高校思想政治理論課中“講法治道理”的四個(gè)維度
——以闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路為例

張 婧，王天強(qiáng)

(1.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000；2.榆林學(xué)院 綏德師范校區(qū)，陜西 榆林 719000)

2022年4月26日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵1]這一重要論述，為高校思政課講好法治內(nèi)容提供了根本遵循。高校思政課中法治教育的內(nèi)容以《思想道德與法治》課程為主，2021版《思想道德與法治》僅第六章節(jié)為法治教育內(nèi)容，其他課程分散涉及，整體來看，高校法治教育內(nèi)容略顯單薄。同時(shí)，高校思政課教師隊(duì)伍中有法學(xué)專業(yè)背景的人數(shù)較少，講深、講透、講活法治內(nèi)容具有一定的挑戰(zhàn)性。但基于高校思政課法治教育的主渠道作用，講深中國(guó)法治理論、講透習(xí)近平法治思想、講活法治建設(shè)實(shí)踐是課程育人的內(nèi)在要求，是培養(yǎng)新時(shí)代法治人才的必然要求，是打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“四有”好老師隊(duì)伍的題中要義。圍繞法治教育內(nèi)容中“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”專題，筆者認(rèn)為需要講清“特”的歷史、實(shí)踐、理論，并通過古今對(duì)比、中外對(duì)比、概念區(qū)分答疑解惑，講透是什么？為什么？簡(jiǎn)言之，即從“史”“實(shí)”“理”“惑”四個(gè)維度闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，幫助大學(xué)生增強(qiáng)法治自信，培育法治思維，提升法治素養(yǎng)。

一、“史”：澄明社會(huì)主義法治道路的歷史脈絡(luò)

“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)定性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。”[2]那么如何在高校思政課中講好什么是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路？為什么要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路？首先需要從“史”的角度進(jìn)行探源，主要圍繞中國(guó)法治道路的發(fā)展歷程，共產(chǎn)黨人的自我探索之道、社會(huì)變革中的法權(quán)發(fā)展之道及中華傳統(tǒng)法文化滋養(yǎng)之道展開論述。

(一)共產(chǎn)黨人的自我探索之道

了解中國(guó)法治道路發(fā)展史，把握法治道路探索史，是高校大學(xué)生領(lǐng)悟法治道路的中國(guó)特色、中國(guó)方案的首要前提?！拔覀凕h自成立之日起就高度重視法治建設(shè)。新民主主義時(shí)期，我們黨制定了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》和大量法律法令，創(chuàng)造了“馬錫五審判方式”，為建立新型法律制度積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了憲法和國(guó)家機(jī)構(gòu)組織法、選舉法、婚姻法等一系列重要法律法規(guī)，建立起社會(huì)主義法制框架體系，確立了社會(huì)主義司法制度。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們黨提出“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的方針，確立依法治國(guó)基本方略，把建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，逐步形成以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系?！盵3]面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的法治探索史料，高校思政課教學(xué)應(yīng)立足點(diǎn)、面結(jié)合原則。一方面，梳理革命根據(jù)地法制探索階段、新中國(guó)社會(huì)主義法制探索階段、民主法制恢復(fù)和快速發(fā)展階段、全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)階段的史實(shí)，系統(tǒng)呈現(xiàn)建黨以來，中國(guó)共產(chǎn)黨民主法制思想逐步推進(jìn)的發(fā)展歷程，其中有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。另一方面，史料的選擇應(yīng)詳略得當(dāng)，各個(gè)階段的法治建設(shè)不是簡(jiǎn)單的法律文件的堆砌，側(cè)重講解法治進(jìn)程的客觀性、道路探索的曲折性。

(二)偉大社會(huì)變革中的法權(quán)發(fā)展之道

從宏觀角度看，法治進(jìn)程在中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出革命性的變化趨勢(shì)，而這些革命性變化離不開社會(huì)變革的大背景。如1949～1956年的法治發(fā)展進(jìn)程是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建社會(huì)主義國(guó)家并進(jìn)行國(guó)家治理的法權(quán)要求的體現(xiàn)；1978年以后的法治進(jìn)程與改革開放的社會(huì)變革密不可分；2013年以后全面依法治國(guó)的發(fā)展進(jìn)程與全面深化改革的社會(huì)背景緊密相關(guān)。因此，在高校思政課教學(xué)中以社會(huì)變革為主線，找準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)行法治道路發(fā)展進(jìn)程的有序梳理。

