用唯物史觀分析《長(zhǎng)津湖》系列影片

顧天一 張春梅 .沈陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院；.渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院

電影是文化與藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，是提升人們思想認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)載體，是充滿(mǎn)美學(xué)考量的歷史演繹，也是傳承經(jīng)典的“文學(xué)史詩(shī)”。《長(zhǎng)津湖》系列影片作為優(yōu)秀的電影作品，以真實(shí)的歷史事跡為藍(lán)本，依托現(xiàn)代電影工業(yè)技術(shù)，由眾人合力精心制作而成，在精神理念的呈現(xiàn)、聲畫(huà)的表現(xiàn)方式、內(nèi)容的敘事手法等方面具有一定特色。現(xiàn)運(yùn)用唯物史觀分析《長(zhǎng)津湖》系列影片，把握影片的時(shí)代價(jià)值、精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)電影作品的積極作用，不斷弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳遞社會(huì)正能量，以期通過(guò)電影作品來(lái)堅(jiān)定人們的理想信念，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

引言

電影是文化與藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，具有主導(dǎo)性與多元性并存、思想性與娛樂(lè)性并存、現(xiàn)實(shí)性與虛擬性并存、本土性與世界性并存的特征。優(yōu)秀的電影可以弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳遞社會(huì)正能量。2021年9月30日上映的影片《長(zhǎng)津湖》以及2022年2月1日上映的《長(zhǎng)津湖之水門(mén)橋》講述了中國(guó)人民志愿軍在極度艱苦的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境下不懼犧牲、奮勇殺敵的故事；2022年11月18日上映的紀(jì)錄片《個(gè)十百千萬(wàn)》則講述了拍攝與制作《長(zhǎng)津湖》《長(zhǎng)津湖之水門(mén)橋》時(shí)的幕后故事。《長(zhǎng)津湖》系列影片是社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)反映與體現(xiàn)，我們可以運(yùn)用唯物史觀分析《長(zhǎng)津湖》系列影片的生產(chǎn)制作，探索該系列影片的藝術(shù)特色與社會(huì)價(jià)值。

《長(zhǎng)津湖》系列影片的生產(chǎn)制作

馬克思指出：“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵1]《長(zhǎng)津湖》作為一種社會(huì)意識(shí)的反映，它的生產(chǎn)與制作取決于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一方面，歷史的客觀存在決定著《長(zhǎng)津湖》系列影片的故事內(nèi)容與人物原型。電影是創(chuàng)作人員對(duì)自己的思想認(rèn)知進(jìn)行藝術(shù)加工的外在表現(xiàn)，反映著創(chuàng)作人員對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著創(chuàng)作人員的精神理念?！堕L(zhǎng)津湖》系列影片由歷史上真實(shí)發(fā)生的事件改編而成，影片中的人物形象正是以千千萬(wàn)萬(wàn)志愿軍戰(zhàn)士為真實(shí)人物原型構(gòu)建出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，《長(zhǎng)津湖》系列影片的創(chuàng)作依托真實(shí)歷史中的英雄事跡，以及真實(shí)存在的“最可愛(ài)的人”。

另一方面，現(xiàn)代科技的變革發(fā)展為影視傳媒行業(yè)的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。電影作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，依靠著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的強(qiáng)大支撐而發(fā)展。《長(zhǎng)津湖》系列影片運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)進(jìn)行拍攝與制作，其高超的劇本創(chuàng)作水平、巨大的投資成本、宏大的生產(chǎn)規(guī)模，以及創(chuàng)作人員之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，無(wú)不證明該系列電影是具有強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)力量支持的恢宏之作。

唯物史觀認(rèn)為“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[2]。運(yùn)用唯物史觀對(duì)《長(zhǎng)津湖》的生產(chǎn)制作進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代電影的發(fā)展離不開(kāi)客觀物質(zhì)條件，優(yōu)質(zhì)電影的制作離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)手段的運(yùn)用。

《長(zhǎng)津湖》系列影片的藝術(shù)特色

電影不僅僅是人們用來(lái)娛樂(lè)消遣的事物，它是提升人們思想認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)載體，是充滿(mǎn)美學(xué)考量的歷史演繹，是傳承經(jīng)典的“文學(xué)史詩(shī)”。電影創(chuàng)作者應(yīng)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”[3]45?！堕L(zhǎng)津湖》系列影片作為優(yōu)質(zhì)影視作品，具備與時(shí)代相符的藝術(shù)表現(xiàn)特色，筆者試圖通過(guò)剖析該系列影片，解讀《長(zhǎng)津湖》系列影片所傳達(dá)的精神理念、聲畫(huà)表現(xiàn)方式以及敘事方式，進(jìn)而真正領(lǐng)會(huì)《長(zhǎng)津湖》系列影片的內(nèi)涵。

