薩特自由主義視角下《藍(lán)白紅》三部曲之《藍(lán)》

王婭婷

內(nèi)容摘要：《藍(lán)》是《藍(lán)白紅》三部曲中獲獎(jiǎng)最多的電影。在該電影中揭示出了現(xiàn)代人所必須要面對(duì)的無(wú)奈和掙扎。文中，嘗試從薩特的自由主義出發(fā)，就《藍(lán)白紅》三部曲之《藍(lán)》進(jìn)行分析，希望可以對(duì)《藍(lán)》所表達(dá)的中心思想有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《藍(lán)》 薩特 自由主義

藍(lán)白紅三部曲是波蘭導(dǎo)演克日什托夫·基斯洛夫斯基在1993-1994導(dǎo)演的三部電影。這三部電影的關(guān)注重點(diǎn)雖然各有不同，但都體現(xiàn)著關(guān)于存在與精神需求的思考。藍(lán)白紅拍攝的時(shí)期正處于歐洲整合階段，1992年2月歐洲簽訂了《馬斯特里赫特條約》，歐洲經(jīng)濟(jì)共同體更名為歐洲共同體，該條例于1993年11月生效，歐盟也是在這段時(shí)期成立的。

《藍(lán)》的主題是自由，心里解脫，不摻雜遺憾、自責(zé)和怨恨，內(nèi)心平靜才是自由。由朱麗葉·比諾什主演的《藍(lán)》，是三部曲之中獲獎(jiǎng)最多的電影，曾獲1993年威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)、最佳女主角獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)。這部電影也是導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基探討當(dāng)代人道困惑的鴻篇巨制。影片揭示的是現(xiàn)代人不得不面對(duì)的無(wú)奈與掙扎。從表面上看，電影呈現(xiàn)的是女主角從失去丈夫和女兒的痛苦當(dāng)中掙扎著想要走出痛苦的主題，但實(shí)際上影響著女主走出痛苦的因素卻是“記憶”，囿于心靈的困境。另外，貫穿影片的“自由”的概念，在現(xiàn)代人生命中是一個(gè)十分復(fù)雜的存在狀態(tài)。而這種過(guò)于純粹和抽象的哲學(xué)沉思，正適合個(gè)體在獨(dú)處時(shí)沉靜下來(lái)慢慢感受。正如影片女主角向觀眾展示的那樣。自由的概念很難在喧囂的都市生活中，復(fù)雜的人際關(guān)系社交中被體會(huì)到?；孤宸蛩够鶎㈦娪爸鹘莾?nèi)心的孤獨(dú)與掙扎投射在碎片化，情緒化的內(nèi)容之中，詮釋著個(gè)人生存所面臨的倫理道德的艱難選擇。將主角個(gè)體與藝術(shù)相結(jié)合，隨著電影主角的經(jīng)歷將故事鋪陳開(kāi)來(lái)，同時(shí)追求自由意志。

當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一就是存在主義。存在主義也是薩特最主要的哲學(xué)思想。存在主義主要包括有神論的存在主義、無(wú)神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類(lèi)，它以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由。存在主義可以指任何孤立個(gè)人的非理性意識(shí)活動(dòng)，并把它們當(dāng)作最真實(shí)存在的人本主義學(xué)說(shuō)。存在主義認(rèn)為，人是在無(wú)意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒(méi)有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。海德格爾是存在主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，將存在主義發(fā)揚(yáng)光大的是薩特。薩特有一句非常有名的話：“存在就是虛無(wú)。”劉擎將這句話解釋為：人的意識(shí)本就是空無(wú)一物，只有當(dāng)有什么內(nèi)容填充進(jìn)來(lái)之后，人才會(huì)獲得自己的本質(zhì)。所以人并沒(méi)有什么預(yù)定的本質(zhì)，人的存在原本就是虛無(wú)，它的本質(zhì)是“有待形成”的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果人的存在就是意識(shí)，而意識(shí)本身是虛無(wú)，那么人的存在就是虛無(wú)，這就得出了“存在就是虛無(wú)”這個(gè)命題。薩特從“存在就是虛無(wú)”中，得出了人在根本上是自由的結(jié)論，人的自由是薩特存在主義觀中的核心議題。自由意味著人總是可以有所選擇，而且必須做出選擇。在《存在與虛無(wú)》中，薩特主張存在主義是一種關(guān)乎自由的學(xué)說(shuō)。然而，有選擇的自由并不總是一件好事。一方面，人是自由的，你可以選擇適合自己的生活；另一方面，人又是不自由的，因?yàn)槿嗽趦杉陵P(guān)重要的事情上沒(méi)有選擇，也不可能選擇：這便是生與死。因此人生是荒誕的，世界也是荒誕的。而人不能在一個(gè)荒誕的、沒(méi)有意義的世界里生存，因此，存在主義者要賦予這個(gè)沒(méi)有意義、荒誕的世界以意義和價(jià)值。每個(gè)人都應(yīng)該選擇值得生活的生活，選擇有意義的人生。沒(méi)有人能夠代替你做出選擇，當(dāng)然你的選擇最終也由你自己負(fù)責(zé)。從“存在就是虛無(wú)”，薩特推出了人的絕對(duì)自由，從絕對(duì)自由，薩特又推出了絕對(duì)的責(zé)任。自由選擇有時(shí)候會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)的原因就在于選擇必定會(huì)帶來(lái)后果，沒(méi)有任何別人可以承擔(dān)這份責(zé)任，做出了選擇，就要獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任。因?yàn)槊總€(gè)人只要做出了選擇，背后一定會(huì)有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都是自己給自己確立的。每個(gè)人在做出選擇的同時(shí)也就確立了選擇的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

