論習(xí)近平總書記英雄觀

閆義夫 李志佳

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述立足新時(shí)代，現(xiàn)實(shí)詮釋英雄、理性審視英雄、堅(jiān)定呼喚英雄，對英雄進(jìn)行了全新指認(rèn)和深入闡發(fā)，形成了層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、意涵豐富的英雄觀。 習(xí)近平總書記英雄觀，具有深刻的理論創(chuàng)新性和實(shí)踐指導(dǎo)性，是馬克思主義唯物史觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化和中國共產(chǎn)黨人英雄觀在新時(shí)代融合升華的思想結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義英雄觀的理論創(chuàng)新和時(shí)代發(fā)展，為新時(shí)代行之有效地開展英雄觀培育指明了正確方向，具有重要的理論價(jià)值、教育價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。

一、習(xí)近平總書記英雄觀的理論生成邏輯

(一)汲取了馬克思主義唯物史觀精華

馬克思主義唯物史觀超越了唯心史觀的認(rèn)識誤區(qū)，提出了人們自己創(chuàng)造自己的歷史的觀點(diǎn)，從歷史唯物主義角度強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，闡釋了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，而不是個人創(chuàng)造了歷史。 同時(shí)，馬克思主義唯物史觀并沒有停留在一般地承認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史這一點(diǎn)上，不排斥對杰出人物的尊重和關(guān)注，考察了群體與個人的歷史作用。 馬克思提出，每個時(shí)代都需要有自己的大人物。 列寧也強(qiáng)調(diào): “全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的?！盵1]杰出人物與歷史發(fā)展規(guī)律、人民利益相一致相吻合時(shí)，在合力的作用下才會 “英雄有用武之地” 。 習(xí)近平總書記英雄觀汲取了唯物史觀的理論精華，形成了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的英雄觀。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化的涵養(yǎng)

中華民族五千年文明史，英雄以崇高品質(zhì)和英雄氣魄在歷史長河中熠熠生輝。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化將英雄主體指向 “圣人” “豪杰” “俊杰” “英才” 等，有的開疆拓土、有的忍辱負(fù)重、有的在艱苦磨難中堅(jiān)守氣節(jié)操守、有的英勇善戰(zhàn)保家衛(wèi)國。 英雄浩然正氣千古不磨，其內(nèi)涵是愛國、仁愛、忠義、才干、膽識等，強(qiáng)調(diào)文治武功造福國家與人民。 他們是國家、民族的中流砥柱、脊梁基石，將愛國、忠誠、奉獻(xiàn)的赤膽忠魂鐫刻在中華神州大地上，彰顯出濃郁的民族特色，成為典型縮影和堅(jiān)如磐石的精神基座。 在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)下，習(xí)近平總書記英雄觀是堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。

(三)繼承和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人英雄觀

毛澤東闡明，群眾是真正的英雄，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，勞動英雄、戰(zhàn)斗英雄等具有人民性或群眾性，依靠這些英雄去鼓勵與團(tuán)結(jié)廣大群眾。 鄧小平多次為革命烈士、英雄模范題詞，盛贊英雄模范的示范作用和革命烈士的豐功偉績。 江澤民強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。 胡錦濤提出，需要廣泛形成崇尚英雄模范、學(xué)習(xí)英雄模范的社會風(fēng)尚。 習(xí)近平總書記英雄觀吸取和傳承了中國共產(chǎn)黨人英雄觀的思想精華，在守正創(chuàng)新中繼承和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人英雄觀。

二、習(xí)近平總書記英雄觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)

(一)人民群眾是真正的英雄

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào): “人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[2]。 人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和社會變革的生產(chǎn)者和決定力量，是社會歷史及其發(fā)展的創(chuàng)造者和推動者。 為民族獨(dú)立和解放、為國家發(fā)展開辟新道路、為社會注入新動能的人們，他們 “都是民族英雄，都是國家榮光”[3]19。人民群眾是真正的英雄， “人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，……是我們強(qiáng)黨興國的根本所在”[4]，體現(xiàn)出黨性和人民性的根本一致和高度統(tǒng)一。 中國共產(chǎn)黨站穩(wěn)人民立場，秉持群眾史觀，突破個人英雄主義的思想藩籬，成為中國式英雄史觀的精神標(biāo)識與品格樣態(tài)。

