里下河“鍋底洼”上的文化高地
——興化人文薈萃現(xiàn)象探因

◎莫其康

（江蘇興化225700）

里下河地域是蘇中以興化市為中心的一碟形洼地平原。興化市約占里下河地域總面積的18%、總?cè)丝诘?5%，是里下河地域的大市（縣）。從地形上分析，興化是里下河地域建湖、興化、溱潼三大洼地中最低洼的地方，俗稱“鍋底洼”。但從文化上考量，興化是里下河地域的文化高地，素以歷史悠久、人文薈萃和文化遺產(chǎn)眾多而聞名于世。興化是一座有著6000 多年人類生存發(fā)展史和2000 多年封邑史及文脈傳承史的江淮古邑。從古代的施耐庵、鄭板橋、劉熙載、宗臣、陸西星等文化名流和明代“三閣老”以及李氏等望族的聞名遐邇，到現(xiàn)當(dāng)代作家群、院士專家群、國(guó)際象棋大師群的崛起和發(fā)展，群星璀璨。興化知縣歐陽(yáng)東鳳在主修《興化縣新志》時(shí)認(rèn)為：興化“人文蔚起，學(xué)問(wèn)好修不減鄒魯。若乃省閣名公、朝廷元輔、諫垣臺(tái)憲、秘書藩臬、心膂股肱之佐先后踵出乎其鄉(xiāng)，誠(chéng)縉紳之淵藪、人才之都會(huì)也。”興化人文薈萃的原因是多方面的，從人的行為和觀念歸因來(lái)考察，不外乎兩個(gè)主要因素：一個(gè)是自然環(huán)境因素，另一個(gè)是社會(huì)結(jié)構(gòu)及人的因素。

一、異彩紛呈的人文現(xiàn)象

小說(shuō)之鄉(xiāng)明清時(shí)期，興化有《水滸傳》《西游記》《封神演義》《梼杌閑評(píng)》“四部名著”問(wèn)世。劉熙載孫女劉韻琴1915 年于上海《中華新報(bào)》發(fā)表反袁小說(shuō)《大公子》，被認(rèn)為是中國(guó)白話小說(shuō)創(chuàng)作的先驅(qū)。當(dāng)代，興化又涌現(xiàn)出一批卓有成就的作家、評(píng)論家。畢飛宇既是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，小說(shuō)《推拿》入選“新中國(guó)70 年70 部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”。王干的《隨筆選》，朱輝的《七層寶塔》，龐余亮的《小先生》，也先后獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。興化籍作家中還有18人次獲得“紫金山文學(xué)獎(jiǎng)”。繼興化市被中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)授予全國(guó)首家“中國(guó)小說(shuō)之鄉(xiāng)”稱號(hào)后，中國(guó)作協(xié)中華文學(xué)基金會(huì)又授予興化市為“中國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

詩(shī)文之邦宗臣的代表作《報(bào)劉一丈書》，收入《古文觀止》及課本，名揚(yáng)天下。以元末隱逸詩(shī)人成廷珪為“詩(shī)家鼻祖”，以李沂為核心，以李氏、王氏家族兼及寓興的文士為成員的“昭陽(yáng)詩(shī)派”，名動(dòng)一時(shí)。清初邑人詩(shī)家宗元鼎，與兄元觀、弟元豫和侄子瑾、子瑜，時(shí)稱“廣陵五宗”。清隱士陸廷掄，與宗元豫、李沂合稱“昭陽(yáng)三隱”。清中葉，鄭板橋詩(shī)作《逃荒行》《思?xì)w行》《還家行》被認(rèn)為有杜甫“三吏”“三別”遺風(fēng)?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹”一詩(shī)更是傳誦至今。邑中巾幗詩(shī)人有李國(guó)梅、徐爾勉、季嫻等20 多位，亦多有詩(shī)文杰作。徐爾勉的遺詩(shī)《寄李季子》，令一代詩(shī)宗王漁洋贊賞不已。當(dāng)代詩(shī)壇久負(fù)盛名者，當(dāng)數(shù)復(fù)旦大學(xué)已故教授喻蘅，作品入選歷代《五絕精華》《七絕精華》《律詩(shī)精華》等集，獲陳兼與、呂貞白、錢仲聯(lián)等名家盛贊。

