傳記類作品的傳記對象

小酷哥哥

“我家有一個大花園，這花園里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶、黃蝴蝶。這種蝴蝶小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的。蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖乎乎，圓滾滾，就像一個小毛球似的不動了。

…………

祖父整天都在園子里，我也跟著他在里面轉。祖父戴一頂大草帽，我戴一頂小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。祖父種小白菜的時候，我就跟在后邊，用腳把那下了種的土窩一個一個地溜平。哪里會溜得準，不過是東一腳西一腳地瞎鬧。有時不但沒有把菜種蓋上，反而把它踢飛了?！?/p>

這兩段文字節(jié)選自部編版小學語文教材中的《祖父的園子》。《祖父的園子》這篇課文又來自蕭紅寫的《呼蘭河傳》。

《呼蘭河傳》屬于傳記類作品。什么是傳記類作品？曾有專家給出這樣的定義：“傳記類作品必須以寫實為前提，作品的主旨以及主要部分必須符合史實，在局部情節(jié)構建上，可以進行符合人物個性與邏輯性的藝術加工?！?/p>

自傳體作品為傳記作品的一種，指從被傳記者角度出發(fā)，以第一視角的方式介紹被敘述者的生平經歷、行業(yè)成就以及內心活動的傳記類作品。

《呼蘭河傳》作者是蕭紅，她以自己的童年生活為線索，把孤獨的童年故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當年的社會風貌、人情百態(tài)?！逗籼m河傳》屬于自傳體小說。

那下面這段文字屬不屬于自傳體小說？

我幼年讀過書，雖然不多，可是足夠讀《七俠五義》與《三國志演義》什么的。我記得好幾段聊齋，到如今還能說得很齊全動聽，不但聽的人都夸獎我的記性好，連我自己也覺得應該高興。

憑我認字與寫的本事，我本該去當差。當差雖不見得一定能增光耀祖，但是至少也比作別的事更體面些。況且呢，差事不管大小，多少總有個升騰。我看見不止一位了，官職很大，可是那筆字還不如我的好呢，連句整話都說不出來。這樣的人既能作高官，我怎么不能呢？

可是，當我十五歲的時候，家里教我去學徒。五行八作，行行出狀元，學手藝原不是什么低搭的事；不過比較當差稍差點勁兒罷了。學手藝，一輩子逃不出手藝人去，即使能大發(fā)財源，也高不過大官兒不是？可是我并沒和家里鬧別扭，就去學徒了；十五歲的人，自然沒有多少主意。況且家里老人還說，學滿了藝，能掙上錢，就給我說親事。

以上段落選自老舍的小說《我這一輩子》。

《我這一輩子》通過一個巡警對自己一生坎坷曲折經歷的自述，反映了舊社會城市小市民生活的苦難，揭露了舊社會的黑暗和腐朽，表達了對新世界、新生活的希望。

這里一定要注意，自傳類作品要滿足兩點，第一，從被傳記者角度出發(fā)；第二，以第一視角的方式介紹被敘述者的生平經歷等。

《呼蘭河傳》的作者是蕭紅，蕭紅以第一視角講述了自己的童年故事。

《我這一輩子》的作者是老舍，但他并不是以第一視角講述自己從事作家這個行業(yè)的一輩子，講述的是巡警一生的故事：“我”幼年讀過書，會寫字，本應去當差，卻因家貧而在十五歲時去學做裱糊匠。三年的學徒生活使“我”不僅學會了手藝，還練就了吃苦耐勞、精明和氣的品格，并養(yǎng)成了“會用自己的聰明的習慣”。整個故事里的“我”，指的不是“作者老舍”，而是一個巡警。

再者，《我這一輩子》純粹是虛構的小說，不是寫實的，顯而易見，不屬于傳記類作品。

傳記類作品，根據傳記對象不同，可分為自傳和他傳。簡單來說，自傳就是給自己寫傳記；他傳，就是為他人寫傳記。

我們先來看著名作家路遙自己寫的《路遙自傳》：

我于1949年12月3日（應為12月2日）生于陜北山區(qū)一個貧困的農民家庭。在農村長大并讀完小學以后到縣城讀完高小和初中。青少年期間的大部分時間是在農村和縣城度過的。17 歲之前沒有出過縣境。中學畢業(yè)后返鄉(xiāng)勞動，并教過農村小學，在縣城做過各式各樣的臨時性工作。1973 年進入延安大學中文系讀書。1976 年大學畢業(yè)后來到省城的文學團體工作。1982 年成為專業(yè)作家。我的生活經歷中最重要的一段就是從農村到城市的這樣一個漫長而復雜的過程。這個過程的種種情態(tài)與感受，在我的身上和心上都留下了深深的印記，因此也明顯地影響了我的創(chuàng)作活動。

這是路遙自己給自己寫的傳記。路遙離世之后，有沒有其他人給路遙寫傳記呢？

有一個作家叫厚夫，他翻閱各種資料，寫了一本書——《路遙傳》，我們來看看他從第三視角描寫的路遙的故事：

農歷己丑年十月十三日（即公元1949年12月2日），陜北一個平平常常的深秋天。

那天早晨，陜北的天氣與往常沒有什么兩樣。陜北綏德專區(qū)清澗縣石嘴驛鎮(zhèn)（當時清澗縣的行政區(qū)劃，石嘴驛是區(qū)級建制）王家堡村的溝渠里，一戶叫王玉寬的青年農民家里，人們都早早地起來，忙前忙后，等待新生命的降生。全家人等待降生的孩子，是王玉寬的頭生子。

…………

隨著一聲清亮的嬰兒啼哭傳出，接生婆喊了一聲：“帶把的，小子！”王家人提到嗓子眼的心開始放下了。王玉寬才被叫回窯里瞅了一眼自己的小子，他意識到，從現在開始，自己的身份與角色已經發(fā)生了根本性的變化，已經是眼前這個小生命的“大”了。

陜北人把出生叫“落草”，把死亡叫“上山”。“落草”意味著這個新生命與隨風而飄的草木沒有什么不同，只是在適當的土壤條件下又發(fā)出一顆新草芽而已。王玉寬媳婦馬芝蘭頭胎就生了個小子，這是個喜訊。王家人絕沒有想到，這個在陜北深秋天里來到人間的男孩兒，后來成為全國著名作家。

以上段落里提到的剛出生的男孩兒，其實就是后來的著名作家——路遙。路遙，本名王衛(wèi)國，他的筆名是路遙。

厚夫在《路遙傳》的序言里寫道：“要寫出一本能夠靠得住的人物‘信史’，最核心的工作是對資料的收集與甄別。路遙病逝后，社會上出現大量回憶文章，這雖有助于傳記資料的收集，但是，許多撰寫者按照自身的立場敘述事件，既存在著‘為尊者諱，為亡者諱’的情況，也存在著記憶不準與夸大事實等情況。這就要對材料進行認真辨析。為了弄清楚某些小問題，我多次查閱各種資料，走訪回憶者，了解情況?！?/p>

為什么要查閱各種資料？因為傳記類作品極為講究寫實，即作品的真實性。如果脫離事實，胡編亂造，那絕不會是人物傳記。

小酷哥哥創(chuàng)意課堂

親愛的同學們，你的書架上有沒有傳記類的作品呢？是關于誰的傳記呢？

傳記作品，有的是以散文或隨筆的形式出現，比如路遙的《早晨從中午開始》，有的是以小說形式出現，比如高爾基的《童年》，歐文·斯通的《渴望生活——凡·高傳》。

閱讀這些傳記類故事，你有什么收獲呢？