祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》考論

文 /張 飛

目前學(xué)界對(duì)祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》這一活動(dòng)是有所關(guān)切的?！蹲Ｔ拭骷捌鋾ㄋ囆g(shù)》中提到：“祝允明從二十七歲至六十七歲間，幾乎每年都有對(duì)《黃庭經(jīng)》的臨作?！?葛鴻楨分卷主編的《中國書法家全集·祝允明卷》中提及祝允明臨《黃庭經(jīng)》存世有四個(gè)臨本，而《海外書跡研究》中將祝允明楷書分類時(shí)亦提及：“師法鍾繇、王羲之（主要是《黃庭經(jīng)》）。”2其實(shí)，這一跡象早在明中期有所眷注，受祝允明沾溉的王寵曾回憶：“先生自為童子時(shí)即好學(xué)書，即長，日摹《黃庭》一過，其學(xué)蓋根底于此?！?王寵作為祝氏的仰慕者與追隨者，所言“日摹一過”雖難以得到證實(shí)，但是所論“幾乎每個(gè)時(shí)期都有對(duì)《黃庭》的臨本”并不為過。通過文獻(xiàn)資料與圖錄記載得以證實(shí)，祝氏存世的小楷臨作中屬《黃庭經(jīng)》的臨本最多，目前發(fā)現(xiàn)有七個(gè)，這無疑是一種對(duì)應(yīng)。筆者無意夸大這一臨摹的活動(dòng)，僅期望對(duì)此作大致的梳理與考證，給后世臨古的活動(dòng)留有一點(diǎn)參考的價(jià)值與意義。

一、祝允明頻繁臨摹王羲之《黃庭經(jīng)》的原因探賾

王羲之 黃庭經(jīng)

祝允明（1461—1527）早年在家學(xué)的熏染與垂范下走向“復(fù)古”的書學(xué)道路，4“以古人自期”成為他書學(xué)的理想。明代中葉，吳中地區(qū)法帖收藏之風(fēng)盛行，諸位恩師把祝允明帶進(jìn)蘇中頂層的文化圈內(nèi)，使得其眼界大開，眾多書畫藏家提供過眼的真跡，促成其書法涉獵的范圍不再局限于某個(gè)時(shí)期，對(duì)晉唐法帖有著廣泛的挖掘。憑借著得天獨(dú)厚的條件，他自小就能碰觸到以“鍾王”為代表的經(jīng)典法帖，從而傳統(tǒng)的書學(xué)觀在祝氏內(nèi)心漸漸扎根。祝允明在《奴書訂》中云：“今人但見永興（虞世南）勻稱，率更（歐陽詢）勁瘠，郎邪（顏真卿）雄沉，誠懸（柳公權(quán)）強(qiáng)毅，與會(huì)稽（王羲之）分鑣，而不察其為祖宗本貌自粲如也?！?對(duì)唐代諸家風(fēng)貌精準(zhǔn)的概括正是體現(xiàn)祝允明追蹤祖宗本貌的書學(xué)觀。祝允明題《臨王羲之法帖卷》中有云：“古今書家輒稱鍾王，后世雖有作者，莫可企及。鍾則專工于楷，而逸少獨(dú)能兼善之，故其尺牘相傳，等若球璧，即石刻流播，亦奉為模范?！?鍾王作為“祖宗本貌”在祝允明心中有舉足輕重的地位，認(rèn)為即使是鍾王石刻碑版，依然要奉為典范。他在《書述》中明確指出：“書理極乎張、王、鍾、索，后人則而象之?！?