哲學(xué)從拿破侖一世時(shí)期開(kāi)始，就作為必修課在法國(guó)教育中占據(jù)很重的分量，法國(guó)人的靈魂里深深鐫刻著對(duì)哲學(xué)的癡迷。哲學(xué)不僅僅作為一門(mén)學(xué)科深入法國(guó)的教育體系，也是普通法國(guó)人的愛(ài)好。哲學(xué)滲透在法國(guó)人的生活與精神中。法國(guó)國(guó)旗的藍(lán)白紅分別象征著自由，平等和博愛(ài)。在眾多的解讀中，這樣的說(shuō)法也是最廣為流傳的。法國(guó)大革命后，法國(guó)人從未停止對(duì)于自由的質(zhì)疑與追求。本部影片也有很多地方體現(xiàn)出了自由?！端{(lán)》拍攝于巴黎，毋庸置疑是當(dāng)時(shí)種族融合沖突最盛的城市。

《藍(lán)》這部電影充滿了對(duì)自由與生命的思考，對(duì)自由與生命的探討成為了該影片極具深意的情感內(nèi)核。導(dǎo)演克日什托夫·基斯洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)“眼睛所見(jiàn)之外還有更多的東西”。影片中觀眾所能看到的外在的是出現(xiàn)導(dǎo)演的鏡頭下的一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象，而影片中內(nèi)在的，隱藏在導(dǎo)演鏡頭之下的思考與感悟，是需要每個(gè)觀眾深刻體悟才能感受到的世界。影片的結(jié)局雖然是相對(duì)美好的，即使過(guò)程充滿了苦難，傷心，掙扎，但觀眾也正是隨著劇情的慢慢推動(dòng)而發(fā)生內(nèi)心的變化，幾乎每個(gè)人都會(huì)在人生中經(jīng)歷從傷心絕望到重獲心靈的自由的過(guò)程。當(dāng)我們避開(kāi)喧鬧的人群，每當(dāng)重溫這部影片時(shí)，觀眾們一定會(huì)產(chǎn)生很多關(guān)于自由與生命的思考。影片圍繞女主角朱莉追求自由的過(guò)程展開(kāi)，觀眾也可以跟著朱莉一起尋找與思考“自由”。朱莉最終走出了因車(chē)禍而起的悲痛，可以說(shuō)在某種程度上走出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的家庭關(guān)系的束縛，隨著影片的推進(jìn)，朱莉關(guān)于“自由”的意識(shí)也在逐漸覺(jué)醒，觀眾也隨之逐漸意識(shí)到只有發(fā)自?xún)?nèi)心的放下才是“獲得了自由”，影片故事的敘述結(jié)構(gòu)也逐漸清晰了起來(lái)。