學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)自元至清，縣志收錄的邑人著述有320多種，其中14 種被收入《明史·藝文志》?！端膸?kù)全書》著錄邑人古籍5 種，存目10 多種。除遭禁毀和散佚的著作外，2010 年有館藏古籍1 部入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》，5 部入選《江蘇省珍貴古籍名錄》。明代理學(xué)先賢韓樂(lè)吾被譽(yù)為“東海賢人”，有《韓樂(lè)吾集》存世。乾隆進(jìn)士任大椿和顧九苞分別為《四庫(kù)全書》纂修官和校錄。晚清以來(lái)，文章學(xué)問(wèn)足以傳世久而彌芳者，當(dāng)推劉熙載與李詳（字審言）二人。劉熙載是一位正直的君子儒，杰出的學(xué)問(wèn)家，其《藝概》是古典美學(xué)的經(jīng)典之作。李詳素以國(guó)學(xué)大師著稱，與陳垣、魯迅、胡適等12 人同為特約著述員，且位于前列。錢鐘書將李詳與章太炎并舉。胡喬木為《李審言文集》題簽。現(xiàn)當(dāng)代涌現(xiàn)出的著名院士科學(xué)家主要有：我國(guó)植物生態(tài)學(xué)與地植物學(xué)的奠基人李繼侗，中國(guó)提名諾獎(jiǎng)第一人的著名化學(xué)家鈕經(jīng)義，著名石化專家朱亞杰，獲國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的著名內(nèi)科血液學(xué)專家王振義，著名輻射物理學(xué)家李德平等。后起之秀中，有港珠澳大橋島隧工程項(xiàng)目總工、總經(jīng)理林鳴，美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)院院士王存玉等。

佛道名邑明清時(shí)期，境內(nèi)有寺廟600 多處、叢林14所，素有“興化出高僧之說(shuō)”。順治皇帝所冊(cè)封的三位國(guó)師中，就有原興化龍珠寺開山始祖木陳道忞和興化上方寺祖庭方丈玉琳通琇兩位。明清兩朝，興化佛門中受兩朝皇帝冊(cè)封、召見(jiàn)、賜紫的有弘量、蓮峰等9名大德高僧，明末清初東南佛教界領(lǐng)袖弘儲(chǔ)，寶嚴(yán)寺明度（鐵船）大和尚皆為享譽(yù)海內(nèi)外的高僧。近代著名佛教居士高鶴年，有《名山游訪記》行世。佛學(xué)尊宿霜亭，續(xù)建被太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)夷為廢墟的鎮(zhèn)江金山寺，出任主持后親筆書寫佛經(jīng)數(shù)十部，其傳法弟子，如香港超塵法師、上海淦泉法師、金山慈舟法師（興邑人）、淮安夢(mèng)初法師等皆為高僧。曾任上海玉佛寺住持的釋震華法師是現(xiàn)代中國(guó)卓有成就的“佛門史學(xué)家”，其名著當(dāng)推《中國(guó)佛教人名大辭典》。道教名人名著中，以元代全真名道柴元皋真人所著的《百心箴》和明代內(nèi)丹東派創(chuàng)始人陸西星真人所著的《方壺外史》影響最大。興化為江蘇省宗教工作重點(diǎn)市。

興化四牌樓上的牌匾（莫其康 攝）

書畫之鄉(xiāng)由宋發(fā)端，邑中陸續(xù)涌現(xiàn)出600 多位有文字記載的書畫家，其中尤以清代的禹之鼎、李鱓、鄭板橋、蓮溪影響最大。舊由鄭板橋親筆題寫的四牌樓上所懸匾額，旌表明清“詩(shī)畫名家”12 人：陸滄浪、李沂、顧符真、陸震、李鱓、王國(guó)棟、顧于觀、李恢、李光國(guó)、魏標(biāo)、黎體淳、顧錫爵。清以降，邑中書畫名家有陸驂、理昌鳳、徐退、吳小道、陳錫侯、徐兆彬等20 多位?，F(xiàn)當(dāng)代書壇畫苑，以黃后庵、李宗海、江南春、喻蘅、徐石橋和周志高、傅家寶、朱天曙、張興來(lái)、潘高鵬等為代表的一批老中青書畫家，傳承有序。