祝允明二十歲左右便能以鍾王法度作楷。祝允明門下弟子黃姬水（1509—1574）在《文史·詠史詩》卷后跋：“吾師枝山翁楷法出入鍾王，其手錄《文選》，殆弱冠時(shí)書也……嘉靖壬子（1552）秋，門人黃姬水觀于赤城山房敬題?！?祝允明臨習(xí)“鍾王”小楷是較早的，且小楷的風(fēng)格已然在“鍾王”之間。從祝允明臨摹鍾繇存世的作品來看，現(xiàn)有《薦季直表》和《墓田丙舍帖》，而祝允明對(duì)鍾繇的臨作并不局限于此二帖。將臨本與原帖對(duì)照，祝書基本把鍾繇的風(fēng)格特征表達(dá)出來，得鍾繇高古純樸之態(tài)，行間茂密，可謂幽深無際，古雅有余。文徵明跋《祝京兆臨宣示表》：“直逼晉、魏，移神手也。”9小楷的風(fēng)格，大致離不開古樸與妍美兩類，從古至今，無不從學(xué)于兩家?！版R王”小楷在歷史上的地位在不同時(shí)代互有增長，但是從整個(gè)書法史來看，仍以王書為主流，而祝允明最得益于兩家血脈的滋養(yǎng)。鍾繇對(duì)楷書的完善已推向一個(gè)嶄新的高度，為后世楷書發(fā)展起到了源頭作用。鍾繇楷書書體的變革對(duì)后來“二王”書風(fēng)產(chǎn)生了重要的影響，隨之“二王”在鍾繇書風(fēng)的基礎(chǔ)上，將楷書進(jìn)一步發(fā)展，已至成熟。雖說祝允明對(duì)鍾繇楷法頗為喜愛，但對(duì)王羲之更是有過之而無不及，特別是對(duì)王羲之小楷《黃庭經(jīng)》的臨寫，這大抵是“《黃庭經(jīng)》稍近鍾體”10的原因。王書《黃庭經(jīng)》（圖1）在風(fēng)格上與《樂毅論》《東方朔畫贊》小異，11其形態(tài)確實(shí)出自鍾繇較多，難怪后世有這樣的判斷。

圖1 王羲之《黃庭經(jīng)》宋拓本

圖2 27歲祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》

時(shí)人對(duì)祝氏臨《黃庭經(jīng)》的高超技藝極為贊嘆，祝氏晚年仍有人爭相乞臨。吳門書派后學(xué)對(duì)祝氏臨寫的《黃庭經(jīng)》亦是大加贊賞，文字間流露出對(duì)其小楷的崇敬之情。明張鳳翼跋祝67歲《黃庭經(jīng)》云：

此卷為祝京兆晚年所書，不必點(diǎn)畫惟肖，而結(jié)構(gòu)疏密，轉(zhuǎn)運(yùn)遒逸，神韻具足。要非得書家三昧者不能。第令右軍復(fù)起，且當(dāng)頜之矣，豈獨(dú)追蹤文敏而已哉？14

明王穉登亦云：

古今臨《黃庭經(jīng)》者，不下數(shù)十家，然皆泥于點(diǎn)畫形似鉤環(huán)戈磔之間而已。昔賢所以有脫暫之譏也。枝指公獨(dú)能于矩矱繩度中而具豪縱奔逸意氣，如豐肌妃子，著霓裳羽衣，在翠盤中舞，而驚鴻游龍，徊翔自若，信是書家絕技也。13

在后世眼中，祝允明臨《黃庭經(jīng)》“信是書家絕技”，聲名籍盛。當(dāng)祝氏強(qiáng)化著與《黃庭經(jīng)》的關(guān)系，后人提及《黃庭經(jīng)》時(shí)，不僅僅是聯(lián)想到王羲之，更讓人聯(lián)想到的是祝允明，雖然歷史上智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、趙孟 等眾名家皆有臨本。

古代科舉考試中，小楷書寫的嚴(yán)整俊美成為士人必備的技能，祝允明也不例外，帶著這樣功利的心態(tài)去臨習(xí)，王羲之《黃庭經(jīng)》則成為最佳的選擇。經(jīng)歷數(shù)次科舉的挫敗，他還能如此頻仍地臨寫，這便是發(fā)自內(nèi)心的喜愛了。生活與仕途帶來的苦悶與迷惘，使其從儒家積極入仕轉(zhuǎn)為釋道中遁世隱退的人生觀，這一點(diǎn)從其落款“枝山道士”和“枝山道人”中可窺一斑?！饵S庭經(jīng)》作為道家經(jīng)典，其中“怡澤虛無”的思想為他深深吸引，選擇徜徉于文藝的世界里尋求慰藉與超脫。以上種種探討，期以對(duì)其擬古的行徑予以足夠的理解。無論是青年時(shí)期帶有功用的心理去臨習(xí)，還是中年以后以“怡澤虛無”的心境去臨寫，或是垂老之際仍雅好臨池，終究臨寫《黃庭經(jīng)》這一活動(dòng)已然在祝氏臨古行為中形成一條軌跡，亦成為祝氏生命中的一種現(xiàn)象。

