國(guó)產(chǎn)單口喜劇幽默話語(yǔ)的性別身份建構(gòu)
——以單口喜劇競(jìng)技節(jié)目《脫口秀大會(huì)（第四季）》為例

魏雨竹

（作者單位：福州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

學(xué)界對(duì)幽默的關(guān)注最早可追溯到柏拉圖、亞里士多德時(shí)代，此后學(xué)者從多個(gè)角度對(duì)幽默進(jìn)行了研究，逐漸發(fā)展出了三大理論：優(yōu)越論、釋放論、乖訛論[1]。自20世紀(jì)50年代開始，語(yǔ)言學(xué)學(xué)者們結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論的新發(fā)展，在語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、多模態(tài)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域從多個(gè)視角深入探究了幽默話語(yǔ)的語(yǔ)用策略、神經(jīng)認(rèn)知機(jī)制、社會(huì)影響等，并取得了豐碩的成果。其中，性別和幽默的關(guān)系一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。

單口喜劇以其獨(dú)特的表演形式、較高的歡迎度以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的討論吸引了傳播學(xué)、影視學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不同學(xué)科學(xué)者的廣泛關(guān)注。語(yǔ)言學(xué)及其交叉學(xué)科的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，單口喜劇不僅僅是一種喜劇節(jié)目，其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)大的建構(gòu)作用[2]，也是性別協(xié)商重構(gòu)的重要場(chǎng)域[3]。因此，很多學(xué)者從性別視角對(duì)單口喜劇的幽默話語(yǔ)進(jìn)行探究。如考特霍夫（Kotthoff）通過對(duì)一位德國(guó)單口喜劇演員的幽默話語(yǔ)研究發(fā)現(xiàn)幽默可以顛覆傳統(tǒng)性別行為模式，揭示幽默有益于女權(quán)主義的可能性[4]；伯納烏（Bernabéu）對(duì)7位北美和英國(guó)的女性單口喜劇演員的幽默風(fēng)格進(jìn)行分析，探究了她們進(jìn)行性別身份建構(gòu)的方式[5]。國(guó)內(nèi)學(xué)者從性別視角對(duì)單口喜劇的研究較少，主要是從影視學(xué)的視角出發(fā)關(guān)注單口喜劇對(duì)社會(huì)性別規(guī)約的影響。例如，薛靜通過分析《脫口秀大會(huì)》的節(jié)目設(shè)置以及其代表演員的單口喜劇表演，探究了節(jié)目中的女性形象書寫和對(duì)性別問題的探討，認(rèn)為其推進(jìn)了中國(guó)性別平等的進(jìn)程[6]。

總之，先前研究從不同視角出發(fā)探究了單口喜劇中的幽默話語(yǔ)和性別的關(guān)系以及其對(duì)性別秩序的影響。但相關(guān)研究大多聚焦于國(guó)外單口喜劇的幽默話語(yǔ)，缺少對(duì)國(guó)產(chǎn)單口喜劇的關(guān)注。此外，雖然有少數(shù)學(xué)者從影視學(xué)視角探究中國(guó)單口喜劇對(duì)社會(huì)性別規(guī)約的影響，但其研究多聚焦于節(jié)目設(shè)置而忽視了幽默話語(yǔ)這一主體。因此，本文采用定性和定量結(jié)合的方法探究國(guó)產(chǎn)單口喜劇節(jié)目《脫口秀大會(huì)（第四季）》中單口喜劇演員通過幽默話語(yǔ)的使用構(gòu)建了何種性別身份，并討論其對(duì)性別刻板印象和社會(huì)性別秩序的影響。

1 性別身份的話語(yǔ)建構(gòu)

