電視劇《大山的女兒》的審美內(nèi)涵及價值表達

◎潘懷素

《大山的女兒》是根據(jù)廣西百色市百坭村扶貧第一書記黃文秀的真實事件而創(chuàng)作的一部以青春、扶貧和勵志為題材的時代新劇。這部劇收獲一致好評，感動無數(shù)觀眾，原因在于它是一部以小見大、以柔克剛的新時代扶貧題材的突圍劇。整部劇的立足點是讓人物走近、讓故事走遠的敘事風格，沒有使用冗長的宏大敘事手法。該劇以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法對“時代楷?！秉S文秀的個人事跡進行敘述，于充滿煙火氣息的平淡生活中塑造出以黃文秀同志為代表的奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的英雄人物群像，呈現(xiàn)出在脫貧攻堅的時代新路上勇于擔當、甘于奉獻的扶貧干部們的先進事跡?！洞笊降呐畠骸肥且徊繕O具審美內(nèi)涵和審美價值的文藝作品。創(chuàng)作團隊充分考慮觀眾的審美趣味以及新時代的社會觀念等，讓作品實實在在地貼近生活，忠于新時代的審美價值，滿足觀眾的審美體驗，具有獨特的審美文化內(nèi)涵。

一、《大山的女兒》的審美內(nèi)涵

（一）真實細膩的寫實美

《大山的女兒》是一部具有鮮明寫實主義特色的扶貧時代新劇。創(chuàng)作者運用一些寫實性的表現(xiàn)手法，消解觀眾與演員之間的隔閡感，使觀眾能更好地代入情感?！洞笊降呐畠骸吩谝哉鎸嵤录橐罁?jù)客觀呈現(xiàn)事實的同時，采用藝術(shù)化的表達方式，既不夸張表現(xiàn)，也不回避在脫貧中遇見的問題。在保證故事真實性的基礎(chǔ)上，該劇將日常生活美化后再現(xiàn)給觀眾，給觀眾以真實感和藝術(shù)美感?！洞笊降呐畠骸吠ㄟ^對題材原型的真實再現(xiàn)、紀實性視聽語言的表達和空間再現(xiàn)的寫實性方式，拉近生活和藝術(shù)之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出具體真實的情節(jié)與細節(jié)，增強了觀眾的審美體驗。

首先是原型題材的真實再現(xiàn)。位于桂西北地區(qū)大山深處的百坭村曾經(jīng)是“十三五”時期的深度貧困村。該村既是新時代脫貧攻堅戰(zhàn)中脫貧致富的典型案例，也是承載“黃文秀精神”的重要據(jù)點?！洞笊降呐畠骸啡∽渣S文秀在百坭村扶貧的真實故事，主要聚焦于黃文秀生前擔任第一書記的百坭村的變化。劇中的眾多角色都有人物原型，如村支書農(nóng)戰(zhàn)山、婦女主任羅夢蘭、致富帶頭人班華元、空巢老人韋奶奶等。劇中多個動人的故事真實再現(xiàn)了黃文秀同志在百坭村扶貧的事跡，如她第一天來任職時帶領(lǐng)村干部清掃小廣場的垃圾，班華元的沙糖桔果園遇到問題等等。很多故事經(jīng)過巧妙構(gòu)思貫穿整部劇，成為推動劇情發(fā)展的主要線索。作品中的人物涵蓋村干部、農(nóng)民、專業(yè)領(lǐng)域人士等，在內(nèi)容上具備深度的同時，在社會關(guān)系方面也拓寬了廣度。該劇從真實的故事中積累素材，用藝術(shù)化的敘事手法客觀地表現(xiàn)出扶貧路上的現(xiàn)實情況和困難。寫實主義是《大山的女兒》的特色，讓觀眾看到貧困山區(qū)貧困村的一步步改變，引起共鳴，反映出脫貧攻堅戰(zhàn)中的困難和必然勝利的趨勢。

