澳大利亞傳媒和傳播學的借鑒意義
——評《The Media＆Communications in Australia》

文/王瑩

書名：The Media＆Communications in Australia作者：Stuart Cunningham Sue Turnbull出版社：Taylor＆Francis Group出版時間：2020年7月中文版譯者：王瑩本書中文版《澳大利亞的傳媒與傳播學》將由中國書籍出版社2023年4月出版

近年來，全球政治經(jīng)濟格局錯綜復雜，也充滿機遇和挑戰(zhàn)。世紀疫情和百年變局疊加共振，深刻改變了人們的生產(chǎn)生活，也深度影響了全球傳媒行業(yè)的發(fā)展。在新媒介加速發(fā)展與各種社會需求升級帶來的問題相互交織下，全球媒體不得不面對“突破與重構”這樣的重大課題。在此背景下，如何從變革的歷史沿革和機制中探求全新方向，以及讓信息有效影響大眾，顯得至關重要。

澳大利亞傳媒業(yè)在全球傳媒版圖中已經(jīng)成為重要的地標，既有代表行業(yè)前沿的理論研究，又有領導行業(yè)發(fā)展的實務案例。眾所熟知，叱咤全球的的默多克傳媒帝國，正是發(fā)軔于澳大利亞。通過學習和研究澳大利亞的傳播學，我們能夠觀察和比較南半球大都市集中地區(qū)傳媒的影響和傳播模式，并根據(jù)我國國情和發(fā)展目標，進行甄別、擇優(yōu)和改進，努力尋求我國和全球媒體未來發(fā)展的更多可能性。不寧唯是，研究當今澳大利亞傳媒業(yè)和傳播學還具有至少三個層面的重要意義。

拓寬國際視野下的對話思維。在研究傳播學的時候，只有將視野放在全球的坐標體系中進行觀照，才有可能走出本土文化結構的藩籬，開辟新的跨文化話語空間。基于中國現(xiàn)實圖景，對全球新聞傳播理論引進、借鑒、消化、吸收，并在此基礎上再創(chuàng)造，是實現(xiàn)自我超越、推動理論創(chuàng)新的重要方法。

《The Media＆Communications in Australia》自2014年第一版出版以來，迅速在全球傳媒界引起巨大反響，尤其在傳媒學界引發(fā)大量的思考與討論。截至2020年，該書已經(jīng)修訂出版至第四版，成為研究澳大利亞傳媒和傳播學及其類似體系的重要論著。

將本書引入中國，可以豐富我國傳播學的學科體系，為中國傳播學的研究提供新鮮的資料。難能可貴的是，澳大利亞傳播學具備兩個重要特質：一是澳大利亞傳播學關注具體操作問題，更具有實踐意義。例如，在介紹文本分析時，它會以“澳大利亞文化中是否存在性別歧視？”來講述如何通過收集數(shù)據(jù)來回答這個問題，其中不乏“沒有人愿意因為回答你的問題而損害自身形象，因此他們可能會給出他們認為你想聽到的答案。”這樣的思考引導，以及更具體的建議，比如讓問題變得聚焦，用“媒體對朱莉婭·吉拉德的報道屬不屬于性別歧視？”這樣的問題囊括大眾對性別歧視的態(tài)度，書中在章節(jié)最后會給出明確結論，還有進一步解讀。這對于我國媒體從業(yè)者來說，是非常寶貴的“即學即用”的實操經(jīng)驗。二是由于澳大利亞媒體文化依賴進口，澳大利亞傳播學更多地審視關注了進口文化如何與本土文化的結合，相比其他西方傳播學更具有參考意義。澳大利亞主流電視、電影、游戲和互聯(lián)網(wǎng)內容大多來自美國，他們消費的媒體內容中來自英國的比例雖然較小但仍然很重要。澳大利亞在吸收與學習外來傳媒內容和形式的過程中，更多地考慮到如何進行本土化適應、如何在實踐中再創(chuàng)新，這和中國引進國外傳媒和傳播學的態(tài)度并無二致。我國傳播學的建設始終堅持著中國第一次傳播學研討會上提出的“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)造”16字方針，從策略上積極地譯介國外的傳播學著作，并批判地吸收和利用來為我國的傳播實踐服務。因此，從本書中我們也可以窺見傳播學與本地結合的實踐經(jīng)驗。

