在濁世里開出一朵花來

盧望軍

蓮，是夏的精魂，正像梅是冬的毅魄。沒有蓮花的盛夏是無法想象的。蓮花，是夏天的贊歌。歌聲起處，雪飛炎海變清涼。

蓮之美，首先是外形之美。

夏，大也。吸收了夏季太陽蓬勃的能量，又在泥土中蟄伏過，蓮，作為夏季花，其葉其花，都是碩大的。亭亭如蓋，正可用來形容荷葉；而盛開的荷花，如碗，仿佛盛滿仙露瓊漿，引得路過的人駐足伸頸，想一探究竟。想象得俏皮一點，每一朵荷花，都是一個托腮的微笑，在夏天的正午時分，忍俊不禁。

蓮的分分秒秒，都是詩。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，初生的荷花，美得羞澀；“一朵芙蕖，開過尚盈盈”，意興闌珊的荷花，風(fēng)韻猶存。“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”，月光里的荷花，香氣似乎也是皎潔縹緲的；“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，清晨的荷花很難不使你想到踏歌起舞的江南女子。你看，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人……多少年過去了，朱自清還在這樣歌詠月色里的荷。

夏季正好的時候，映日荷花別樣紅自然是美麗的、熱烈的，但是冬天呢，留得殘荷聽雨聲，也別有一番滋味。冬天的荷塘，水清淺，水底的泥與其他東西都歷歷在目。荷塘不再深沉，以坦率示人。荷梗干枯了，慢慢彎下腰來，但折而不斷，在水面形成各種幾何形狀。草木一歲一枯榮，只有蓮的干枯，不給人衰敗的感覺，而是在坦率的、靜穆的荷塘里，肅立成某種深深的禪意。

我領(lǐng)悟到這種禪意，便常在粗陶花瓶里插三兩枝干枯的蓮蓬。晚上，把燈光調(diào)成昏黃，看蓮蓬在影影綽綽里演繹她的四季和輪回。

蓮以其外形之優(yōu)美、香氣之清遠俘獲了詩人。但在我來看，蓮在中國文化里立足的先決條件，恐怕還是其實用之美，是其食用、藥用價值都高。所以，在最初的詩詞里，蓮的出現(xiàn)總伴隨著兩個條件——“采”和“采蓮的女子”。

男子狩獵，女子采集，在物質(zhì)不豐盈的時代，這是男女因為不同的身體特征的自然分工。《關(guān)雎》里的那個女子，便是以采摘荇菜的勞動姿態(tài)出現(xiàn)的。荇菜何其有幸，柔柔地招搖在古典詩詞的源頭。其后還有采桑、采葛、采菽、采薇、采芣苢等，但大都在其后的詩詞中銷聲匿跡，只有采蓮一事長盛不衰。

詩人鐘情于寫采蓮，除了蓮更漂亮，主要還因為“蓮”音同“憐”，與愛情有關(guān)。每每想到這里，我都替古代的那些女子難過。

在羞于談愛、談一切私密幽微心事的漫長歷史中，那些正當(dāng)大好年華的女子，滿腔心事無處可訴。“蓮”音同“憐”這個小小的巧合，無法安放卻又必須安放她們的希望和失落。那碩大的荷葉，是否因為承載了過多空茫的眼神，所以連一?；覊m都再也無法沾染？那還來不及枯萎就早早凋零的花瓣，是否也是因為不忍見證如許的寂寞而毫不留戀地從枝頭躍下？

采蓮曲，是應(yīng)該大家一起唱的?！昂扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”人花莫辨，亦真亦幻，在觀者看來，的確滿是青春的明媚鮮妍和勞動的響亮爽朗。

但一個人采蓮呢？“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。”蓮花如有知，怕也會被那滾燙而幽閉的深情所灼傷吧。

讀李商隱的《暮秋獨游曲江》，心有千千結(jié)?！昂扇~生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲?！贝禾烀壬?、秋天枯萎的植物，何其之多。這個一生襟抱未曾開的男子，政治失意、情感深摯，偏把一腔深情都寄托在片片荷葉上。那從深碧到枯黃的顏色，每一點細微的變化，是否都伴隨著義山凝視的目光？

把蓮從實用、審美和愛情中擢拔出來提升到哲學(xué)層面的，是周敦頤。一篇《愛蓮說》，定義了蓮的高潔、超拔和獨立。在“菊竹梅蘭”四君子之外，大概再也沒有人能夠否認(rèn)蓮為花中君子之魁首。

但其濫觴，還在于屈原?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！蔽页３Ｏ?，這個以香草美人喻君子的男子，不知道真實樣貌如何，是否如東晉王家子弟一樣清秀俊朗、神采奕奕，但，總該是自有一股風(fēng)流蘊藉在的吧？讀這一句，我總是忍不住想到“霓裳”兩個字。霓裳是我沒有見過的華服，每多想一次，便增添一分美麗。唯有屈子以荷葉、荷花織就的衣服，才當(dāng)?shù)闷鹞倚哪恐小澳奚选钡臉邮健?/p>

花和人一樣，以美形悅?cè)?，以美質(zhì)服人，所以成就了那么多托物言志的巨制佳篇。

一篇《愛蓮說》，我以為，其精華集中在“出淤泥而不染”一句上。我曾多次糾結(jié)于這一句的解讀——是解讀為“不與世俗同流合污”還是“與世俗同流但不合污”？前者落點在“不同流”，后者落點在“不合污”。

不同流，自然是涇渭分明，清水濁水互不相犯。像避居澤野山林的隱士，清則清矣，但那睥睨俗世紅塵的眼神未免冷漠了一些。

不合污，是立身在淤泥沼澤之中，而能夠亭亭凈植、向陽怒放，開出一片清香裊裊、神韻悠悠。這當(dāng)然是更難的，但也更符合君子之風(fēng)。君子不是隱士，轉(zhuǎn)身離去不同流就好。君子是要積極用世、濟世的，是要在濁世里開出一朵花來，并用這花、這香，還人間一片清潔清明的。

周敦頤作為理學(xué)的開山鼻祖，其后有張載、朱熹、陸象山、王陽明，還有許許多多志潔行廉、為了更好的人間而孜孜不倦的讀書人?！吧徶異?，同予者何人？”濂溪先生的擔(dān)心，看來是多余。德不孤，必有鄰，朗朗乾坤之下，從不缺謙謙君子。人類對于君子之風(fēng)的仰慕，從未缺席。

“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！备糁磺Ф嗄辏遣缮徢臍g快，那采蓮女的清新，那圍繞蓮所展開的故事和思考，歷久彌新……

（作者系湖南省長沙市怡海中學(xué)語文教師）