二、存世臨作考論

據(jù)現(xiàn)存著錄與出版的作品統(tǒng)計(jì)，祝氏臨《黃庭經(jīng)》就有七本：成化丙午（1486）本、弘治庚申（1500）本、正德庚午（1510）本、正德庚辰（1520）本、嘉靖乙酉（1525）本、嘉靖丙戌（1526）本、臺(tái)北“故宮博物院”藏（無紀(jì)年）本，其中五本有圖錄可見。

1.祝允明27歲臨王羲之《黃庭經(jīng)》（圖2），書于成化二十二年（1486）六月十七日，卷寬26cm，長90cm，今藏于日本重山縣四日市澄懷堂美術(shù)館。14款云：“成化丙午六月十七日，枝山祝允明臨。”祝允明51歲時(shí)曾跋27歲臨《黃庭經(jīng)》，跋于正德五年（1510）九月望日，跋云：“正德庚午九月望日，允明重題?！?5其自謂：“允明少好學(xué)書，于書無所不學(xué)。至此，不覺羞澀盡露，米老所謂神氣雖清，體骨疲甚矣?！?6祝氏中晚年時(shí)期仍然對(duì)青年時(shí)期的臨作作跋，可見對(duì)此件臨作的滿意程度。雖然文字中透露羞澀盡露，但是依然透露出祝允明對(duì)自己書作的強(qiáng)烈自信，或有專以臨寫《黃庭經(jīng)》名世的意旨。

2.祝允明41歲臨王羲之《黃庭經(jīng)》（圖3），弘治十三年（1500）正月二十七日所作，紙本，卷寬23cm，長482.4cm，今藏華盛頓弗利爾美術(shù)館藏?？钤疲骸昂胫胃甏赫露呷眨L洲祝允明書。”17

3.祝允明51歲臨王羲之《黃庭經(jīng)》（圖4），書于正德五年（1510）八月二日，紙本，冊長26.2cm，寬15.4cm，鈐印“枝指生、枝山、祝希喆”，今藏臺(tái)北故宮博物院。款云：“正德庚午八月二日，雨窗孤坐，戲臨一過，枝山祝允明。”18在此作臨寫后的一個(gè)月，祝允明又對(duì)27歲時(shí)所臨《黃庭經(jīng)》作跋，因而說他每個(gè)時(shí)期都有對(duì)《黃庭經(jīng)》的臨本并不為過。

4.祝允明61歲臨王羲之《黃庭經(jīng)》，書于正德十五年（1520）春月，冊頁，磁青箋本泥金?？钤疲骸罢赂酱涸拢嘞咀↓S，展閱右軍《黃庭》，遂研金對(duì)臨。愧不能仿佛羲之萬一耳。枝山祝允明謹(jǐn)識(shí)。”19前有仇英磁青箋本著色畫老子像、泥金隸書，元宗御贊款云：“弟子仇英并寫?！焙笥型跏镭懓弦?，胡若愚跋二，計(jì)十一幅次等。

5.祝允明66歲與仇英合作，臨元趙孟 《老子像并書黃庭經(jīng)》，嘉靖四年（1525）三月所作，絹軸，長幾六尺。款云：“嘉靖四年春三月，暇坐小齋，王元度持趙文敏寫老子聃、書《黃庭》過予。展閱大快心神。延實(shí)父臨摹，余對(duì)補(bǔ)書。愧不能仿佛松雪，得右軍之筆意也?！?0此作與仇英合作，仇實(shí)父畫老子像，祝枝山補(bǔ)書《黃庭經(jīng)》。上層及中幅空缺處，則祝書《黃庭玉景經(jīng)》。此作雖為臨趙孟 《黃庭經(jīng)》的作品，然祝氏仍心念“右軍筆意”，難怪后人如此感嘆：“小楷端嚴(yán)，其直如弦，不同平日筆，亦不辨為王為趙也?！?1