沒(méi)有人不喜歡自由，人們對(duì)自由的渴望，是因?yàn)槿藗凅w驗(yàn)到了自由的反面，這種渴望最直接的來(lái)源就是對(duì)強(qiáng)制的不滿和對(duì)奴役的反抗。沒(méi)有人喜歡被束縛和管控。但“自由”這個(gè)詞已經(jīng)被使用得太過(guò)廣泛了，一提到“自由”，不同的人會(huì)想到很多種不同的含義。隨著尼采“上帝死了”的提出，人不能否定生命欲望去逃避痛苦，否則只能陷入自欺欺人的虛假人生，人完全可以積極面對(duì)，用自己的生命意志去創(chuàng)造，追求自身生命力量的增長(zhǎng)和完滿，用生命本身的力量創(chuàng)造自己生命的意義。一方面，在自身之外，人無(wú)所依靠；另一方面，上帝的隱身給人帶來(lái)孤獨(dú)的同時(shí)，也促成了人的絕對(duì)自由。薩特在《荒謬人格》一書(shū)中提出了一對(duì)概念來(lái)區(qū)分人的存在和物的存在，他認(rèn)為自在的存在是沒(méi)有原因，沒(méi)有目的，純屬偶然和荒謬的，它是一片混沌的巨大虛無(wú)。而自為的存在，才是真實(shí)的，是人的存在是外部世界獲得意義。從此我們可以看出，薩特存在主義強(qiáng)調(diào)了人的存在。而人的存在在薩特看來(lái)又有兩個(gè)根本特征，一個(gè)是主觀性，一個(gè)是個(gè)別性。主觀性是指每一個(gè)人主觀意志所創(chuàng)造的產(chǎn)物。人的存在并不是自己主觀上的選擇，而是被拋到這個(gè)世界之中，無(wú)法追根溯源。這種本體論上的自由是人不能避免的，所以人的自由不受意志所左右。影片中，一場(chǎng)車(chē)禍，女主角朱莉失去了丈夫和孩子，自己也曾經(jīng)命懸一線。吞藥自殺無(wú)果，出院后，朱莉賣(mài)了房子，立好了遺囑，提前料理后事，搬進(jìn)了一棟普通的公寓，拋開(kāi)一切過(guò)往，想用大量的瑣碎去填滿腦子，不允許任何腦細(xì)胞去回憶。比起沉默悲傷，她看起來(lái)若無(wú)其事。此時(shí)的朱莉不再是誰(shuí)的妻子或是誰(shuí)的母親，她好像擁有了無(wú)限自由選擇的可能性。

薩特所說(shuō)的自由，不是隨心所欲的自由，也不是別無(wú)選擇，只能如此的自由，而是選擇改變現(xiàn)狀的自由。人的本質(zhì)是動(dòng)態(tài)的，由個(gè)人的選擇決定并一直處于不斷的變化之中。自出生之日起，每個(gè)人都在進(jìn)行著各種各樣的選擇。不選擇實(shí)際上也是一種形式的選擇，因此，人們只有選擇的自由，沒(méi)有不選擇的自由。正是在這種選擇之中，人們賦予了自己本質(zhì)。電影中，朱莉搬離自己所居住的別墅，移居到一棟普通公寓的時(shí)候，只帶走了一串藍(lán)色的風(fēng)鈴。影片中并未深入介紹這串風(fēng)鈴。但是朱莉在拋卻一切過(guò)往時(shí)，只帶走了它。藍(lán)色風(fēng)鈴見(jiàn)證了朱莉一路的痛苦與掙扎，也見(jiàn)證了她的勇氣。她把風(fēng)鈴掛在新住處，像是擁有了一切，似乎風(fēng)鈴才是她心中珍貴的東西。

人是自為的存在，沒(méi)有固定的本質(zhì)，人的本質(zhì)是可以改變的，有待形成的。薩特說(shuō)“存在先于本質(zhì)”，人的存在根本上是虛無(wú)，先有了虛無(wú)的存在，人們才要去找到本質(zhì)。因?yàn)槿藚拹禾摕o(wú)，厭惡虛無(wú)背后的缺失和不確定性。所以人們總是需要去填滿自己的虛無(wú)，去獲得某種本質(zhì)。朱莉曾與那位吹笛的流浪漢交談過(guò)，但她沒(méi)有聽(tīng)到他說(shuō)的“人活著總是要有寄托的。”朱莉深陷失去親人的悲痛，在嘗試忘記一切未果之后，一次機(jī)緣巧合之下，丈夫的朋友把丈夫留下的曲譜殘稿發(fā)表在媒體上，聲稱(chēng)要將這首曲續(xù)完。這件事意外地讓朱莉得知，曲子原來(lái)跟一個(gè)女人有關(guān)。亡夫情人桑德里娜的出現(xiàn)，讓她變得釋然，臉上出現(xiàn)了更多的笑容，也終于鼓起勇氣決定完成丈夫未完成的譜曲，和自己的追求者，也就是丈夫的前同事在一起，人生開(kāi)始轉(zhuǎn)變。對(duì)她來(lái)說(shuō)，靈魂從被悲痛禁錮到迎接新生活，無(wú)疑是獲得了心靈的自由的。而朱莉在獲得心靈的自由的過(guò)程中也伴隨著很多的選擇。比如把房子留給桑德里娜，朱莉認(rèn)為孩子應(yīng)該有自己的名字，冠以她丈夫的姓氏，并擁有自己的房子。朱莉做出了自己的選擇。當(dāng)她找到桑德里娜時(shí)，她不曾惡語(yǔ)相向，反而主動(dòng)為她點(diǎn)煙，并勸桑德里娜少吸煙，對(duì)孩子不好。這是朱莉選擇用善良取代憤怒與仇恨。她明白這一切無(wú)法怪罪任何人，清楚地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心，平靜掩蓋了痛苦。