總體上，性別觀經(jīng)歷了從“本質(zhì)主義”到“社會(huì)建構(gòu)主義”的發(fā)展歷程。20世紀(jì)中期以前，受本質(zhì)主義影響，性別普遍被認(rèn)為是人與生俱來的屬性，男性和女性的性別差異也是由生物基礎(chǔ)決定的[7]。早期性別研究的三條路徑，即缺陷論、支配論、差異論都屬于本質(zhì)主義性別觀下的性別研究范疇。這些研究認(rèn)為語(yǔ)言差異是性別的直接標(biāo)記。這使性別拘泥于二元對(duì)立的框架，從而不斷強(qiáng)化社會(huì)現(xiàn)有性別秩序中男尊女卑的性別刻板印象[8]。20世紀(jì)60年代以來，在西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)建構(gòu)主義的影響下，一些學(xué)者嘗試從社會(huì)建構(gòu)主義出發(fā)重新定義性別。他們認(rèn)為，性別不完全是由生理決定的，而是一種動(dòng)態(tài)的“身份”（identities），其不斷變化、不斷被重構(gòu)[9]。在建構(gòu)主義性別觀下，性別差異不再是本質(zhì)的屬性差異，而是在社會(huì)文化中社會(huì)實(shí)踐建構(gòu)的結(jié)果。同時(shí)，語(yǔ)言使用不再被視為性別的直接標(biāo)記，而是在某一語(yǔ)境下，實(shí)現(xiàn)特定交際目標(biāo)的手段[10]。通過語(yǔ)言的使用，說話者自身及他人的性別身份得以建構(gòu)，并在社會(huì)實(shí)踐中不斷協(xié)調(diào)重構(gòu)。由此來看，社會(huì)建構(gòu)主義的性別觀擺脫了二元論的桎梏，認(rèn)識(shí)到性別的多元性及動(dòng)態(tài)性。本研究認(rèn)同社會(huì)建構(gòu)主義的性別觀，認(rèn)為性別是在社會(huì)實(shí)踐中不斷建構(gòu)與協(xié)商的動(dòng)態(tài)身份。

費(fèi)爾克拉夫（Fairclough）等人的影響下，話語(yǔ)不再僅僅被視為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的被動(dòng)反應(yīng)，而是一種社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)地參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)，同時(shí)也參與知識(shí)和權(quán)力關(guān)系的協(xié)調(diào)和再生產(chǎn)[11]。因此，話語(yǔ)在性別身份建構(gòu)以及性別秩序的協(xié)調(diào)重構(gòu)中起著重要作用。這也形成了性別研究的第四條路徑：話語(yǔ)路徑。此路徑下的性別研究中，話語(yǔ)被視為建構(gòu)性別身份的主要途徑和方式。Litosseliti總結(jié)了話語(yǔ)對(duì)性別身份進(jìn)行建構(gòu)的兩條實(shí)現(xiàn)路徑：“自己或他人的話語(yǔ)對(duì)性別身份的建構(gòu)”和“產(chǎn)生特定話語(yǔ)的性別身份”[12]。換言之，性別身份在自己和他人的話語(yǔ)實(shí)踐中得以建構(gòu)。說話人一方面通過其話語(yǔ)意義對(duì)自身和他人的性別身份進(jìn)行建構(gòu)，另一方面，說話人基于某種性別身份而產(chǎn)生的話語(yǔ)方式也隱性地參與其性別身份的建構(gòu)，同時(shí)也參與某種性別身份范疇的協(xié)商。這兩條路徑相互影響、相互補(bǔ)充。因此，本研究對(duì)性別身份建構(gòu)的分析從這兩條路徑展開。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 語(yǔ)料的收集和處理

本研究語(yǔ)料取自2021年8月10日至2021年10月13日在騰訊視頻上播出的網(wǎng)絡(luò)自制單口喜劇競(jìng)技節(jié)目——《脫口秀大會(huì)（第四季）》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年11月23日，《脫口秀大會(huì)（第四季）》的播放量已達(dá)26億，平均每期播放量1.5億，超越了先前在中國(guó)風(fēng)靡的《吐槽大會(huì)》，并在2022年1月17日獲得“影視榜樣·2021年度總評(píng)榜”中“年度人氣綜藝”的獎(jiǎng)項(xiàng)。由此可見，該節(jié)目是單口喜劇行業(yè)的代表作，有著極大的社會(huì)影響力。

確定語(yǔ)料來源之后，筆者通過訊飛轉(zhuǎn)寫軟件把節(jié)目的視頻資源轉(zhuǎn)寫成文本，并依據(jù)視頻內(nèi)容對(duì)其中的轉(zhuǎn)寫錯(cuò)誤進(jìn)行人工核對(duì)和修正。接著，筆者根據(jù)考特霍夫（Kotthoff）總結(jié)的幽默與性別有關(guān)的四個(gè)方面（地位、關(guān)系、攻擊性和性）篩選語(yǔ)料中凸顯建構(gòu)性別身份的幽默話語(yǔ)，共篩選出21篇男性脫口喜劇演員的幽默話語(yǔ)和11篇女性單口喜劇演員的幽默話語(yǔ)。筆者采取隨機(jī)抽樣法從中隨機(jī)選出男性單口喜劇演員和女性單口喜劇演員的幽默話語(yǔ)各7篇，組成一個(gè)小型語(yǔ)料庫(kù)，共計(jì)18 089字。