科學是無國界的，一切先進的科學成果都是人類共同的財富，傳播學理論也是這樣，它是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果，是物質世界運動的產(chǎn)物，也促進生產(chǎn)關系的變革和重構。在全球范圍的信息結構不平衡、媒體融合發(fā)展的當下，本書的引進，能夠讓中國的傳播學者和媒體從業(yè)者拓寬國際視野，從國外最新動態(tài)和研究成果中吸取養(yǎng)分。

探求全媒體時代的傳播新路徑。愈加猛烈的媒體融合、兼并浪潮以及強大的新媒體技術對傳統(tǒng)媒體的沖擊，愈加需要媒體人從過往文化思想財富中汲取營養(yǎng)，以全新姿態(tài)思考媒介“花式”變化時代傳播的新路徑。本書在編撰發(fā)行時也考慮了這些發(fā)生在當前的重大變化，以及其他方面的新事物和新動向，為學者們探求全新的傳播道路提供了諸多值得參照的方案。

書中提到，曾經(jīng)堅固的行業(yè)壁壘已不復存在，接踵而來的是全方位的競爭：每個媒體都在與其他媒體競爭，交互式多媒體才是未來發(fā)展的主要方向。確實如此，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了新的消費和使用文化，重新建構了用戶、生產(chǎn)者和傳播者之間的角色和關系，創(chuàng)造了新的文化中介和空間。互聯(lián)網(wǎng)還從根本上將消費者的習慣、偏好和選擇國際化，讓消費者更輕松地檢索、閱讀和理解來自域外人群的相關內容。在這一過程中，互聯(lián)網(wǎng)成了大型跨國通信和媒體公司建構的核心，這些公司開發(fā)了新的大眾和小眾消費方式，深受消費者追捧。

網(wǎng)絡營銷公司ComScore曾做過一份調研顯示，社交網(wǎng)絡是“全球最受歡迎的在線活動，人們每上網(wǎng)5分鐘，就有近1分鐘用于社交網(wǎng)絡”，其用戶占全球互聯(lián)網(wǎng)人口的82%，即12億用戶。傳媒公司迅速意識到社交媒體為電視節(jié)目帶來的增值潛力，將其視為“第二塊屏幕”。在澳大利亞，推特已經(jīng)成為實時討論內容的非正式反饋渠道，現(xiàn)在大多數(shù)網(wǎng)絡媒體都通過設置推特賬戶、話題標簽等來積極推動觀眾加入社交媒體對話。如今在國內，微博、微信、快手、抖音、小紅書等社交化媒介平臺，也已全面走進了人們（尤其是年輕人）的日常生活。

與大眾對社交媒介固有印象里的偏重娛樂性作用不同，在澳大利亞，由于能夠上網(wǎng)的智能手機的普及，社交媒體對于洪水、風暴和地震后的應急通信發(fā)揮重大作用。例如，在昆士蘭洪災發(fā)生后的幾天里，未受到洪災直接影響的布里斯班居民在社交媒體上組織了“烘焙救濟”活動，組織志愿者為洪水清理志愿者準備并提供食物。通過Facebook頁面和#bakedrelief 推特話題標簽，活動取得了明顯的成功，引起了更多的媒體報道。社交媒體已經(jīng)成為澳大利亞應急通信基礎設施的一個組成部分，重大自然災害后的一項優(yōu)先任務是恢復移動通信基礎設施。

此外，游戲和直播也已經(jīng)成為傳媒高度重視的新領域。游戲提供了各種非傳統(tǒng)和主流的敘事形式。隨著游戲模式的普及，玩家與行業(yè)之間的關系不再像以前那樣界限分明。游戲不再僅僅是局限于固定游戲空間的“視頻游戲”，而是具有移動、定位和休閑三大功能。隨著游戲成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分逐步走向前臺，包括男女老少玩家的統(tǒng)計數(shù)據(jù)已經(jīng)急劇攀升。同時，“現(xiàn)場直播”對行業(yè)未來的重要性日益增加，伴隨著現(xiàn)場體育活動比如AFL和NRL總決賽的進行，“墨爾本杯”賽馬以及現(xiàn)場直播（或接近現(xiàn)場）真人秀大受歡迎，如今這些都在澳大利亞年度最受歡迎的電視節(jié)目排行榜上占據(jù)頭牌。這一趨勢在海外也有所體現(xiàn)。

