一、引言
本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代背景入手,探討民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重大意義。分析如何將具有代表性的民族傳統(tǒng)文化元素融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中,從而對(duì)其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義進(jìn)行歸納,并從民族傳統(tǒng)文化在未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展路徑的角度把握方向與方法,探索其在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用。
藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)往往與特定的社會(huì)文化相關(guān),因此也屬于一種文化活動(dòng)??v觀眾多優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì),華麗的表現(xiàn)形態(tài)并不能支撐整體的設(shè)計(jì),而具有的民族文化意蘊(yùn)或人文意蘊(yùn)才是其精華所在,使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。將民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合在一起,可使人們更好地發(fā)掘民族特色,從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具創(chuàng)意性,使設(shè)計(jì)作品更加豐富、新穎,且具有意義,從而推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。例如中國(guó)四大名錦之一的壯錦,作為一種歷史悠久的工藝美術(shù)織品,是壯族人民杰出的文化創(chuàng)造成果之一。其色彩的運(yùn)用具有民族格調(diào),體現(xiàn)了著民間藝術(shù)發(fā)展中審美的變化,對(duì)相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。
由此我們可以認(rèn)識(shí)到,將民間藝術(shù)色彩進(jìn)行深入的提煉與再創(chuàng)造,要在使作品保持文化特色的基礎(chǔ)上,滿(mǎn)足時(shí)代需求,豐富審美要素,既保留民間藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)韻,又表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)特征??梢哉f(shuō),藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)文化內(nèi)涵、審美特征和個(gè)人情感的。當(dāng)前,我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展,并得到了越來(lái)越多的關(guān)注,從技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和自身的發(fā)展角度來(lái)看,在總體上取得了一定的進(jìn)步,但也存在一些問(wèn)題,缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用,導(dǎo)致作品的內(nèi)容和形態(tài)喪失魅力。所以,我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離民族傳統(tǒng)文化的傳承,而這正是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意之源。
二、民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
“文化”一語(yǔ)起源于中國(guó)古代,“文”與“化”兩個(gè)字分別具有不同的意義。到了西漢,它才慢慢發(fā)展成為一個(gè)名詞。而民族傳統(tǒng)文化則是人類(lèi)在文明的發(fā)展過(guò)程中,逐漸形成的一種特有的文化觀念。隨著時(shí)代的變遷和文明形態(tài)的變化,以及民族觀念的確立,推進(jìn)其形成了地域性、民族性的文化表現(xiàn)。
我國(guó)民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古至今,經(jīng)過(guò)一代代人的傳承和發(fā)展,有著悠久的歷史。其一方面體現(xiàn)了民族性;另一方面,其不只是單一民族的文化發(fā)展,在演變過(guò)程中往往融合了多民族的文化,體現(xiàn)了我國(guó)文化發(fā)展中的交融互通。可見(jiàn),民族傳統(tǒng)文化不但是一種具有歷史意義的文化遺產(chǎn),在當(dāng)代依然有著重要的文化傳播價(jià)值,具有特殊的文化意蘊(yùn)。
三、民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)
由于受到不同文化的影響,藝術(shù)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。把民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中,能賦予藝術(shù)作品獨(dú)特的人文意蘊(yùn)。民族傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)之魂,如果失去了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,藝術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)缺乏創(chuàng)作精神,喪失其應(yīng)有之美。在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念方面,當(dāng)代藝術(shù)的中心思想是“以人為本”,而中國(guó)的古典審美是“人與自然的美”,兩者在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上有著異曲同工之妙。同時(shí),當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)趨向于將文化和技術(shù)相結(jié)合,以使其在理論和實(shí)際中得到有效結(jié)合,以增強(qiáng)民眾在藝術(shù)審美方面的接受和認(rèn)同,這種理念也能夠推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。藝術(shù)源于生活,而民族傳統(tǒng)文化又來(lái)源于大眾的勞動(dòng)和生產(chǎn)。因此,藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)文化有著共同的根源,認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),有利于我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)前,許多藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí),都會(huì)吸取民族的傳統(tǒng)文化元素并加以精雕細(xì)琢,以提高藝術(shù)表現(xiàn)力,強(qiáng)化藝術(shù)風(fēng)格。比如文創(chuàng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等,都能夠從中國(guó)民間傳統(tǒng)文化元素中汲取藝術(shù)靈感。
四、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性