2.2 研究方法與分析框架

研究總體上基于話語(yǔ)對(duì)性別身份建構(gòu)的兩條路徑展開。幽默話語(yǔ)的幽默風(fēng)格與幽默話語(yǔ)意義相互補(bǔ)充，對(duì)說話人及他人的性別身份進(jìn)行建構(gòu)。本研究采用質(zhì)性量化相結(jié)合的方法，從國(guó)內(nèi)單口喜劇演員的幽默話語(yǔ)的幽默風(fēng)格和話語(yǔ)內(nèi)容兩方面探究中國(guó)單口喜劇演員使用幽默話語(yǔ)建構(gòu)了何種性別身份，并討論其對(duì)社會(huì)性別秩序和性別刻板印象的影響。

馬丁（Martin）等人把幽默風(fēng)格分為四類：親和型幽默（affiliative humor）、自強(qiáng)型幽默（self-enhancing humor）、攻擊型幽默（aggressive humor）和自貶型幽默（self-defeating humor）[13]。親和型幽默是通過講笑話、說有趣的事情等幫助人際互動(dòng)，建立友好關(guān)系的一種幽默話語(yǔ)風(fēng)格。自強(qiáng)型幽默則是在壓力或逆境下發(fā)現(xiàn)有趣之處，是一種自我情緒管理方式，也是一種應(yīng)對(duì)機(jī)制。攻擊型幽默是指以他人為笑柄，對(duì)他人進(jìn)行批判性嘲笑、諷刺、貶低的一類幽默話語(yǔ)。自貶型幽默則是通過自我貶損來娛樂他人的幽默話語(yǔ)。

在研究的第一階段，本文探究國(guó)產(chǎn)單口喜劇演員如何有意識(shí)地使用幽默話語(yǔ)，通過特定的幽默風(fēng)格建構(gòu)自己的性別身份。筆者首先按照阿塔多（Attardo）的方法，把語(yǔ)料庫(kù)內(nèi)的幽默話語(yǔ)分成多個(gè)幽默片段[14]；然后再采用Martin對(duì)幽默風(fēng)格的劃分，用Nvivo 12軟件對(duì)語(yǔ)料中男性女性單口喜劇演員的幽默話語(yǔ)風(fēng)格分別進(jìn)行編碼，得到每種幽默風(fēng)格的使用頻次和頻率；最后，以此為基礎(chǔ)探究單口喜劇演員通過其幽默話語(yǔ)風(fēng)格隱性地建構(gòu)何種性別身份并探討其性別身份建構(gòu)的影響。

在研究的第二階段，本文將探究幽默話語(yǔ)如何用其話語(yǔ)構(gòu)建性別秩序、性別關(guān)系，顯性地構(gòu)建性別身份?；谂u(píng)話語(yǔ)分析的理論，霍姆斯（Holmes）和馬拉（Marra）按照幽默話語(yǔ)對(duì)社會(huì)秩序和文化規(guī)約的“挑戰(zhàn)”或“加強(qiáng)”作用，把幽默話語(yǔ)分為“顛覆型幽默”和“加強(qiáng)型幽默”[15]。第二階段將以此分類為基本框架，分析單口喜劇演員的幽默話語(yǔ)建構(gòu)了何種性別身份，并討論其對(duì)性別秩序的影響。

根據(jù)高鐵系統(tǒng)所需求的濾波器指標(biāo),先評(píng)估指標(biāo)通帶的實(shí)現(xiàn)方案,再根據(jù)指標(biāo)通帶遠(yuǎn)端抑制的要求考慮是否級(jí)聯(lián)低通濾波器。

3 幽默話語(yǔ)的性別身份建構(gòu)

3.1 幽默風(fēng)格與性別身份建構(gòu)

話語(yǔ)風(fēng)格和性別關(guān)系密切，性別差異往往導(dǎo)致話語(yǔ)風(fēng)格差異，這也使得說話人可以通過策略性地使用特定的話語(yǔ)風(fēng)格構(gòu)建目標(biāo)性別身份。根據(jù)霍夫曼（Hofmann）等人對(duì)1977年至2018年間幽默的性別差異研究的總結(jié)，唯一和性別明顯相關(guān)的幽默風(fēng)格是攻擊型幽默[16]。與女性相比，男性使用該類型的幽默話語(yǔ)頻率更高。因此，攻擊型幽默的使用和一系列男性氣質(zhì)密切相關(guān)。依據(jù)Martin對(duì)幽默風(fēng)格的分類，筆者用Nvivo 12軟件對(duì)收集的語(yǔ)料進(jìn)行編碼，并得到男性和女性單口喜劇演員每種幽默風(fēng)格的使用頻次和頻率。