《長(zhǎng)津湖》系列影片精神理念的呈現(xiàn)

在《長(zhǎng)津湖》系列影片的制作過(guò)程中，創(chuàng)作者在影片中融入大量愛(ài)國(guó)主義元素，使影片飽含艱苦奮斗、英勇無(wú)畏的價(jià)值理念，成為愛(ài)國(guó)主義精神、革命英雄主義精神、革命樂(lè)觀主義精神、革命忠誠(chéng)精神、國(guó)際主義精神的生動(dòng)載體。之后，創(chuàng)作者通過(guò)語(yǔ)言、場(chǎng)景、音效、妝容、道具等，將作品所蘊(yùn)含的豐富理念巧妙釋放，其通俗易懂的風(fēng)格被大眾所接受。此外，《長(zhǎng)津湖》系列影片所塑造的人物，他們的認(rèn)知境界與言談舉止，展現(xiàn)了英雄們對(duì)勝利的執(zhí)著、對(duì)和平的期盼、對(duì)敵人的仇恨以及對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀；影片所呈現(xiàn)的每一場(chǎng)戰(zhàn)斗、每一幕場(chǎng)景，甚至是一些人物的詼諧鏡頭，均可以使觀眾在心中樹(shù)立起對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的認(rèn)知。

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀思想文化的傳承與傳播。電影是文化傳播與交流的重要形式，《長(zhǎng)津湖》系列影片完美地詮釋了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的正義立場(chǎng)，激發(fā)了人們挖掘紅色歷史文化資源的意識(shí)?！堕L(zhǎng)津湖》系列影片立足于傳遞社會(huì)正能量，依托紅色歷史文化資源，立意明確、制作精良，切實(shí)做到了“用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”[3]44。創(chuàng)作者將影片打造成當(dāng)前傳播紅色精神的佳作典型，使紅色資源通過(guò)優(yōu)質(zhì)電影更好地發(fā)揮歷史作用。

《長(zhǎng)津湖》系列影片的聲畫(huà)表現(xiàn)方式

電影是一門(mén)視聽(tīng)結(jié)合的綜合藝術(shù)，具有獨(dú)特的聲畫(huà)表現(xiàn)方式，同時(shí)，科技的進(jìn)步與發(fā)展又對(duì)電影的聲畫(huà)表現(xiàn)方式造成了巨大影響。在《長(zhǎng)津湖》系列影片中，人們可以見(jiàn)到多處現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)給電影制作帶來(lái)的改變——在重要抉擇、戰(zhàn)斗戰(zhàn)場(chǎng)、日常交談等情境畫(huà)面的塑造方面，影片不再拘泥于傳統(tǒng)的拍攝制作手法，而是通過(guò)色彩模型進(jìn)行數(shù)字處理，不斷強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的視覺(jué)渲染，以及運(yùn)用細(xì)節(jié)彰顯主題。比如影片里志愿軍乘火車(chē)進(jìn)入朝鮮的情景，當(dāng)人物結(jié)束爭(zhēng)執(zhí)打開(kāi)車(chē)門(mén)的瞬間，鏡頭快速切換，用特效畫(huà)面展現(xiàn)出祖國(guó)的壯麗山河，用鏡頭語(yǔ)言展示了江山如畫(huà)的無(wú)限風(fēng)光，由此，觀眾可以迅速感受到夕陽(yáng)下巍巍長(zhǎng)城所展現(xiàn)出的民族氣節(jié)，繼而，影片通過(guò)片中人物的視角點(diǎn)燃了觀眾保家衛(wèi)國(guó)的豪情。此外，《長(zhǎng)津湖》系列影片的主旨聲音、聲音信號(hào)以及聲音標(biāo)記能夠在科技的加持下做到完美配合。影片運(yùn)用多重音效呼應(yīng)長(zhǎng)短鏡頭，以多樣交織的音樂(lè)渲染戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)景。例如《長(zhǎng)津湖》中的最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗在氣勢(shì)恢宏的背景音樂(lè)的襯托下，戰(zhàn)斗中的爆炸聲、戰(zhàn)士們的怒吼聲，以及振奮人心的沖鋒號(hào)聲，讓影片音效的層次更加豐富，將《長(zhǎng)津湖》系列影片打造成為真正的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，使觀眾能夠更好地感受英雄與敵人決一死戰(zhàn)的決心。