國(guó)象之鄉(xiāng)2009年興化成為全國(guó)第一個(gè)“國(guó)際象棋之鄉(xiāng)”，并被中國(guó)國(guó)象協(xié)會(huì)授予“中國(guó)國(guó)際象棋高水平后備人才培訓(xùn)基地”稱號(hào)。2008年和2010年，年輕的侯逸凡分別成為國(guó)象歷史上最年輕的獲得男子國(guó)際特級(jí)大師稱號(hào)的女棋手和最年輕的國(guó)際象棋棋后，此后曾三度獲得世界冠軍。從興化走出的國(guó)象之星還有國(guó)際象棋女子國(guó)際特級(jí)大師谷笑冰、郭琦，國(guó)家大師聶昕、劉曼犁、胡月、劉可心，亞洲棋聯(lián)大師袁燁等，其中18人次獲得世界冠軍，9人次獲得亞洲冠軍，88人次獲得全國(guó)冠軍，多名高手已成為全國(guó)乃至世界棋壇的領(lǐng)軍人物。

橘井泉香興化中醫(yī)博物館和中醫(yī)館，被省中醫(yī)藥局確定為首批中醫(yī)藥文化宣教基地之一。歷代名中醫(yī)有80 多位，其中有世界現(xiàn)存最早的老年病理學(xué)專著《壽老奉親書》的作者、南宋嘉熙年間興化縣令陳植；以治頭風(fēng)著稱的名醫(yī)郭大本；治好皇后眼疾被元仁宗賜號(hào)“金針先生”的郭忠；治愈世宗之疾的明代御醫(yī)沈露。清末“興化醫(yī)派”的杰出代表為趙海仙和魏蔭塘。慈禧太后及兩江總督張之洞召趙海仙把脈，皆托病不赴，唯清末狀元張謇登門問(wèn)疾，此事被傳為佳話。韓國(guó)鈞、張之江、余井塘等社會(huì)名流皆慕名問(wèn)醫(yī)魏蔭塘；德國(guó)醫(yī)學(xué)博士患傷寒亦求診于魏，一劑而愈，而對(duì)中醫(yī)大贊。張氏世醫(yī)三昆仲，尤以張滌珊醫(yī)術(shù)最為精湛，曾為慈禧太后駕前侍衛(wèi)祁某治愈積疴而聲名遠(yuǎn)播?，F(xiàn)當(dāng)代名醫(yī)有醫(yī)史學(xué)家陳邦賢、寓港中醫(yī)學(xué)名家陳太羲、名中醫(yī)汪履秋等。

多彩文遺全市擁有中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)——沙溝古鎮(zhèn)1 座，省級(jí)歷史文化街區(qū)2 處，不可移動(dòng)文物229處，其中文物保護(hù)單位110 處。國(guó)家級(jí)文保單位有上池齋藥店、蔣莊遺址、興化垛田3處。蔣莊良渚文化遺址，2015 年度被列入中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。興化垛田“四流環(huán)抱，黑壤骨立”（明〔萬(wàn)歷〕《興化縣新志》），被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織確定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，被國(guó)際灌排委員會(huì)列入（第九批）世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。省級(jí)文保單位有影山頭遺址、施耐庵墓（陵園）、鄭燮墓、明清古城墻、成氏宅第、楊家大院、萬(wàn)興大典、李園等12 處。市級(jí)文保單位95 處，住建部門認(rèn)定并掛牌的歷史建筑52處，還有許多古建筑和傳統(tǒng)民居坐落于幽深古巷之中。境內(nèi)有華中二分區(qū)革命烈士陵園、蘇中公學(xué)舊址、里下河地區(qū)首個(gè)農(nóng)村黨支部成立地東滸村等紅色文化遺產(chǎn)數(shù)十處。入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的有3項(xiàng)，即竹泓傳統(tǒng)木船制作技藝、茅山號(hào)子和清明節(jié)·茅山會(huì)船。入選省級(jí)非遺項(xiàng)目的有施耐庵與《水滸》傳說(shuō)、板橋道情、興化民歌等12 項(xiàng)。

二、人文薈萃的自然環(huán)境因素

（一）多水的自然環(huán)境為作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了源頭活水，興化成為“中國(guó)小說(shuō)之鄉(xiāng)”

