別讓“套路”套住詩歌出路

梅喻禮

對于Z世代，即數(shù)字時代的原住民來說，人人都是斜杠青年，人人都可網(wǎng)絡(luò)兼職。根據(jù)訊飛AI營銷云的最新數(shù)據(jù)，Z世代兼職關(guān)注比例高達(dá)43.2%，兼職寫手入選Z世代TOP5兼職職業(yè)。在以小紅書、抖音、知乎等為主要陣地的社交媒體和短視頻平臺上，Z世代的意見領(lǐng)袖們以“月入過萬”“年入五十萬”“投稿實現(xiàn)財富自由”等吸引眼球的標(biāo)題，博取斜杠青年們的關(guān)注和流量，勾勒出一幅“投稿掙錢”的文學(xué)盛世。

他們創(chuàng)造出“拆稿”“模仿寫作”“零基礎(chǔ)寫作”等專業(yè)名詞，探索出更加細(xì)分和功利的投稿路線，例如專門針對冷刊、內(nèi)刊、副刊等小眾純文學(xué)刊物，創(chuàng)造出一種極富互聯(lián)網(wǎng)色彩的套路化寫作模式。如今，套路化寫作這條捷徑已經(jīng)擠滿了渴望兼職的Z世代年輕人，殊不知，套路化寫作，就是“套路”本身。

不可否認(rèn)，在一定程度上，互聯(lián)網(wǎng)為年輕創(chuàng)作者特別是年輕詩人提供了經(jīng)驗分享的平臺，搭建了傳統(tǒng)期刊和Z世代之間的橋梁。然而，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，在“信息繭房”和“資本逐利”的雙重作用之下，同質(zhì)化和功利性正越來越嚴(yán)重地束縛著年輕詩人的手腳，又讓許多年輕詩人踏上了“職業(yè)寫手”的道路，過度迎合本該擁抱互聯(lián)網(wǎng)的紙媒期刊，選擇了一條與信息高速公路逆向而行，背道而馳的“捷徑”。

看似捷徑，實為彎路

《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”詩人是語言音樂家，是靈魂工程師，在詩人筆下，語感與文字，流露出的是詩人對生命和現(xiàn)實的觀照。真正的好詩，能夠讓讀者感受到詩人對生命的感知，思想的流動、精神的共鳴，而套路化寫作出來的詩歌是沒有思想靈魂，沒有生命力的。信息爆炸的時代，看似便捷的信息獲取方式，卻擠占了詩人們的思考分析空間，想象力和思維分析能力不斷坍縮。自媒體博主對詞語、句式、模仿的推崇，讓年輕詩人逐漸喪失了創(chuàng)新能力，作品的同質(zhì)化、雷同化、程式化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，就越缺乏創(chuàng)造性，更不能與時代同呼吸、與大眾共生長。

當(dāng)代作家劉醒龍認(rèn)為，文學(xué)的根本是靈魂自由，文學(xué)創(chuàng)作的前提是善于懷疑固有的思維定勢。詩歌趨于平面化，反映了文學(xué)靈魂的喪失。詩歌創(chuàng)作本是一種表達(dá)詩人主觀意緒和心態(tài)，擁有極大創(chuàng)作自由的創(chuàng)造性勞動，渴望個性、獨立和自由，拒絕重復(fù)、平庸和局限。年輕詩人通過互聯(lián)網(wǎng)博主分享的經(jīng)驗，開展大量的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)語感和語言駕馭能力，本無可厚非。然而，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，諸如《學(xué)點拆書稿寫作的套路,開啟寫作賺錢第一步》等“博眼球”的標(biāo)題層出不窮；部分博主的經(jīng)驗分享，打著“洗稿”和套改的擦邊球，拆開名家名作，換了主語再換謂語，一篇原創(chuàng)便就此誕生。比如有博主分享一篇描寫江南水鄉(xiāng)“紹興”的旅行文案，“它曾是會稽山陰，有西施更有蘭亭。這一場江南夢啊，不如，就留在紹興”，從中提煉出了一個萬能公式：“它曾是XX，有XX有XX。這一場XX，不如，就XX?！睋Q上地點、人物等幾個關(guān)鍵詞便屢試不爽，屢投屢中。這正應(yīng)了魯迅的話，“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)”。

看似“餡餅”，實為“陷阱”

英國著名詩人肖恩·奧布萊恩認(rèn)為，詩歌不能也不可以成為年輕人的一個職業(yè)。他說，“將詩歌理解成像會計、律師一樣的職業(yè)，這是很可笑的。因為，你在提供一種幾乎沒有人需要的服務(wù)，不是嗎？”互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓“萬物皆媒”“萬眾皆媒”成為可能，也讓自媒體成為網(wǎng)絡(luò)兼職的重要載體，更成為“資本逐利”的溫床。在自媒體博主的粉飾下，“著書都為稻粱謀”看似已經(jīng)照亮了現(xiàn)實，既可以創(chuàng)作，又可以創(chuàng)收，何樂而不為。在此類文章的始作俑者眼里，“月入過萬”之類的標(biāo)題就是一枚帶著誘餌的魚鉤；“輕松過稿”“95后兼職自由寫作”等字眼就是最好的誘餌，坐等愿者上鉤。值得一提的是，此類博主分享如何投稿上刊的博文，其閱讀、點贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)等數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其分享自身詩歌的數(shù)據(jù)；分享上刊經(jīng)驗的博主關(guān)注度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刊物的關(guān)注度。