《長(zhǎng)津湖》系列影片通過(guò)讓客觀歷史伴隨著聲音與畫(huà)面同步呈現(xiàn)，彰顯了電影作品的藝術(shù)價(jià)值，深刻影響了觀眾的情感認(rèn)知。影片通過(guò)聲畫(huà)的完美結(jié)合、自然銜接，不斷強(qiáng)化電影的表現(xiàn)張力，讓觀眾獲得了更多的感性體驗(yàn)。

《長(zhǎng)津湖》系列影片的敘事手法

悲情、悲憤、悲壯是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)電影的主要敘事風(fēng)格，此類(lèi)風(fēng)格的電影更多的是為了引導(dǎo)觀眾形成共同的情感心理?！堕L(zhǎng)津湖》系列影片具有歷史性與客觀性，影片的感情基調(diào)不是單獨(dú)某一個(gè)人的感觸認(rèn)知，而是整個(gè)社會(huì)層面的情感意識(shí)。影片從個(gè)人、集體、國(guó)家三個(gè)層面構(gòu)建敘事整體框架，讓宏觀敘事的時(shí)代特征與微觀敘事的戲劇特性相互依托，通過(guò)再現(xiàn)作出抗美援朝的英明決策、發(fā)起長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役、志愿軍戰(zhàn)士以身許國(guó)的場(chǎng)景，不斷喚起中華兒女心中共同的情感記憶。影片結(jié)尾讓經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的年輕戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)到最后，生存到最后，用不怕?tīng)奚途鞈偕那楦斜Q，喚起人們對(duì)和平的期盼。

此外，《長(zhǎng)津湖》系列影片的人物故事以主人公伍氏三兄弟為線(xiàn)索，講述了弟弟伍萬(wàn)里從一個(gè)不知什么是理想、什么是戰(zhàn)爭(zhēng)的懵懂少年，通過(guò)兄長(zhǎng)與戰(zhàn)友們的教育引導(dǎo)，經(jīng)過(guò)戎馬生涯、崢嶸歲月，逐漸成為一名信仰堅(jiān)定、成熟優(yōu)秀的志愿軍戰(zhàn)士的人生經(jīng)歷。影片在以再現(xiàn)英雄故事講述歷史的同時(shí)，又通過(guò)強(qiáng)對(duì)比的敘事手法將多重事物有效展現(xiàn)出來(lái)。比如影片中新舊社會(huì)的對(duì)比、戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的對(duì)比、戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的對(duì)比，以及美軍的不可一世與志愿軍的周密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)比，包括美軍的紅酒火雞與志愿軍的炒面土豆的對(duì)比等，很多事物在敘事過(guò)程中形成了非常鮮明的反差，這樣的敘事形式具有鮮明的文學(xué)特色與戲劇特征，能夠讓觀眾在對(duì)比中進(jìn)行思辨，不斷深化人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思考。

《長(zhǎng)津湖》系列影片的多維價(jià)值

《長(zhǎng)津湖》系列影片作為一種社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，具有時(shí)代價(jià)值、精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值等多維價(jià)值，它與時(shí)代發(fā)展同頻共振，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。

《長(zhǎng)津湖》系列影片題材的時(shí)代價(jià)值

《長(zhǎng)津湖》是我國(guó)公映的第一部文獻(xiàn)記錄式、全景敘事式的以抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的電影。在我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的發(fā)展史上，抗美援朝題材的戰(zhàn)爭(zhēng)電影是一種特殊的存在。《上甘嶺》《英雄兒女》等經(jīng)典作品曾經(jīng)鑄就輝煌，但這一類(lèi)題材的電影又因多種原因停滯了近四十年。直至2020年，為紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年，該題材的影視創(chuàng)作又迎來(lái)新的生機(jī)，“自1956年《上甘嶺》上映至2019年，正式上映或播映的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)片僅21部，而2020年以來(lái)包括網(wǎng)絡(luò)電影及已立項(xiàng)電影在內(nèi)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)片兩年內(nèi)已經(jīng)達(dá)到12部，相當(dāng)于此前63年間創(chuàng)作總量的57%”[4]。

抗美援朝題材電影是國(guó)產(chǎn)電影的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展以及國(guó)際關(guān)系的風(fēng)云變幻，這一題材的電影在歷史的長(zhǎng)河中曲折前行，從早期產(chǎn)生到放緩腳步，現(xiàn)在又迎來(lái)了時(shí)代發(fā)展的新機(jī)遇?？傊堕L(zhǎng)津湖》系列影片呼應(yīng)著當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)狀，與時(shí)代同步并行，及時(shí)反映著社會(huì)思想發(fā)展的風(fēng)向與浪潮。