古代興化四面環(huán)水，廣袤無(wú)垠、縱橫交錯(cuò)的田園水系和一望無(wú)際的大平原，成為《水滸傳》描寫梁山水泊“周圍港汊數(shù)千條，四方環(huán)繞八百里”的原型藍(lán)本。興化多有叫“滸”的地名，如“水滸港”“東滸垛”“西滸垛”“東滸頭”“西滸頭”等。從作者將《江湖豪客傳》易名為《水滸傳》的變化歷程來(lái)看，可以看出故里地名“水滸港”對(duì)《水滸傳》得名的直接影響。當(dāng)代作家馬春陽(yáng)的作品《十二道水車》《換麥記》《水洼糧山》《施耐庵的傳說(shuō)》和畢飛宇的《平原》、朱輝的《白駒》、龐余亮的《薄荷》、劉仁前的《香河》等，無(wú)一不是作家用筆書寫故鄉(xiāng)神韻。這是故土哺育作家的成就，也是作家對(duì)家園最好的報(bào)答。對(duì)于20 世紀(jì)80 年代以來(lái)涌現(xiàn)出的“興化文學(xué)現(xiàn)象”，著名作家趙本夫認(rèn)為：“多水的興化養(yǎng)育了興化才子們出色的領(lǐng)悟力……他們?yōu)槲覀冊(cè)僭炝艘粋€(gè)文學(xué)的興化，其實(shí)也是為我們?cè)僭炝艘粋€(gè)文學(xué)的中國(guó)?！盵1]

（二）在與水患長(zhǎng)期搏斗過(guò)程中形成的水文化，培育了興化驕子自強(qiáng)求善的優(yōu)良品性

興化歷史上水患不斷，素有“洪水走廊”之稱。在與水患長(zhǎng)期搏斗的過(guò)程中形成的水文化，使興化驕子養(yǎng)成了頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、聰慧機(jī)敏、自強(qiáng)求善的優(yōu)良品性。無(wú)論是陸西星九試不第遂棄儒為道，功法自成一家，終為一代宗師，還是鄭板橋?yàn)槿藶樗?，以“咬定青山不放松”自?lì)，成為揚(yáng)州八怪之翹楚，以及年僅17歲的侯逸凡能夠成為國(guó)際象棋新科棋后，都是品性使然?！霸诿绹?guó)人眼里，侯逸凡的成功，不僅代表了中國(guó)人的聰明才智，更是代表了一種國(guó)民精神：對(duì)教育的重視，對(duì)機(jī)遇的珍惜，以及‘出奇地講紀(jì)律、肯吃苦’”。[2]無(wú)疑，興化精英人物的成功，其中蘊(yùn)含了興化“水文化”的精神因子。

（三）得天獨(dú)厚的自然環(huán)境成就了水韻興化的魅力，被外人羨作桃花源

〔康熙〕《興化縣志》載李恢《聞昔行》詩(shī)云：“我邑獨(dú)少宛馬來(lái)，大澤茫茫不通陸；外人羨作桃花源，萬(wàn)錢爭(zhēng)租一間屋?！痹┫群笕嗡山图闻d路同知的顧逖《贈(zèng)施耐庵》詩(shī)云：“此地不是桃源境，何處桃源好避秦？”乾隆四年（1739）進(jìn)士任陳晉《偶懷家鄉(xiāng)風(fēng)景》詩(shī)云：“三十六垛菜花圃，六十四蕩荷花田。雖無(wú)險(xiǎn)峻奇風(fēng)景，恰得平流自在天?！边@塊“風(fēng)水寶地”，吸引了許多名流雅士來(lái)此交游、寓居?？咨腥卧谂d治水期間，下榻棗園續(xù)撰《桃花扇》，還邀請(qǐng)冒襄、鄧孝威等名碩到興化聚會(huì)論文；清初寶應(yīng)名彥王巖寓興期間，總纂〔康熙〕《興化縣志》；“西南巨儒”莫友芝，受曾國(guó)藩委托，于同治十年（1871）赴興化尋找文宗、文匯兩閣被焚后散失的圖書，不幸病逝于邑中；清季名士、余姚阮本焱流寓興化，有《誰(shuí)園詩(shī)鈔》行世；其子阮性傳所著《興化縣小通志》，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值；清順治年間“武林畫派”創(chuàng)始人藍(lán)瑛來(lái)興避禍，書童禹之鼎受其真?zhèn)?，得以成為肖像畫大師；何紹基于咸豐年間避戰(zhàn)亂依同鄉(xiāng)魏源僑寓興化，與邑人成沂為莫逆之交；清初著名文學(xué)家和出版家張潮，與興化文友的深情厚誼在其《幽夢(mèng)影》的評(píng)語(yǔ)及其所編叢書中顯而易見(jiàn)。明清時(shí)興化人文鼎盛，客籍文士慕名而至，本邑成為享譽(yù)江淮的文化中心和文人墨客的詩(shī)意家園。典籍中載有許多詩(shī)家題詠“昭陽(yáng)十二景”的詩(shī)詞，他們?yōu)榕d化的文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出了寶貴貢獻(xiàn)。民間素有“人到興化心就花”之說(shuō)，道出了其時(shí)的繁華。抗戰(zhàn)期間，國(guó)民政府江蘇省主席韓德勤曾將省政府遷駐興化，小城一度成為政治中心。2017年4 月26 日，時(shí)任江蘇省委書記李強(qiáng)在興化調(diào)研時(shí)指出，興化生態(tài)環(huán)境好，有文化、有故事，要把里下河尤其是興化建設(shè)成為江蘇的“大公園”。