其次是紀實性視聽語言的表達與空間再現(xiàn)。影視的美學特性在于揭示出真實，包括視聽的真實和時空的真實。視聽覺形象以及空間可以呈現(xiàn)人類活動，作為表情達意的藝術(shù)符號，對影視的話語表達有重要作用。“影視藝術(shù)的真實性，還在于它們能夠真實地再現(xiàn)空間和時間?！雹贂r空真實性的呈現(xiàn)會使觀眾獲得身臨其境的真實感，也會調(diào)動真實的情感內(nèi)涵和思想意蘊?！洞笊降呐畠骸吩趫鼍啊⑷宋镄蜗?、社會環(huán)境等方面力求真實。創(chuàng)作團隊深入黃文秀生前生活過的土地，逼真地再現(xiàn)曾經(jīng)的自然環(huán)境、人物形象和社會風貌。通過鏡頭，連綿的群山、泥濘的山路、年久的老房子，一幕幕地呈現(xiàn)在觀眾面前，每個地方都曾有黃文秀的身影。劇中的演員沒有精致的妝容和華麗的服飾，看起來像是在這個小山村里土生土長的人。隨著時間的推移和劇情的發(fā)展，人們的生活環(huán)境有了提升，生活質(zhì)量也提高了。在劇作結(jié)尾，群山中修好的盤山公路、煥然一新的百坭村等視覺形象的呈現(xiàn)都形成了對脫貧致富的空間隱喻。

《大山的女兒》運用具有鮮明特色的寫實手法，真實關(guān)照脫貧攻堅戰(zhàn)中廣西貧困村的現(xiàn)實問題。劇中真情實感的流露拉近了與觀眾的距離，增強了觀眾的審美體驗。從題材、視聽時空的真實方面敘事，不僅為作品增添了韻味，也讓觀眾通過這部劇更多地了解一線扶貧干部的奉獻和普通農(nóng)村農(nóng)民的生活變化，有利于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進和鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展。

（二）地域文化的鄉(xiāng)土美

《大山的女兒》以寫實的手法呈現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展變化，不斷建構(gòu)著鄉(xiāng)土美。如今的城鄉(xiāng)關(guān)系不斷拉近，鄉(xiāng)村成為人們精神寄托的文化符號。鄉(xiāng)土美在影視作品中的建構(gòu)和表現(xiàn)，不僅是對當下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的響應(yīng)，也符合觀眾的審美需要。劇中通過再現(xiàn)廣西美麗的風景、富有特色的傳統(tǒng)民歌、鄉(xiāng)土村落中獨特的人情美，呈現(xiàn)出中國鄉(xiāng)土社會中獨具特色的鄉(xiāng)土美。該劇對鄉(xiāng)土美的展現(xiàn)，既是對人們特有情感的反映，也是對精神與生命力量的找尋。

《大山的女兒》中，鄉(xiāng)土美主要通過廣西秀美的景色、傳統(tǒng)民歌和方言表現(xiàn)出來。全劇混雜著普通話和廣西方言。方言是社會文化的重要載體，也是鄉(xiāng)土人群交流的重要手段。了解當?shù)氐姆窖裕梢愿玫亓私猱數(shù)氐牡胤轿幕?。黃文秀在扶貧路上的第一個“攔路虎”就是語言。劇中，她說著普通話，混雜桂柳方言，貼合人物原型的真實情況。因為黃文秀一直在外求學，多年不在家鄉(xiāng)，對當?shù)胤窖圆粔蚴煜??！洞笊降呐畠骸芳人茉斐鋈宋锏恼鎸嵭院王r活性，也反映出方言在鄉(xiāng)土文化交流中的重要性。后來，黃文秀能流利用方言與群眾溝通，正如她在駐村日記中寫道：“我發(fā)現(xiàn)我的方言進步了，可以和貧困戶完整用桂柳話交流了?！雹诰吧珒?yōu)美的畫面也是影視作品的重要部分。黃文秀到達百坭村后，電視劇使用幾個鏡頭展現(xiàn)出薄霧籠罩下自然風景優(yōu)美的小山村，在切換畫面時也常用群山連綿的美麗風景作為過渡轉(zhuǎn)場。此外，劇中還常以廣西傳統(tǒng)民歌與群山相結(jié)合的畫面表現(xiàn)廣西的風景和文化。劇中多次出現(xiàn)民歌，如在黃文秀的倡導(dǎo)下組建的兒童民歌班，由民歌人班小班教學，最后登上舞臺進行表演；黃文秀幫助班華元所在的屯子脫貧，她臨走時，村民們以民歌相送。劇中的民歌不僅優(yōu)美動聽，還承載著鄉(xiāng)民們誠摯的祝福和對美好生活的期待。音樂、方言和美麗景色的結(jié)合一同表現(xiàn)出鄉(xiāng)土之美?！皠≈卸啻瓮ㄟ^廣西傳統(tǒng)民歌與巍峨群山美景的聲畫結(jié)合，傳遞出獨特的廣西風情文化，更傳遞了‘人貧景不貧，人貧志不貧’的精神，整體呈現(xiàn)出情景交融、意境深遠的審美效果。”③景與歌相融，傳遞出獨特的審美情懷，帶給觀眾愉悅的審美體驗。