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，男性和女性單口喜劇演員都較高頻率地使用親和型幽默（男性34%，女性30%）、自強(qiáng)型幽默（男女性均為27%）及攻擊型幽默（男性20%，女性25%）。男性和女性在親和型幽默、自強(qiáng)型幽默和自貶型幽默話語(yǔ)風(fēng)格的使用頻率上差異不大，此結(jié)果基本符合Hofmann的研究結(jié)論。值得注意的是，女性單口喜劇演員使用攻擊型幽默話語(yǔ)的頻率（25%）高于男性單口喜劇演員（20%），這與幽默風(fēng)格的性別差異研究結(jié)論恰恰相反。包括中國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家的文化中，溫和順從是典型的女性特質(zhì)，而具有攻擊性則通常是男性展現(xiàn)個(gè)人能力的途徑和方法[4]。在國(guó)產(chǎn)單口喜劇幽默話語(yǔ)中，通過高頻率使用攻擊型幽默（25%），女性單口喜劇演員構(gòu)建了反抗、具有攻擊性的性別身份，顛覆了傳統(tǒng)中國(guó)女性溫柔、緘默的刻板印象。同時(shí)，女性單口喜劇演員使用攻擊型幽默話語(yǔ)，從不同視角對(duì)事件或他人的行為和觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而建立了女性獨(dú)立思考、有思想的新型性別身份。

攻擊型幽默的使用還通常暗示著一種不平等關(guān)系的存在[17]。在攻擊型幽默中，“笑柄”即諷刺對(duì)象的地位往往低于攻擊型幽默的發(fā)出者。通過對(duì)女性單口喜劇演員使用的攻擊型幽默的目標(biāo)類型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，筆者發(fā)現(xiàn)其82%的攻擊型幽默話語(yǔ)的主題與男性相關(guān)，且75%的嘲諷對(duì)象是男性群體或個(gè)人。由此可見，女性單口喜劇演員通過把男性作為笑柄，削弱男性在社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)地位，構(gòu)建女性強(qiáng)者的性別身份，從而試圖顛覆社會(huì)中男性處于較高地位的社會(huì)現(xiàn)狀。除此之外，攻擊型幽默的高頻使用也表明幽默話語(yǔ)的產(chǎn)出者對(duì)他人的情感遭遇的敏感度較低[16]。女性單口喜劇演員使用攻擊型幽默的頻率高達(dá)25%，這也在一定程度上顛覆了體貼他人、支持他人等傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)[4]，從而構(gòu)建了強(qiáng)硬的新型性別身份。

而男性單口喜劇演員的攻擊型幽默話語(yǔ)使用頻率較低，且低于女性單口喜劇演員的使用頻率。由此可知，在國(guó)產(chǎn)單口喜劇中，男性單口喜劇演員較少通過嘲笑、諷刺他人或事件來娛樂觀眾，這使得其幽默話語(yǔ)中的攻擊性減弱，從而構(gòu)建了更為友好溫和的性別身份。

筆者通過對(duì)國(guó)產(chǎn)單口喜劇幽默話語(yǔ)的幽默風(fēng)格進(jìn)行量化分析發(fā)現(xiàn)，雖然存在個(gè)體差異，整體而言，單口喜劇幽默話語(yǔ)顛覆著傳統(tǒng)的性別秩序。女性單口喜劇演員通過其幽默話語(yǔ)構(gòu)建了強(qiáng)硬、獨(dú)立的新型性別身份，而男性單口喜劇演員則構(gòu)建了更為溫和友好的新型性別身份。

3.2 幽默話語(yǔ)與性別身份建構(gòu)

模糊性是幽默話語(yǔ)的基本特征[18]。奧林（Oring）認(rèn)為解讀者無(wú)法確定幽默話語(yǔ)的唯一表征意義，而只能對(duì)其意義作出可能的一系列解釋，這使得幽默話語(yǔ)可以討論嚴(yán)肅話語(yǔ)禁止的話題[19]。另外，幽默話語(yǔ)放松和搞笑的特質(zhì)也使“只是玩笑”成為其逃脫評(píng)論和批判的“借口”[20]。因此，幽默話語(yǔ)常被女性主義者使用以挑戰(zhàn)性別秩序、打破性別刻板印象，從而協(xié)調(diào)重構(gòu)新的性別秩序和性別規(guī)約。基于Holmes和Marra從批評(píng)話語(yǔ)分析視角對(duì)幽默話語(yǔ)的分類[15]，以及幽默話語(yǔ)對(duì)現(xiàn)有性別秩序和性別刻板印象的影響，筆者將國(guó)產(chǎn)單口喜劇的幽默話語(yǔ)分為顛覆型幽默和加強(qiáng)型幽默。