康熙年間，興化知縣張可立在重修《興化縣志》中說(shuō)：“興化東瀕海，北距淮，湖波浩蕩，城郭居其中，一澤國(guó)也……其水勢(shì)回繞，風(fēng)氣之秀，發(fā)為人文科目之盛，甲于江淮。賢相名銓、烏臺(tái)梧掖之賢者后先接踵?！眲⑽踺d《答問(wèn)海子池》一文中還提及有人發(fā)問(wèn)：“吾邑生才之盛，非一州一郡之所易有，豈地脈之靈異在斯耶？”“地以文靈，文以地著”，三分綠水、七分沃土及全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“垛田”地貌與亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候合成了得天獨(dú)厚的自然生態(tài)稟賦。在這塊風(fēng)水寶地，人文薈萃應(yīng)是淵源有自。

三、人文薈萃的人文地理因素

（一）一代先哲范文正公“流風(fēng)余韻”的浸潤(rùn)

興化教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。辦學(xué)最早、影響深遠(yuǎn)的官學(xué)，當(dāng)數(shù)范仲淹于興化任上親自創(chuàng)建的本邑有史以來(lái)的第一座孔廟，在廟內(nèi)設(shè)立第一所“官學(xué)”——興化學(xué)宮（比他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的號(hào)稱“蘇學(xué)天下第一”的蘇州州學(xué)還早10 多年）。其在學(xué)宮里建“文會(huì)堂”和“清風(fēng)堂”，以儒興學(xué)，延請(qǐng)摯友滕子京等來(lái)興講學(xué)，開啟了興化的一代文風(fēng)。興化歷史上若干個(gè)社學(xué)、書院、學(xué)堂、學(xué)校都起源于此。他倡修的“捍海堰”，百姓感其恩澤，世稱“范公堤”。后人在他當(dāng)年的舊衙署中建“景范堂”。這位“先憂后樂(lè)”的文正公，對(duì)宋代以來(lái)興化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展厥功至偉。

在一代先哲范文正公“流風(fēng)余韻”的影響下，自宋至清，歷代興化縣官傳承不息，多重教崇文。一時(shí)傳為佳話的是，當(dāng)年鄭板橋窮得連到南京應(yīng)鄉(xiāng)試的盤纏也沒(méi)有，就曾得到縣令汪芳藻的資助和扶持。

自范仲淹在興建學(xué)宮始，明初興化共設(shè)社學(xué)144所?？婆e時(shí)代，眾多的社學(xué)和發(fā)達(dá)的私學(xué)為興化培養(yǎng)出大批名士。鄭板橋幼年隨父鄭立庵就學(xué)，16 歲從陸種園（震）學(xué)詞，鄭父和陸師皆為邑中飽學(xué)之士。除了良好的家庭傳統(tǒng)教育影響，劉熙載年輕時(shí)亦師從多位名師。他在《昨非集》卷三《憶師訓(xùn)》中，表達(dá)了對(duì)恩師的感戴之情。

