泰山民俗藝術(shù)資源在高校設(shè)計教育中的應用

◇杭穎穎 楊睿軒

高校設(shè)計專業(yè)是培養(yǎng)有創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力、實踐能力設(shè)計人才的重要專業(yè)，作為一門藝術(shù)性的學科，高校設(shè)計教育蘊含了科學性、理論性、實踐性等藝術(shù)文化因子，早已成為設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的重要推動力。高校辦學過程中，突出特色辦學理念是高校教育發(fā)展的重要方向，特色化辦學理念是高校教育生命力、競爭力、創(chuàng)造力的體現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，無論是高校自身，還是學生個人，都需要著眼未來，尋找發(fā)展的突破口，展現(xiàn)自身的競爭力。當前社會，企業(yè)及其產(chǎn)品需要包裝設(shè)計，個人參與經(jīng)濟活動，也需要包裝設(shè)計，這使得設(shè)計專業(yè)有著良好的發(fā)展前景。具有創(chuàng)造力的設(shè)計師能夠給企業(yè)帶來多方面的價值，因此，高校設(shè)計教育應以文化融合和提煉為改革方向，加快特色文化資源在設(shè)計教育中的運用，結(jié)合高校辦學理念和專業(yè)建設(shè)思維，突出教學結(jié)構(gòu)的平衡性，合理地建設(shè)設(shè)計專業(yè)，為學生提供良好的教育教學平臺，為高校發(fā)展轉(zhuǎn)型提供支持。

一、高校設(shè)計教育中的文化因子

（一）教育的文化因子

教育的目標是傳播文化的內(nèi)涵、創(chuàng)新文化的形式、發(fā)掘文化的價值，因此教育過程本身也是文化傳播與創(chuàng)新的過程。在高校教育中，文化滲透具有全面性，地域品牌、民俗文化、民族文化等內(nèi)容始終貫穿在教育的方方面面，無論是校園文化建設(shè)，還是教師的職業(yè)素養(yǎng)，教育的主體結(jié)構(gòu)中均有文化因子的體現(xiàn)，這是教育展現(xiàn)的基本特點，也是文化藝術(shù)在教育中的集中展現(xiàn)[1]。在高等教育階段，教育的載體也表現(xiàn)出明顯的文化因子，這是其表現(xiàn)人文魅力的前提條件。提高文化因子在教育中的表現(xiàn)力，也是提升教育水平的過程，教育中的文化因子越活躍，教育的發(fā)展水平便越高，這是教育的靈魂。教育工作作為文化的傳播媒介，不僅是文化的縮影，也反映了教育的情感，只有將教育中的文化因子展現(xiàn)出來，才能真實地展現(xiàn)個人與集體的魅力，因此，文化始終是教育的鏡子，能夠客觀地折射出教育的內(nèi)涵。教育的實用性和文化性是統(tǒng)一的，只有具備文化價值，才能展現(xiàn)其傳播知識的內(nèi)涵，沒有文化的因子，教育的理念便是落后的。

