沈亞之傳奇：純?nèi)坏谋瘎懽?/h1>

2023-04-27 20:10:11沈婧懿

文學(xué)教育訂閱 2023年4期 收藏

關(guān)鍵詞：悲劇

沈婧懿

內(nèi)容摘要：沈亞之的傳奇作品被人誤解為“名檢掃地”“為文造情”“賣弄詩才”等等，本文對以上誤解提出反駁，指出沈亞之運(yùn)用了十分高級的寫作手法，將其作品處理為純?nèi)坏谋瘎。涸趥髌孀髌返膬?nèi)容編排和人物塑造上，寫幻而不重幻，著力于塑造詩意氛圍，渲染哀婉意境；在寫作手法上，淡化故事情節(jié)，模糊作品主旨，注重細(xì)部描寫，以獨(dú)特的敘述節(jié)奏完成純?nèi)坏谋瘎懽鳌?/p>

關(guān)鍵詞：沈亞之 湘中怨解 異夢錄 秦夢記 悲劇

唐代文人沈亞之詩賦文俱佳，在唐代時(shí)，以詩顯名，其詩被稱為“沈下賢體”；時(shí)至今日，人們了解沈亞之多是通過他的傳奇小說，魯迅在《唐宋傳奇集》中收錄沈亞之三篇傳奇文《湘中怨解》、《異夢錄》、《秦夢記》，并在《中國小說史略》中評價(jià)沈亞之道：“皆以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣?！眎

然而從古至今，沈亞之卻是收獲許多誤解，且不提他在仕途上的歷盡磨難遭人毀謗，單看他的文學(xué)成就，也遭到一些惡評，古有劉克莊批評《秦夢記》：“唐人敘述傳奇如后土夫人事，托之韋朗，無雙事，托之仙客，鶯鶯事，雖元稹自敘，猶藉張生為名。唯沈下賢秦夢記、僧儒周秦行紀(jì)、李群玉黃陵廟詩，皆攬歸其身，名檢掃地?！眎i到了現(xiàn)代，石昌渝說：“沈亞之夢中與弄玉成婚的奇幻之極。此篇大旨不在寫‘我’與弄玉的情愛，而在賣弄追到弄玉的這首詩歌，為文而造情，這情就像絢麗的紙花缺乏實(shí)感?！眎ii李宗為也認(rèn)為：“沈亞之的傳奇，鑄詞用字不落蹊徑，與一般唐人傳奇文字的婉縟流麗異趣而頗有特色；但他的作品在情節(jié)發(fā)展上缺乏創(chuàng)造性的構(gòu)思，思想內(nèi)容和細(xì)節(jié)描寫也都比較貧乏，故其成就是遠(yuǎn)不如李公佐的?！眎v

筆者以為，沈亞之的傳奇其實(shí)受到了低估，其傳奇創(chuàng)作實(shí)則運(yùn)用了十分高級的寫作手法，他將自己筆下的傳奇經(jīng)營成純?nèi)坏?、唯美的悲劇，使其從始至終縈繞著惆悵哀婉的詩意氛圍，給人以美的享受、身心的滌蕩。

一.純?nèi)槐瘎〉墓适聝?nèi)容

沈亞之的傳奇作品多以人神遇合、幻夢奇遇為主題，以得而復(fù)失為故事結(jié)局，類似的題材和故事發(fā)展脈絡(luò)體現(xiàn)出亞之在小說題材的選擇上的傾向。魯迅說亞之“好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣”，其實(shí)不然，通讀唐代傳奇便可以發(fā)現(xiàn)，唐代的傳奇小說中有許多鬼怪仙靈、死生夢幻的內(nèi)容，這與時(shí)代風(fēng)尚不無關(guān)系，并不代表亞之獨(dú)好此種題材，然而亞之的特點(diǎn)在于，他對于仙鬼復(fù)死題材的寫作，并不十分著眼于怪奇，而是更著重刻畫悲。

