，一味地模仿借鑒不會(huì)有好結(jié)果。的確如此，1912年中華民國成立后，深受西方政治思想影響的孫中山借鑒了美國三權(quán)分立的政治制度，并在中華民國推行。雖然此法從短期看來確為良策，但歷史證明，這并非長久之計(jì)。時(shí)代的發(fā)展需要獨(dú)創(chuàng)，縱觀古今，許多年輕人盲目遵從權(quán)威，習(xí)慣于循著前人的腳步而行，被常規(guī)思想束縛，明亮的眼神最終變得暗淡無光。

“學(xué)盡百禽語，終無自己聲。”模仿與借鑒歸根結(jié)底都不是萬全之策，要想長遠(yuǎn)發(fā)展應(yīng)當(dāng)超越模仿，勇于獨(dú)創(chuàng)。獨(dú)創(chuàng)，是站在前人的肩膀上，找到一條屬于自己的路。清代書畫家鄭板橋自幼愛好書法，長期臨摹名家之作卻進(jìn)步甚微。一次，他用手指在妻子背上寫寫畫畫，說是在練字。妻子道：“人各有一體，你體是你體，人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”這番話讓他幡然醒悟，此后他不再沉浸于名家字帖中，而是將畫竹的技巧滲透在書法中，終于創(chuàng)造了獨(dú)具一格的“板橋體”。

獨(dú)創(chuàng)，會(huì)超越自我，甚至引領(lǐng)時(shí)代。古人言：“不日新者必日退?！碑?dāng)今世界，競爭愈加激烈，獨(dú)創(chuàng)能力是個(gè)人、企業(yè)乃至國家出奇制勝的關(guān)鍵。就企業(yè)而言，據(jù)2022年網(wǎng)上的一個(gè)全球企業(yè)專利排行榜顯示，排行前十的企業(yè)中有六家是中國企業(yè)，這說明中國企業(yè)的獨(dú)創(chuàng)能力不斷增強(qiáng)。而中國企業(yè)獨(dú)創(chuàng)能力的增強(qiáng)，正是中國崛起的表現(xiàn)之一，反映了中國的國家競爭力在不斷提升。

“茍日新，日日新，又日新?！毙〉絺€(gè)人、企業(yè)，大到民族、國家，只有不斷推陳出新，才能永葆生機(jī)。奔走在中國式現(xiàn)代化的征途上，吾輩應(yīng)當(dāng)高舉獨(dú)創(chuàng)之火炬，閃耀世界。

點(diǎn)評

這篇文章有兩大特點(diǎn)：一是思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章開頭運(yùn)用對比提出中心論點(diǎn)，在本論部分先切入材料，論述一味模仿的危害性，然后用孫中山革命失敗的事例指出模仿與借鑒的弊端，接著以獨(dú)具一格的“板橋體”闡明獨(dú)創(chuàng)的意義和價(jià)值，最后總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。文章各部分的過渡銜接非常自然而貼切，體現(xiàn)出清晰的思路和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。二是材料豐富，闡述有力。本文在寫作過程中，把感性論據(jù)和理性論據(jù)很好地結(jié)合起來，所運(yùn)用的材料做到了古今結(jié)合。作為感性論據(jù)的素材有孫中山、鄭板橋、全球企業(yè)專利排行榜等，作為理性論據(jù)的素材有齊白石名言、《大學(xué)》中的名句等，兩者糅合，使得文章內(nèi)容豐富的同時(shí)，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。

致作者

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