（二）設(shè)計的文化因子

設(shè)計在文化范疇之內(nèi)，作為展現(xiàn)文化因子的載體，設(shè)計要體現(xiàn)出文化資源的內(nèi)涵，這是設(shè)計工作的根本目標。我們所處的時代不僅僅有高度發(fā)達的物質(zhì)文明，也有日益增長的精神文明需求。設(shè)計師的工作便是要將各類藝術(shù)資源融入作品，豐富作品內(nèi)容的同時，為人們帶來更好的精神享受。在設(shè)計工作中，文化因子的滲透需要積累和積淀，設(shè)計師本身要有較高的理論修養(yǎng)和豐富的思想內(nèi)涵。只有在設(shè)計構(gòu)思中展現(xiàn)理論水平和思想特征，才能設(shè)計出人們喜歡的作品，才能為設(shè)計目標提供美學沉淀和藝術(shù)價值，這個過程中靈感、理論、才思缺一不可。藝術(shù)作品的獨特性在于其長久的生命力，而這種生命力的本質(zhì)便是文化因子。文化因子能為藝術(shù)作品添加靈魂，在設(shè)計的各個領(lǐng)域，設(shè)計師只有將文化因子進行提煉、加工、融合，才能賦予藝術(shù)作品豐富的內(nèi)涵，這樣的作品才會有長久的生命力[2]。如果一個設(shè)計者沒有文化因子提取能力，沒有豐富的文化底蘊，便無法在設(shè)計領(lǐng)域中取得成功，獲得大眾的認可，其才華也會被時間消耗。在設(shè)計工作中，始終要強調(diào)文化因子的作用和價值，在思想上重視文化的魅力，在行動上提煉文化資源，只有這樣的作品才有深刻性和人文性。這種人文性反映到設(shè)計作品中，便是深度、廣度、空間度，便是內(nèi)涵、藝術(shù)、境界。文化與設(shè)計是相互關(guān)聯(lián)的，只有切合文化需求的作品才能展現(xiàn)出內(nèi)涵和價值，這是設(shè)計中文化因子的集中體現(xiàn)。

二、泰山民俗藝術(shù)資源的內(nèi)容

（一）泰山道教音樂

泰山道教音樂是齋醮儀式時所用的音樂，是泰山音樂類藝術(shù)資源的重要形式，是漢族宗教音樂的重要流派。泰山是道教名山，道教音樂歷經(jīng)兩晉南北朝、隋唐等時期的發(fā)展，已經(jīng)形成完善的音樂體系，作為泰山文化的重要組成部分。泰山道教音樂有著泰山文化的基本特征，是歷代帝王在泰山舉行封禪祭祀活動、封禪大典中積累和發(fā)展出來的獨特音樂體系，經(jīng)過歷朝歷代的傳承與完善，成為我國傳統(tǒng)音樂中的一朵奇葩，也是中國音樂史的重要遺存。泰山道教音樂有著豐富的曲目庫，經(jīng)典作品較多。泰山道教音樂在思想上表現(xiàn)為追求人與自然和諧共處的價值取向，具有純樸、潔凈的藝術(shù)表現(xiàn)，旋律上非常優(yōu)美和自然，有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和巨大的藝術(shù)魅力，成為民間廣泛傳播的傳統(tǒng)音樂。

（二）泰山剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)是泰山民俗藝術(shù)的重要資源，這門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)廣受大眾的喜歡，但由于其實踐性較強，過去剪紙藝術(shù)的傳承者主要是民間藝人和農(nóng)村婦女，題材以吉祥物為主，有著濃厚的泰山藝術(shù)色彩，一般在節(jié)慶日用來裝飾房間，因此在傳播方面缺乏大眾性。當前，剪紙藝術(shù)逐漸突破了實物裝飾應用方向，成為一門受大眾喜愛的藝術(shù)形式，泰山剪紙藝術(shù)甚至進入了高校專業(yè)選修課程之中，用剪紙藝術(shù)刻畫和反映泰山的雄奇瑰麗。題材方面除了傳統(tǒng)的吉祥物外，還增加了風景、人物、建筑物等內(nèi)容，可以利用機器創(chuàng)作大幅的剪紙作品，也可以用在文學作品插圖創(chuàng)作方向，其在幻燈片制作、舞臺美術(shù)設(shè)計等方面有著廣泛運用[3]。例如著名的泰山剪紙作品《民藝之花》，便是將泰山民間的跑驢、舞獅、旱船、撲蝶等歌舞形式進行創(chuàng)新，創(chuàng)作了輕盈、歡快，富有人文氣息的剪紙作品，此外《碧霞祠》《泰山南天門》《岱廟晨曲》《泰山新路》等剪紙作品也取材于泰山文化，豐富了泰山文化的內(nèi)涵和形式。

