左宗棠家庭教育的核心內(nèi)容及價(jià)值意蘊(yùn)

傅建平，詹 西，肖迎紅

（中南大學(xué)a. 馬克思主義學(xué)院；b. 教育發(fā)展與校友事務(wù)辦，長沙 410000）

習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)”。[1]家庭教育作為“扣好人生第一?？圩印钡闹匾嚨?，關(guān)乎青年的成長成才，與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。家風(fēng)作為一種更加持久、更為深沉的精神力量，在家庭教育中發(fā)揮著隱性滲透的作用，回答的是“什么是好的家庭”“怎樣建設(shè)好的家庭”等基本問題，對立德樹人基本任務(wù)的完成具有推動(dòng)作用。在“兩個(gè)一百年”歷史交匯時(shí)期，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，家庭的家教家風(fēng)建設(shè)作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要方面，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中汲取力量，結(jié)合如今的時(shí)代背景和實(shí)踐要求對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在中華五千年的文明長河中，涌現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)。晚清湘籍名臣左宗棠作為晚清時(shí)期“中興名臣”之一，參與平定太平天國運(yùn)動(dòng)、興辦洋務(wù)企業(yè)、收復(fù)新疆，在抗擊外敵侵略、保衛(wèi)國家領(lǐng)土完整方面有重大貢獻(xiàn)。左宗棠十分重視對子孫的教育，身體力行，至老不衰，即使身處在外南征北戰(zhàn)，也經(jīng)常借助家書對子孫寄予殷切囑托與諄諄教誨，這在他留下的一百多封家書里有深刻體現(xiàn)。深入研究左宗棠家庭教育的思想與實(shí)踐，對于當(dāng)下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、厚植愛國情懷、培育堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人具有重要的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、家庭是思想政治教育的重要陣地

家庭與學(xué)校、社會(huì)構(gòu)成了三位一體的教育環(huán)境，是一個(gè)人世界觀、人生觀與價(jià)值觀形成的最初場域，從這一角度來看，“家庭是人生的第一所學(xué)校”。[2]“家”作為一個(gè)具有豐富文化內(nèi)涵和歷史積淀的詞語，是中華民族特有的人文景觀，關(guān)乎社會(huì)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，在社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，家庭教育雖是在家庭內(nèi)部對子女后代進(jìn)行教育，但在家庭內(nèi)接受教育的個(gè)人走向社會(huì)以后，會(huì)不由自主地通過一系列生產(chǎn)生活方式對其他個(gè)體傳遞價(jià)值理念，從而對社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)產(chǎn)生重要影響。中華民族自古以來就有重視家庭教育的傳統(tǒng)，家庭教育源遠(yuǎn)流長。在新時(shí)代，重視家庭教育、加強(qiáng)家庭教育，需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，立足家庭這一思想政治教育的重要陣地，匯聚起為黨育人、為國育才、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的磅礴力量。

（一）重視家庭教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

家訓(xùn)是中國歷代先哲在品德、為學(xué)、治家等方面訓(xùn)誡子孫后輩的家庭教育記錄，具體包括詩歌、散文、格言、書信等以文字形式所作的記錄以及以口耳相傳等方式流傳下的家規(guī)、家誡等。[3]在中華文化史上，有關(guān)家訓(xùn)最早可以追溯到周公的《誡伯禽書》，在此家訓(xùn)中，周公告誡其子，有德行的人應(yīng)以恭敬的態(tài)度與人相處，以節(jié)儉的方式生活，身處高位要心懷敬畏，博聞強(qiáng)識(shí)但不能驕傲自滿?！耙汇迦桨l(fā)，一飯三吐哺。”周公對伯禽修身做人、處世從政的教誨于后世有深遠(yuǎn)的影響，開創(chuàng)了中國古代家訓(xùn)先河，是中國第一篇成文的家訓(xùn)。[4]司馬談在遺訓(xùn)《命子遷》中囑咐兒子司馬遷繼承自己未竟的事業(yè)，繼續(xù)撰寫史書。司馬遷遵循父親的命訓(xùn)，著中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史——《史記》，魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”是諸葛亮在《誡子書》中對其子諸葛瞻的告誡與期許，成為后世修身養(yǎng)性的典范。享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”之名的《顏氏家訓(xùn)》是由顏之推結(jié)合人生經(jīng)歷、思想哲學(xué)，以儒家思想為基本遵循，教育其子孫如何治學(xué)處世的重要篇章。