地方官員還采取入志、樹碑立坊、題匾等一系列激勵(lì)措施，旌表邑中俊杰，推動(dòng)人才脫穎而出。自明代至民國(guó)所修的5 部縣志，均編有人物專篇，列有進(jìn)士、舉人名錄，記載名宦、武勛、鄉(xiāng)賢等人物事跡。明清時(shí)期興化名人牌坊、祠堂、匾額遍布，形成了獨(dú)特的坊表文化、祠堂文化、匾額文化。僅儒學(xué)街上所建的名人牌坊就有13座。名人祠堂在城區(qū)更是比比皆是。至今城中四牌樓上還高懸著47塊匾額，旌表歷史名人75 人81 人次。這些舉措對(duì)士子的激勵(lì)和地域文化的引領(lǐng)作用是不言而喻的。興化“崇文重教”的鄉(xiāng)風(fēng)，影響和孕育了一代代后昆的稟賦、氣質(zhì)與志趣。

李春芳狀元坊（吉祥 攝）

（二）明初移民整合生成的優(yōu)化效應(yīng)

飽受元末戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的興化經(jīng)濟(jì)與全國(guó)一樣，幾近崩潰。為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)統(tǒng)治，明太祖大力推行墾荒重農(nóng)、移民屯田政策，“驅(qū)蘇民以實(shí)淮揚(yáng)”（史稱“洪武趕散”）。興化民間至今仍稱睡覺(jué)為“上蘇州”、稱打呼嚕為“上虎丘”。移民實(shí)際上也是一種文化的流動(dòng)，隨著眾多江南移民入籍及士紳家族隱逸興化，移民文化中的吳文化與本土楚文化的整合，興化文化整體上得到優(yōu)化和提升，形成了“吳頭楚尾”的文化特征，興化人才因此興旺起來(lái)。

施耐庵好友顧逖、鄭板橋摯友顧于觀等顧氏后裔，其始祖六三公，宋元之際從蘇州遷入；大學(xué)士高谷的祖父高椿“元末避兵姑蘇，洪武初復(fù)歸維揚(yáng)，始占籍于興化”（《明故工部尚書謹(jǐn)身殿大學(xué)士兼東閣大學(xué)士高公神道碑》）；狀元宰相李春芳“先世句容人，遷興化”（〔康熙〕《興化縣志》）；明初，吳甡家族始遷祖吳方正攜四子自姑蘇遷居興化；明兵部左侍郎魏應(yīng)嘉祖籍湖州；明代萬(wàn)歷進(jìn)士王繼美“先世海門余西場(chǎng)人，以倭警徙興化”；[3]據(jù)《興化成氏家譜》記載，興化成氏也是從蘇州遷徙過(guò)來(lái)；鄭板橋也是蘇州移民的后代，據(jù)《書帶草堂鄭氏族譜》記載，始祖鄭重一于明洪武年間自蘇州遷居興化北城內(nèi)之汪頭；“元末以前，劉熙載先祖世居蘇州”[4]，輾轉(zhuǎn)來(lái)興化?？梢哉f(shuō)，興化俊彥十之七八，出自移民家族。明初移民整合生成的優(yōu)化效應(yīng)，有力地促進(jìn)了興化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。由此，明清兩代興化人才脫穎而出，當(dāng)屬情理之中。

（三）世家大族、社團(tuán)組織的引領(lǐng)和推動(dòng)

宋元時(shí)，興化有顧、陸、時(shí)、陳四大家族，明中期又涌現(xiàn)出李、吳、解、魏、高、宗、徐、楊八大家族。李氏是江淮地區(qū)一流的世家大族，李春芳開啟了這個(gè)家族數(shù)百年輝煌的序幕，此后李氏家族人才涌出，子孫多矢志業(yè)儒，逐步形成了“一門五尚書，四代九進(jìn)士”的盛況。興邑歷史上可考的舉人有300 多名，進(jìn)士100 多名，僅出生在儒學(xué)街世家大族的進(jìn)士就有34 名。明代興化出了“三閣老”：“五朝元老”高谷、“狀元宰相”李春芳、“平章綸閣”吳甡，還有一位武狀元解學(xué)熊。興化世家大族間競(jìng)相科舉仕進(jìn)之風(fēng)及其產(chǎn)生的“從眾效應(yīng)”，對(duì)整個(gè)地域文化的影響是深遠(yuǎn)的。而這種影響甚至又跨越地域和時(shí)間的限制。僅清中期的“揚(yáng)州八怪”，興化一邑就出了兩怪。揚(yáng)州學(xué)派更有多位代表人物出自邑中世家大族。興化明清小說(shuō)“四部名著”，除《水滸傳》外，《西游記》（吳承恩之恩公“華陽(yáng)洞天主人”李春芳校定）、《封神傳》（李春芳之好友、陸氏家族后裔陸西星著）、《梼杌閑評(píng)》（李春芳五世孫李清著），作者都出自世家大族。[5]李詳在《新修李氏族譜序》中就曾說(shuō)過(guò)：“余家為淮南冠族，自先文定起家，綸閣科第，蟬嫣踔越，兩朝通儒達(dá)士先后并出，海內(nèi)公然見(jiàn)推，無(wú)敢有異詞者?！盵6]