從微觀角度看，法權(quán)要求的變化是人民對(duì)于美好生活需要的表現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，生活方式的變化使人們對(duì)于法全面保障個(gè)體權(quán)益提出更多要求。如網(wǎng)絡(luò)安全、個(gè)人信息安全等?！睹穹ǖ洹返某雠_(tái)以及實(shí)施，進(jìn)一步完善公民從出生到死亡權(quán)益保障，積極回應(yīng)時(shí)代之問。不論是新型用益物權(quán)、電子合同、離婚冷靜期，還是自甘風(fēng)險(xiǎn)、懲罰性賠償、高空拋物、好意同乘等法律規(guī)定，都體現(xiàn)了新時(shí)代人民社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題的法治發(fā)展需要。

(三)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀法文化滋養(yǎng)之道

中華傳統(tǒng)法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為中華法系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的選擇與探索提供了優(yōu)厚的文化滋養(yǎng)。條理清晰地呈現(xiàn)這種源與流、根與枝的關(guān)系是高校思政課法治教育的基本要求。

首先，闡明儒釋道文化中的精髓思想在中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)過程中的吸納與體現(xiàn)。如民本思想、仁愛追求、誠(chéng)信恪守、合和推崇等傳統(tǒng)文化價(jià)值與中國(guó)特色社會(huì)主義法治目標(biāo)、法治思想、法治原則、法治規(guī)則之間的關(guān)系。其次，獨(dú)樹一幟的中華法系凝結(jié)了值得傳承、弘揚(yáng)的諸多有益法治思想。如在不同歷史時(shí)期根據(jù)國(guó)情處理禮與刑的關(guān)系，可以是出禮入刑、禮法結(jié)合的治國(guó)之策，也可以在休養(yǎng)生息時(shí)選擇德主刑輔、明德慎罰的治國(guó)理念。聚焦禮法文化，圍繞古今德法合治思想的對(duì)接與發(fā)展，詳述根植于傳統(tǒng)法文化，并適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合的法治原則。最后，介紹中華法系中一直以來對(duì)于特殊群體的法律關(guān)懷思想。如對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘等采取的恤刑制度進(jìn)行解讀，進(jìn)而幫助受教育者更透徹理解中國(guó)法治道路建設(shè)過程中的對(duì)于特殊人群的法律保護(hù)制度。

二、“實(shí)”：論清中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的實(shí)際理路

“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵4]在歷史脈絡(luò)的梳理基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的特征逐漸清晰，理路鮮明。如何有效展現(xiàn)“特色”需要結(jié)合法治建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行歸納總結(jié)，達(dá)到以理服人的效果。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的領(lǐng)路人——火車頭之理

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是近代以來中國(guó)的歷史邏輯、政治邏輯、實(shí)踐邏輯所決定的。依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。無(wú)規(guī)矩不成方圓，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面需要有序、高質(zhì)量發(fā)展離不開全面依法治國(guó)。而如何實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)，需要依靠堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。首先，論清中國(guó)共產(chǎn)黨在法治道路探尋與堅(jiān)持過程中的地位與作用。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，始終堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的初心使命，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)法文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在法治發(fā)展進(jìn)程中不斷探索，如火車頭般帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的法治治理目標(biāo)。其次，論清黨與法的關(guān)系。黨在立法、執(zhí)法、司法以及帶頭守法中的地位與作用。圍繞法治進(jìn)程、法治實(shí)施、法治指導(dǎo)，用事實(shí)說話，取數(shù)據(jù)論證，展開說理。最后，明確說理的前提是對(duì)誰(shuí)說理。因此，把脈新時(shí)代大學(xué)生的法治知識(shí)儲(chǔ)備，針對(duì)不同學(xué)科背景的受教育者，進(jìn)行分類教學(xué)，有助于將“道”背后的真理、事理、情理講清，講透，講活。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的制度依托——軌道之理

中國(guó)特色社會(huì)主義制度如同軌道，而法治建設(shè)是立足于軌道之上的治理方略。對(duì)于如何論清軌道之理，需要高校開設(shè)的各門思政課協(xié)同共建。