在幾千年的中華文明中，有關(guān)家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)的優(yōu)秀作品浩如煙海，無論是帝王將相還是尋常百姓，都十分重視對子孫后代品性、素質(zhì)、氣節(jié)等方面的教育。在這些廣為流傳的家書中，蘊(yùn)涵著淡泊名利、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息等中華傳統(tǒng)美德。家庭教育作為中國自古以來父母教育子女的主要方式，在對其后代形成一定的價(jià)值觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以耳濡目染、潛移默化等形式反映著祖輩對后代成長成才的期望，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、賡續(xù)中華文脈的重要載體。

（二）加強(qiáng)家庭教育是為黨育才的現(xiàn)實(shí)需要

“天下之本在國，國之本在家”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”以及“為誰培養(yǎng)人”的出發(fā)點(diǎn)，提出培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，強(qiáng)調(diào)要重視和引領(lǐng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)的重要論述，為新時(shí)代加強(qiáng)思想道德建設(shè)、建設(shè)文明家庭、錘煉深厚的家國情懷等方面提供了基本遵循。習(xí)近平指出“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族”。[5]由中宣部、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)、中組部等部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》中指出，“要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，升華愛國愛家的家國情懷、建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求”。[6]黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“提高全社會(huì)文明程度，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”。[7]家庭教育作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)公民道德教育的基本途徑，發(fā)揮著凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的關(guān)鍵作用，其重要性不言而喻。

二、左宗棠家庭教育的核心內(nèi)容

提起左宗棠，“收復(fù)新疆”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”或許是他最鮮明的標(biāo)簽，除了是一代杰出的政治家、軍事家以外，他還是一代思想大家。在他留下的一百多封家書里，沒有一味的政治說教，皆是具體的方法指導(dǎo)，飽含著對家族后輩的良苦用心。

（一）修身：志存高遠(yuǎn)，勤儉節(jié)約

左宗棠在家書中對其子孝威、孝寬品行修養(yǎng)作出了諸多教誨，包括立志讀書、崇儉廣惠、反躬自省等，對其子形成正確的人生觀、價(jià)值觀發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

1．讀書做人先立志

“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，在寫給長子孝威的家書里，左宗棠對其作出“讀書作人，先要立志”的準(zhǔn)則要求，并發(fā)出九問：“想古來豪杰是我者般年紀(jì)時(shí)是何氣象？是何學(xué)問？是何才干？我現(xiàn)才那一件可以比他？想父母送我讀書、延師訓(xùn)課是何志愿？是何意思？我那一件可以對父母？看同時(shí)一輩人，父母常背后夸贊者是何好樣？斥詈者是何壞樣？好樣要學(xué)，壞樣斷不可學(xué)……務(wù)期與古時(shí)圣賢豪杰少小時(shí)志氣一般，方可慰父母之心，免被他人恥笑?！盵8]左宗棠不是單純給子女立下遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而是通過九個(gè)問題循序漸進(jìn)地啟迪子女為何立志、如何立志，通過自身與以往圣賢的對比，自省改之?！爸净疾涣ⅲ然疾粓?jiān)。”他進(jìn)一步提出，立志貴在堅(jiān)持不懈，若能夠真正立下決心志向，保持堅(jiān)韌不拔的斗爭精神，就能克服前進(jìn)道路上遇到的種種困難。