但是，不得不承認的是，圍繞社交媒體、游戲、直播等媒介新業(yè)態(tài)的討論有很大一部分仍然集中在對網(wǎng)絡霸凌和其他不良行為的關注上，互聯(lián)網(wǎng)催生的新媒體生態(tài)對國家政策和監(jiān)管提出了挑戰(zhàn)。這種媒體生態(tài)要求我們從法律和倫理兩方面重新思考媒體內容的監(jiān)管和治理。其中最大的挑戰(zhàn)在于如何鼓勵普通媒體用戶，同時也是媒體內容的制作者和傳播者，思考媒體行為的道德原則并采取行動。各國都在積極尋求方法鼓勵這一新生態(tài)的參與者將自己視為社區(qū)的一部分（也許是數(shù)字公民），就像許多記者傳統(tǒng)上認為自己因為是專業(yè)團體的成員而受道德準則約束一樣。在此情況下，政府和行業(yè)同樣需要發(fā)揮重要作用，加強媒體用戶對內容的監(jiān)管，并作為社會和網(wǎng)絡媒體不同領域的社區(qū)，與媒體用戶共同努力，形成道德規(guī)范模式，識別和制裁不道德行為。

共建全球媒體融合新生態(tài)。國際著名傳播和媒介研究學者亨利·詹金斯曾經(jīng)熱情地撰寫了一篇文章，描述了由互聯(lián)網(wǎng)促成的新的“融合文化”。詹金斯認為它預示著一個社會和公民參與的新時代。作為這種情況可能發(fā)生的證據(jù)，2009年初時任美國總統(tǒng)的奧巴馬，曾在總統(tǒng)競選期間熟練使用互聯(lián)網(wǎng)，重新設計了白宮主頁，增加了博客、照片流和名為“總統(tǒng)每周講話”的視頻上傳平臺。主頁上設有一個寫著“參與”的方框。用戶點擊該框便可來到公共聯(lián)絡辦公室。該辦公室被稱為“前門”，人們可以通過“前門”直接與政府接觸。

當受眾從被動的消費者轉變?yōu)槊襟w內容的共同創(chuàng)造者和全球媒體文化的參與者，媒體消費者本身成為媒體內容的生產(chǎn)者和發(fā)行者，大眾的話語權開始不斷提高。要能夠通過一般被稱為“公共領域”的方式參與到一種文化的社會和政治生活中來，就需要借助各種媒體來實現(xiàn)這一目標。令人遺憾的是，在21世紀初，在國家內部和國家之間仍然存在貧富技術鴻溝。這意味著世界上部分地區(qū)的民眾將比其他人更有能力參與相關的、介入更深層次的公共領域，而與此同時，技術不發(fā)達地區(qū)的大眾仍然處于傳播中的“弱勢群體”。

作為大國的責任與擔當，中國媒體始終關注“弱勢群體”，積極為人類共同命運前途的眾多話題發(fā)聲，如全球氣候變暖、婦女兒童保護等。我們看到，中國媒體正在運用數(shù)字新媒體優(yōu)勢在國際舞臺上積極傳播中國聲音和主張。與此同時，中國媒體界也不要忽視加深對全球各國傳播生態(tài)更全面、更詳盡的了解，引入類似本書等國外優(yōu)秀傳媒業(yè)和傳播學研究理論，以“傾聽多種聲音，共創(chuàng)一個世界”的信念，攜手各國媒體共建全球媒體融合新生態(tài)。

世界首部數(shù)字主題電影《加密》聯(lián)合制片人喬丹·萊文(Jordan Levine)說，媒體研究“不僅是一個受人尊敬的跨學科知識領域，而是一個規(guī)劃我們未來的關鍵領域”。推動全球媒體的實踐與研究工作，合作共同應對挑戰(zhàn)、實現(xiàn)共贏發(fā)展、促進價值相通，是全球媒體人的共同使命。本書的引進與出版，不僅是出于對這一跨學科知識領域的深入學習，更是為媒體人打造全球華文資訊傳播共同體，構建多元化立體式國際傳播新格局奠定堅實的基礎?？梢灶A見，在新媒體體系發(fā)展逐步成熟、融媒體改革不斷深化的今天和未來，全球媒體融合新生態(tài)將為構建人類命運共同體起到關鍵作用。