世間最悲，莫過于生離死別，不論是《湘中怨解》中的鄭生與汜人不復(fù)相見，還是《異夢錄》里邢鳳夢中的美人泫然辭去，又或是《秦夢記》中弄玉忽無疾卒，都給小說烙上了難以抹去的悲傷印記。然而亞之小說之悲遠(yuǎn)不止存在于結(jié)局，若仔細(xì)品讀便可發(fā)現(xiàn)，其小說從始至終無不籠罩著惆悵氛圍。在《湘中怨解》中，天剛蒙蒙亮，洛橋下便傳來了女子的哭聲，凌晨出行的大學(xué)進(jìn)士鄭生聞聲尋去，竟是一位美艷的女子在河邊要自殺，而她自殺的原因竟是遭嫂嫂虐待；誰能忍心見一位美麗的女子遭此不幸只得輕生呢，小說開篇即令人如見美玉蒙塵、嬌花受狂風(fēng)摧殘一般心痛。鄭生的拯救當(dāng)然是這位叫汜人的女子生命中的曦光，在隨鄭生生活的日子里，她可以誦著楚辭，寫著美麗的辭賦，鄭生作為有學(xué)識的男子，對于她的才華，流露出的是欣賞與驚嘆而非男權(quán)社會的指責(zé)與恐慌；對于鄭生來說，汜人的出現(xiàn)又何嘗不是生命中平添的一抹亮色呢？她不僅用美麗與才華為鄭生的生活驅(qū)走乏味，更用一匹奇珍織品換取千金，為鄭生解決了生活的貧困問題?？墒怯淇斓纳钍呛纹涠虝?，幾年后，鄭生帶著汜人來長安游玩，當(dāng)天晚上兩人就經(jīng)歷了離別，汜人對鄭生說：“我湘中蛟宮之娣也，謫而從君。今歲滿，無以久留君所，欲為訣耳。”站在鄭生的角度，這一切該是多么的突然，多么的猝不及防，原來這些年與自己相濡以沫的竟非凡人，而他們愉快的時(shí)光就要這樣戛然而止了；站在汜人的角度，她從一開始就知道自己與鄭生的愛戀終有離別時(shí)候，但她忍著悲傷不斷地欺瞞，獨(dú)自在欺騙愛人的自責(zé)和等待別期的煎熬中度日。兩人相對垂淚，這一幕實(shí)在是令人不忍。鄭生再三挽留，卻無法阻止離別的發(fā)生。十幾年以后，鄭生的哥哥做了岳州的刺史，在某年的上巳節(jié)，鄭生與家人們在岳陽樓上參加哥哥的宴席，雖然從文中無從知曉鄭生這幾年的經(jīng)歷，但從字里行間不難發(fā)現(xiàn)，鄭生仍是不如意的，況且現(xiàn)在的他已沒有了知心愛侶的陪伴，哀怨應(yīng)該更勝從前，所以在這歡飲之時(shí)，只有鄭生愁容滿面，如當(dāng)年的汜人一般吟出了楚辭：“情無垠兮蕩洋洋，懷佳期兮屬三湘。”此時(shí)奇幻發(fā)生，汜人在華美隆重的排場中登場，在水面之上一邊起舞，一邊唱著楚辭，再度以楚辭訴說哀怨。鄭生與汜人隔水相望，從此以后，不復(fù)再見。故事戛然而止，徒留無限惆悵，叫人回味。

寫于元和十年（公元815年）的《異夢錄》中，邢鳳夢見的美人也因離別而傷感落淚，但這與汜人和鄭生的“悲莫悲兮生別離”是全然不同的。邢鳳作為一個(gè)“無他能”的“帥家子”，面對忽然出現(xiàn)的古典美人，雖“大悅”，卻不懂欣賞，面對動人的《春陽曲》和“弓彎”舞，邢鳳顯得呆滯無感，說不出什么有內(nèi)容的贊賞之詞，也沒有什么受觸動的表現(xiàn)，顯然，他欣賞不了美人之美，只是單純地迷戀聲色，所以一覺醒來，他甚至一度忘了自己曾在夢中有過這樣一段神奇經(jīng)歷，絕不似鄭生那般戀戀不舍。而對美人來說，她在舊宅中孤寂度日，難得見到的男人只是為她的容貌和這夜的艷遇感到欣喜，面對表達(dá)少女思春孤獨(dú)等候的動人詩篇，也只是問一些毫無內(nèi)涵的內(nèi)容：“何謂弓彎？”于是，美人在向邢鳳展示了弓彎舞之后“泫然浪久，即辭去”。

