取譬設(shè)喻 對(duì)照鮮明

《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇談學(xué)勸學(xué)的議論性散文。《勸學(xué)》把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻論證時(shí)手法極其靈活自然。

一是與排比相結(jié)合的比喻論證。本文把排比與比喻論證運(yùn)用到了極致。例如：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”在這種排比中，語(yǔ)氣越來(lái)越強(qiáng)，并在這越來(lái)越強(qiáng)的語(yǔ)氣中，通過(guò)形象的比喻論證，把“積累”在學(xué)習(xí)中的重要性，通過(guò)具體的物象，以不可辯駁的事實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)在了讀者的面前。

二是與對(duì)比相結(jié)合的比喻論證。本文把對(duì)比和比喻論證結(jié)合在一起，形象地突出了論證的事理。如作者在闡述學(xué)習(xí)要積累時(shí)，把“騏驥一躍”與“駑馬十駕”進(jìn)行對(duì)比，得出客觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；將“鍥而不舍”與“鍥而舍之”對(duì)照，闡述只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。把無(wú)“爪牙之利”的蚓與有“六跪而二螯”的蟹進(jìn)行了對(duì)比，闡述除了做到積累外還要專一。

三是表現(xiàn)為遞進(jìn)關(guān)系的比喻論證。所謂的遞進(jìn)關(guān)系就是在上下文之中出現(xiàn)后文的意思比前文的意思更進(jìn)一層，一般由輕到重，由淺到深，由易到難。本文就是把所要論證的道理，通過(guò)一種遞進(jìn)的方式形象而生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。如在論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)“登高而招……君子生非異也，善假于物也”。首先，由登高時(shí)的現(xiàn)象，引出聲音的傳遞；再由聲音的傳遞現(xiàn)象，引出駕馭奔馬而致千里；最后上升到“君子生非異也，善假于物也”。這段文字用比喻來(lái)論述借助外部條件對(duì)人的發(fā)展的重要性，形象地闡明了學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)不足的道理。

文章在論述學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志時(shí)，運(yùn)用比喻“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，從正面用生動(dòng)的比喻說(shuō)明了積累的重要性，進(jìn)而延伸到人善行的積累，當(dāng)人不斷行善，就會(huì)形成美好的品質(zhì)，并具備圣人崇高的道德。這里從生活現(xiàn)象引出作者想要闡明的道理，由淺入深構(gòu)成一種遞進(jìn)關(guān)系。