在給長子孝威的家書里，他多次強(qiáng)調(diào)立志的重要性，“大一歲須立一歲志氣，長一歲學(xué)問，勿貽我憂?！盵8]12時(shí)常督促孝威立志成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為家中后輩做好榜樣?！盃柲暌咽?，須知立志作好人?！x書在窮理，作事須有恒。’兩語可時(shí)時(shí)記之勿忘。爾能立志作好人，弟輩自當(dāng)效法，我可免一番掛念矣?！盵8]35“爾等讀書作人，能立志向上，思乃父之苦，體乃父之心，日慎一日，不至流于不肖，則我無復(fù)牽掛矣。”[8]47可見在左宗棠的教育理念中，立志與做學(xué)問聯(lián)系十分緊密，立志是讀書的前提條件，為持之以恒做學(xué)問提供不竭動(dòng)力，隨著年紀(jì)的增長，志氣與學(xué)識(shí)都應(yīng)日漸精進(jìn)。

2．惟崇儉乃可廣惠

左宗棠在未做官前，作為一介書生多次扶危濟(jì)困，他以自身經(jīng)歷教誨孝威孝寬兄弟多行善舉，“回思道光二十八九年，柳莊散米散藥情景如昨，彼時(shí)吾以寒生為此，人以為義可也；至今時(shí)位至總督，握欽符，養(yǎng)廉歲得二萬兩，區(qū)區(qū)之賑，為德于鄉(xiāng)亦何足云？”[8]127即使后來身居要職，他也仍然發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的艱苦作風(fēng)，不論是在家中還是軍隊(duì)里，他都以身作則，發(fā)揮示范作用，“自入軍以來，非宴客不用海菜，窮冬猶衣缊袍，冀與士卒同此苦趣”，[8]58也以此嚴(yán)格要求子女務(wù)必戒驕戒躁，“不愿侄輩有紈绔氣”。所謂由儉入奢易，由奢入儉難，他指出雖然現(xiàn)在的生活比當(dāng)初有所改善，但還應(yīng)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，以為子女長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光來看，傳承給子女自強(qiáng)自立和克勤克儉的優(yōu)秀品質(zhì)比金錢財(cái)富更為重要。

“用財(cái)有道，自奉寧過于儉，待人寧過于厚，尋常酬應(yīng)則酌于施報(bào)可也。濟(jì)人之道，先其親者，后其疏者；先其急者，次其緩者。待工作力役之人，宜從厚償其勞，憫其微也。廣惠之道，亦遠(yuǎn)怨之道也?！盵8]7在此左宗棠提出了自己的金錢觀，要有原則地對待錢財(cái)，寧可對自己節(jié)儉，也要寬厚對待他人，在接濟(jì)窮苦之人時(shí)要先急后緩。“達(dá)則兼濟(jì)天下”，左宗棠教導(dǎo)兒子孝威、孝寬“惟崇儉乃可廣惠也，識(shí)之！”[8]63只有推崇節(jié)儉才能廣泛地施惠于人，不可亂花一文錢，若有多余的錢財(cái)應(yīng)拿來救濟(jì)生活困難的人。

（二）求學(xué)：知行合一，經(jīng)世致用

經(jīng)世致用，力行踐履，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，反對空談心性與玄理，是湖湘文化的突出特征。[9]作為湖湘文化的代表人物，左宗棠的思想浸潤著知行合一、經(jīng)世致用的特質(zhì)，這一特點(diǎn)也深深烙印在他對子孫的教育思想中。