我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著大量可利用的設(shè)計(jì)元素,這些設(shè)計(jì)元素都是由勞動(dòng)群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中凝聚和提煉出來(lái)的。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐來(lái)看,中國(guó)古代彩陶、殷商銅器、漆器、唐三彩等都是中國(guó)藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn),在拓展設(shè)計(jì)維度的同時(shí),也豐富了古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。
當(dāng)前,由于文化交流頻繁,外來(lái)思想大量涌入,歐美、日韓等流行文化快速傳播,對(duì)本土的民族傳統(tǒng)文化形成了極大的沖擊,并導(dǎo)致了人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感下降。通過(guò)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化元素,不僅能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有文化意蘊(yùn),從而展現(xiàn)出特殊的美學(xué)特質(zhì)與人文意蘊(yùn),也能夠推進(jìn)本土民族傳統(tǒng)文化的傳播,使更多人感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力。
五、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
(一)市場(chǎng)發(fā)展原則
從藝術(shù)設(shè)計(jì)的流通層面來(lái)說(shuō),藝術(shù)設(shè)計(jì)最終要走進(jìn)市場(chǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)必將走進(jìn)大眾的視線,為大眾服務(wù)。因此,藝術(shù)設(shè)計(jì)師們應(yīng)主動(dòng)與市場(chǎng)和需求相適應(yīng),進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)。現(xiàn)階段,我國(guó)民族傳統(tǒng)文化走向國(guó)際化,與不同國(guó)家的文化展開(kāi)交流與融合,這使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)形勢(shì)發(fā)生了變化。基于此,一位具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)式在專(zhuān)注于設(shè)計(jì),也要主動(dòng)了解市場(chǎng),深入調(diào)研受眾審美以及當(dāng)前藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)的形勢(shì),以此充分挖掘藝術(shù)素材,并根據(jù)藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)的變化趨勢(shì),設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì),并具有鮮明民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品。
(二)創(chuàng)新化原則
隨著時(shí)間的推移,人們的審美觀念、藝術(shù)追求和觀念也發(fā)生著改變。而傳統(tǒng)民族文化在一定歷史時(shí)期、一定文化情境下保留的文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)作成果,要與當(dāng)代人們的審美需求相結(jié)合。所以,藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),必須堅(jiān)持創(chuàng)新的精神,把民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合,從而在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的具現(xiàn)中,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合。
(三)文化品牌原則
民族傳統(tǒng)文化具有濃厚的文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn),而要將民族傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中,并推進(jìn)其得以健康長(zhǎng)效發(fā)展,形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色,需要樹(shù)立品牌觀念,推進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化品牌的形成。對(duì)融入民族傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)產(chǎn)品,要通過(guò)系統(tǒng)性、前瞻性的品牌規(guī)劃,使其形成品牌性的廣泛傳播,使其得到更多人的認(rèn)同和熱愛(ài)。
六、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用
(一)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的適當(dāng)借鑒
為使服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更加突出,藝術(shù)設(shè)計(jì)師們注重學(xué)習(xí)和運(yùn)用民族的傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。總體上講,在服飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,蠶絲作為一種典型材質(zhì)的同時(shí),也成了具有代表性的民族文化元素,使服飾的文化內(nèi)涵更為豐富,形態(tài)更為新穎。比如宋錦,低調(diào)內(nèi)斂,以其獨(dú)特的“錦繡之冠”美名,成為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。結(jié)合宋錦的元素,“新中裝”將這種理念融入其中,并將其作為一種獨(dú)特的“名片”,將宋錦文化和絲綢文化推向了國(guó)際舞臺(tái),讓世人領(lǐng)略到了中國(guó)文化的獨(dú)特韻味。再比如通過(guò)對(duì)壯錦紋樣幾何圖形進(jìn)行提取和剖析,從壯錦分析提煉出壯族具有標(biāo)志性的視覺(jué)圖案,在此基礎(chǔ)上從形式、風(fēng)格、色彩等方面賦予其具有時(shí)代性的審美特征,并對(duì)其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行重新解構(gòu)和定義,從而加深了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代感。
(二)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的深入挖掘
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,現(xiàn)代人對(duì)本土文化的情懷越來(lái)越濃厚。因此,在這種背景下,包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分利用民族傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),以滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求,提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。