(二)英雄的底色是愛國情懷、堅(jiān)定信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)

英雄不是凌駕于和游離于人民群眾之外的特殊個體，而是在人民群眾土壤中誕生和發(fā)展的。 首先，精忠報(bào)國的愛國情懷。 習(xí)近平總書記指出: “愛國，……是一個人立德之源、立功之本”[5]。 英雄將小我融入大我，秉承愛國之心，忠誠報(bào)國，時(shí)刻牢記 “國之大者” ，為民族復(fù)興拼搏奮斗的赤子之心始終不改，書寫了可歌可泣的壯麗篇章。 其次，矢志不渝地堅(jiān)定信念。 在英雄身上，鐫刻著理想信念的深深烙印，他們在磨難中成長、從磨難中奮起。 英雄始終堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民事業(yè)堅(jiān)守初心、百折不撓的信念，信守為中國人民謀幸福的理想信念。 最后，使命在肩的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 有的英雄在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出、有的英雄在重大任務(wù)面前不辭辛勞。 英雄不僅勇于站在歷史和現(xiàn)實(shí)的風(fēng)口浪尖，而且也在于守好自己的崗位，盡到自己的責(zé)任，具有功成不必在我、功成必定有我的崇高境界。

(三)英雄是國家先鋒、民族脊梁和人民榜樣

習(xí)近平總書記指出: “一個有前途的國家不能沒有先鋒”[3]19。 無論是在革命戰(zhàn)爭中，還是在改革開放的浪潮里，抑或在新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)上，他們前仆后繼、上下求索、拼搏犧牲，在與困難作斗爭的物質(zhì)角力和精神對壘中，鑄就了光輝事跡，點(diǎn)亮了偉大征程，充分體現(xiàn)的是中國風(fēng)骨、中國擔(dān)當(dāng)和中國精神。 英雄的力量是無窮的，英雄所彰顯的精神力量是無形的，這種無形的精神力量需要具體的英雄來體現(xiàn)，將其優(yōu)秀品質(zhì)具體化，把英雄精神轉(zhuǎn)化為可觸摸、可感知、可學(xué)習(xí)的鮮活樣本。因此，擁有英雄就有了歷史的承續(xù)、拼搏的斗志和前進(jìn)的方向，進(jìn)一步激發(fā)追求積極向上目標(biāo)的內(nèi)生動力。

三、習(xí)近平總書記英雄觀的功能聚焦

(一)為 “四個偉大” 注入精神動能

首先，以赤誠的愛國主義推進(jìn)偉大事業(yè)。 習(xí)近平總書記指出: “‘精忠報(bào)國’……它也是我一生追求的目標(biāo)?！盵6]每個英雄人物最深沉的底色就是愛國。 英雄的愛國情懷，既是英雄之志，也是英雄之責(zé)，始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民主富強(qiáng)、人民幸福而努力。其次，以頑強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)進(jìn)行偉大斗爭。 習(xí)近平總書記指出: “必須大力培養(yǎng)敢于斗爭、敢于勝利的血性膽魂。”[7]在防范和化解國內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的偉大斗爭中，面對國外霸權(quán)強(qiáng)權(quán)不卑不亢，彰顯民族氣節(jié)，維護(hù)國家根本利益。 針對國內(nèi)反腐斗爭、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭激流勇進(jìn)、絕不后退，靠堅(jiān)定毅力維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。 再次，以越是艱險(xiǎn)越向前的英雄氣概建設(shè)偉大工程。 全面從嚴(yán)治黨發(fā)揚(yáng)的是自我革命的豪邁氣勢，以壯士斷腕的決心敢于刮骨療毒， “‘越是艱險(xiǎn)越向前’的英雄氣概……堅(jiān)定不移抓下去”[8]，把管黨治黨的政治責(zé)任落到實(shí)處，永葆黨的生機(jī)活力。 最后，以必勝信念實(shí)現(xiàn)偉大夢想。 發(fā)揚(yáng)英雄百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念， “從他們身上汲取奮發(fā)的力量”[9]，這是歷史的接力，更是信念的傳遞。

(二)以高度的文化自信助推文化強(qiáng)國建設(shè)