單口喜劇演員的顛覆型幽默主要有構(gòu)建新型性別身份給予該性別身份非消極性評(píng)價(jià)，以及構(gòu)建傳統(tǒng)性別身份并給予該性別身份消極評(píng)價(jià)這兩種策略。例（1）中，單口喜劇演員通過構(gòu)建新型性別身份并給予該性別身份非消極評(píng)價(jià)，從而挑戰(zhàn)了性別刻板印象和性別秩序：

例（1）：

在該片段中，該男性單口喜劇演員通過使用身份元話語(yǔ)“……我做了這么多年全職爸爸……”，建構(gòu)了男性在婚姻關(guān)系中承擔(dān)家務(wù)責(zé)任的性別身份，以及女性在外打拼事業(yè)的性別身份。同時(shí)，筆者通過分析該片段中單口喜劇演員對(duì)老婆的話語(yǔ)的轉(zhuǎn)述，發(fā)現(xiàn)該話語(yǔ)仿擬了工作語(yǔ)境中上級(jí)對(duì)下級(jí)的話語(yǔ)方式和內(nèi)容，由此也建構(gòu)了在婚姻關(guān)系中，女性家庭地位較高的性別身份。在傳統(tǒng)的性別秩序中，男性往往比女性享有更高的社會(huì)和家庭地位。因此，單口喜劇中這些性別身份的建構(gòu)打破了人們對(duì)中國(guó)社會(huì)婚姻關(guān)系中男性及女性的刻板印象。

根據(jù)收集的語(yǔ)料，筆者還發(fā)現(xiàn)單口喜劇演員會(huì)通過建構(gòu)傳統(tǒng)性別身份并給予消極評(píng)價(jià)形成顛覆型幽默話語(yǔ)，從而挑戰(zhàn)現(xiàn)有性別秩序和性別刻板印象。

例（2）：

大家好，我是鳥鳥。我出生的時(shí)候我爸在產(chǎn)房外覺得孩子哭聲這么大，肯定是個(gè)男孩兒?？吹轿沂莻€(gè)女孩兒，我爸的哭聲比我還大（觀眾笑）。我當(dāng)時(shí)就想我爸哭聲這么大，肯定是個(gè)男孩兒（觀眾笑）。

在該片段中，單口喜劇演員通過講述她父親在其出生時(shí)，看到她是個(gè)女孩而大哭的趣事引發(fā)觀眾哄笑。這是由于“孩子出生”和“父親大哭”這一對(duì)立腳本產(chǎn)生了一種不和諧，而這種不和諧通過觀眾主動(dòng)地尋求合理的解釋而得以解決，即父親期待的是男孩。觀眾在這一“乖訛—消解”過程中獲得情感上的愉悅，從而使該片段產(chǎn)生了幽默效果。通過強(qiáng)調(diào)父親對(duì)男孩的期待，該單口喜劇演員構(gòu)建并強(qiáng)化了男性在社會(huì)文化中處于較高的地位、擁有較高的權(quán)力的性別身份。在講述該片段時(shí)，單口喜劇演員使用其獨(dú)有的冷靜諷刺的語(yǔ)調(diào)，反諷了男性具有較高地位和權(quán)力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過諷刺表達(dá)了對(duì)這一性別身份的消極評(píng)價(jià)，該片段挑戰(zhàn)了現(xiàn)有性別秩序。

單口喜劇中存在的第二類幽默話語(yǔ)為加強(qiáng)型幽默。該類型的幽默話語(yǔ)通過構(gòu)建符合社會(huì)性別期待和性別規(guī)約的性別身份并給予該性別身份非消極評(píng)價(jià)，加強(qiáng)性別刻板印象和性別秩序。