“鄉(xiāng)土的美是人的文化、人的美學。鄉(xiāng)村中最珍貴的不是田園山水，而是世代棲居在那里的人?！雹堋洞笊降呐畠骸匪宫F(xiàn)的鄉(xiāng)村生活中，人們面臨著沒有技術(shù)、醫(yī)療落后等諸多考驗，面臨著要不要繼續(xù)種植沙糖桔、難找銷路等一系列難題。在諸多考驗面前，百坭村還是充滿濃郁的人情味。連續(xù)多天的雨后，蒙昌龍為枇杷運輸不出去而發(fā)愁時，黃文秀號召全村人用籮筐以人力運輸?shù)姆绞絹韼椭?；羅主任將種植烤煙的相關(guān)知識和經(jīng)驗對龔福洋傾囊相授，后來龔福洋開始種植烤煙，得到了很多村民的幫忙。一系列充滿鄉(xiāng)情的故事輪番上演。在現(xiàn)代社會中，鄉(xiāng)民們互幫互助、相互鼓勵的情誼顯得更加珍貴。村民們親切友善，建立起深厚情誼，情感誠摯的人情味是鄉(xiāng)土美得以實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)?！洞笊降呐畠骸分械拇迕裨庥霾簧倏嚯y，但他們秉持對幸福生活的渴望和向往，在掙扎中不斷改變，傳達出堅韌不拔的氣質(zhì)和力量。

結(jié)局處，百坭新村依舊建在綠水青山之中。民歌再次唱響，意味著生活中的幸福與甜美再一次在鄉(xiāng)土中應(yīng)運而生?！洞笊降呐畠骸穼︵l(xiāng)土美的表達，是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系中找尋鄉(xiāng)土精神的重要體現(xiàn)。

（三）理想與現(xiàn)實交互的崇高美

崇高是美學的重要范疇，也是重要的審美感情。帶有崇高感的藝術(shù)作品更能直擊人心，讓人在震撼的審美感受中獲得更深的審美體驗。正如習近平總書記強調(diào)的：“通過更有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！雹菪聲r期的藝術(shù)作品不斷建構(gòu)崇高精神的新內(nèi)涵，崇高精神作為重要內(nèi)容融入作品創(chuàng)作和審美表現(xiàn)中。《大山的女兒》對崇高美做出了全新詮釋，通過塑造平凡生活中具有崇高精神的人物形象和“將不能變?yōu)榭赡堋钡纳钍录肀憩F(xiàn)崇高的審美建構(gòu)。

在平凡人物群像中找尋具有崇高精神的人物。中國的“崇高”建立在以善為基礎(chǔ)的道德中?！洞笊降呐畠骸吠ㄟ^挖掘日常生活中瑣碎小事件偉大的一面，刻畫出許多優(yōu)秀基層村干部的人物形象，如不斷成長進步的小楊、轉(zhuǎn)變思想觀念的村支書農(nóng)戰(zhàn)山、住在村民家日夜照看小鴨子的老李等。這些看似渺小的人物身上都彰顯著中華民族奮勇拼搏的傳統(tǒng)美德，他們的身影和事跡共筑道德的崇高美。作品以“時代楷?！秉S文秀為切入點，關(guān)注其成長的心路歷程。畢業(yè)時，在人生十字路口的她看到廣西的落后與貧窮，決定放棄大城市的機會，毅然回到家鄉(xiāng)。人物去與留的選擇體現(xiàn)出崇高的人格特征和崇高美感。黃文秀剛到百坭村，村民不接納她，她曾有懷疑和困惑；面對縣督察組的壓力，她有過難過；為貧困戶沙糖桔的銷路犯難時，她有過迷茫，直到得到常部長的點撥；父親身患癌癥，而村中事務(wù)很多，她一度陷入兩難的痛苦中。諸如此類的生活小事塑造了立體和鮮活的人物，引起觀眾情感上的共鳴?！洞笊降呐畠骸穬?yōu)秀之處在于將崇高對象平凡化，拉近與觀眾的距離。影片第一集采用倒敘，記錄黃文秀遇到洪水時鎮(zhèn)靜地側(cè)過頭介紹自己，表現(xiàn)黃文秀崇高精神的同時，帶給觀眾一種悲壯之美的審美感受。