(三)工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的完美融合
在手工藝產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)上,具有民族文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣,表現(xiàn)豐富,其中最具代表性的無(wú)疑是陶器,在陶器設(shè)計(jì)中,古代美學(xué)文化中五色的觀念被融合其中,給了陶器以不同的藝術(shù)特色。以陜西鳳翔的陶器為例,每一種顏色和圖案都有著自己獨(dú)特的含義。比如,青翠象征著長(zhǎng)命百歲,紅色象征著紅火;艾草圖案象征著解毒辟邪,石榴圖案則象征著多子多福。鳳翔陶藝中對(duì)民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合,既融入了古代陶器設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵,也蘊(yùn)含著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)表現(xiàn),展現(xiàn)了工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)中兩者的完美融合。
(四)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用
長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)內(nèi)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了外國(guó)動(dòng)畫(huà)的強(qiáng)烈影響,在角色塑造、色彩運(yùn)用、場(chǎng)景等方面都存在著學(xué)習(xí)和模仿的痕跡,這使得我們的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)缺少了一種民族文化和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在后期的發(fā)展中,融合了民族傳統(tǒng)文化元素后的動(dòng)漫作品,改善了當(dāng)前動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的這一現(xiàn)象。特別是古代神話(huà)、民間傳說(shuō)等,在人物形象、故事內(nèi)容和人文意蘊(yùn)上都賦予了當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)一種嶄新的視野,有助于設(shè)計(jì)出富有中國(guó)特色的動(dòng)漫藝術(shù)精品。比如《大鬧天宮》,其選材就是從民間傳說(shuō)和文化經(jīng)典中提煉出來(lái)的。畫(huà)面的創(chuàng)造是以真實(shí)為基礎(chǔ),以夸大為手段,凸顯了中國(guó)古代神話(huà)中關(guān)于天宮的意象和描述。除題材外,從整體藝術(shù)設(shè)計(jì)上,現(xiàn)代動(dòng)漫還融入了中國(guó)畫(huà)、年畫(huà)、皮影、剪紙、祥云圖案、如意、瓷器等諸多民族傳統(tǒng)文化元素,使得整個(gè)作品結(jié)構(gòu)更加充實(shí)。由此我們可以看到,在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化元素,既能促進(jìn)產(chǎn)生富有民族特色的藝術(shù)精品,又能充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化。
七、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
(一)注重原創(chuàng),創(chuàng)造真正的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品
當(dāng)前,國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)仍處在發(fā)展階段,必須在相當(dāng)范圍內(nèi)適當(dāng)?shù)匚諊?guó)外的一些經(jīng)驗(yàn),但是學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)制,盲目的復(fù)制并不會(huì)帶來(lái)任何的進(jìn)步,唯有不斷的革新,不斷地完善,創(chuàng)造出屬于中國(guó)的獨(dú)特風(fēng)格,才是關(guān)鍵。這就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師調(diào)整思路,從原創(chuàng)性入手,利用民族傳統(tǒng)文化元素,營(yíng)造濃郁的中國(guó)文化氛圍,表現(xiàn)出藝術(shù)個(gè)性,用獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)魅力,通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐,體現(xiàn)出“民族的,就是世界的”。
(二)創(chuàng)新手法,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)
藝術(shù)設(shè)計(jì)中不能僅依靠運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化元素,還必須有效利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù),充分發(fā)揮藝術(shù)想象,將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代性的藝術(shù)審美相融合,提升藝術(shù)表現(xiàn)力,并在不斷的實(shí)踐中提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。
八、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì),既需要藝術(shù)資源的積累,也需要深厚的民族傳統(tǒng)文化土壤,這為藝術(shù)設(shè)計(jì)師提供了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。而我們?cè)诓粩嗲靶械耐瑫r(shí),也必須深刻認(rèn)識(shí)到目前藝術(shù)設(shè)計(jì)的不足之處,要從發(fā)展的視角來(lái)看,把中國(guó)民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合在一起,并有效利用當(dāng)前的技術(shù),拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)路徑,豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)形式,這在提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的同時(shí),也能夠推進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展,并強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)作和傳播。
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(作者簡(jiǎn)介:陸南希,女,碩士研究生,崇左師范高等專(zhuān)科學(xué)校,中級(jí),研究方向:藝術(shù)設(shè)計(jì))
(責(zé)任編輯 肖亮宇)