在這個過程中，就像英國學(xué)者詹姆斯·柯蘭提到的，“‘友誼’成了流通的貨幣，成為驅(qū)動互聯(lián)網(wǎng)的力量”。博主和粉絲之間的友誼被商品化。一方面，平臺吸引博主進(jìn)行主動生產(chǎn)，通過流量獲取收益，淪為“數(shù)字民工”；另一方面，粉絲主動購買其推薦的商品或課程，甘愿被博主或平臺割韭菜，成為消費者。當(dāng)年輕詩人以互聯(lián)網(wǎng)用戶的身份，暢游在媒介技術(shù)構(gòu)建的賽博空間中時，一個個由資本和利益驅(qū)動的商業(yè)模式，向他們敞開了大門。當(dāng)詩歌創(chuàng)作披上了商業(yè)的外衣，許多利用信息差的不良商販從灰色地帶冒出頭來，有人倒騰需要花錢買證的五花八門的征文獎，有人倒賣期刊編輯個人郵箱和信息，有人自詡為代投編輯專發(fā)私自印刷的套刊，讓許多初入詩歌圈的新人苦不堪言。許多分享投稿經(jīng)驗的自媒體文章之后，往往伴隨著以免費為誘餌的寫作課，號稱培訓(xùn)免費、門檻低、收益高，其實都是在為后期兜售高價課程做鋪墊。

看似出路，實為套路

我們不得不承認(rèn)，盡管詩歌創(chuàng)作的數(shù)量不斷增多，但當(dāng)代詩歌“出圈”的頻率卻越來越少，可以說，詩歌正在遠(yuǎn)離人群。波德萊爾認(rèn)為，詩歌具有多重作用：“在牢房中，它成為反抗；在醫(yī)院的窗口，他是病愈的熱烈希望；在頹敗的骯臟的亭子間里，它打扮成華貴高雅的仙女；它不僅確認(rèn)事實，還糾正錯誤?！痹诓ǖ氯R爾眼中，現(xiàn)代詩具有神圣的烏托邦品格。文學(xué)作品，本不是產(chǎn)品；詩歌寫作，本沒有套路。倘若詩歌成為類似于工業(yè)流水線上的制式產(chǎn)品，甚至成為了商品，其最寶貴的靈魂和厚度會蕩然無存。如果把詩歌創(chuàng)作完全置于市場規(guī)則的操縱之下，其賴以生存的現(xiàn)實土壤逐漸喪失，其高傲品格將越來越萎縮，藝術(shù)魅力將越來越黯淡，發(fā)展路徑也將越來越狹窄。

從創(chuàng)作的角度來說，作者瀏覽互聯(lián)網(wǎng)平臺，根據(jù)博主總結(jié)出的個人心得和經(jīng)驗，找到適合每個刊物的審核標(biāo)準(zhǔn)和選稿套路，最終只會限制作者的自身的風(fēng)格和創(chuàng)新，長此以往，勢必會遇到創(chuàng)作瓶頸，寫作水平的提高不僅不會突飛猛進(jìn)，相反還會相對緩慢。對于刊物來說，同質(zhì)化現(xiàn)象將越來越嚴(yán)重，缺乏獨特的思維與視角，創(chuàng)新力和核心競爭力逐漸喪失，讀者也會慢慢流失。

在年輕詩人開始詩歌寫作之初，一旦醉心于千奇百巧的“術(shù)”，便會將真心誠意之“道”拋到腦后。類型化、套路化寫作的“快餐”式創(chuàng)作，明顯減弱了詩人們關(guān)心現(xiàn)實生活的熱情，使得寫作變成投機行為，前段時間引起熱議的“征文體”，就是最好的例子。當(dāng)代詩人梁雪波認(rèn)為，詩人必須保持對語言的忠誠。若詩歌創(chuàng)作只追求物質(zhì)和表象，而忽視了精神和靈性，則言之無文，行而不遠(yuǎn)。詩人應(yīng)注重靈魂的創(chuàng)作，感受敬畏與自由，言之有物，詩歌不僅是語言的藝術(shù)，更是意象的集合與激活，絕不是語言和技巧的堆砌。公式寫作若大行其道，必將跟公式相聲一樣，淪為笑話。

習(xí)近平總書記指出，“一個國家、一個民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂?！痹姼瑁?dāng)與生命同步，與時代同行。詩人，特別是成長在互聯(lián)網(wǎng)時代的Z世代詩歌愛好者和創(chuàng)作者，要在冗雜的信息之中，打破“信息繭房”，去偽存真，根植生活，不為喧嘩所擾，不為名利所動，讓詩歌回歸清澈，讓創(chuàng)作忠于內(nèi)心。

文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序。別讓套路化寫作套住思路，更不能讓套路化寫作套住詩歌“出圈”的出路，最終才能超越個體生命的局限或狹隘，肩負(fù)新時代的文化使命，用過硬的作品回應(yīng)時代的叩問。