（三）泰山石敢當文化

泰山石敢當是享譽全球的文化形式，當前，石敢當文化以泰山為中心，已經(jīng)逐步擴散到了全球各地，很多華人生活的地方都有泰山石敢當。石敢當文化作為我國民間文化的重要形式，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的代表文化。人們將小石碑、小石人立于橋道要沖、房屋墻壁，以刻字的方式刻寫“泰山石敢當”，用以祈福，這種風俗在民間廣為流行。泰山石敢當是遠古人類對靈石崇拜的重要傳承，經(jīng)歷了長期的發(fā)展，已經(jīng)形成一套完善的文化體系，作為人們追求吉祥、平安、幸福的一種心理寄托。泰山石敢當文化充分表現(xiàn)了中華民族豐富的精神文化創(chuàng)造力。泰山石敢當文化中蘊含了中國人魂歸泰山的信仰，是民間道教信仰與泰山民俗文化融合的重要形式，發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新石敢當文化，弘揚石敢當文化中的藝術(shù)元素，對于增強中華民族文化認同有著重要的價值，有著促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的重要作用。

三、泰山民俗藝術(shù)資源在高校設(shè)計教育中的應用

（一）在設(shè)計教育目標中融入泰山民俗藝術(shù)資源

高校設(shè)計專業(yè)要體現(xiàn)泰山民俗藝術(shù)資源，這個過程中首要的是挖掘泰山民俗藝術(shù)資源的文化價值，這是高校設(shè)計教育發(fā)展的重要路徑。泰山民俗藝術(shù)資源是一種特色的文化資源，因此在設(shè)計教育目標中融入泰山民俗藝術(shù)資源，關(guān)鍵是提煉特色理念，只有特色化的教育目標才能賦予設(shè)計專業(yè)生命力和競爭力。高校設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)要圍繞特色化目標展開，這是以藝術(shù)為導向的集中體現(xiàn)，也是高校設(shè)計專業(yè)發(fā)展的基本趨勢。在設(shè)計專業(yè)教育目標中融入泰山民俗藝術(shù)資源，需要結(jié)合泰山特色文化和藝術(shù)價值，明確高校設(shè)計專業(yè)的教育目標，確定人才培養(yǎng)的方向，使設(shè)計人才能夠以個性化的設(shè)計理念參與社會競爭，以此來展現(xiàn)高校設(shè)計專業(yè)的建設(shè)目標。泰山民俗資源具有的多元性、獨特性和傳承性特征，需要在高校設(shè)計教育目標中展現(xiàn)出來。首先是多元性特征，每個學生的藝術(shù)天賦存在差異，先天的能力和后天的學習也存在明顯差異，如果用同一種方法去教育每個學生，用同一種理念展開設(shè)計教育，很難提升學生應對社會激烈競爭的能力[4]。當前，各行各業(yè)都需要大量的設(shè)計師，如果只專注于一個領(lǐng)域的設(shè)計教育，很難提升學生的綜合競爭力，只有采用多元化的教育思維，才能夠適應市場的需求，為學生提供更多的行業(yè)選擇。其次是獨特性特征，設(shè)計人才的培養(yǎng)并非系統(tǒng)性、流程性的工作，教育目標要與設(shè)計專業(yè)的特征進行匹配，泰山民俗藝術(shù)資源的獨特性正是設(shè)計專業(yè)的基本特征，在教育目標中融入泰山民俗藝術(shù)資源，需要融入泰山民俗藝術(shù)資源的獨特性特征，在學生的心里種下藝術(shù)的獨特性種子，幫助學生明確設(shè)計的立意，轉(zhuǎn)變設(shè)計的思維，在設(shè)計中發(fā)揮自身獨特的靈感，為學生學習設(shè)計知識打好基礎(chǔ)，提供正確的設(shè)計方向。最后是傳承性特征，泰山民俗藝術(shù)資源是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在設(shè)計教育中融入泰山民俗藝術(shù)資源，需要傳承好泰山精神，傳承“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情之志，傳承泰山旭日的朝氣與活力，傳承泰山石敢當凜然的浩然正氣，讓學生在生活中、工作中真正地認識泰山的文化價值，將這種文化價值融入個人作品，這是泰山文化融入設(shè)計教育的根本目的。