而《秦夢記》更是徹頭徹尾的悲劇了，亞之于現(xiàn)實(shí)生活中無法求得的大展宏圖的機(jī)會，在夢中入古秦國得以實(shí)現(xiàn)，但榮華富貴，出入禁衛(wèi)，全仰仗公主弄玉才能得到：在弄玉的夫婿蕭史死之前，縱亞之為秦穆公立下汗馬功勞，也不見什么大的賞賜，文中“居久之”三字便概括了亞之奪下五城后的結(jié)果；蕭史一死，秦穆公就為公主另覓駙馬，這才想起了亞之，亞之這才得以“拜左庶長，尚公主，賜金二百斤”，住到了皇宮里，然而“民間猶謂蕭家公主”，亞之也仍“備位下大夫”，只“由公主故”，才能夠“出入禁衛(wèi)”；公主生日，亞之也拿不出什么珍貴禮物贈送，足見亞之地位之微。弄玉“忽無疾卒”，對亞之而言無異于晴天霹靂，一方面，亞之與公主雖不似尋常夫妻如膠似漆，卻也堪稱持重和睦，公主之死，令亞之悲痛欲絕，接連寫下數(shù)篇悼亡之作；另一方面，秦王很快就以見到亞之便會思念女兒的理由將亞之遣送出國。而亞之直至夢醒仍悵然若失，自問“弄玉既仙矣，惡又死乎？”

這三篇亞之的代表作使人讀完悵然若失，郁郁難平；文中大篇幅的詩詞文辭婉轉(zhuǎn)哀怨，余韻悠長，即便不懂詩文，也要被亞之渲染的詩意意境所打動。結(jié)合亞之生平，更能深刻理解這三篇傳奇中的悲劇所在，亞之雖出生吳興望族沈氏，但卻困厄終生，生活上，貧困使他不得不向他人乞食（“亞之前應(yīng)貢在京師，而長幼骨肉，萍居於吳，無咫尺地之居，以自托其食給。旦營其書，書營其暮。如是凡三黜禮部，得黜輒歸。自二月至十一月，晨馳暮走，使仆馬不以恙，即且碌碌。如有一日霜露得欺，氣體失理，則一室向門之心無望矣。今忘辛勤之勞，扶挈長幼，丐食而西。雖已及埇口，然猶困其所儲，不能自給，但涕泣語空，無有所仰?！薄渡蠅壑堇畲蠓驎罚皇送旧?，三黜禮部v，二敗制科vi，貶謫南康vii，歷盡艱難還不為人所理解，生前與死后都遭人非議（“郢崖謫吏，敬對所詰，引言為書，致于九江守鄭君閣下：詰之既深，焉得默默已也？”《上九江鄭使君書》）；情感生活也十分悲涼，與他恩愛互持的一妻一妾分別死在了他進(jìn)士及第的前后，他孤苦伶仃地過完了艱難的余生。

元和十年（公元815年）初，科考已三次受挫的亞之總算進(jìn)士及第，可他的愛妾盧金蘭卻死在了幾個(gè)月前的冬天，也是這一年，亞之寫下了《異夢錄》，那個(gè)讀著《春陽曲》、跳著弓彎舞的夢中美人，是否有著善跳“綠腰”“玉樹”viii、美麗聰慧的盧金蘭的影子？元和十三年（818），亞之的妻子姚氏因病去世，這一年，亞之寫下了《湘中怨解》，鄭生隔江遙望汜人，終不能改變仙人殊途的結(jié)局，不也正如失去妻子姚氏后的亞之獨(dú)自在人間受苦嗎？更毋寧說，大和元年（公元827年）寫就的《秦夢記》里，亞之在古秦國的短暫輝煌，正如他在現(xiàn)實(shí)中以為自己打通了向上途徑、可以大展身手的錯(cuò)覺一樣，終是幻夢一場。

二.刻畫悲劇的寫作手法

亞之的傳奇作品自古以來面臨著不少爭議，有觀點(diǎn)認(rèn)為亞之的傳奇是“為文造情”，“缺乏實(shí)感”，也有觀點(diǎn)認(rèn)為亞之的傳奇“在情節(jié)發(fā)展上缺乏創(chuàng)造性的構(gòu)思”，“思想內(nèi)容和細(xì)節(jié)描寫也都比較貧乏”，筆者擬在此為亞之做一辯解。在筆者看來，亞之的傳奇小說寫作方法非常高級，甚至對于悲劇的編排和塑造頗有西方現(xiàn)代派的意味。