例（3）：

你知道嗎？跟她在一起壓力很大。只要我每次癱在沙發(fā)上看電視的時(shí)候，她就一定會(huì)出現(xiàn)在我和電視之間，拖地（觀眾笑）。然后我那個(gè)時(shí)候真的想說我說你擋住我看電視了行不行？然后這個(gè)時(shí)候，電視里突然開始放了公益廣告。那個(gè)公益廣告的廣告詞和我女朋友的背影給我形成了一個(gè)巨大的道德磁場(chǎng)壓制著我（觀眾笑）。我當(dāng)時(shí)看到的畫面是這樣的，就是我女朋友的背影在這樣，然后公益廣告在放“你以為現(xiàn)世安好，其實(shí)有人替你負(fù)重前行”（觀眾笑）。我還看什么電視，我干活去吧我（觀眾笑）。但是我真的不知道我干什么活，因?yàn)槲矣X得我家里每個(gè)地方都特別的干凈，最后沒有辦法我給自己洗了個(gè)澡（觀眾笑）。我一邊洗我一邊說原來這個(gè)家最臟的東西就是你（觀眾笑）。因?yàn)槲沂悄欠N不愛收拾的人。就是我覺得家就是放松的地方，我越在家人面前我才應(yīng)該越亂，就是亂世佳人嘛（觀眾笑）。

在該片段的前半部分，單口喜劇演員通過描述和吐槽其女朋友做家務(wù)的場(chǎng)景，構(gòu)建了女性承擔(dān)家庭事務(wù)的傳統(tǒng)性別身份，加強(qiáng)了現(xiàn)有性別秩序中女性承擔(dān)更多家庭事務(wù)這一性別規(guī)約。在該片段的第二部分，該男性單口喜劇演員講述自己從想找家務(wù)做，到最后給自己洗了個(gè)澡，這一意想不到的故事發(fā)展使該話語(yǔ)具有幽默效果的同時(shí)也突出了男性不做家務(wù)的思想行為習(xí)慣，從而構(gòu)建了較少承擔(dān)家務(wù)責(zé)任這一傳統(tǒng)性別身份。且在該幽默話語(yǔ)中，單口喜劇演員通過一系列解釋加強(qiáng)了這一身份的合理性，從而加強(qiáng)了大眾對(duì)這一性別的刻板印象。

4 結(jié)語(yǔ)

單口喜劇中的幽默話語(yǔ)不同于人際交往中的即時(shí)性會(huì)話幽默，是一種為了實(shí)現(xiàn)某種目的、達(dá)到某種效果的計(jì)劃幽默[21]。因此，單口喜劇的幽默話語(yǔ)不僅具有基本的娛樂觀眾的功能，還具有參與協(xié)商或重構(gòu)社會(huì)秩序的潛能。性別身份并非本質(zhì)的固有的，而是說話人通過話語(yǔ)選擇性呈現(xiàn)其性別中的某種特質(zhì)而建構(gòu)的[22]，該理論同樣適用于幽默話語(yǔ)實(shí)踐。在《脫口秀大會(huì)（第四季）》中，女性單口喜劇演員高頻率地使用攻擊型幽默，總體上構(gòu)建了具有反抗意識(shí)、有能力、有思想的新型女性性別身份。同時(shí)，其攻擊型幽默常常把男性個(gè)人或群體作為笑柄，削弱其權(quán)力地位，從而挑戰(zhàn)了現(xiàn)有性別秩序中男性的優(yōu)勢(shì)地位。不僅如此，男性單口喜劇演員的部分幽默話語(yǔ)也在挑戰(zhàn)性別秩序，如通過構(gòu)建家庭地位較低、全職爸爸等新型性別身份，挑戰(zhàn)了現(xiàn)有性別秩序中男性具有較高地位以及在外工作的性別規(guī)約。男性參與對(duì)性別規(guī)約的反思和對(duì)性別問題的探討對(duì)社會(huì)性別平等觀念的推進(jìn)具有重要意義[6]。這也體現(xiàn)了中國(guó)性別意識(shí)的進(jìn)步，男性群體的加入使中國(guó)性別平等觀念具有了更廣大的群眾基礎(chǔ)。此外，通過對(duì)其幽默話語(yǔ)內(nèi)容的質(zhì)性分析，筆者認(rèn)為國(guó)產(chǎn)單口喜劇的幽默話語(yǔ)可以按照其對(duì)現(xiàn)有性別秩序和性別刻板印象的影響分為顛覆型幽默和加強(qiáng)型幽默。總體來看，國(guó)產(chǎn)單口喜劇的幽默話語(yǔ)通過使用不同的話語(yǔ)策略構(gòu)建不同的性別身份，既挑戰(zhàn)了現(xiàn)有性別秩序，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)有性別秩序起到了一定的加強(qiáng)作用。