國家和社會需要價(jià)值導(dǎo)航和共識引領(lǐng)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容。 其中，英雄人物、英雄精神等是社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的鮮活素材和實(shí)施對象。 首先，英雄是社會主義核心價(jià)值觀的標(biāo)桿。 在歷史上，涌現(xiàn)出無數(shù)革命先烈、愛國志士，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào): “中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族”[10]。 他們愛國、敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)、奮斗等精神品質(zhì)，彰顯了美好的價(jià)值追求，詮釋著如何看待和處理國與家、義與利、人與己的關(guān)系，提供了判斷美丑善惡是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 其次，英雄是社會主義核心價(jià)值觀的具體化。 他們是可感知、可對照和可效仿的榜樣，是社會主義核心價(jià)值觀的具體化、人格化和形象化的真實(shí)呈現(xiàn)，大大增強(qiáng)了人們對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的文化信心。 將新時(shí)代英雄觀融入社會主義核心價(jià)值觀教育之中，轉(zhuǎn)化為人們的價(jià)值取向和自覺行動，以高度的文化自信建設(shè)中國式現(xiàn)代化文化強(qiáng)國。

(三)消解不良社會思潮影響

首先，歷史虛無主義的沖擊。 歷史虛無主義不顧歷史事實(shí)，隨意編排杜撰英雄歷史和進(jìn)行所謂的藝術(shù)創(chuàng)作，用主觀代替客觀、用臆想代替史實(shí)，得出以偏概全或 “否定” 歷史整體的結(jié)論，進(jìn)而遮擋先烈光環(huán)，弱化革命精神，甚至惡搞和丑化英雄形象。其次，新自由主義的侵襲。 新自由主義宣揚(yáng)個人主義價(jià)值觀，把個人看成是獨(dú)立于社會的存在，以個人為中心，將個體自身利益優(yōu)先置于集體利益之上。 在自由、平等、民主、人權(quán)等的外衣包裹下，模糊了對英雄人物和英雄事跡的政治認(rèn)知，削弱了對英雄人物和英雄事跡的政治情感，降低了對英雄人物和英雄事跡的政治評價(jià)，扭曲了受眾的集體主義觀點(diǎn)。 最后，泛娛樂主義的滋擾。 泛娛樂主義突出感官享受，將滿足于瞬時(shí)性的展覽價(jià)值和視覺效果作為主線，其創(chuàng)作是一種廉價(jià)的審美快感。 它不僅無法提供必要的文化營養(yǎng)，反而使受眾對英雄人物和英雄事跡產(chǎn)生懸置誤讀，使其淪為空洞的文化符號。它既無法啟悟受眾對英雄人物和英雄事跡方面的倫理訴求，又阻斷了歷史與心靈的深層關(guān)聯(lián)。 因此， “絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”[10]，在識別、破除不良社會思潮迷霧中保持警惕和自省，提高批判力和免疫力，大力弘揚(yáng)英雄文化，為英雄正名，是對不良社會思潮的有力回?fù)簟?/p>

四、習(xí)近平總書記英雄觀的時(shí)代踐履

(一)以法律法規(guī)捍衛(wèi)英雄形象

為傳承和弘揚(yáng)英雄烈士精神，要加強(qiáng)對英雄烈士的保護(hù)。 在刑事責(zé)任層面，2021 年3 月1 日施行的《刑法修正案(十一)》增設(shè)了侵害英雄烈士名譽(yù)、榮譽(yù)罪。 根據(jù)此刑法條文，侮辱、誹謗或者以其他方式侵害英雄烈士的名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會公共利益，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剝奪政治權(quán)利。 在民事責(zé)任層面，2021 年1 月1 日施行的《中華人民共和國民法典》規(guī)定，侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，承擔(dān)民事責(zé)任。在行政法規(guī)層面，2018 年頒布的《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，闡釋英雄烈士的歷史功勛，明確英雄烈士的保護(hù)范圍；建立健全英雄烈士紀(jì)念設(shè)施的保護(hù)管理制度；建立侵害英雄烈士名譽(yù)榮譽(yù)的公益訴訟制度等。 在部門規(guī)章層面，有《烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)管理辦法》等。 對碰觸共識和底線行為，以法治正義捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)，筑牢法治堤壩，不讓濁流匯入精神洪流，守護(hù)英雄精神的 “根” 和 “魂” 。