多面凝結(jié)升華《長(zhǎng)津湖》系列影片的精神價(jià)值

經(jīng)得起歷史推敲的電影作品的創(chuàng)作從不是一蹴而就的。創(chuàng)作一部電影需要分三個(gè)階段：第一階段是電影的初期設(shè)計(jì)與藍(lán)本繪制階段，即在思想認(rèn)知領(lǐng)域構(gòu)架出電影作品；第二階段是電影的實(shí)際拍攝與制作階段；第三階段是觀眾觀看影片后的感受，即觀眾對(duì)影片的評(píng)價(jià)與解讀，進(jìn)而激發(fā)由作品自身產(chǎn)生的再次創(chuàng)作。《長(zhǎng)津湖》系列影片是主流價(jià)值觀與電影元素的巧妙融合，是思想意識(shí)與文藝創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合。

《長(zhǎng)津湖》系列影片所賡續(xù)的藝術(shù)價(jià)值

電影作為社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，自身也具有歷史繼承性。追溯我國(guó)電影發(fā)展史，過(guò)去的紅色經(jīng)典如《上甘嶺》《英雄兒女》《鐵血大動(dòng)脈》等電影作品弘揚(yáng)了偉大的抗美援朝精神；新近的影片如《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》《金剛川》等也都彰顯著當(dāng)代抗美援朝題材電影的發(fā)展新方向；同樣，《長(zhǎng)津湖》系列影片也傳承著紅色電影的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)著偉大的抗美援朝精神。影片通過(guò)追溯抗美援朝的歷史源起與英明決策，把長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役從籌劃到勝利的全過(guò)程生動(dòng)演繹出來(lái)，用銀幕記載了一首波瀾壯闊的紅色史詩(shī)。

此外，《長(zhǎng)津湖》《長(zhǎng)津湖之水門(mén)橋》的編劇蘭曉龍也繼承了《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》《士兵突擊》等其個(gè)人前期作品的一貫風(fēng)格，把中國(guó)軍人對(duì)理想信念的堅(jiān)守、鐵血硬漢的形象、精忠報(bào)國(guó)的精神在《長(zhǎng)津湖》系列影片中展現(xiàn)得淋漓盡致。總之，蘭曉龍?jiān)凇堕L(zhǎng)津湖》系列影片的生產(chǎn)制作中能夠堅(jiān)守其創(chuàng)作初心，不斷提升自身藝術(shù)修為，在保證作品觀賞性的同時(shí)，使作品直觸觀眾的內(nèi)心與靈魂，能夠讓作品繼續(xù)傳承不屈不撓的奮斗精神與百煉成鋼的意志品質(zhì)，使作品彰顯出更加鮮活有力的藝術(shù)氣息。

正確認(rèn)識(shí)《長(zhǎng)津湖》系列影片的教育價(jià)值

《長(zhǎng)津湖》系列影片具有很高的教育價(jià)值。首先，電影的內(nèi)容源于歷史，源于實(shí)踐，是對(duì)歷史事實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)，電影用銀幕反映人物的人生經(jīng)歷與情感變化，反映人對(duì)事物的思考，也反映某種歷史情形。《長(zhǎng)津湖》系列影片的故事情節(jié)均可以在紅色歷史的發(fā)展進(jìn)程中找到原型，印證了觀眾從前對(duì)紅色歷史的認(rèn)知。影片從觀眾心理層面出發(fā)，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，具有較強(qiáng)的教育說(shuō)服力。其次，在大多數(shù)觀眾的成長(zhǎng)歷程中，受客觀條件的制約，他們所獲得的人生閱歷是有限的，有些人生體驗(yàn)難以在現(xiàn)實(shí)生活中直接獲得，而《長(zhǎng)津湖》系列影片有利于豐富觀眾的人生閱歷，讓觀眾在觀影的同時(shí)回歸戰(zhàn)爭(zhēng)年代，間接體驗(yàn)軍旅生涯，進(jìn)而不斷加強(qiáng)對(duì)觀眾的國(guó)防教育，增強(qiáng)觀眾的社會(huì)責(zé)任感，重塑青年觀眾投身國(guó)防、報(bào)效祖國(guó)的決心。

結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用唯物史觀重新審視與解讀《長(zhǎng)津湖》系列影片，不難發(fā)現(xiàn)《長(zhǎng)津湖》系列影片是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的集中反映。影視行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)以科學(xué)的文藝?yán)碚搹?qiáng)化自身的責(zé)任感與使命感，以《長(zhǎng)津湖》這樣優(yōu)秀的電影為著力點(diǎn)，不斷堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”[3]46，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”[3]43，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”[3]45，始終做到“把人民放在心中最高的位置，把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”，不斷發(fā)揮優(yōu)秀電影作品的社會(huì)價(jià)值與作用。