高校思政課程是一個(gè)完整的體系，各門課程必須堅(jiān)持各自的特點(diǎn)，以不同的視角和切入點(diǎn)展開法治教育，但各門課程又具有一定的統(tǒng)一性，同頻共振進(jìn)行全方位闡釋。以本科階段的四門思想政治理論課程為例，根據(jù)不同課程的教學(xué)體例，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的闡釋應(yīng)各有側(cè)重。如在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程中梳理中國(guó)法治道路發(fā)展軌跡，在“史”中挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路發(fā)展的探索過程與成就。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程設(shè)計(jì)中側(cè)重從理論發(fā)展角度論述中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，如黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)、人民民主優(yōu)勢(shì)、集中力量辦大事優(yōu)勢(shì)、所有制優(yōu)勢(shì)、公平正義優(yōu)勢(shì)等，更好地幫助學(xué)生理解中國(guó)特色法治道路的特征。在《馬克思主義基本原理》課程中著重從馬克思主義法治思想、法治理論中展開，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路找到理論之源。在《思想道德與法治》中側(cè)重從生活實(shí)際、真實(shí)案例中進(jìn)行擺事實(shí)、講道理，將宏大敘事與微小事例相結(jié)合，將道路選擇與道路踐履相呼應(yīng)，系統(tǒng)構(gòu)建高校思政課法治教育的課程框架。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的原則遵循——?jiǎng)恿C(jī)制之理

中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是我國(guó)法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。在這條道路上，一些基本原則是保持道路正確性的重要保障，而這些原則是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路不斷發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。深入剖析這些原則如何有效推動(dòng)法治建設(shè)？如何保障社會(huì)主義法治方向？需要用一定的引導(dǎo)方式來激發(fā)受教育者思考的主動(dòng)性。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路遵循的原則的說理，如果簡(jiǎn)單地陳述是什么？不僅枯燥而且難以實(shí)現(xiàn)法治思維能力的轉(zhuǎn)化。

一方面，講清楚為什么要遵循上述原則？“原則”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)中解釋為“說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)”[5]，那么，為什么會(huì)有這樣或那樣的行事標(biāo)準(zhǔn)呢？在高校思政課中闡述中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的遵循原則，不能僅呈現(xiàn)“是什么”，還需要啟迪大學(xué)生思考“為什么”。作為說話、行事的法則或標(biāo)準(zhǔn)其背后的靈魂或指導(dǎo)思想是什么？與大學(xué)生共同探究原則背后的法治宗旨和立法精神。對(duì)于“為什么”的深度思考需要從根植于中國(guó)道路選擇的政治高度，馬克思主義法治思想的理論深度以及適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐厚度來追根溯源。另一方面，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨在法治建設(shè)過程中如何領(lǐng)導(dǎo)？如何堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持法律面前人人平等、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)這些基本原則？透過這幾大原則，我們清晰地看到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)離不開“人民”二字。因此，思政課教學(xué)可以從人民性角度切入。通過中西方法治思想的比較，采用見微知著的敘事方法，明晰中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路遵循的原則。唯有激發(fā)受教育者積極主動(dòng)去思考諸多的“為什么”，才能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路“特”在哪里？才能明白法治實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)與公正路向所在。

三、“理”：釋透中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的馬克思主義理論根基

習(xí)近平總書記在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“沒有正確的法治理論引領(lǐng)，就不可能有正確的法治實(shí)踐?！盵6]在高校思政課中，如何有效傳播馬克思主義法治理論以及馬克思主義法治中國(guó)化理論，是課程建設(shè)的主要目標(biāo)，如何將理論釋透、將道理講明？可以從以下兩個(gè)維度展開。

(一)馬克思主義關(guān)于國(guó)家與法的理論支撐

馬克思主義法律思想是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的思想根基。習(xí)近平總書記指出:“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！盵7]因此，在高校思政課中關(guān)于中國(guó)法治道路的教學(xué)內(nèi)容離不開關(guān)于馬克思主義法治理論的深入解讀。

