“老共產(chǎn)黨人”李一氓的精神風范

王家云

曾擔任新四軍秘書長的李一氓同志，生前留下遺囑：“我的后事從簡。只稱一個老共產(chǎn)黨人，不要任何其他稱謂。不開告別會和追悼會，火化后我的骨灰撒在淮陰平原的大地上?！彼靡簧宫F(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人忠誠、為民、求真、奉獻、謙遜的崇高精神風范。

忠 誠

李一氓的忠誠精神，突出體現(xiàn)在忠誠于黨的事業(yè)上。在他65年的革命生涯中，做過軍隊工作、保衛(wèi)工作、宣教工作、經(jīng)濟工作、外事工作、文化工作。他無論做什么工作都恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，奮發(fā)有為。

李一氓在上海讀大學期間，于1925年初加入中國共產(chǎn)黨，1926年3月投筆從戎，參加了北伐戰(zhàn)爭。大革命失敗后，他參加八一南昌起義，任起義軍參謀團秘書長。同年10月，他受黨組織派遣秘密回到上海，從事黨的地下工作及文化工作，為轉(zhuǎn)移和保衛(wèi)黨的革命力量、加強黨對文化工作的領(lǐng)導貢獻智慧。1932年，他奉命由上海到江西瑞金任中央蘇區(qū)國家保衛(wèi)局執(zhí)行部部長，參加反“圍剿”斗爭，為鞏固中央革命根據(jù)地盡心盡力。長征到達陜北后，他先后任陜甘省委、陜甘寧省委、陜西省委的宣傳部長，為黨的抗日方針政策鼓與呼。

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，李一氓又受黨的委派協(xié)助葉挺參與組建新四軍，先后任新四軍秘書長和中共東南分局秘書長；1942年轉(zhuǎn)到地方工作，先后任淮海區(qū)與蘇北區(qū)的黨委副書記、行署主任等職，為鞏固和擴大根據(jù)地、消滅日偽軍作出巨大的努力與貢獻?？箲?zhàn)勝利后，他任蘇皖邊區(qū)政府主席兩年，為“創(chuàng)造一個華中的民主政治模范區(qū)”嘔心瀝血。1948年，他調(diào)任旅大區(qū)委副書記兼財委副書記，為鞏固和發(fā)展旅大區(qū)、支援東北解放戰(zhàn)爭開展卓有成效的工作。

新中國成立之后，李一氓主要從事外事工作，為促進我國同世界人民的交往與友誼殫精竭慮。在“文革”中被關(guān)押6年后，李一氓于1973年底恢復工作，先后任中聯(lián)部副部長、常務(wù)副部長，主持日常工作。1981年底，他主動退居二線，擔任中紀委副書記和中央顧問委員會委員、常務(wù)委員，中國國際交流協(xié)會會長，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長，為我黨干部隊伍的新老交替作出榜樣，為國際交流活動的拓展發(fā)揮余熱，為保護和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化作出最后的貢獻。

為 民

李一氓的為民精神，突出體現(xiàn)在幾十年始終如一地為農(nóng)民謀利益。

首先是樂于與農(nóng)民共命運。1978年，李一氓在為淮陰編輯的《長風掃敵頑》 一書撰寫的序中寫道：“我曾經(jīng)在這個地區(qū)生活和活動了六年，喝過這個地方的水，吃過這個地方的糧食，我也和這個地方的廣大農(nóng)民群眾共命運?！?942年3月，他由新四軍軍部轉(zhuǎn)到蘇北地方工作，其間正是我黨抗戰(zhàn)最困難的時期。作為行署主任的他率先垂范，與淮海區(qū)人民生死相依，休戚與共。為適應(yīng)反“掃蕩”斗爭的需要，行署駐地時有變動，每到新的駐地，他寧可住在無人居住的棚舍，甚至露宿在野外，也不打擾農(nóng)民群眾。在青黃不接的季節(jié)，他除了帶領(lǐng)行署干部節(jié)衣縮食、用山芋干和野菜充饑外，還從有限的公糧中擠出一些救濟挨餓的農(nóng)民。

其次是善于為農(nóng)民謀發(fā)展。李一氓主持行署及邊區(qū)政府工作期間，除想方設(shè)法改善農(nóng)民的物質(zhì)生活，還非常注重農(nóng)民的文化生活。他明確提出，根據(jù)地文化建設(shè)的對象是農(nóng)民，在著力豐富農(nóng)民文化生活的同時，特別重視提高農(nóng)民自身的文化。他號召創(chuàng)辦農(nóng)民夜校識字班，要求每個小學要附設(shè)一個農(nóng)民識字班，每個農(nóng)民識字班要教農(nóng)民認識500個字。在教農(nóng)民識字的基礎(chǔ)上，建立各種形式的農(nóng)民學習組織，努力提高農(nóng)民素質(zhì)。

