論章德益詩歌的語言張力美

周凌穎

（云南民族大學，昆明 650504）

張力最早是一個物理名詞，20世紀30年代，艾倫·退特將其引入文學批評：“我不是把它當作一般比喻來使用這個名詞的，而是作為一個特定的名詞，是把邏輯術(shù)語‘外延’(extension)和‘內(nèi)涵’(intension)去掉前綴而形成的。我所說的詩的意義就是最深遠的比喻意義并無損于字面表述的外延作用?！雹?17后來許多學者對這個概念進行發(fā)展和延伸，陳仲義先生認為：“詩歌的張力是對立因素、互否因素、異質(zhì)因素、互補因素等構(gòu)成的緊張關(guān)系結(jié)構(gòu)?！雹?8張力是文本間的矛盾事物碰撞所造成的結(jié)果，通過沖突揭示一種辨證關(guān)系，以提升詩的內(nèi)涵。其層次結(jié)構(gòu)多樣，可以劃分為語義層、形象層、情感層、意蘊層。其中，語言的張力是指對立、互否、異質(zhì)、互補因素的緊張狀態(tài)在語義層上的表現(xiàn)，語言由于形變，內(nèi)在超過表象，造成審美阻隔和延遲，使其更富有深意。而新邊塞詩人章德益詩歌中的語言張力表現(xiàn)極為突出，十分具有研究價值。章德益詩歌中的語言張力，展現(xiàn)了他卓越的藝術(shù)想象力、深刻的哲理性和真切的感染力，詮釋了現(xiàn)代詩歌的語言張力美。

一、章德益詩歌語言張力的表現(xiàn)

語言張力是各種矛盾在詩歌中形成的復(fù)雜建筑，這些矛盾依據(jù)作者思維的組合，形成了某種對立和諧的關(guān)系，它們交織成網(wǎng)，為讀者建構(gòu)出一個豐富的文字世界。語言張力表現(xiàn)為矛盾語詞的并存、語言的變形和語言意象的多元建構(gòu)。

（一）駁義語詞的并存

駁義語詞是指意思相反的兩個詞語組合到一起。在章德益詩歌中的表現(xiàn)就是，一句詩里出現(xiàn)多個意思相反的詞語，彼此否定消解，使表現(xiàn)的事物充滿矛盾，引起讀者的注意，從而探尋其內(nèi)在的含義，擴充詩意。在作品《黃土》中：“包容一切又覆蓋一切/分娩一切又湮滅一切/毀壞一切又創(chuàng)造一切/銘記一切又健忘一切?！雹?描寫了黃土可以包容、分娩、創(chuàng)造、銘記萬物，又會覆蓋、湮滅、毀滅、遺忘萬物。這些詞語表面看很矛盾，但在深層上體現(xiàn)的是作者對于自然的思考。自然是無私的創(chuàng)造者也是無情的毀滅者，揭示了大自然對于人類的重要影響。駁義語詞的使用，使對立統(tǒng)一的哲理關(guān)系得以顯現(xiàn)，張力美由此產(chǎn)生。如《西部太陽》中也存在駁義語詞：“那天天沉落天天更新/那天天死亡天天再生”，④7沉落的事物不會再更新，因為沉落表明生命的逝去，再生就是新的生命。這幾個詞語也是彼此對立的，但詩人在這里用沉落與更新相對、死亡與再生相對，獲得了詩歌的語言張力美。“矛盾的互否、互斥形態(tài)，沒有在同向位上做量的疊加，而是在逆向上實行‘反作用力’，從而獲得相克相生、相反相成的美學效果。”②184矛盾的語詞看似對立，實則是彼此成就，沒有沉落為前提就不會有更新的到來，沒有死亡就不會有再生。駁義語詞就在對立統(tǒng)一的關(guān)系中，使詩歌獲得了一種新意。

（二）語言的形變處理

1.事物的變形

“變形”是指作者把兩種性質(zhì)不同的事物通過比喻的方式連接在一起，遵循的不是客觀事實，而是作者內(nèi)在的情感邏輯。由于比喻的連接，事物間產(chǎn)生一定的聯(lián)系，從而形成一種新的形態(tài)，使詩歌產(chǎn)生新意，這是一種語言的陌生化手法，是異質(zhì)因素構(gòu)成的一種張力。在《對瀚?！分校骸榜勅喊愕纳城稹雹?，駝群與沙丘本是兩種不同性質(zhì)的事物，但詩人卻把駝群比作沙丘，其實是從形狀上建立兩者的聯(lián)系，駱駝有駝峰，駝峰的形狀就像沙丘，所以兩個事物有內(nèi)在的聯(lián)系，沙丘的形象就生動可感。瑞恰慈在他的《修辭哲學》中認為:“被聯(lián)系在一起的這兩種事物(指隱喻的本體和喻體)，距離越遠，他們創(chuàng)造的張力也就越大?！雹菰凇痘哪炜铡分校骸苞椫耙扬w成片片/切割天之喉管的匕首”③12這句詩中影子和匕首也是兩種不同性質(zhì)的事物，將鷹的影子比喻成切割的匕首，顯得比較新奇，這種變形方法的運用豐富了語義。一方面寫出鷹在空中飛舞時的姿態(tài)敏捷像匕首，另一方面表現(xiàn)鷹的影子對天所造成區(qū)域的分割，使得詩意更加多元，形成獨特的語言張力美。

