中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展探討

中國是世界古文明大國，歷史悠久、民族眾多。自古以來，中華各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了一大批具有深厚底蘊(yùn)、永恒魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)著中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族的智慧結(jié)晶，是歷史賦予中華民族的寶貴財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是應(yīng)時(shí)代的呼喚、人民的需求的實(shí)踐。發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化不僅能加強(qiáng)中華各族人民的文化自信，使得中華各族人民有更加積極昂揚(yáng)的精神面貌，還能促進(jìn)時(shí)代與國家的發(fā)展?；诖耍疚慕榻B了創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要價(jià)值，探索了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展途徑，以供參考。

1 創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，其基本含義是指事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化過程。要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，要求對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，在對(duì)文化“推陳”的同時(shí)，也要“出新”。創(chuàng)新性發(fā)展要求在對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善的基礎(chǔ)上，對(duì)其表現(xiàn)形式進(jìn)行改造和更新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。在進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展時(shí)，應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與體制架構(gòu)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明未來的發(fā)展方向；另一個(gè)則是增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本目的是促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)全新的飛躍。文化的創(chuàng)新性發(fā)展不僅能為國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供必要的精神支持，還能為世界文明的發(fā)展提供借鑒[1]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要價(jià)值

2.1 應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代文化多元化的必然選擇

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，綜合國力不斷增強(qiáng)，在國際上的地位和影響力日益突出。隨著全球化進(jìn)程加快，時(shí)代呼喚我們要進(jìn)一步探索切實(shí)可行的措施來推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，是應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代文化多元化的必然選擇，能幫助我們進(jìn)行社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，在遵循科學(xué)性原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展并傳承中國特色民族精神，以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

2.2 文化“雙百”和“二為”方針的現(xiàn)實(shí)需要

“雙百”方針是黨和國家關(guān)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，其基本精神是藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！半p百”方針符合文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步，以及促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和科技興旺的方針?！岸椤笔侵肝膶W(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展是落實(shí)文化“雙百”和“二為”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，有利于推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化重塑，有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和鞏固中國特色社會(huì)主義主流價(jià)值觀，為促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮提供新思路。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，為我國民族精神和當(dāng)代世界風(fēng)貌建設(shè)提供新思路、新方法及借鑒經(jīng)驗(yàn)，有利于傳承保護(hù)中華五千年?duì)N爛歷史文化遺產(chǎn)[2]。

2.3 提高國家文化軟實(shí)力及建設(shè)文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色和地域性特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵高度契合，能夠繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良美德、積極提升中華文化影響力和吸引力，不斷提高國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信。但值得注意的是，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的過程中還存在很多問題，面臨著現(xiàn)實(shí)困境，這就需要相關(guān)學(xué)者自覺主動(dòng)地系統(tǒng)梳理前人研究成果并結(jié)合當(dāng)前階段實(shí)際情況，提出切實(shí)可行且具有建設(shè)意義和可操作性的方法策略，以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)方面的作用。新時(shí)代，弘揚(yáng)并傳承中國悠久歷史文化遺產(chǎn)、豐富中華民族精神內(nèi)涵，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供良好文化沃土與精神滋養(yǎng)。

3 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境

3.1 對(duì)文化內(nèi)涵缺少清晰的認(rèn)知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)具有深遠(yuǎn)意義。在全球化程度持續(xù)深入的大背景下，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”成為文化“揚(yáng)棄”發(fā)展、走向世界的必然選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展首先面臨的問題是如何正確地界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延。現(xiàn)階段，有人對(duì)文化內(nèi)涵缺少清晰的認(rèn)知。為此，要厘清其優(yōu)秀內(nèi)涵，去粗取精、去偽存真。要從歷史發(fā)展角度出發(fā)審視問題，并提出相應(yīng)對(duì)策建議，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。要想創(chuàng)造出有內(nèi)涵又符合時(shí)代特征，反映人民生活需求的、具有中華民族特色的文化，就必須從自身出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承[3]。

3.2 “信息爆炸”時(shí)代的來臨

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華民族幾千年文明的重要組成部分。在我國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快、經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展的背景下，我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化?？萍歼M(jìn)步與信息化時(shí)代到來后，在“信息爆炸”時(shí)代，人們對(duì)信息的需求量急劇增加，但信息接受狀態(tài)又呈現(xiàn)出碎片化和非系統(tǒng)化。由于缺乏科學(xué)有效的篩選整理機(jī)制與創(chuàng)新平臺(tái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源難以得到合理開發(fā)利用，不能有效轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)造性的生產(chǎn)力。為此，政府、社會(huì)和公民這三個(gè)主體應(yīng)形成合力，營造良好環(huán)境，更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