亞之的傳奇小說有意淡化情節(jié)，甚至連主旨也十分模糊，而且常常進(jìn)展直接，有時(shí)會給人以撲朔迷離的突兀之感，無怪乎會被解讀為游戲好奇之作。比如《湘中怨解》中的汜人在和鄭生在長安游玩時(shí)忽然道出自己的真實(shí)身份，隨即離去，令讀者與鄭生一樣錯(cuò)愕，《秦夢記》中既沒有交代駙馬蕭史的死因，對弄玉的死也全無鋪墊，一句“公主忽無疾卒”，無比突然，速度極快地將故事情節(jié)向前推進(jìn)，《異夢錄》的故事情節(jié)極其簡單，一位古代美人在邢鳳夢中忽然出現(xiàn)又忽然離去，人們不知她究竟經(jīng)歷過什么，凡此種種令亞之傳奇收獲了“缺乏實(shí)感”的評價(jià)。

細(xì)讀這三篇傳奇便可發(fā)現(xiàn)，亞之對主線情節(jié)的推進(jìn)所花筆墨極少，在情節(jié)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上敘事節(jié)奏極快，而對于諸如汜人的歌賦、鄭生與汜人再次相見時(shí)的場面描寫、邢鳳夢中美人的妝容服飾、夢中出現(xiàn)的詩詞、弄玉與亞之相處過程中的一些細(xì)節(jié)等等，卻很愿意花筆墨去描摹刻畫，這些內(nèi)容對故事情節(jié)的推進(jìn)作用不大，但對于營造畫面，渲染情緒，調(diào)動氣氛而言，卻是不可或缺的；并且，亞之傳奇中往往有許多詩篇，因此他的小說被稱為“詩化小說”，包括楚辭在內(nèi)的大量舒緩、哀怨的詩詞也將小說的節(jié)奏拉得緩慢。于是，亞之的小說呈現(xiàn)出獨(dú)特的快慢交疊、錯(cuò)落有致的敘事節(jié)奏，給人以獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

在內(nèi)容的編排上，亞之傳奇中的歡樂情節(jié)少之又少，他不會詳細(xì)交代鄭生與汜人相守的溫馨平和，也不會細(xì)說亞之在古秦國尚公主時(shí)的榮華愉悅；他有意將歡樂略去，徒留悲傷，于是反復(fù)皴染傷感的細(xì)節(jié)、凄迷的意境和悲愁的氛圍，因此，讀完水中仙女貶謫凡間與窮苦書生相戀的《湘中怨解》，人們記住的是愛而不能相守的苦命戀人和一首首凄美動人的歌辭，讀完夢中遇古代美人的《異夢錄》，人們記住了《春陽曲》、“弓彎”舞和一位哀愁的美人，讀完奇幻詭譎、一波三折的《秦夢記》，人們記住了亞之痛徹心扉的詩篇。歡樂是那么的短暫，悲愁是那么的綿長。在這樣充滿詩意和哀愁的氛圍中，讀者的身心也受到了哀愁之美的滌蕩。若亞之著力描寫仙凡相戀的獵奇、夢中艷遇的旖旎、夢游古秦國的刺激、尚公主的得意，那亞之傳奇的藝術(shù)性和思想性將會大打折扣。

亞之以悲為美的藝術(shù)追求深受楚辭的影響，想來亞之的命途坎坷與屈原的滿腹離騷頗有共鳴，更何況大和五年（公元831年），亞之任郢州掾，郢州在歷史上是楚文化中心所在，因此亞之有意無意地接受了以屈原為代表的楚辭的影響。不論是以悲為美的審美取向、人神遇合的故事題材、作者以自身歷幻的情節(jié)設(shè)計(jì)、唯美意境的營造，還是湘水、香草美人、楚辭這些元素的加入，都足見亞之小說中楚文化的印記。

對于“缺乏實(shí)感”、“內(nèi)容貧乏”這類的評價(jià)，筆者以為，那是因?yàn)椴糠衷u論者的閱讀期待和亞之的傳奇并不吻合，他們期待看到情節(jié)緊湊、內(nèi)容新穎的傳奇，期待像看寓言故事一般從故事中看到什么顯而易見的哲理，可亞之并不致力于給讀者留下什么跌宕起伏的奇幻故事或是發(fā)人深省的哲理寓言。而這也正是亞之傳奇的高級之處。當(dāng)讀者隨亞之的文筆一起陷進(jìn)“白楊風(fēng)哭兮石鬣髯莎，雜英滿地兮春色煙和”的凄迷意境中，一起為“淚如雨，欲擬著辭不成語”的悲傷而慨嘆，亞之的傳奇也就實(shí)現(xiàn)了其藝術(shù)追求。至于弄玉何以忽然死了，秦穆公為何忽然就要遣送亞之離開等等故事邏輯問題，對于亞之的傳奇而言，刨根問底是毫無意義的。