圖3 41歲祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》

圖4 51歲祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》

圖5 67歲祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》

6.祝允明67歲臨王羲之《黃庭經(jīng)》（圖5），嘉靖五年（1526）十月書，為昆山魏希明所作。印鑒有：“允明、祝希哲、祝希喆、枝山祝氏、枝指生?！笨钤疲骸袄ド轿赫\甫遠(yuǎn)謁，乞書《黃庭》。此非抱病老人所辦也。誠甫意極懇，且欲坐守急回，遂以六十七歲久病初閑，卻藥執(zhí)筆，半日間了千三百言余，可謂老人多兒態(tài)矣。自亦不堪屬目，以徇愛情而已。覽者若以作字視之，尚大笑，況謂臨帖乎？丙戌十月，枝山老樵祝允明記?！?2冊后有張鳳翼、王穉登、董其昌、陳繼儒、王虛舟、王述庵、曹秋舫、張廷濟(jì)等明清書家題詠。按：誠甫即魏希明（1502—1540），蘇州（昆山）人。23“誠甫為人，少而精悍，有所為，發(fā)于其心，不可撓?！薄罢\甫生平無子弟之好，獨(dú)購書數(shù)千卷，及古書法名畫，茍欲得之，輒費(fèi)不貲。其樂善慕義，常忻忻焉。以故郡中名士，多喜與誠甫交。每之郡，叢之游者，率文學(xué)儒雅之流也。去其家數(shù)里，地名高墟，誠甫樂其幽勝，筑別業(yè)焉。枝山祝允明作《高墟賦》，以著其志?！?4古稀之年的祝允明雖在病中，魏希明遠(yuǎn)赴乞書卻不忍推辭，曲從作書。作為收藏巨富的魏希明怎會(huì)不知祝氏草書的才情，而偏偏選擇了臨寫《黃庭經(jīng)》，可見祝氏臨寫《黃庭經(jīng)》在吳中地區(qū)早已聲名遠(yuǎn)播，備受推崇。

7.祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》無紀(jì)年本（圖6），紙本，卷寬21.3cm，長73.2cm，鈐印“允明”，今藏臺(tái)北“故宮博物院”。款云：“長洲祝允明臨?！?5后有寒木居士呂自咸跋云：“玉京君藏此卷，足欣賞，似筆右軍，堪抗行?！彪S后有高世泰所跋，26跋云：“枝山負(fù)氣磊落，植骨嶙峋，辭賦千言立就。其筆力遒勁，多出奇，于大草若非方丈之幅不足以供波撇，故其楷書最為難得，楷而至于豆許，又為朱絲闌以限之，則不啻貯舞鳳，以金籠羈天馬，以錦靮矣，然其規(guī)撫者《黃庭》也?！饵S庭》怡澤虛無，筆含元化，無纖微露寸張氣之處，比于靜默先宗降伏神鬼。雖髯戟看飛，不能不俯首繩束茲卷也。其枝山折節(jié)入道之時(shí)乎？”卷尾還有昆山歸莊跋云：“此卷小楷臨《黃庭》，秀潤圓美，不拘拘于形模，而時(shí)得其神韻，信可寶也。”27此臨本是諸多臨本中唯一帶有橫豎界格的。祝氏慣用有列無行的章法，界格雖起到規(guī)范字形大小的作用，但界定了筆畫位置的范圍，臨寫起來不免有拘謹(jǐn)之嫌。大抵正是因?yàn)闄M豎界格的規(guī)范形成整飭的效果，此卷被收入歷代法書之《經(jīng)訓(xùn)堂法書》第十卷，又將原帖中韓世泰所跋一并錄入其中（圖7）。這冊《經(jīng)訓(xùn)堂法書》共12冊，由清代畢沅撰集，錢泳、孔千秋刻。按：畢沅（1730—1797），鎮(zhèn)洋（今江蘇太倉）人。清代官員、學(xué)者。字纕蘅，號(hào)秋帆，因從沈德潛學(xué)于靈巖山，自號(hào)靈巖山人。乾隆二十五年（1760）進(jìn)士，廷試第一，狀元及第，授翰林院編修。畢沅為了銘記母親和皇上的恩賜，特將室名作“經(jīng)訓(xùn)堂”，并將自己的詩文集以《經(jīng)訓(xùn)堂集》命名。