再次是誠于為農(nóng)民謀幸福。新中國成立后，李一氓雖然從事外事工作，但對老區(qū)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民念念不忘。他在為 《長風掃敵頑》 這部革命斗爭回憶錄所寫的序中講，回憶過去是為了未來，為了曾經(jīng)為之奮斗過的地區(qū)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。他思考的是怎么提高單位畝產(chǎn)量，怎么提高農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)率。他在為 《淮海報》 創(chuàng)刊45周年撰寫的 《回憶與希望》 一文中，仍然談這個地區(qū)怎么發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他在與老區(qū)朋友見面時，首先關(guān)心老區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展變化及農(nóng)民生活水平提高的情況。他語重心長地說：“單靠農(nóng)業(yè)是靠不住的，還要發(fā)展工業(yè)、交通運輸業(yè)。”他反復叮囑：“農(nóng)民要富起來，人人經(jīng)商也不行，要大力發(fā)展經(jīng)濟植物?！碑斦劦教K皖邊區(qū)政府等革命遺址保護時，他強調(diào)千萬不要翻蓋，要是真的有錢的話，應(yīng)該去辦學校、辦圖書館，努力提高人民群眾的科技文化水平，這才是正道。

求 真

李一氓的求真精神，顯示的是實事求是、堅持真理。他在主持中聯(lián)部工作期間，本著堅持真理的精神，積極向黨中央建言獻策，推動外事工作的撥亂反正與開拓創(chuàng)新。

首先是積極推動中南關(guān)系的恢復。上世紀50年代，中國共產(chǎn)黨曾高調(diào)批判南共聯(lián)盟的所謂“現(xiàn)代修正主義”，致使兩黨關(guān)系破裂。李一氓擔任中聯(lián)部副部長后，力主改變過去黨際關(guān)系中“以蘇劃線”的做法，率先建言盡快恢復與南共聯(lián)盟的關(guān)系。1978年3月，經(jīng)中央批準，他率領(lǐng)中共黨的工作者代表團對南斯拉夫進行了為期三周的考察?？疾旌?，代表團向中央提交報告，基本上否定了過去對南共聯(lián)盟所謂“現(xiàn)代修正主義”的論斷，肯定南斯拉夫是社會主義國家、南共聯(lián)盟是馬列主義的政黨，并就恢復兩黨關(guān)系的方式和時間等提出具體的建議。同年6月，中共與南共聯(lián)盟恢復關(guān)系，并由此推動黨對外聯(lián)絡(luò)及外事工作的開拓創(chuàng)新。

其次是積極推動對王稼祥“三和一少”冤案的平反。1962年，中央書記處書記、中央對外聯(lián)絡(luò)部部長王稼祥，依據(jù)當時國際國內(nèi)的形勢，就我國對外方針政策向中央提出建議。他建議對外要采取緩和的方針，不要四面樹敵，對外援助要量力而行。后來他的這個建議被歪曲成“三和一少”，即對帝國主義、修正主義、各國反動派要和，對世界革命援助要少。康生等人在“文革”中又將“三和一少”升級為“三降一滅”，對王稼祥等人進行打擊迫害。1979年2月16日，在李一氓主持下，中聯(lián)部向中央提出為所謂的“三和一少”、“三降一滅”問題平反的請示。隨后中央肯定了這個請示報告，并以中共中央對外聯(lián)絡(luò)部《關(guān)于為所謂“三和一少”、“三降一滅”問題平反的通報》 的形式向全黨發(fā)布。通報指出：“建國二十多年來，根本不存在一條所謂‘三和一少、‘三降一滅修正主義路線，應(yīng)予以平反。”這一問題的平反，有力地推動了對外聯(lián)絡(luò)工作及外事工作的撥亂反正。

再次是積極推動對國際問題的研究。早在上世紀70年代末，李一氓即提出要認真研究國際問題及國際共運中一系列重大理論問題，諸如國際形勢的客觀性問題、“一條線”戰(zhàn)略的依據(jù)問題、戰(zhàn)爭與和平的研判問題等。其中針對黨的九大后的“兩霸相爭必有一戰(zhàn)”、“戰(zhàn)爭迫在眉睫”的判斷及立足大打早打的戰(zhàn)略，他旗幟鮮明地認為應(yīng)予以改變。他認為，戰(zhàn)后幾十年的國際關(guān)系和力量對比的變化，已從根本上改變了世界格局與形勢，如果仍然堅持世界大戰(zhàn)不可避免、只能推延的觀念，勢必影響經(jīng)濟建設(shè)為中心的方針確立。之后不久，鄧小平明確和平與發(fā)展是時代的主題，由此可見李一氓相關(guān)國際理論問題研究的求真價值。