宋代劉克莊對亞之的《秦夢記》以自身敷衍故事甚為鄙夷，在此也對這一看法做一簡要說明。劉氏之所以這般認(rèn)為，一方面是由于時(shí)代觀念的限制，在小說地位低下的年代，文人士子普遍將它視為雕蟲小技，而其內(nèi)容也多為風(fēng)流逸事、煙粉靈怪，自命清高的讀書人怎會“攬歸其身”？這顯然是不符合儒家的傳統(tǒng)價(jià)值取向的。另一方面，許多人沒有讀出《秦夢記》背后的深意，以為是亞之對“尚公主”的憑空想象和對自己詩才的賣弄。在筆者看來，亞之此文之所以不避諱自己的身份，是因?yàn)槟侨牍徘貒鴼v幻之人不會是他人，只是亞之自己。大和元年（公元827年），亞之再度游歷了熟悉的秦國故地（亞之的青少年時(shí)期在隴州、商州一帶度過），面對童年熟悉的風(fēng)物，剛剛經(jīng)歷了應(yīng)“賢良方正能直言極諫”科失敗、授櫟陽尉、轉(zhuǎn)福建等州為福建都團(tuán)練副使、任殿中侍御史等一系列變故的他寫就了杰作《秦夢記》。對躊躇滿志又命途多舛的亞之而言，尋常詩文已難以傾瀉他的痛苦與困惑，他不可能在詩文中直抒胸臆，質(zhì)問君王為何不重用才德兼?zhèn)涞淖约海矡o法去質(zhì)問蒼天為何處處與他為難，使他失去摯愛孤獨(dú)飄零，他弄不清生死是否真的有命，富貴是否真的在天，于是他開始懷疑，開始創(chuàng)作，開始如屈原“天問”一般發(fā)問，“弄玉既仙矣，惡又死乎？”“就其儒家信仰而言，他不信‘仙鬼復(fù)死’，弄玉既‘仙’又‘死’了，并由此導(dǎo)致了他一生命運(yùn)的逆轉(zhuǎn)。言下之意他一生奉行積極入世的原則，汲汲于功名，仕途竟如此坎坷，命運(yùn)又這等多舛。他對信念的懷疑，正如他對仙鬼不死的懷疑一樣。”ix若說亞之小說的情節(jié)荒誕，那亞之空有抱負(fù)卻終不得志的一生又何嘗不荒誕；金蘭陪伴亞之風(fēng)雨同舟，卻死在了亞之中進(jìn)士的前夕，又何嘗不荒誕；亞之立下戰(zhàn)功，本以為苦盡甘來，卻反遭貶謫毀謗，又何嘗不荒誕呢？

總而言之，亞之寫奇幻卻不重奇幻，全心全意地塑造著悲劇的人和悲劇的事，為此，他淡化了情節(jié)，模糊了主旨，敷衍著故事，刻畫著細(xì)節(jié)；最終，在凄迷哀怨的詩意氛圍中，故事的主人公泫然離去，作者亞之抒發(fā)著難以明說的哀愁，而幾百年后的讀者還在為之扼腕嘆息。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅校錄、曹光甫校點(diǎn)：《唐宋傳奇集全譯》，上海：上海古籍出版社，2019年。

[2][唐]沈亞之：《沈下賢集》，四部叢刊，景上海涵芬樓藏明刊本。

[3]李世進(jìn)：《中唐作家沈亞之研究》，長沙：中南大學(xué)出版社，2015年。

[4]楊勝寬：《也談沈亞之及其<秦夢記>——兼與程毅中先生商榷》，《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，1990年，第2期，第48—52頁。

[5]楊勝寬：《論沈亞之及其文學(xué)創(chuàng)作》，《樂山師專學(xué)報(bào)（社科版）》，1991年，第2期，第10—15頁。

[6]陳建平：《怨郁凄艷的無韻之詩——論沈亞之的抒情小說》，《天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào)》，1999年，第1期，第57—60頁。