2.事物的變色

變色是指“對客體進行顏色的‘變幻’描述”。改變事物的本色，或賦予事物以顏色，使之形成新形態(tài)，抽象變得可感。被賦予顏色的事物看似矛盾，不具備真實性，實則是作者情緒的一種隱喻，符合其情感的真實。在章德益的詩歌中，變色現(xiàn)象很常見。如《致風口》中“金海作伴奏”和“唱出紅云縷縷舞宇宙”。④17在現(xiàn)實生活中，海是藍色的，云是白色的，作者用“金”和“紅”去形容海和云，使讀者感覺矛盾。其實，金和紅這兩種顏色在視覺刺激上最強烈，作者用這兩種顏色就是為了給讀者一種視覺沖擊力，從而更好地展現(xiàn)風口治理的成果。再如“枯黃的死寂”③12，死寂是一種存在于人物內(nèi)心的感受，它本身是抽象的，但作者賦予了死寂以顏色，使得它變得具體可感，注入了作者的情感?？蔹S本身是一種缺乏生氣的冷色調(diào)，用它來形容死寂，加強死寂缺乏活力、蕭條的狀態(tài)，更加凸顯大漠環(huán)境的荒涼、孤寂。

3.變換主語、改變詞性

變換主語是指作者對相鄰句子之間的主語與賓語進行位置互換。在《我與大漠的形象》中，“大漠說：你應(yīng)該和我相像”和“我說：大漠，你應(yīng)該和我相像。”⑥這一句詩就存在“大漠”和“我”主賓互換，“我”和“大漠”成了兩個對立的主體，不能同時作為主語或賓語。說明“大漠”與“我”不是孤立的兩個存在，而是相互影響的統(tǒng)一整體。詩歌表層體現(xiàn)的是主語與賓語的互換，深層則揭示了人與環(huán)境一體的哲理。在《帳篷?太空》中也存在這種變換主語的現(xiàn)象，“帳篷是真正的太空，太空才是真正的帳篷?！雹?5“帳篷”和“太空”的互換，表面看是矛盾的，太空應(yīng)該是大的存在，作者卻說大的天空是帳篷，而帳篷是小的形態(tài)卻被作者寫成是大的天空。這是作者為說明軍墾形象的高大而有意為之，他們駐扎在帳篷中，奉獻青春，改造邊疆，所以他們駐扎的帳篷很大，裝下了軍墾戰(zhàn)士的熱情與激情，理想與抱負。而太空與承載著這些的帳篷相比就顯得小了，這種大小與形態(tài)無關(guān)，而是指事物的內(nèi)涵。“帳篷”和“太空”的互換暗含作者對軍墾戰(zhàn)士的贊美之情，也是一種表層與深層共同作用形成的張力。

除了變換主語，章德益的詩中還存在語詞性質(zhì)改變的現(xiàn)象。在《綠色的畫碟》中：“怎么一下子——綠了沙海、青了雪山?！雹?3“綠”和“青”原本是顏色形容詞卻被作者活用為動詞，與正常語詞使用規(guī)范不同。其實這種現(xiàn)象在詩里面很常見，也是詩句張力的依托?！霸姷恼Z言在橫組合軸上，有自己的可結(jié)合性限制系列，它與日常語言規(guī)則有所背離，同時也必得以日常語言規(guī)則為表義基礎(chǔ)才能達成理解。這種相悖相依的關(guān)系就是詩的語言結(jié)合產(chǎn)生張力的緣由?！雹摺熬G”和“青”兩個形容詞活用為動詞，就把青年林的生命力展現(xiàn)得淋漓盡致，構(gòu)成一幅生機勃勃、綠意盎然的沙漠綠林圖。如果只把“綠”和“青”這兩個詞用作形容詞，詩歌就缺乏一種美感。雖然形容詞活用為動詞脫離詞語原有的屬性，但對于詩句的理解離不開對詞語原有詞性的分析，首先要理解這兩個詞是描寫顏色的，才能進一步理解整句詩是對青年林形態(tài)的表現(xiàn)，在這個基礎(chǔ)上展開它動詞用法的進一步分析，詩歌的語言張力就由此誕生了。