崇高美的建構(gòu)還通過將不可能變?yōu)榭赡艿纳钍录硗瓿?。《大山的女兒》中的人物秉持不畏風雨、不懼困難的脫貧致富信念，沖破層層阻礙，將看似不可能的事變成可能的事。美學中，康德認為“崇高是一種痛苦的愉悅性”，是人的本質(zhì)力量經(jīng)過震撼和壓抑而被獲得的顯現(xiàn)，是一種更側(cè)重于內(nèi)容的審美品格。生活在百坭村的村民們被貧窮壓得喘不過氣來。世世代代生活在這里的人們要想改變，必然伴隨著轟轟烈烈的斗爭。劇中采用村民與村民、村民與村兩委之間的矛盾沖突來呈現(xiàn)，最后村民完成脫貧后的喜悅足以戰(zhàn)勝悲慘的苦痛。對于黃文秀書記的不幸離世，不僅劇中的村民萬分悲痛和傷心，劇外的觀眾在知道故事結(jié)局的前提下也流露了悲痛感。這部劇在審美情感上與觀眾產(chǎn)生了極大的共鳴。

《大山的女兒》用獨特的影視塑造方式，將人物和事件中體現(xiàn)出的崇高、偉大還原為平凡和普通。該劇采用將升華內(nèi)容還原為生活常態(tài)的藝術(shù)手法，讓觀眾認為這些是相近的，更能激起觀眾的共鳴。劇中人物所展現(xiàn)的崇高美精神是對民族自信、文化自信的認同和傳承，為崇高之美賦予時代意義，也傳遞著作品的審美價值和社會引導(dǎo)功能。

二、《大山的女兒》的審美價值表達

電視劇《大山的女兒》基于審美內(nèi)涵，結(jié)合時代文化精神與審美情感，在引起人們情感共鳴的同時，依托影視獨特的藝術(shù)符號形式，引導(dǎo)受眾價值的建構(gòu)，引領(lǐng)精神的發(fā)展?！洞笊降呐畠骸妨⒆恪包S文秀精神”，展現(xiàn)以黃文秀為代表的一批扶貧干部形象，具有明確的審美價值，調(diào)動受眾的審美情感和審美感動，進而實現(xiàn)審美價值。這部劇基于美學判斷和美學意義來創(chuàng)作，其審美價值指向人物精神、人文內(nèi)涵和社會價值等多個層面。

首先，指向人物精神層面?！洞笊降呐畠骸匪茉炝艘渣S文秀為榜樣人物的扶貧干部群像，為觀眾樹立了青年人理想人格的標桿。這些人物是平凡而又不普通的人，在影視敘事下成為具有情感意義的符號，喚起觀眾基于生活趨向藝術(shù)的審美情感。劇中，生于百色市的黃文秀，從北京師范大學哲學系畢業(yè)后，在人生選擇的岔路口放棄留京的大好機會，毅然決然地回到自己的家鄉(xiāng)工作，到條件艱苦的農(nóng)村當駐村第一書記。在駐村工作期間，黃文秀的父親身患癌癥并多次手術(shù)，上級組織希望她能調(diào)回來工作以便照顧自己的父親，但她卻報告組織，表示自己剛和村民們親起來，要親自帶領(lǐng)百坭村村民脫貧致富，想依舊堅守一線。在幫助運送蒙昌龍家的枇杷時，附近幾個村的駐村干部迅速帶領(lǐng)自己的隊員幫助黃文秀的村子，齊心協(xié)力完成任務(wù)。劇中多次出現(xiàn)黃文秀寫毛筆字的場景和小班向她求作品的場景，說明她業(yè)余時間還在練習書法，豐富自己的精神世界。該劇充分反映了極具審美價值的人物精神，正如中國文藝評論家協(xié)會第一屆名譽主席李準所言：“本劇對黃文秀形象的發(fā)現(xiàn)和刻畫有四個方面給人留下新鮮而深刻的印象：不忘初心與人生追求高度一致、思維觀念的前瞻性和喜歡迎接挑戰(zhàn)的個性、基于堅定信仰的高度自信和坦蕩胸懷、自覺回報鄉(xiāng)村與共產(chǎn)黨人的犧牲精神相輔相成?！雹?/p>