1. 務(wù)實(shí)學(xué)必敦實(shí)行

在對待知與行的關(guān)系上，左宗棠對家族晚輩的指導(dǎo)彰顯著鮮明的實(shí)踐色彩，“所謂識(shí)字者，非僅如近世漢學(xué)云云也，識(shí)得一字即行一字，方是善學(xué)。終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳?？v能掇巍科、躋通顯，于世何益？于家何益？”[8]6紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，學(xué)識(shí)應(yīng)來源于實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。左宗棠有關(guān)于知行合一的觀點(diǎn)在如今的時(shí)代背景下有重要的借鑒意義，面對日益復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境變化，我們要牢記“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，在用科學(xué)的思想理論武裝頭腦的同時(shí)仔細(xì)考量理論如何指導(dǎo)實(shí)踐，明晰下一步落腳點(diǎn)在何處。“務(wù)實(shí)學(xué)之君子必敦實(shí)行?！盵8]6他對侄兒癸叟耳提面命：樹立務(wù)實(shí)作風(fēng)，追求切實(shí)有用的學(xué)問，一定要督促自己腳踏實(shí)地去踐行，對于所學(xué)若不付諸實(shí)踐便會(huì)淪為空中樓閣。

2. 讀書并非為科名

雖說“萬般皆下品，唯有讀書高”，但左宗棠認(rèn)為讀書的最終目的不是考取功名，而是對自身品性修養(yǎng)的提升，對真理的探求與領(lǐng)悟。

讀書非為科名一直都是左宗棠家庭教育的核心內(nèi)容。一方面，在與孝威孝寬的書信中，他多次強(qiáng)調(diào)讀書的目的并非考取功名。“讀書非為科名計(jì)，然非科名不能自養(yǎng)，則其為科名而讀書，亦人情也?！盵8]6“學(xué)作圣賢，不在科名一路，如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第亦自尊貴?！盵8]19左宗棠告誡其子，讀書之所以重要，在于能夠明德篤志，學(xué)作圣賢以求得豁達(dá)的胸襟。另一方面，他進(jìn)一步講述讀書的愉悅之處，“讀書能令人心曠神怡，聰明強(qiáng)固，蓋義理悅心之效也?！盵8]19“讀書要循序漸進(jìn)，熟讀深思，務(wù)在從容涵泳以博其義理之趣，不可只做茍且草率工夫，所以養(yǎng)心者在此，所以養(yǎng)身者在此?！盵8]20此外，左宗棠有其獨(dú)特的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法，在與孝威孝寬的書信中，他提出了讀書的“三到”：目到、口到、心到，只有三者合一，才能體會(huì)一字一句中蘊(yùn)含的道理與原委。

（三）齊家：耕讀傳家，孝順雙親

所謂“耕”，不僅指耕種糧食，還是修身育德的過程；所謂“讀”，是指飽讀詩書，在學(xué)習(xí)前人思想文化的過程中以豐富自身精神世界。[10]這是物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一的生產(chǎn)生活形式，對左氏家族后世的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

1. 耕讀為業(yè)，務(wù)本為懷

左宗棠出身寒門，“勤耕讀”是他的傳家之本?！盃柛付邭q以后即不赴會(huì)試，只想讀書課子以綿世澤，守此耕讀家風(fēng)，作一個(gè)好人，留些榜樣與后輩看而已?！盵8]19“能苦心力學(xué)，作一明白秀才，無墜門風(fēng)，即是幸事。”[8]52“子孫能學(xué)吾之耕讀為業(yè)，務(wù)本為懷，吾心慰矣?！盵8]173在與長子孝威的書信里，左宗棠多次提出家族子孫要延續(xù)耕讀之風(fēng)，“小時(shí)聽?wèi)T好話，看慣好榜樣，長大或尚留得幾分寒素書生氣象，否則積代勤苦讀書世澤日漸銷亡?！盵8]177他對后輩的未來要求可以概括總結(jié)為“耕田識(shí)字，無忝門風(fēng)”。他以自身二十七歲之后不再參加會(huì)試的經(jīng)歷為例，認(rèn)為及第與否不完全在于文章的好壞，因此不以是否成功考取功名來判定子孫學(xué)業(yè)優(yōu)劣。