三、各臨本之間的共性與差異

筆者整理《祝允明小楷作品年表》，發(fā)現(xiàn)祝氏大量的小楷作品是沒有烏絲欄界格的，而圖錄中可見的《黃庭經(jīng)》臨本皆有界格，可見祝氏對(duì)王書的態(tài)度是何其恭敬和不茍。在多本臨作的款識(shí)中發(fā)現(xiàn)一些字眼，如“不覺羞澀盡露”“愧不能仿佛松雪，得右軍之筆意也”“愧不能仿佛萬一”等，流露了祝氏對(duì)王書敬畏的臨寫心態(tài)，生怕有著一絲一毫的出入。對(duì)于祝氏而言，無論臨作呈現(xiàn)出來的面貌是否與原帖相似，而臨摹要忠于原帖來汲取養(yǎng)分的目的是不變的。也因如此，祝氏嚴(yán)格按照帖中所臨，雖然有的本子已將帖中脫字排入行中，但是整體章法氣息與王帖相近，皆能得其神韻，哪怕是臨趙書《黃庭經(jīng)》亦能表現(xiàn)出王書的筆意。

從存世的臨摹作品來看，祝允明早歲所臨諸家法帖的態(tài)度是忠于原帖的。27歲臨《黃庭經(jīng)》與原帖相比，關(guān)于原帖中脫字處有補(bǔ)漏的文字，如“后有命”后補(bǔ)脫字“門”，“靈根堅(jiān)”后補(bǔ)脫字“固”等，皆忠于原有的章法來臨寫，體現(xiàn)出祝氏對(duì)古帖中“矩”的理解。祝允明41歲臨《黃庭經(jīng)》已將脫字排入行中，并非如21歲時(shí)所臨《黃庭經(jīng)》一樣亦步亦趨地追求形似，而是摻雜著自己的喜好去臨寫，加強(qiáng)了筆畫的厚度與粗細(xì)的變化。隨著年齡的增長，臨摹的方式與追求的意味也在發(fā)生著變化。其中51歲臨本款識(shí)中雖流露“戲臨一過”的臨寫心態(tài)，然而此臨本卻是最為精細(xì)的一本，筆畫勁健挺拔，一絲不茍，比其他臨本更為齊截，所臨文字與風(fēng)格大致與宋星鳳樓本《黃庭經(jīng)》（圖8）相符?！皯蚺R”與此前臨本“愧不能仿佛萬一”形成極大的反差，也正展現(xiàn)祝氏此時(shí)追求“不工”的心態(tài)，而此作正達(dá)到“不工之工，工之極也”之境。此臨本有出現(xiàn)筆誤的情況，《黃庭經(jīng)》原文句“養(yǎng)子玉樹杖可扶，至道不煩不旁迕”， 第十列“杖可扶”誤寫為“人可杖”，而祝氏27歲所臨本竟是準(zhǔn)確無誤的，大抵是因?yàn)樗R前后版本已然不同。而無紀(jì)年本（被刻入《經(jīng)訓(xùn)堂法帖》）中的第十三列竟空著六個(gè)格子沒有臨寫，可見所臨法帖中這段文字早已風(fēng)化。28

祝允明兼善各體，熔諸家書風(fēng)于一爐，展現(xiàn)了他從古人身上遺貌取神的能力，達(dá)到“不似而似”之境。晚年的祝允明當(dāng)是放筆自如，多不拘于形態(tài)點(diǎn)畫之似，而得其神韻尤多。董其昌（1555—1636）跋祝氏67歲臨本：“祝京兆兼運(yùn)以褚河南《陰符經(jīng)》正行本，筆意無繩削俗筆，故自佳絕。”張廷濟(jì)（1768—1848）亦跋云：“作書須傳出書中之神，神惡乎在？寫《樂毅》則情多拂郁，書《畫贊》則意涉瑰奇。右軍所以清真也。枝指生此跡，雖非規(guī)仿山陰，然已得恬懌虛無意。”29臨摹的相似性比較，早中晚期已表現(xiàn)出明顯的差異，從實(shí)臨到意臨，更或是兼有己意的背臨方式。