奉 獻

李一氓的奉獻精神，不僅體現(xiàn)在對黨的事業(yè)上，也體現(xiàn)在他對個人收藏品的處置上。

李一氓被視為收藏大家，其藏品類別極其廣泛，除了圖書，還有字畫、陶瓷、古墨等。據(jù)不完全統(tǒng)計，他收藏的圖書多達2000多種近7000冊，繪畫、書法、拓本等300余件，陶瓷類100多種，古墨200多錠等。

李一氓收藏這些東西的初衷，主要是出于對我國傳統(tǒng)文化的珍愛和保護。早在革命戰(zhàn)爭年代，他就盡其所能地減少所到之處戰(zhàn)爭對文物造成的損失，并開始個人的收藏。他的收藏品除了戰(zhàn)時軍隊繳獲或友人贈送、交換獲得外，更多的是個人出資購買。從當年淮海區(qū)的兩淮到后來的煙臺、大連、哈爾濱，所到之處他都忙里偷閑留意市場上的文物攤點，遇到認定的珍品便買下來。他調(diào)到北京后，除了閑暇時逛古董店親自購買，還每月拿出150元工資預(yù)付給店主代為購買。他的夫人王儀曾說，他的工資幾乎都在這方面花掉了。

李一氓稱，自己致力于收藏除了興趣與研究，主要是為避免流失，最終是要上交給國家的。比如當年他買到的一幅元朝陸行直的 《碧梧蒼石圖》，因是該作者流傳下來的唯一畫作，就捐給了故宮博物院收藏?！拔母铩敝兴徊槌奈奈餁w還后，他除留下一部分作為研究之用，其余分送給國家及有關(guān)省市圖書館、博物館。其中，單是捐給北京圖書館的珍本、善本就多達1500多冊，捐給故宮博物院的文物字畫就有300余件。去世之前，他叮囑家人將留用的這部分文物也捐給了北京與四川省的圖書館、博物館，實現(xiàn)了他“余藏書畫，均繳公庫”的愿望。

謙 遜

李一氓的謙遜精神，首先是體現(xiàn)在對待業(yè)績上。李一氓是大革命時期入黨的老革命，歷任多個重要領(lǐng)導崗位，資歷深、功勞大，對中國革命和社會主義建設(shè)的貢獻頗多。然而，他總是謙虛地說：“我是很平庸的，談不上有什么成就和貢獻?！痹谙嚓P(guān)回憶錄中談到黨的輝煌歷史、戰(zhàn)友及先烈的奮斗精神，他不惜筆墨地熱情謳歌。而涉及到他自己，多半是談教訓、過失，對貢獻則是緘口不語。

其次是對待學識上。李一氓既是一位老革命家，又是學貫中西、學富五車的大學者。他翻譯出版過 《馬克思論文選》 《馬克思恩格斯合傳》 等著作，對馬克思主義在中國的運用有深刻的領(lǐng)悟和獨到的見解。他對文學、史學、哲學、經(jīng)濟學都有涉獵。他對文物的收藏與鑒賞、詩詞書法的創(chuàng)作與研究、古籍的整理與研究等，均有較高的造詣。誠如陳毅所說，他是“黨內(nèi)少有的大知識分子”。即便如此，他與同事、專家交流時十分謙恭，認為自己既不專又不博。他對沒學好數(shù)學始終遺憾，認為數(shù)學不僅是自然科學的基礎(chǔ)，而且對人文科學和社會科學的研究也有很大作用，不然對馬克思的 《資本論》 只能是似懂非懂，對哲學這種思辨性極強的學科也不可能深入、系統(tǒng)地研究。因此，他對青年時沒能堅持學好數(shù)學“追悔莫及”，其謙遜精神可見一斑。

再次是對待稱謂上。李一氓在其65年的革命生涯中，就官銜而言，可載入史冊的很多。但是，他對這些一概視為浮云。究其因，就是他追求的是做事而不是做官。因此，他在遺囑中非常明確地表示：“只稱一個老共產(chǎn)黨人，不要任何其他稱謂。”這一遺言，把一個共產(chǎn)黨人無我、無私的精神發(fā)揮到如此徹底，是令人景仰的。其精神風范為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系增添了新的光彩。

（編輯 余子富）