另外，以耕讀傳家的左宗棠對紈绔子弟的不良習(xí)氣嗤之以鼻，在家書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)言談舉止理應(yīng)規(guī)范謹(jǐn)慎?！耙磺醒詣?dòng)均宜慎之又慎。凡近于名士氣、公子氣一派斷不可效之，毋貽我憂?！盵8]55左宗棠對當(dāng)時(shí)社會(huì)名士氣靡然成風(fēng)的現(xiàn)象疾首蹙額，他舉例“名士氣”“公子氣”的種種表現(xiàn)：“舉止輕脫，疏放自喜，更事日淺，偏好縱言曠論；德業(yè)不加進(jìn)，偏好聞人過失?！盵8]58同時(shí)也坦然承認(rèn)自己年輕時(shí)也犯過類似的錯(cuò)誤，希望兒子引以為戒。

2. 孝悌為仁之本

“首孝悌，次謹(jǐn)信?！毙┦俏覈鴤鹘y(tǒng)美德的精髓，左宗棠深受儒家思想文化的熏陶，嚴(yán)厲教導(dǎo)其子孝威孝寬要恭謹(jǐn)謙卑，孝順長輩。左宗棠認(rèn)為，對父母的孝順首先表現(xiàn)在聽從父母的教誨。對于兒子孝威擅自加蓋房屋、重新裝修轎廳的行為，他痛心疾首，怒斥此鋪張浪費(fèi)的行為，“貧寒家兒忽染腦滿腸肥習(xí)氣，令人笑罵，惹我惱恨?！盵8]143批評(píng)孝寬在西北戰(zhàn)事尚未平定、正是勤儉持家之時(shí)多出一筆不曾需要的巨額開銷，不僅與耕讀持家的家訓(xùn)準(zhǔn)則不符，還以替父親慶生為借口以表孝順。在此左宗棠提出了“養(yǎng)口體不如養(yǎng)心志”，與其在物質(zhì)方面滿足父母，不如使父母在精神上得到富足愉悅。這對我們當(dāng)下贍養(yǎng)雙親具有重要啟發(fā)，子女若要孝順，不僅僅是要在經(jīng)濟(jì)上保障父母更高質(zhì)量的生活水平，更為重要的是常常陪伴、悉心照料，給予父母精神上的慰藉。

后續(xù)孝威在書信里也誠懇道歉，深刻表達(dá)了自己知錯(cuò)懺悔之意，左宗棠回復(fù)道：“庶母已老，家事一切不必操勞，兒婦諸宜照管，‘勤儉忠厚’四字時(shí)常在意，家門其有望乎！”[8]149在殷殷叮囑里，左宗棠首先重申孝順父母便不能做出淺薄粗陋的事情使父母惱怒，應(yīng)盡心盡力使長輩喜悅；其次敦促兄弟二人在讀書學(xué)問、品行修養(yǎng)等各方面都要追求精進(jìn)；再次囑咐二人互相扶持，兄友弟恭，相互切磋以深厚感情；最后在家族庶務(wù)方面多多協(xié)助母親，以免其過于操勞。在這封家書里不難看出左宗棠的語重心長，諸多方面的鞭策皆是為了堅(jiān)守“勤儉忠厚”的本心與“耕讀傳家”的本質(zhì)。

（四）報(bào)國：保家衛(wèi)國，盡瘁為民

晚清時(shí)期的中華民族四面楚歌，深受外敵入侵的困擾。在這樣國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的時(shí)代背景下，左宗棠挺身而出，肩負(fù)起保衛(wèi)祖國的使命，創(chuàng)下了成功收復(fù)新疆的壯舉。在與諸子孫的家書里，左宗棠曾提起戰(zhàn)事的艱辛，字里行間滿盈赤膽忠心的家國情懷，這種愛國主義精神是中華文明“根”與“魂”，也是激勵(lì)中華兒女不斷奮勇前進(jìn)的精神力量源泉。