文嘉將自己父親文徵明與祝允明所臨摹的《黃庭經(jīng)》作一對(duì)比，跋云：“與其父文徵明刻于停云館所臨摹之《黃庭經(jīng)》相比，其用筆以骨為勝，是‘似而似’，祝之臨本則以肉為勝，是‘不似而似’?！蔽尼缑髋R摹注重對(duì)結(jié)構(gòu)、法度的掌控，講究點(diǎn)化的經(jīng)營與安排，且能夠細(xì)致入微，達(dá)到精致與刻畫的程度，因此“似而似”；而祝允明在用筆上加重了筆畫原有的厚度，顯得充實(shí)而飽滿，以肉勝之。與原帖相較雖帶有個(gè)人意趣，但是更加注重神采與意趣的捕捉，故“不似而似”。正如明董其昌《畫禪室隨筆》中所云：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，當(dāng)觀其舉止、笑語、真精神流露處，莊子所謂‘目擊而道存’者也?！?0

圖6 祝允明臨《黃庭經(jīng)》 無紀(jì)年本

圖7 祝允明臨王羲之《黃庭經(jīng)》 《經(jīng)訓(xùn)堂法帖》本

圖8 王羲之《黃庭經(jīng)》 宋星鳳樓本

通過對(duì)比，從款識(shí)、形式及臨習(xí)的頻率等方面，可以看出祝允明對(duì)王羲之《黃庭經(jīng)》的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于其他，所表現(xiàn)出敬古與崇古的態(tài)度亦是讓人肅然起敬，此種行徑足以是對(duì)“鍾王為祖宗本貌”的臨帖觀作最好的詮釋。而從章法、所臨法帖拓本、臨寫狀態(tài)及心境、臨寫模式等方面表現(xiàn)出不同時(shí)期每個(gè)臨本之間的差異，反映了一個(gè)書家一生中臨古模式的遞進(jìn)與演變。

文彭（1498—1573）跋《祝書東坡記游卷》云：“我朝善書者不可勝數(shù)，而人各一家，家各一意，惟祝京兆為集眾長。”31祝氏能夠融合諸家，表現(xiàn)出極為多變的小楷書風(fēng)，但是縱觀其一生的小楷書作，仍以鍾王為書風(fēng)的主貌。32臨寫王羲之《黃庭經(jīng)》伴隨著祝允明一生，乃至去世前仍臨池不輟，其情堅(jiān)深，其志不渝，令人感佩。王寵認(rèn)為：“晉人之傳，自唐而變，至宋而又變，至元而亡微。先生安然起而振之哉?！睂?duì)于祝氏得晉人之傳，不只是王寵一人發(fā)聲，明彭年跋《祝希哲小楷岳陽樓記》：“筆筆得晉人意，當(dāng)為明代書家之冠?！?3翁方綱《跋祝小楷書〈前后出師表〉》云：“祝京兆以小楷為上乘，有明一代，小楷書能具晉法者，自南官先生（宋克）開其先，惟枝指生得其正脈了?！?4

無論祝氏有無以臨《黃庭經(jīng)》名世的心理愿望，而世人爭相乞臨的行徑雄辯地說明祝氏臨《黃庭經(jīng)》乃是后人看中的“書家絕技”，已然著稱于世。中國書法史上一位書家專以某帖名世并不在少數(shù)，如金農(nóng)于《華山碑》、康有為于《石門銘》、吳昌碩于《石鼓文》等，而書者頻繁地加深與某帖關(guān)系時(shí)，可視為一種現(xiàn)象的臨帖。

注釋：

1何傳馨《祝允明及其書法藝術(shù)》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》第十卷第一期，13頁。

2傅申《海外書跡研究》中提及：“師法鍾繇、王羲之（主要是《黃庭經(jīng)》），具有魏晉風(fēng)韻的小楷，這種字體字形肥短彎曲，間架較寬?！备瞪辍逗Ｍ鈺E研究》，202頁，故宮出版社，2013年。

3鄒顯吉跋《殷君簡亭記》，廣東省博物館藏。

4祖父祝顥（1405—1483）、外祖父徐有貞（1407—1472）及岳父李應(yīng)禎（1431—1493），“俱令習(xí)晉唐法書，而宋元時(shí)帖殊不令學(xué)也”。肖燕翼《中國法書全集》13卷，48頁，文物出版社。