（三）意象語言張力的建構(gòu)

章德益的詩歌中，存在著容量豐富的意象群，它們本是不同性質(zhì)的存在，卻因作者靈感的組織發(fā)生聯(lián)系，構(gòu)成了多重張力?！俺私o語言張力設(shè)置足夠的空間，還得使它具備強大的包容性。語言張力的包容性體現(xiàn)在它可以是多重關(guān)系形成的張力，也可以是一種關(guān)系在不同意義層面所形成的張力，但是這些張力是兼容于詩歌的語言之中的?！雹嘣谒摹堆┍馈分校骸靶枪饪耧w/玉色粉蝶天邊棲落/天山巨大的骨粉彌溢天地/一秒鐘一次千百年的突變/雪末的白色焰火揚飛/大地通過死亡的毀滅走向新生的節(jié)慶/冰雪冷鑄成的千萬年靜態(tài)/終被痛苦的痙攣突破……每一條線條都在解釋世界的全新法則/天搖地動中完成著大地運動的全過程?！雹?0這個多元的意象群形成了五層張力，星光的飛灑造成粉蝶的棲落，天山的震動造成雪的紛飛，大地又因為雪崩形成新的形態(tài)，大地的改變就導致群山的形體更新，這些物象的改變就形成了新的自然法則。整首詩的語言包容性很強，多個異質(zhì)事物的組合形成了多層的張力美，在這些張力美的背后揭示了“牽一發(fā)而動全身”以及毀滅也可以是新生的哲理。

章德益的語言張力也體現(xiàn)為一個事物對應(yīng)多個意義。在《黃土》中：“自一把黃土中揉出黃河/自一把黃土中捏出山岳/自一把黃土中雕出種族/自一把黃土中翻出家譜?！雹?“黃土”可以生成“黃河”“山岳”“種族”“家譜”這幾個物象，就寫出了黃土的偉大、無私和包容的特性，還賦予了黃土精神內(nèi)涵。它可以憑借自然外力，塑造黃河、山岳這些自然物，也能作為一個養(yǎng)育者，撫育族群，還能是歷史的見證者，見證多個家族的興衰變遷。在某種意義上，黃土也象征了一種精神文化，它是塑造我們中華民族性格的源泉。這些都源于黃土的無私與包容、豐富與厚重。黃土的形象是隱含于詩歌的語言中，又通過不同的意象體現(xiàn)出來，詩的內(nèi)涵由于外延意象的建構(gòu)而得以延伸，詩意就在其中得以升華。

二、章德益詩歌語言張力的作用

章德益詩歌語言張力的表現(xiàn)形式多樣，作用也較為豐富。首先，詩歌語言張力可以體現(xiàn)作者非凡的想象力，需要作者在發(fā)掘生活物象的基礎(chǔ)上，形成一種高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，這離不開想象力的參與。其次，詩歌語言張力可以提升詩歌的哲理性，看似非邏輯的詩歌文本，實則是通過語言的矛盾關(guān)系揭示存在的哲理，是作者對詩意的一種升華。最后，詩歌語言張力可以增強詩歌的情感表現(xiàn)力，樸素的語言往往缺少對立語言的情感爆發(fā)力，對立語言正是因為矛盾，力才能更加凸顯，情感也愈加濃烈。

（一）體現(xiàn)作者非凡的想象力

章德益的詩是以意境取勝的，他為讀者展現(xiàn)了一幅遼闊、神秘的西北風景畫。章德益詩歌中的語言張力顯現(xiàn)了他奇幻的想象力，高原是從古猛士的身軀中誕生，猛士嘴里吐出的血滴形成了太陽，他將幾種異質(zhì)的事物通過比喻的方式連接在一起，十分形象生動，使人在感嘆高原誕生的偉大的同時，還為高原增添了幾分神秘的色彩。不僅如此，西部的自然事物仿佛是有生命的存在，它們會在沉落中更新，會在死亡中再生，是溫順的也是兇悍的，體現(xiàn)了一種“泛靈論”的思想。在作者的筆下死寂也具體可感，大漠和人會彼此塑造，這一切新奇、神秘、有靈性的事物都是他將生命體驗及審美經(jīng)驗全部貫注于西部萬物的結(jié)果，是其非凡想象力的最好印證，是章德益詩歌語言張力美的所在。