1. 盡瘁圖之，以求無負(fù)

中華民族素來講求精忠報(bào)國，左宗棠也一以貫之。他秉持愛國之心，踐行報(bào)國之志，遠(yuǎn)赴邊疆出生入死，以實(shí)際行動(dòng)對子女言傳身教?！拔乙粫?，蒙朝廷特達(dá)之知，擢任巡撫，危疆重寄，義無可諉，惟有盡瘁圖之，以求無負(fù)。其濟(jì)則國家之幸，蒼生之福，不濟(jì)則一身當(dāng)之而已?！盵8]47左宗棠奉命于危難之間，唯有鞠躬盡瘁以求不負(fù)國家和百姓?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”是他最好的寫照。在與孝威孝寬家的書里，他向家人傾訴過內(nèi)心的苦悶，同時(shí)也表明了“雖千萬人吾往矣”的決心，他說道：“西事敗壞至極，吾以一身承其敝，任其難，萬無退避之理，盡其心力所能到者為之?！盵8]138舍生取義，常常有旁人所不知的艱難困苦，面對周圍不理解的閑言碎語，他并不放在心上，只是感嘆自己衰老頹唐，能為國效力的機(jī)會(huì)所剩無幾。年過花甲的他面對戰(zhàn)事更需要忍常人所不能忍，受常人所不能受，即使他“腰腳則酸疼麻木，筋絡(luò)不舒，心血耗散，時(shí)患健忘”，[8]156在國家需要之時(shí)也毫不退縮。

舍身為國、披肝瀝膽等珍貴品質(zhì)的養(yǎng)成并非一朝一夕，左宗棠的愛國精神早已鐫刻于家族的精神基因中，左氏后人遵循家訓(xùn)自強(qiáng)不息，于教育、醫(yī)療等領(lǐng)域多有建樹，家風(fēng)的賡續(xù)綿延與積極成效可見一斑。

2. 盡心盡力，下拯黎庶

正如上文所言，左宗棠將勤儉節(jié)約的作風(fēng)奉為圭臬。“明春擬籌備萬兩為吾湘陰賑荒之用，故不能私置田產(chǎn)耳?！盵8]138在國家與社會(huì)遇到困難之時(shí)，他摒棄一己之私，身先士卒毀家紓難，捐贈(zèng)錢財(cái)于百姓以助其渡過難關(guān)。他慷慨解囊，以自己的俸祿和養(yǎng)廉銀接濟(jì)求學(xué)趕考的寒門學(xué)子，“今歲廉項(xiàng)，蘭州書院費(fèi)膏火千數(shù)百兩，鄉(xiāng)試每名八兩，會(huì)試每名四十兩?！盵8]138這一行為與他貧苦出身、三次參與會(huì)試未果的親身經(jīng)歷有緊密聯(lián)系。左宗棠推崇讀書非為科名，因此對自身的功名利祿也無甚追求，“惟當(dāng)盡心盡力，上報(bào)國恩，下拯黎庶，做我一生應(yīng)做之事?！盵8]91受務(wù)實(shí)濟(jì)世理念的指導(dǎo)，他一生重在為老百姓做實(shí)事，關(guān)心與百姓切身利益有關(guān)的事務(wù)，這種勤政愛民的實(shí)踐對家族后輩來說是最有效的教育方式。正如他所作的聯(lián)語“身無半畝，心憂天下”，左宗棠“以天下為己任”的品格也為如今新時(shí)代青年涵養(yǎng)家國情懷寫下了生動(dòng)注腳。

三、左宗棠家庭教育的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)

家庭教育是家族先輩依據(jù)自身經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的積淀和錘煉，對后人修身養(yǎng)性、求學(xué)處世等各方面作出的教誨，是家族文化的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)?！鄙钊胪诰蜃笞谔募彝ソ逃械木A，可以推動(dòng)家訓(xùn)家風(fēng)中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德于家庭教育、社風(fēng)引領(lǐng)、黨風(fēng)建設(shè)中落地生根。