其次，指向人文內(nèi)涵層面。習近平總書記指出：“我們注重把人民群眾對美好生活的向往轉(zhuǎn)化成脫貧攻堅的強大動能，實行扶貧和扶志扶智相結(jié)合，既富口袋也富腦袋，引導(dǎo)貧困群眾依靠勤勞雙手和頑強意志擺脫貧困、改變命運。”⑦脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興都是黨以人民為中心的重要舉措，扶貧劇中也常常蘊含著以人民為中心的文化內(nèi)涵價值。2019年感動中國十大人物之一黃文秀的頒獎詞這樣寫道：“有些人從山里走了，就再不回來。你從城里回來，卻再沒有離開。來的時候惴惴，怕自己不夠勇敢。走的時候匆匆，留下最美的韶華。百色的大山，你是最美的朝霞。脫貧的戰(zhàn)場，你是醒目的黃花?！秉S文秀選擇了最基層的脫貧攻堅事業(yè)，把對黨的忠誠和對人民的熱愛牢記在心，落實在行。

最后，指向社會價值層面?！洞笊降呐畠骸肥且徊炕赝撠毠詰?zhàn)、展望鄉(xiāng)村振興的時代新劇。該劇展現(xiàn)出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，黨員帶領(lǐng)人民群眾用自己的雙手實現(xiàn)脫貧致富，塑造了以黃文秀為代表的秉持堅定信念、敢于與貧困作斗爭的全心全意為人民服務(wù)的一批黨員形象，在一定程度上宣傳了脫貧攻堅的成果，讓更多觀眾了解到脫貧工作的具體情況，同時也為鄉(xiāng)村振興貢獻了一份力量?！洞笊降呐畠骸吠ㄟ^展現(xiàn)黃文秀精神，鼓勵和引導(dǎo)更多的當代青年人做出人生價值選擇，傳播社會正能量，弘揚社會主旋律，同時又在敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造方面貼近生活，為今后時代主旋律劇的創(chuàng)作提供了范本，為講好中國故事提供了參考。

三、結(jié)語

《大山的女兒》采用影視藝術(shù)形式和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，生動再現(xiàn)青年黨員黃文秀的青春事跡，為廣大的青年人樹立了榜樣，對實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有一定意義。該劇通過對真實人物和事件的還原、生活環(huán)境的再現(xiàn)、價值觀念的塑造和時代精神的傳遞，還原了百坭村第一書記黃文秀的扶貧故事，將審美體驗與審美情感相結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)了一部優(yōu)秀的影視佳作，體現(xiàn)出新時代主旋律劇所具有的承載民族精神和文化自信的功能。

注釋：

①彭吉象.影視美學[M].北京:北京大學出版社,2005:219.

②中國共產(chǎn)黨百色市委員會宣傳部編著.黃文秀扶貧日記[M].南寧:廣西科學技術(shù)出版社,2020:127.

③吳昊.《大山的女兒》：主旋律人物傳記劇的優(yōu)化創(chuàng)作路徑探析[J].大眾文藝,2022(21):93-95.

④費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京大學出版社,2012:76.

⑤習近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2015:6.

⑥《大山的女兒》：青年楷模形象的新時代表達[EB/OL].學習強國,2022-07-18.https://www.xuexi.cn/lgpage/detail/index.html?id=175120135968017773&item_id=13175120135968017773.

⑦習近平.在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話[EB/OL].中共中央黨校(國家行政學院),2021-02-25.https://www.ccps.gov.cn/xxsxk/zyls/202102/202102 25_147585.shtml.