心懷“國之大者” 當好“生態(tài)衛(wèi)士”

蔡紫薇 林震

[摘要] “六個必須堅持”作為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，深深植根于習近平生態(tài)文明思想。推進生態(tài)文明建設，要牢牢把握“六個必須堅持”：必須堅持人民至上，生態(tài)文明建設要為了人民、依靠人民、人民共享；必須堅持自信自立，在黨的領導下實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化；必須堅持守正創(chuàng)新，將馬克思主義自然觀與中國生態(tài)文明建設實踐、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結合；必須堅持問題導向，在綠色發(fā)展觀的引領下促進經濟社會發(fā)展全面綠色轉型；必須堅持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境；必須堅持胸懷天下，共謀全球生態(tài)文明建設之路。

[關鍵詞] 六個必須堅持；? 世界觀和方法論；? 習近平生態(tài)文明思想

[中圖分類號] D610.4； D616? ? ?[文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）11-0041-04

黨的二十大報告將習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論集中概括為“六個必須堅持”，即必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下。習近平生態(tài)文明思想作為新時代我國生態(tài)文明建設的根本遵循和行動指南，具有豐富的理論內涵和時代價值?！傲鶄€必須堅持”是貫穿其中的世界觀和方法論，它不僅彰顯了辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義哲學智慧，而且創(chuàng)造性地轉化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，以富有中國原創(chuàng)特色的生態(tài)文明話語體系為建設美麗中國和清潔美麗世界提供綠色方案。深刻領悟習近平生態(tài)文明思想的科學體系和精髓要義，深入推進生態(tài)文明建設，必須牢牢把握“六個必須堅持”在其中的具體內涵。

必須堅持人民至上，生態(tài)文明建設要為了人民、依靠人民、人民共享

生態(tài)文明建設必須堅持人民至上，回答了生態(tài)文明建設“為了誰”的問題。人民立場是馬克思主義的基本立場。作為馬克思主義執(zhí)政黨，我們黨始終以人民群眾的實際需求作為一切工作的出發(fā)點。中國特色社會主義進入新時代，這是對我國發(fā)展形勢和歷史方位的精準把握，也是當前生態(tài)文明建設需要把握的時代意蘊。伴隨著我國社會主要矛盾的轉化，人民群眾對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境提出了更高的需求，而國內環(huán)境卻面臨著較大發(fā)展壓力，與人民群眾的期待有一定距離?；诖?，我們黨將自身的歷史使命向生態(tài)文明領域拓展，不斷完善生態(tài)文明建設執(zhí)政理念，從中華民族永續(xù)發(fā)展和民族復興的高度出發(fā)，將生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局。這表明我們黨敢于理直氣壯地解決老百姓棘手的環(huán)境問題，有決心去維護老百姓的生態(tài)環(huán)境權益，旨在為人民群眾提供天藍地綠水清的生存空間，為人的自由全面發(fā)展提供可持續(xù)的生態(tài)條件。

生態(tài)文明建設必須堅持人民至上，指明了生態(tài)文明建設“依靠誰”的問題?！叭嗣袢罕娛巧鐣v史的創(chuàng)造者”作為歷史唯物主義的基本觀點，為生態(tài)文明建設明確了行動主體。生態(tài)環(huán)境問題是一個公共性問題，需要每一個個體的自覺參與才不至于最終陷入“公地悲劇”的陷阱，而這就需要我們把建設美麗中國視作全體人民的共同事業(yè)，將其轉化為全體人民的自覺行動。人民群眾作為生態(tài)文明建設的社會力量，是生態(tài)文明建設的主體動力，而主體力量的發(fā)揮需要每一個個體牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，不僅要認識到形成綠色生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，還要在衣食住行游等方面都能踐行綠色生活方式。

生態(tài)文明建設必須堅持人民至上，包含了生態(tài)文明建設“誰來享有”的問題。習近平總書記始終將生態(tài)環(huán)境的狀況視為一項民生問題，著力為百姓建設健康宜居的美麗家園。黨的十八大以來，我國生態(tài)文明建設取得非凡成就的最大受益者就是人民。從城市花園到美麗鄉(xiāng)村，老百姓對于生態(tài)環(huán)境質量改善的真實感受就是我們衡量生態(tài)文明建設工作是否做到位的最好標尺。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質的生態(tài)產品應由人民來共同享有，這是我們黨堅持“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”的最佳詮釋。