興化文人素有“結(jié)社”的傳統(tǒng)。明嘉靖年間，宗臣與進(jìn)士出身任職于京師的好友結(jié)成詩(shī)社，遂有“后七子”之稱；明代有“泰州學(xué)派”傳人韓貞；明末清初有以興化遺民群體詩(shī)人為主的“昭陽(yáng)詩(shī)派”；清中葉，誕生了以鄭板橋、李復(fù)堂為代表的“揚(yáng)州八怪”；清乾嘉時(shí)期，涌現(xiàn)出“揚(yáng)州學(xué)派”前期代表人物顧九苞、任大椿，晚清又有“揚(yáng)州學(xué)派”殿軍李詳；在滬上，有以劉熙載為山長(zhǎng)的“龍門書院”，引領(lǐng)風(fēng)騷。這些社團(tuán)及學(xué)派成員之間，大都志同道合，聲氣相求，相互切磋和提攜，合力營(yíng)造出更大的人才成長(zhǎng)空間。

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著畢飛宇、龐余亮、朱輝、劉仁前、姜廣平、顧堅(jiān)等多位興化籍作家推出多部家鄉(xiāng)題材的文學(xué)作品，這種身邊的“榜樣群”往往使文學(xué)后來(lái)者躍躍欲試。隨著興化作協(xié)所建的楚風(fēng)文學(xué)沙龍、城鄉(xiāng)中小學(xué)所建的文學(xué)社等社團(tuán)組織，如雨后春筍，生機(jī)勃發(fā)，為興化文學(xué)新軍的成長(zhǎng)提供了有利條件。加之地方黨政群團(tuán)組織的自覺(jué)支持和推動(dòng)，使得興化作家群不斷發(fā)展擴(kuò)大，漸而成為里下河文學(xué)流派的中堅(jiān)力量。

（四）因運(yùn)河文化興起的維揚(yáng)文化的滋養(yǎng)和輻射

興化在歷史上向?qū)贀P(yáng)州，1996 年起隨同泰州一起另立分轄。但無(wú)論是隸屬揚(yáng)州還是泰州，也無(wú)論是從情感上還是文化認(rèn)同上，三地依然是水乳交融、密不可分。大運(yùn)河文化及由此形成的維揚(yáng)文化，揚(yáng)州鹽商和海陵鹽監(jiān)及諸鹽場(chǎng)伴生的“海鹽文化”，惠及昭陽(yáng)故地，興化在運(yùn)河文化及維揚(yáng)文化的搖籃里承接著滋養(yǎng)和輻射。揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州學(xué)派和泰州學(xué)派，在興化各有其代表人物，他們用文化和藝術(shù)，維系著揚(yáng)、泰、興三地間的血肉聯(lián)系。鄭板橋的“揚(yáng)州興化人”一印，更是以地屬揚(yáng)州為驕傲。興化籍當(dāng)代作家畢飛宇、王干、顧保孜、費(fèi)振鐘、龐余亮、劉仁前等，年輕時(shí)都曾在揚(yáng)州求學(xué)，得揚(yáng)州文化之真?zhèn)鳌Ｋ麄兊淖髌氛蔑@出濃郁的維揚(yáng)文化意蘊(yùn)，又洋溢著物華天寶的鄉(xiāng)土氣息。揚(yáng)劇、道情等劇種在興化有著廣闊市場(chǎng)和眾多戲迷。興化人沿襲不息的“早上皮包水，晚上水包皮”的悠閑生活，與揚(yáng)泰并無(wú)二致。興化地域既保留著楚水古風(fēng)，又承接著吳地雅韻和揚(yáng)泰風(fēng)騷，兼容并蓄，形成了鐘靈毓秀的古韻今風(fēng)。豐富而厚重的文化生態(tài)使興化成為里下河“鍋底洼”上的文化高地。