（二）提升詩歌的哲理性

章德益詩歌語言的張力提升了詩歌的哲理性。他在詩歌中運用了語言變形的手法，通過互換主語，傳達一種對事物的哲理思考。在《我與大漠的形象》中，“我”生存于大漠，而大漠是“我”生活的場所，由于長時間的生活，“我”被大漠環(huán)境所改變，而大漠作為生活環(huán)境的一部分也被“我”所改造，這種互換體現(xiàn)了人與環(huán)境的密切關(guān)系，人不能離開環(huán)境的塑造而孤立存在，環(huán)境作為人生活的一部分亦不能完全排除人的影響。通過語言的變形，這種表層與內(nèi)在的張力關(guān)系就躍然紙上。此外，在他的《雪崩》中，哲理也很突出，通過多個意象群的建構(gòu)，體現(xiàn)出多種層次的張力，通過這些張力，傳達出事物運動變化的哲理。這整個意象群就揭示了世界萬物是運動、變化的，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待世界的萬物，不可切斷聯(lián)系孤立看待某一個事物。駁義語詞的使用也讓作者所表達的哲理更加明晰，如《黃土》中，“黃土”是一個矛盾的存在，說明了事物具有兩面性，矛盾是普遍存在于事物之中。章德益通過其獨特的語言手法使得詩歌不僅具有形態(tài)美，而且具有較強的說理性，給人以思想啟迪。

（三）增強詩歌的情感表現(xiàn)力

浪漫主義詩人華茲華斯說過：“詩是強烈感情的自然流露?！币皇自姷撵`魂來源于情感，沒有情感的詩就像沒有靈魂的人，只是一個空虛的軀體，沒有存在的意義。貫穿章德益詩歌最顯著的情感就是對墾荒者形象的贊美以及墾荒精神的歌頌。在他的詩歌里存在著一群不辭辛勞、艱苦奮斗的西部墾荒者，在遼闊、荒涼的西北大地揮灑汗水、奉獻青春、追尋夢想。在《老軍墾的心愿》中，運用了“老一輩”和“后一輩”，“曾”和“將”這些駁義語詞，表現(xiàn)了詩人渴望墾荒精神代代相傳的美好期許，表達了詩人對于西部這片土地的熱愛以及扎根邊疆、建設(shè)邊疆的熱情與壯志。在《塔里木抒懷》中，用異質(zhì)比喻的方式，贊頌了支邊青年西部建設(shè)的豐碩成果。在以往的邊塞詩中，西北一直是荒涼的代名詞，但在這首詩里，西部呈現(xiàn)的是積極、美好的景象，這是因為有了墾荒者勤勞的耕耘才有了西部新的風貌。所以，在章德益的詩中始終有一種對于墾荒精神的贊頌之情，這種強烈情感的表現(xiàn)離不開語言張力的作用。

三、結(jié)語

詩歌是一種語言的藝術(shù)，張力是詩歌語言藝術(shù)的重要組成部分，它體現(xiàn)為語言的生動性與豐富性，能讓詩歌富于靈動，情感強烈，哲理深刻。而語言張力又是通過語言的對立、異質(zhì)、互補、互否等關(guān)系造成一種緊張感，因為陌生的語言，造成讀者對詩歌內(nèi)容的審美阻隔，吸引他們深入體會詩歌，達到詩歌的語言內(nèi)涵大于外在形態(tài)的效果。章德益的詩歌善于運用語言張力技巧，通過駁義語詞、語言形變以及意象語言張力構(gòu)建的方式展現(xiàn)其非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，揭示深刻哲理，抒發(fā)對邊塞墾荒者精神的贊頌，表現(xiàn)出了不同于古代邊塞詩的藝術(shù)特色。他的邊塞詩打破了讀者以往對于西部荒涼、孤寂的刻板印象，展現(xiàn)了西部地域的生命活力，塑造了高大的墾荒者形象，給人一種精神的振奮，是詩人對于現(xiàn)代詩歌藝術(shù)一種積極有益的探索。

注釋：

①趙毅衡.《“新批評”文集》［M］.北京：中國社會科學出版社，1988.

②陳仲義.《現(xiàn)代詩：語言張力》［M］.武漢：長江文藝出版社，2012.

③章德益.《黑色的戈壁石》［M］.廣東：花城出版社，1986.

④章德益.《綠色的塔里木》［M］.北京：人民文學出版社，1980.

⑤Richards.I.A.《The Philosophy of Rhetoric》［M］.Lon?don：Oxford University Press，1936.

⑥章德益.《大漠和我》［M］.長沙：湖南人民出版社，1983：11.

⑦班瀾.詩歌語言的張力建構(gòu)［J］.內(nèi)蒙古社會科學，1999.（001）：67.

⑧田飛.現(xiàn)代象征詩語言張力的生成［D］.大連：遼寧師范大學，2021：23.