必須堅持自信自立，在黨的領導下實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化

生態(tài)文明建設必須堅持自信自立，始終將黨的領導作為生態(tài)文明建設的根本保證。堅持黨的全面領導是我們黨百年奮斗取得歷史性成就的首要歷史經驗。黨的百年奮斗歷程和偉大成就也成為我們能夠擁有自信的最大底氣。正是由于黨對于自身領導能力的自信，才不斷探索出符合我國國情的中國特色社會主義道路。自信才能自立，自立才能自強。黨的領導在生態(tài)文明建設中具有把舵定向的作用。黨始終把生態(tài)文明建設擺在全局工作的突出位置，心懷“國之大者”，擔當“生態(tài)衛(wèi)士”，帶領人民不斷探索，形成了科學系統(tǒng)完整的生態(tài)文明建設理論。

生態(tài)文明建設必須堅持自信自立，努力實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。黨的二十大明確將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化納入中國式現(xiàn)代化的內涵之中，這表明了我們對于科學社會主義理論所指明的“社會主義要堅持人與自然和諧發(fā)展”的社會主義充滿制度自信。中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，不會依照西方以資本增殖為目的的發(fā)展邏輯，不會走“大量生產、大量消費、大量排放”先污染后治理的黑色發(fā)展道路。人與自然和諧共生也是生態(tài)文明建設的基本原則。我們要“站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經濟社會發(fā)展，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護、應對氣候變化，促進生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，努力建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。

必須堅持守正創(chuàng)新，將馬克思主義自然觀與中國生態(tài)文明建設實踐相結合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結合

生態(tài)文明建設必須要堅持守正創(chuàng)新，不斷繼承和發(fā)展馬克思主義自然觀。守正創(chuàng)新是馬克思主義作為發(fā)展性、開放性理論學說的自我要求，也是我們對待馬克思主義的科學態(tài)度。生態(tài)文明建設過程中的守正，體現(xiàn)在習近平生態(tài)文明思想對于馬克思主義自然觀的繼承上。正如馬克思所說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體?！?人與自然是不可分割的整體，有著密不可分的關聯(lián)。人源于自然并依賴自然，人與自然是辯證統(tǒng)一的關系。在堅持馬克思主義自然觀的基礎上，習近平生態(tài)文明思想更進一步將人與自然的關系概括為“人與自然是一個生命共同體”，這是對生態(tài)文明理念的創(chuàng)新。雖然其具體表述較馬克思主義自然觀發(fā)生了變化，但是變中之不變的是人與自然關系的基本觀點或基本原理。在唯物史觀中，馬克思恩格斯始終站在人類發(fā)展的宏觀視角思考生態(tài)與文明的關聯(lián)，揭示了人類史和自然史相統(tǒng)一的觀點。在習近平生態(tài)文明思想中，“生態(tài)興則文明興”的表述滲透著歷史唯物主義的思想，構成了生態(tài)文明建設的歷史依據(jù)。這是一種在對馬克思主義自然觀、歷史觀守正基礎上的新時代生態(tài)文明話語的創(chuàng)新表達。

生態(tài)文明建設必須堅持守正創(chuàng)新，做到生態(tài)維度上的“兩個結合”。馬克思主義自然觀要與中國不同發(fā)展階段的生態(tài)文明建設實踐相結合才能夠發(fā)揮出它的真理效力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所主張的天人合一、道法自然等傳統(tǒng)生態(tài)智慧，只有與馬克思主義自然觀有機結合，才能彰顯它的時代性。比如，習近平生態(tài)文明思想中的核心理念“綠水青山就是金山銀山”，很好地將馬克思主義自然觀、辯證法與中國傳統(tǒng)生態(tài)文化尊重自然、中庸觀念等相結合，凸顯了中國特色生態(tài)文明建設話語的獨特魅力。

必須堅持問題導向，在綠色發(fā)展觀的引領下促進經濟社會發(fā)展全面綠色轉型

生態(tài)文明建設必須堅持問題導向，倡導綠色發(fā)展觀。新發(fā)展理念的內涵之一就是綠色發(fā)展。綠色發(fā)展觀是針對發(fā)展過程中還沒有解決的環(huán)境問題和矛盾提出的新發(fā)展觀，可以看作是發(fā)展觀上的一次深刻變革。綠色發(fā)展觀的目標就是改變傳統(tǒng)的生產模式和消費模式，使資源、生產、消費等要素相匹配，實現(xiàn)經濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同統(tǒng)一，其要義就是要解決好人與自然和諧共生問題。正是因為我們運用了問題導向的世界觀和方法論，才會突破舊的發(fā)展思維，實現(xiàn)從“有沒有”“好不好”到質量“高不高”的深刻轉變。