5明·祝允明《懷星堂集》卷十一，西泠印社出版社，2012年，274頁。

6何炎泉《毫端萬象——祝允明書法特展》，臺(tái)北“故宮博物院”，2013年，130頁。

7明·祝允明《懷星堂集》卷二十四，512頁，西泠印社出版社，2012年。

8《蘭千山館書畫·書跡》（二玄社，1978年），見戴立強(qiáng)《祝允明年譜》增補(bǔ)，《書法研究》，78頁，2005年。

9明·文徵明著，周道振輯《文徵明集·補(bǔ)輯》卷二十四，1377頁，上海古籍出版社，1987年。

10明·董其昌《容臺(tái)別集》卷三，654頁，西泠印社出版社，2012年。

11董其昌認(rèn)為：“《黃庭經(jīng)》稍近鍾體，與《樂毅論》《東方朔畫贊》小異，宋時(shí)所刻，是吳通微摹本，又經(jīng)王著臨手，已非右軍本色?！泵鳌ざ洳度菖_(tái)別集》卷三，654頁，西泠印社出版社，2012年。

12明·張丑《清河書畫舫》卷十二，600頁，上海古籍出版社，2011年。

13同12。

14〔日〕山本悌二郎《澄懷堂書畫目錄》卷三，見該館《明朝書畫——1996年春季展》說明書。戴立強(qiáng)《祝允明年譜》增補(bǔ)，78頁。

15〔日〕山本悌二郎《澄懷堂書畫目錄》卷三，陳麥青《祝允明年譜》，104頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年。

16陳麥青《祝允明年譜》，104頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年。

17清·陸心源《穰梨館過眼錄》卷十九《仇十周、祝允明、王雅宜、文衡山、陸五湖、蔡九逵、彭隆池七家書畫卷》其二或傅申等編《歐美收藏中國古代法書名跡集·明清篇》。葛鴻楨《中國書法全集·祝允明卷》，333頁，榮寶齋出版社，1998年?；蛞婈慃溓唷蹲Ｔ拭髂曜V》，70頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年。18清·卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》卷二十五，《毫端萬象——祝允明書法特展》，230頁，臺(tái)北“故宮博物院”，2013年。此條《墨緣匯觀》亦有載，清·安岐著；鄭炳純等審定校點(diǎn)《墨緣匯觀》，141頁，嶺南美術(shù)出版社，1994年。

19《石渠寶笈》初編（秘殿珠林）卷一五，戴立強(qiáng)《祝允明年譜》增補(bǔ)，《書法研究》，111頁，2005年。

20清·韓泰華《玉雨堂書畫錄》卷三，見陳麥青《祝允明年譜》，162頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年。

21同20。

22清·卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考·書考》卷二十五，《祝允明年譜》，170頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年。

23明·歸有光《震川集》卷二十五《魏誠甫行狀》中云：“誠甫卒于嘉靖十九年十二月乙酉，年三十九。”

24明·歸有光《震川集》卷二十五《魏誠甫行狀》，清文淵閣《四庫全書》本。

25《毫端萬象——祝允明書法特展》，102頁，臺(tái)北“故宮博物院”，2013年。

26高世泰，字匯旃，江蘇無錫人，東林黨首領(lǐng)高攀龍之子。崇禎十年(1637)進(jìn)土，入清官至湖廣提學(xué)愈事。晚年重建東林書院燕居廟等屋，講學(xué)其中。善楷書，得王羲之黃庭法。

27《毫端萬象——祝允明書法特展》，103頁，臺(tái)北“故宮博物院”，2013年。

28按理祝允明一生不停歇地臨寫王羲之《黃庭經(jīng)》，身邊極大可能藏有《黃庭經(jīng)》的法帖，而前后所臨法帖的確不是同一個(gè)版本，這一情況有待進(jìn)一步考證。

29中國嘉德2009年春拍賣會(huì)。

30明·董其昌《畫禪室隨筆》卷一《評(píng)法書》，13頁，華東師范大學(xué)出版社，2012年。

31清·卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》卷二十五，清文淵閣《四庫全書》本。

32關(guān)于祝允明小楷書風(fēng)多變的問題，可參見筆者《祝允明多變的小楷書風(fēng)》一文，發(fā)表于《中國書法·書學(xué)》2018年第十期。33清·沈樹鏞《鄭齋金石題跋記》，74頁，浙江人民美術(shù)出版社，2012年。

34清·翁方綱《復(fù)初齋集》，臺(tái)灣文海出版社，1974年。