[7]張清華：《沈亞之行年考》，中國唐代文學(xué)學(xué)會主編：《唐代文學(xué)研究（第九輯）——中國唐代文學(xué)學(xué)會第十屆年會暨國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000年，第620—632頁。

[8]李世進(jìn)：《沈亞之的生平與創(chuàng)作》，四川大學(xué)，碩士論文，2005年。

[9]周加勝：《唐沈亞之事叢考》，陜西師范大學(xué)，碩士論文，2005年。

[10]汪卷：《唐人沈亞之的詩化傳奇》，《文教資料》，2006年，第3期，第46—47頁。

[11]陳才訓(xùn)：《古文風(fēng)貌與楚調(diào)悲歌——論沈亞之的文學(xué)素養(yǎng)與其小說創(chuàng)作之關(guān)系》，《中國文學(xué)研究》，2009年，第4期，第24—27頁。

[12]高禎：《唐代寫夢小說的敘事時(shí)間探析》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版》，2010年，第4期，第37—41頁。

[13]張同利：《少女踏春陽——沈亞之<異夢錄>的小說史意義》，《殷都學(xué)刊》，2011年，第4期，第54—57頁。

[14]葛成飛：《凄怨、幽迷的“沈下賢體”——沈亞之夢作品論略》，《長春工程學(xué)院學(xué)報(bào) （社會科學(xué)版）》，2012年，第3期，105—107頁。

[15]馬俊紅：《中晚唐傳奇詩性特質(zhì)研究》，復(fù)旦大學(xué)，碩士論文，2013年。

[16]周承銘：《夢與現(xiàn)實(shí)疊加的怨憤——<秦夢記>思想主題新論》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》，2019年，第5期，第26—32頁。

[17]周承銘：《論唐人小說<異夢錄>思想主題》，《淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2022年，第2期，第17—24頁。

注 釋

i 魯迅《中國小說史略》，《魯迅全集：第九冊》，北京：人民文學(xué)出版社，1996年版，74頁。

ii （宋）劉克莊《后村居士集》，北京：北京圖書館出版社，2004年版，卷一七三。

iii 石昌渝《中國小說源流論》，三聯(lián)書店，1994年版，174頁。

iv 李宗為《唐人傳奇》，中華書局，1985年版，70頁。

v 元和五年八月（公元810年），沈亞之從家鄉(xiāng)吳興（湖州）出發(fā)應(yīng)貢舉，獲解，在鄉(xiāng)飲酒禮后上京城，參加進(jìn)士科考試。次年春，他在長安的省試落了第，此為“一黜禮部”。元和七年初（公元812年），亞之省試再次落第。元和八年初（公元813年）的省試中，亞之依然無緣得中，是為“三黜禮部”。

vi 長慶元年（公元821年），沈亞之應(yīng)“賢良方正能直言極諫”科失敗，是為“一敗制科”；大和二年（公元828年），亞之再次回到長安參加制科考試，應(yīng)“賢良方正能直言極諫”科再告失敗，是為“二敗制科”。

vii 大和三年（公元829年），沈亞之以殿中侍御史為判官，隨德州行營諸軍計(jì)會使柏耆到滄州，助柏耆平息了從寶歷二年（公元826年）至此的兩河叛亂，因柏耆押叛將李同捷回京途中突生變故，柏耆專斷，不聽亞之勸告，斬殺了同捷，而文宗又聽信讒言，在柏耆、亞之尚未歸京詳情時(shí)就下了貶謫詔旨，將柏耆宣慰德州，取為判官，亞之受其牽連，貶南康尉?！墩憬ㄖ尽肪硪话倨呤牛骸袄钣悠降轮?，同捷窮，請降，耆欲襲誅之，亞之謂：‘恐生諸將心，且殺降不詳?！炔宦?，竟誅同捷。諸將嫉其專冒，攢詆之，文宗貶耆，亞之亦貶南康尉。”亞之的《上九江鄭使君書》，便是為此辯誣。

viii 沈亞之《盧金蘭墓志銘》曰金蘭“為《綠腰》《玉樹》之舞”。

ix 楊勝寬：《論沈亞之及其文學(xué)創(chuàng)作》，《樂山師專學(xué)報(bào)（社科版）》，1991年，第2期，第10—15頁。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院研究生院）

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