在薩特看來(lái)，雖然人擁有自由，可以主宰自己的命運(yùn)。但并不意味著結(jié)果總會(huì)隨心所愿。朱莉去養(yǎng)老院看望母親時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在只剩下一件事要做，我不要擁有任何東西，也不要回憶，不要朋友和愛(ài)情，它們都是陷阱。”朱莉想要忘記一切，擺脫過(guò)去的一切，亡夫留下的曲譜，房屋，財(cái)產(chǎn)等等，以為只要不看不想就不會(huì)被傷害。但是，這些卻不能給她帶來(lái)真正的平靜，唯獨(dú)自己心里的，對(duì)過(guò)去的回憶是無(wú)法擺脫的。甚至當(dāng)朱莉意外發(fā)現(xiàn)丈夫有一位情婦時(shí)，傷害再次不可避免地襲來(lái)。所謂天不遂人愿。朱莉找到桑德里娜，想知道丈夫愛(ài)不愛(ài)她，在桑德里娜的胸口看到了和自己一模一樣的十字架項(xiàng)鏈時(shí)明白了一切?；孤宸蛩够谡劦街炖驎r(shí)曾明確表示，沒(méi)有過(guò)去。她決定將之一筆勾銷(xiāo)，即使往日又重現(xiàn)，他也只是出現(xiàn)在音樂(lè)中?？磥?lái)你無(wú)法從曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事中完全解脫出來(lái)。你做不到，因?yàn)樵谀硞€(gè)時(shí)刻，一些像是恐懼、寂寞的感覺(jué)，或是朱莉經(jīng)歷到被欺騙的感覺(jué)，總會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)上心頭。

“人類(lèi)的行動(dòng)是超越的，那就是說(shuō)，它總是在現(xiàn)在中孕育，從現(xiàn)在朝向一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)，人們又在現(xiàn)在中設(shè)法實(shí)現(xiàn)它；人類(lèi)的行動(dòng)在未來(lái)找到它的結(jié)局，找到它的完成……”由此，薩特推導(dǎo)出人應(yīng)該是自由的。電影中反復(fù)出現(xiàn)的藍(lán)色游泳池，雖然是一個(gè)任何人都可以去的公共場(chǎng)所，但對(duì)于朱莉來(lái)說(shuō)卻具有與眾不同的含義。影片中藍(lán)色游泳池出現(xiàn)了四次，分別是朱莉聽(tīng)到街頭吹笛流浪漢吹出與亡夫曲譜相似的旋律后；影片開(kāi)頭目睹了車(chē)禍的男孩把十字架項(xiàng)鏈還給朱莉并和她有短暫的交談之后；看到一窩老鼠，驚恐萬(wàn)分的朱莉向鄰居借了貓之后；最后一次是找到亡夫情婦桑德里娜，看到對(duì)方有一條一模一樣的十字架項(xiàng)鏈之后。對(duì)朱莉來(lái)說(shuō)，藍(lán)色游泳池是一個(gè)只屬于她自己的避難所，她可以自由遨游，忘記煩惱，釋放內(nèi)心的痛苦。