（二）在設(shè)計課程資源中融入泰山民俗藝術(shù)資源

在高校設(shè)計教育中應用泰山民俗藝術(shù)資源，需要通過課程資源進行滲透和融入。建設(shè)完善的課程資源體系，有利于打通文化資源與學生設(shè)計理念之間的屏障，為學生在設(shè)計中展現(xiàn)泰山民俗藝術(shù)資源提供有效路徑支持，因此建設(shè)泰山民俗藝術(shù)課程資源是十分必要的。專業(yè)課程資源的建設(shè)，重點要明確設(shè)計架構(gòu)，從設(shè)計專業(yè)的課程體系建設(shè)角度來看，設(shè)計專業(yè)的學術(shù)性、理論性和創(chuàng)新性特征是十分突出的，因此泰山民俗藝術(shù)資源需要具備設(shè)計的學術(shù)性、應用的理論性和實踐的創(chuàng)新性，設(shè)計的學術(shù)性體現(xiàn)在泰山民俗藝術(shù)資源與設(shè)計專業(yè)的結(jié)合方面，將泰山民俗藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為可供提煉的設(shè)計元素，這是構(gòu)建泰山民俗藝術(shù)資源的基本路徑[5]。例如在設(shè)計專業(yè)中應用泰山民俗藝術(shù)資源中的道教音樂、剪紙文化和石敢當文化時，需要提煉其設(shè)計元素。道教音樂的設(shè)計元素是基于音樂本身的特征，即音律的應用，在設(shè)計作品的過程中，背景音樂可以選擇泰山道教音樂的音律，這是體現(xiàn)泰山道教音樂設(shè)計元素的主要形式。剪紙文化的設(shè)計元素則較為多樣，在構(gòu)建框架、選材、表達方面均可以提煉剪紙文化的設(shè)計元素，比如泰山剪紙文化的藝術(shù)構(gòu)造可以用在服裝設(shè)計中，設(shè)計一件具有剪紙藝術(shù)手法的服裝，在圖案方面融入泰山的風景、人文等藝術(shù)因子，這樣的設(shè)計理念本身便是獨特的，充滿藝術(shù)氣息和人文氣息。而在設(shè)計中融入石敢當文化，提煉的則是石敢當文化中的泰山元素，這類元素可以用于雕塑設(shè)計、廣告設(shè)計、家具設(shè)計等各個方面，重點在于體現(xiàn)石敢當文化的人文內(nèi)涵，將石敢當文化中的“驅(qū)邪”“祈?！钡人囆g(shù)元素融入設(shè)計作品，使藝術(shù)資源與設(shè)計作品相吻合，這是突出泰山民俗藝術(shù)資源設(shè)計元素的基本理念。此外，設(shè)計課程資源庫要適當豐富，泰山民俗藝術(shù)資源中的泰山傳說故事、泰山國畫石、東岳廟會等內(nèi)容也可以加入課程資源庫，豐富學生的設(shè)計題材和設(shè)計元素，提升學生的設(shè)計靈感。

四、結(jié)語

當前，高校設(shè)計教育要確立以現(xiàn)代化人才體系建設(shè)為主的設(shè)計專業(yè)教育理念，充分發(fā)揮教學資源、教育服務(wù)的價值，在構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局下，找出契合高校設(shè)計教育的文化資源。面對高校人才就業(yè)形勢的嚴峻挑戰(zhàn)，高校要建設(shè)特色化的專業(yè)，抓住社會各領(lǐng)域?qū)τ谠O(shè)計的需求，利用泰山民俗藝術(shù)資源，提高專業(yè)教育質(zhì)量。這既是高校校園文化發(fā)展的目標，也是高校設(shè)計專業(yè)建設(shè)的基本方向。