第一，法律作為上層建筑，產(chǎn)生于特定的社會(huì)物質(zhì)條件基礎(chǔ)之上。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》序言中指出：“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵8]馬克思恩格斯揭示了法律的本質(zhì)，即法律是國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系的意志性反映。要了解中國(guó)特色社會(huì)主義法律，需要掌握意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系、法律與國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及國(guó)家建設(shè)思想，結(jié)合中國(guó)實(shí)際開辟的。它在本質(zhì)上反映的是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的黨的意志與人民意志。理論闡釋對(duì)于教師的要求較高，可以從馬克思主義法治的正義價(jià)值角度出發(fā)，論證追求為絕大多數(shù)人根本利益服務(wù)的價(jià)值正當(dāng)性、合宜性和持續(xù)性，進(jìn)而圍繞“人”的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步闡述中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的自洽性。最后明晰黨性和人民性的法理品格是區(qū)別于當(dāng)代西方資本主義法治道路的主要特征。

第三，馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的理論，為社會(huì)主義法治中追求平等原則提供堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)?！胺擅媲叭巳似降取笨谔?hào)最早是資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建主義的過程中提出的，具有一定的進(jìn)步意義。但基于生產(chǎn)資料私有的資本主義社會(huì)，在法律面前的平等只是形式平等，而非實(shí)質(zhì)平等。如何理解西方鼓吹的“普適價(jià)值”中的“平等”與中國(guó)法治過程中追求的“法律面前人人平等”原則之區(qū)別，需要在高校思政課中予以闡釋?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。”[9]從“平等”的本真意蘊(yùn)、價(jià)值追求、實(shí)際規(guī)范入手，通過抽絲剝繭、層層遞進(jìn)的方式，釋透中國(guó)特色社會(huì)主義法治價(jià)值中的平等內(nèi)涵。

(二)一切從實(shí)際出發(fā)的理論生成邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要接受馬克思主義理論智慧的滋養(yǎng)，更好地在法治國(guó)家建設(shè)過程中處理現(xiàn)象和本質(zhì)、原因和結(jié)果、偶然和必然、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，將公平、正義、秩序等價(jià)值落到實(shí)處。

第一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想。法治建設(shè)離不開本國(guó)的國(guó)情、社情、民情。法律的制定、修改來源于生活實(shí)際，服務(wù)于個(gè)體、社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，我們需要辯證地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段呈現(xiàn)新特點(diǎn)、新變化。國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、人工智能等多領(lǐng)域的發(fā)展，國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜給法治建設(shè)提出新的挑戰(zhàn)。因此，立法、司法、執(zhí)法、守法的內(nèi)容因地制宜，因勢(shì)而變。而高校思政課的重點(diǎn)不是要求受教育者掌握詳細(xì)的法律條文，其重點(diǎn)在于傳授法治理念、法治思想，從根本上把握以不變應(yīng)萬(wàn)變的唯物辯證法的世界觀、方法論。

第二，堅(jiān)持矛盾普遍性原理，強(qiáng)化問題意識(shí)。一方面，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是普遍聯(lián)系的、充滿矛盾的、永恒運(yùn)動(dòng)變化的客觀世界。法律現(xiàn)象形形色色，法律案件更是層出不窮，矛盾沖突多元多樣，只有強(qiáng)化辯證思維、戰(zhàn)略思維，才能更好地透過現(xiàn)象把握矛盾的本質(zhì)。另一方面，積極面對(duì)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。為了更好地處理糾紛，需要弄清楚主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面。法治理論涉及到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題有主要矛盾和次要矛盾，因此面對(duì)法律問題首先要有大局觀，對(duì)法治思想、法治原則總體把握，注重牽住“牛鼻子”。同時(shí)，對(duì)于次要矛盾抓住法律貫徹的具體環(huán)節(jié)，找到問題的突破口。

第三，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，在法治實(shí)踐解讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論剖析。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是根植于中華文明并服務(wù)于中國(guó)人民的法治選擇，照抄照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)行不通，需要在實(shí)踐中處理好傳承與借鑒的關(guān)系。在客觀展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐的同時(shí)，解讀理論的指引作用。法治理論對(duì)法治國(guó)家建設(shè)規(guī)律的揭示越深刻，理論的說服作用就越大。另一方面，社會(huì)發(fā)展、人民生活、科學(xué)技術(shù)等實(shí)踐不斷變化，理論創(chuàng)新也沒有止境。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視理論工作，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。在法治實(shí)踐過程中進(jìn)一步探索馬克思主義理論的中國(guó)化、時(shí)代化。