生態(tài)文明建設必須堅持問題導向，促進經濟社會發(fā)展全面綠色轉型。事物的矛盾往往以問題形式呈現(xiàn)出來，只有正視矛盾、分析矛盾，才能夠解決矛盾。生態(tài)治理中我們堅持問題導向，善于抓住生態(tài)治理過程中的難點和痛點。黨的十八大以來，我國生態(tài)文明建設取得了舉世矚目的綠色成就，但與此同時仍面臨許多矛盾和挑戰(zhàn)，在源頭上我們還存在三個“沒有根本改變”，即以重化工為主的產業(yè)結構、以煤為主的能源結構和以公路為主的運輸結構沒有根本改變，污染排放和生態(tài)破壞的嚴峻形勢沒有根本改變，生態(tài)環(huán)境事件多發(fā)頻發(fā)的高風險態(tài)勢沒有根本改變。而這些問題恰恰是影響生態(tài)環(huán)境治理成效的重中之重。因此，我們堅持源頭防治，調整產業(yè)結構、能源結構、運輸結構、用地結構；優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，形成開發(fā)保護“一張圖”，科學布局功能空間，設置重點生態(tài)功能區(qū)；全面促進資源節(jié)約集約利用；加快推進農業(yè)綠色發(fā)展等。這些措施都是針對三個“沒有根本改變”的根源性問題而提出的精準方案。在綠色發(fā)展觀的引領下，我國正在促進經濟社會發(fā)展全面綠色轉型。

必須堅持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境

生態(tài)文明建設必須堅持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理。山水林田湖草沙是不可分割的生態(tài)系統(tǒng)，因而被視為一個生命共同體。習近平總書記指出：人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質基礎。這就意味著我們要運用系統(tǒng)論思維來審視自然系統(tǒng)內部各要素之間、要素與整體之間的關聯(lián)。同時，在生態(tài)治理方法上，也要從系統(tǒng)觀出發(fā)，統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理?！皥猿稚剿痔锖菥C合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，統(tǒng)籌推進各項工作，加強協(xié)同配合，推動黃河流域高質量發(fā)展。”同時，生態(tài)保護和修復也是一個系統(tǒng)工程，要不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質量和穩(wěn)定性。習近平總書記形象地將生態(tài)文明建設比作治理一種生態(tài)病，并提出要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道。這一表述深刻揭示了生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性及其內在發(fā)展規(guī)律，為全方位、全地域開展生態(tài)文明建設提供了方法論指導。

生態(tài)文明建設必須堅持系統(tǒng)觀念，用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境。習近平總書記指出，“環(huán)境治理是系統(tǒng)工程，需要綜合運用行政、市場、法治、科技等多種手段。”1習近平總書記在2023年7月的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調，生態(tài)文明建設要處理好的幾個重大關系，其中之一就是“外部約束和內生動力的關系”。這就需要在外部約束上運用系統(tǒng)觀念，打造生態(tài)文明制度體系和法治體系，筑牢生態(tài)文明的“四梁八柱”。用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境，保持常態(tài)化外部壓力，同時還要激發(fā)起全社會共同呵護生態(tài)環(huán)境的內生動力。內外聯(lián)動，并駕齊驅，共同為生態(tài)文明建設保駕護航。

必須堅持胸懷天下，共謀全球生態(tài)文明建設之路

生態(tài)文明建設必須堅持胸懷天下，共謀全球生態(tài)文明建設，這是我國生態(tài)文明建設向世界發(fā)出的全球倡議。胸懷天下體現(xiàn)的是中國共產黨的大國擔當，與馬克思主義所主張的“為人類求解放”的革命理想、中國傳統(tǒng)文化所追求的“天下大同”有著相通的愿景指向。習近平總書記著眼于人類可持續(xù)發(fā)展，與世界共享人類命運共同體、地球生命共同體等先進理念，還通過積極參與全球氣候治理、合力推進全球生物多樣性治理、共同打造綠色“一帶一路”等多種途徑，為維護全球可持續(xù)發(fā)展作出貢獻。

習近平生態(tài)文明思想深刻闡述了事關生態(tài)文明建設全局的一系列重大關系，標志著我們黨對社會主義生態(tài)文明建設的規(guī)律性認識達到新的高度。我們要深刻把握貫穿習近平生態(tài)文明思想的“六個必須堅持”，將其視作一個邏輯嚴密的有機整體加以運用，在新時代生態(tài)文明建設的新征程上不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

（本文是北京林業(yè)大學雙一流項目“習近平生態(tài)文明思想的精神實質和核心內容研究”，2022年度教育部哲學社會科學研究重大專項“習近平生態(tài)文明思想的學科體系、學術體系和話語體系研究”〈項目編號：2022JZDZ006〉階段性成果）

[參考文獻]

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[2]中共中央黨史和文獻研究院，中央學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育領導小組辦公室.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論專題摘編[M].北京：中央文獻出版社，黨建讀物出版社，2023.

（作者簡介：蔡紫薇，北京林業(yè)大學馬克思主義學院講師；林震，北京林業(yè)大學生態(tài)文明研究院院長、教授）

責任編輯 / 蔡慶悅