(二)以學(xué)習(xí)英雄涵養(yǎng)英雄情懷

學(xué)習(xí)作為心理適應(yīng)過程，它不是主觀自生的，而是主體對客體現(xiàn)實(shí)的反映，在主客體的相互作用過程中，通過 “編碼” 和 “譯碼” ，從而在主體內(nèi)部建構(gòu)起相應(yīng)的調(diào)節(jié)其活動的心理結(jié)構(gòu)，引起相應(yīng)的態(tài)度和行為變化。 學(xué)習(xí)英雄就是在主體上形成新態(tài)度和新行為如何操作的觀念。 習(xí)近平總書記指出: “各個歷史時(shí)期的英雄模范都值得我們敬仰和學(xué)習(xí)?！盵11]我們要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)如磐石的理想信念、學(xué)習(xí)他們矢志不渝踐行宗旨的崇高情懷、學(xué)習(xí)他們拼搏奉獻(xiàn)的奮進(jìn)姿態(tài)、學(xué)習(xí)他們廉潔奉公的道德風(fēng)范，感悟英雄的精神力量和道德力量，見賢思齊和聯(lián)系實(shí)際，通過改造主觀世界進(jìn)而改造客觀世界。

(三)以講好英雄故事引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚

“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”[12]。 作為一個時(shí)代的主流價(jià)值和精神追求，英雄自然成為輿論宣傳的重點(diǎn)對象和重要素材，要濃墨重彩弘揚(yáng)英雄故事和傳播好英雄聲音。 在英雄故事設(shè)計(jì)上，確定英雄故事的敘事主題、文本和腳本。 在英雄故事敘事角度上，宏大敘事與微觀敘事相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)英雄的大歷史觀，又注重英雄與歷史、時(shí)代相融合的個人經(jīng)歷，進(jìn)行 “大而全” 和 “小而美” 雙重?cái)⑹隆?在英雄敘事模式上，從說教轉(zhuǎn)向故事，避免敘述主觀性，增強(qiáng)敘事的故事性和情節(jié)的戲劇性。 在英雄敘事方式上，運(yùn)用新媒體技術(shù)、融通新概念和新范疇，將傳統(tǒng)優(yōu)勢傳承與大數(shù)據(jù)人工智能賦能相結(jié)合，形成英雄敘事方式的多元合力。

(四)以豐富載體和多種方式銘記英雄精神

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，用好紅色資源。 紅色資源是開展銘記英雄精神的豐富載體和鮮活教材。 追尋英雄足跡、探訪烈士遺址、紀(jì)念英烈儀式、走進(jìn)先烈紀(jì)念館等正成為新時(shí)代的最強(qiáng)音。 此外，通過文旅融合發(fā)展，人們能夠深入了解英雄內(nèi)容、意義、線索、價(jià)值等信息。 我們還可以讓英雄資源與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，使其 “活起來” 。 同時(shí)，豐富文化傳播業(yè)態(tài)，提升英雄資源的傳播范圍和感染力，用藝術(shù)形式來傳承英雄基因。 由于歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)換，代際認(rèn)知的遞減以及不良社會思潮的影響，使人們產(chǎn)生了對英雄的疏離感，逐步遺忘英雄，傳承英雄精神面臨著延續(xù)性斷裂的挑戰(zhàn)。 用豐富載體和多種方式銘記英雄精神，可以增強(qiáng)文化的歷時(shí)性，延續(xù)英雄的時(shí)代性，復(fù)歸真實(shí)英雄記憶，有助于彌合時(shí)空認(rèn)知差異，存續(xù)英雄歷史記憶。

山因脊而雄，屋因梁而固。 英雄是中華民族深厚的精神資本和力量源泉。 新時(shí)代是大有可為的時(shí)代，黨的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，這要求我們在新時(shí)代以習(xí)近平總書記英雄觀為指導(dǎo)，更好地發(fā)揮英雄在凝聚共識、情感賦能和價(jià)值引領(lǐng)等方面的作用，匯聚民族復(fù)興的磅礴力量、筑牢民族復(fù)興的思想根基。 我們應(yīng)進(jìn)一步領(lǐng)悟英雄真諦、弘揚(yáng)英雄精神、講好英雄故事，推動習(xí)近平總書記英雄觀在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中落地生根。