（一）培育時(shí)代新人的思想動(dòng)力

教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，父母作為孩子的第一任老師，應(yīng)重視家風(fēng)建設(shè)在家庭教育中的重要作用，傳承家庭美德，為孩子的健康成長提供積極健康的家庭環(huán)境。[11]左宗棠家書里蘊(yùn)含的志存高遠(yuǎn)、克勤克儉、讀書明理、知行合一等思想，為培育德智體美勞全面發(fā)展、堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人提供了不竭的思想動(dòng)力。

縱觀左宗棠家庭教育的內(nèi)容體系，核心觀點(diǎn)即是立志，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這與新時(shí)代青年要立大志、堅(jiān)定理想信念、筑牢信仰之基的要求不謀而合。以此為思想力量源泉引導(dǎo)新時(shí)代青年將小我融入大我，將個(gè)人前途命運(yùn)與祖國未來緊緊相連，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，讓青春在為中華民族偉大復(fù)興的奮斗過程中綻放出絢爛之花。除此之外，左宗棠身體力行、克勤克儉，對當(dāng)下發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)提供了鮮活事例，耕讀家風(fēng)的堅(jiān)守為新時(shí)代青年的勞動(dòng)教育展現(xiàn)了生動(dòng)教材，也昭示著在如今家庭教育中，父母的以身作則是最有效的教育方式，規(guī)范子女的言行舉止不是一朝一夕便能完成的，需要父母不斷提升自身素養(yǎng)，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，為子女做好榜樣。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化沃土

左宗棠家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)里蘊(yùn)含的人文精神、行為規(guī)范和道德理念，浸潤著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也符合如今的時(shí)代要求和價(jià)值準(zhǔn)則，其中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭美德是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚沃土。[12]社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著中華民族思想精華，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華傳統(tǒng)美德在如今的時(shí)代背景和實(shí)踐要求下的繼承和發(fā)展。左宗棠家風(fēng)思想是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德的生動(dòng)載體，為新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了具體表達(dá)，其中展現(xiàn)的豐富內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著諸多相通之處，例如左宗棠家書中所展現(xiàn)的身先士卒的擔(dān)當(dāng)、保家衛(wèi)國的責(zé)任、“以天下為己任”的使命感，顯示了中華民族代代相傳的愛國精神，是厚植愛國情懷的寶貴資源。不可否認(rèn)的是，受時(shí)代條件和認(rèn)識(shí)水平的局限和制約，左宗棠家庭教育思想不可避免地存在一些陳舊糟粕，這就要求我們以“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)吸收其精華，借助新興科技手段和生活化傳承的形式對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，[13]達(dá)到與時(shí)代要求相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一。

（三）助力黨風(fēng)廉政建設(shè)的精神支撐

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央一直高度重視以家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)建設(shè)涵養(yǎng)新時(shí)代黨員干部的良好家風(fēng)。習(xí)近平總書記曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部一定要重視家教家風(fēng)，以身作則管好配偶、子女，本分做人，干凈做事?！弊笞谔碾m然身居高位，俸祿豐厚，但一生都保持著簡樸清廉的本色，這對新時(shí)代黨員干部堅(jiān)持初心和使命具有重要的教育意義。

黨員干部的家風(fēng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)，關(guān)乎社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，關(guān)乎黨和國家事業(yè)的發(fā)展。[14]黨員干部要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，帶頭形成清白清廉的家風(fēng)，永葆自我革命精神，發(fā)揮模范帶頭作用，將勤儉節(jié)約的美好品質(zhì)體現(xiàn)在生活和工作的方方面面，在約束自我的同時(shí)也要注意對親屬作風(fēng)的監(jiān)督，為涵養(yǎng)良好家風(fēng)黨風(fēng)營造良好氛圍。