薩特所說(shuō)的自由不是行動(dòng)上的為所欲為，相反，它需要責(zé)任的支撐，受到各種環(huán)境的限制。薩特存在主義自由觀本質(zhì)上在于鼓勵(lì)人們盡可能地充分發(fā)揮主體性。薩特認(rèn)為“因?yàn)檫x擇、行動(dòng)、價(jià)值是由我自己自由地做出的，因此每個(gè)人必須對(duì)自己的選擇、行為和價(jià)值負(fù)全部責(zé)任?！币环矫?，薩特在對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)持悲觀態(tài)度時(shí)，充分肯定了做為個(gè)體的自由選擇的現(xiàn)實(shí)意義；另一方面薩特又指出了個(gè)體應(yīng)承擔(dān)起自由選擇后所產(chǎn)生的責(zé)任，逃避責(zé)任就是逃避自由。所以，一方面人們可以選擇，另一方面必須承擔(dān)隨之而來(lái)的后果。薩特說(shuō)，“沒(méi)有任何普遍的道德準(zhǔn)則能指點(diǎn)你應(yīng)該怎樣做，世界上沒(méi)有任何的天降標(biāo)志?！比吮M管是自由的，是選擇的主體，但是到這時(shí)薩特已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)世界中人的存在不是孤立的、純粹的，而是處于某種境況之中。一如影片中朱莉想要切斷與身邊所有人的聯(lián)系，孤身一人來(lái)到陌生的城市，她面對(duì)身邊一切人的接近都表現(xiàn)出了排斥的態(tài)度。但是朱莉搬進(jìn)新的公寓沒(méi)多久，鄰居們聯(lián)合簽名要趕走樓下的妓女露絲，朱莉沒(méi)有簽名，也因此結(jié)識(shí)了露絲，還在深夜去酒吧幫露絲的忙，露絲就這樣闖入了朱莉的生活。直到朱莉發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)崇尚的愛(ài)情也不過(guò)是一場(chǎng)騙局，她才慢慢找回自我，主動(dòng)去建立與他人之間的聯(lián)系。影片結(jié)尾的一組緩慢剪輯的人像融合也象征著人與人之間無(wú)形的聯(lián)系。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，孤立的生命是痛苦的，每個(gè)人都需要有一個(gè)人能在自己不愿意踏出家門(mén)，內(nèi)心深陷自閉的時(shí)候，把自己拉出深淵。歷經(jīng)苦難的生命只有在寬容理解和溫柔里才能獲得重生，才能獲得真正的自由。導(dǎo)演克日什托夫·基斯洛夫斯基無(wú)疑把握住了“自由”的深刻含義，才能將象征著“自由”的法蘭西之藍(lán)詮釋得如此深刻，令人動(dòng)容。

影片中，朱莉與露絲相識(shí)之后，朱莉問(wèn)露絲為什么選擇做這一行，露絲回答“我喜歡”。這看起來(lái)是自由選擇，但當(dāng)她在無(wú)意中看到了父親的時(shí)候，她瞬間變得尷尬，不知所措。這一場(chǎng)景體現(xiàn)出外在的“自由”并不能緩解心靈上的“不自由”。與露絲相對(duì)的，影片中反復(fù)出現(xiàn)的一位街頭藝術(shù)家，身處鬧市，卻能悠閑自得的街頭吹奏，并且在朱莉注意到他的時(shí)候也能大方從容應(yīng)對(duì)。在街頭吹奏反而更像是他與這個(gè)世界產(chǎn)生聯(lián)系，休閑的一種方式?！白杂伞备嗟氖切撵`上的“自由”，不畫(huà)地為牢困住自己，“自由”更多的表現(xiàn)為一種自信從容的姿態(tài)，而不是與世俗誘惑徹底決裂。

基斯洛夫斯基曾說(shuō)過(guò)，我們生活在一個(gè)艱難的時(shí)代，沒(méi)有人確切的知曉對(duì)錯(cuò)，甚至沒(méi)有人知道我們?yōu)槭裁椿钕氯?，或許我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊?，最?jiǎn)單、最基本、最原始的生存原則。生活并不缺少自由，而是缺少發(fā)現(xiàn)自由并為自由付諸實(shí)踐的勇氣，一旦選擇了自由，就只有旅途，沒(méi)有終點(diǎn)，只有出發(fā)，沒(méi)有到達(dá)。自由是生活中極為珍貴的，可遇而不可求的。人們生活在不斷的痛苦之中，在痛苦之中體悟生命的自由。《藍(lán)》這部電影，或許沒(méi)有許多觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，沒(méi)有強(qiáng)烈的外在沖突，它更加強(qiáng)調(diào)主角心理的內(nèi)在沖突，行為也更多的是被情節(jié)推動(dòng)，它有較為明晰易懂的故事線索，深入淺出的作者表達(dá)，讓觀眾不由自主地被人物的一舉一動(dòng)吸引，和人物共情，只要完整，投入地看下去，就一定會(huì)在心里留下一席之地。

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（作者單位：寧波大學(xué)）