四、“惑”：開解受教育者關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的相關(guān)問題

高校思政課教學(xué)中的法治教育需要從法理層面對(duì)“社會(huì)主義法治是什么？”“社會(huì)主義法治為什么是這樣？”以及“社會(huì)主義法治可能成為什么樣？”進(jìn)行應(yīng)然層面的闡述，從社會(huì)實(shí)踐層面對(duì)“中國(guó)法治道路特在哪里？”“中國(guó)法治道路好在哪里？”“中國(guó)法治道路完善的路向在哪里”進(jìn)行實(shí)然層面的論證。通過充分的問題討論，激發(fā)高校大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，樹立主人翁意識(shí)。

(一)古今對(duì)比的傳承之道

中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路傳承了中華法文化中的思想精髓，那么如何處理傳承與吸收的關(guān)系？圍繞時(shí)代變遷，制度更替，體制更新，社會(huì)環(huán)境變化，在歷史脈絡(luò)梳理過程中，古今對(duì)比，體悟思想觀念的變化與更新。在充實(shí)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，如“以法治國(guó)”思想中“王子犯法與庶民同罪”的平等思想與現(xiàn)代“法律面前人人平等”法治主張的異同、“刑不上大夫禮不下庶人”的等級(jí)思想，官當(dāng)、八議等特權(quán)思想與現(xiàn)代“黨紀(jì)與國(guó)法”關(guān)系的對(duì)比。高校法治教育的重點(diǎn)是法治觀念的培育，觀念的培育與價(jià)值緊密相連，現(xiàn)代法治理念背后是各種價(jià)值的綜合。

(二)中外比較的優(yōu)越之道

中國(guó)的法治建設(shè)“要從中國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，走適合自己的法治道路，決不能照搬別國(guó)模式和做法，決不能走西方‘憲政’‘三權(quán)鼎立’‘司法獨(dú)立’的路子”[10]。我們需要對(duì)各種法治思想、社會(huì)思潮進(jìn)行甄別，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能只看到法律術(shù)語(yǔ)的字面意思，更要分析背后隱含的政治本質(zhì)。如資本主義社會(huì)“法律面前人人平等”的法治口號(hào)是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的形式的平等，不能真正落實(shí)到政治、經(jīng)濟(jì)、生活的具體方面。該部分內(nèi)容可以通過美國(guó)的種族簡(jiǎn)史、選舉制度以及執(zhí)法、司法等領(lǐng)域的事件、案例展開論述。通過其與中國(guó)特色社會(huì)主義法治原則的區(qū)別，幫助受教育者理解社會(huì)主義語(yǔ)境下的法律面前人人平等的思想精髓。

(三)概念區(qū)分的明理之道

高校思政課面對(duì)的是不同專業(yè)、不同學(xué)科背景的學(xué)生。即使有相同學(xué)科背景，也因個(gè)體興趣、關(guān)注點(diǎn)差異存在法治領(lǐng)域的認(rèn)知差別。對(duì)于一些名詞、概念之間的區(qū)別，需要在通識(shí)教育中予以明晰。如黨與法的關(guān)系?？v然，關(guān)于這個(gè)問題，我們已有明確論斷，“‘黨大還是法大’是一個(gè)政治陷阱，是一個(gè)偽命題”[11]。但問題的證偽過程需要受教育者的認(rèn)同。問題鏈的引導(dǎo)其本質(zhì)在于“產(chǎn)婆式”的觀念認(rèn)同。科學(xué)、有效地解惑釋疑是思想政治理論課法治教育的內(nèi)在要求。如何達(dá)到解惑釋疑的效果，需要教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。如課前引導(dǎo)，拋出問題，課程中充分討論、互動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，然后論證分析，從而將一個(gè)問題講深、講透。

綜上，在高校思政課中講好中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路專題需要教師從多個(gè)維度對(duì)我國(guó)法治建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理。在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路包含的理論與實(shí)踐問題予以全面把握。面對(duì)日益系統(tǒng)的法治理論、不斷深入的法治實(shí)踐，需要高校思想政治理論課教師不斷研習(xí)法治理論、提升自身教學(xué)水平，將靈活的教學(xué)方法應(yīng)用到法治教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，以真正講深、講透、講活法治道理和中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)成果。