3.3 社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜

進(jìn)入新時(shí)代，為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民的文化獲得感、幸福感和滿意度。在這種背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到前所未有的關(guān)注和重視。但面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境，以及根深蒂固的“重物質(zhì)輕人文”的思想，人們往往也陷入一味地追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)而忽視了文化發(fā)展的思想誤區(qū)，只注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，片面追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視思想文化建設(shè)[4]。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展途徑

4.1 發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)文化創(chuàng)新力

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)將科技、創(chuàng)新、文化始終放在至關(guān)重要的戰(zhàn)略位置上。第五代無線通訊技術(shù)（5G）、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能夠?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化的傳播、展示、弘揚(yáng)注入全新的生機(jī)與活力。文化與科技的融合，是促進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力和支撐力。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與中華農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)，具有樸素、直觀的特點(diǎn)。當(dāng)前時(shí)代，是信息文明的時(shí)代，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)充分把握住時(shí)代發(fā)展的全新機(jī)遇，主動(dòng)吸收、應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科技成果，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)文化創(chuàng)新力。

4.2 堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史積淀、博大精深的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在具體實(shí)踐中要做到取其精華去其糟粕，守正創(chuàng)新地將其傳承下去，就要在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的過程中，堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)。具體來說，在新形勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展要立足于現(xiàn)實(shí)條件和時(shí)代需求，以馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展，使其成為推動(dòng)我國社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神源泉[5]。

4.3 組織多元文化活動(dòng)，激發(fā)文化創(chuàng)新力

4.3.1 挖掘并保護(hù)優(yōu)秀的文化資源

國家應(yīng)格外重視對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的收集與挖掘。要從多個(gè)不同的角度探究和分析我國各種形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括藝術(shù)、文學(xué)、音樂、哲學(xué)等，保證這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不會(huì)被時(shí)代、人們和社會(huì)所遺忘。在挖掘文化資源的過程中，各領(lǐng)域的學(xué)者在進(jìn)行研究時(shí)，需充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。專家學(xué)者需要全面分析和探究文獻(xiàn)資料，分析傳統(tǒng)文化的演變過程和歷史淵源。同時(shí)，還要利用考古挖掘、田野調(diào)查等方式，尋找并挖掘?qū)⒁鞯膫鹘y(tǒng)文化資源，對(duì)其進(jìn)行搶救性保護(hù)。不同類型的研究工作能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化活動(dòng)的順利開展提供必要的幫助和支持。

4.3.2 增加傳統(tǒng)文化在國際舞臺(tái)上的影響力和傳播力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深的文化內(nèi)涵，是中華人民智慧的結(jié)晶。在國際舞臺(tái)上傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)多元文化間的深入互動(dòng)和交流，海納百川、求同存異，推動(dòng)世界文明百花齊放百家爭(zhēng)鳴。同時(shí)讓世界上不同地區(qū)和國家的人們感受到中華文化的獨(dú)特魅力。這能為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展提供動(dòng)力。為此，要推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他國家的文化之間的交流。積極與不同地區(qū)和國家的學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家等進(jìn)行合作和交流，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺(tái)上更大范圍的傳播。我國可舉辦國際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化交流論壇、文化節(jié)活動(dòng)等，為不同國家的專家學(xué)者提供交流、探討傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。在合作和交流的過程中，各國能對(duì)不同文化有更加深刻的了解和認(rèn)知，不斷拓展知識(shí)面和視野。例如，我國可組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的舞蹈、音樂、戲劇等具體的文化活動(dòng)，將我國上下五千年的文化底蘊(yùn)充分展現(xiàn)出來。同時(shí)，還可以開展不同主題的展覽會(huì)，展示一些我國優(yōu)秀的手工藝品或藝術(shù)作品，讓更多人能從多個(gè)角度和方面感知中華文化的內(nèi)涵與精髓。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。對(duì)內(nèi)，它可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)民族自豪感和國家凝聚力，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供有益的思想啟示和文化支撐，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。對(duì)外，它可以促進(jìn)不同民族和國家之間的文化交流互鑒，增進(jìn)相互理解和友誼，推動(dòng)人類文明的共同進(jìn)步。但值得注意的是，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代思維和手段，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展趨勢(shì)。這種轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單地復(fù)制和模仿傳統(tǒng)文化，而是在保持其核心價(jià)值和精神內(nèi)涵的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式。這個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化非一蹴而就的，而是需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐與探索中完成，中華兒女必須有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的意識(shí)，如此，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代社會(huì)迸發(fā)出全新的生命力。

引用

[1] 畢國帥.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探析[J].實(shí)事求是，2018（1）：100-103.

[2] 鄭小九.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2023，9（2）：62-70.

[3] 岳文.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究[J].時(shí)代報(bào)告（奔流），2023（4）：65-67.

[4] 葉葳葳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑探究[J].未來與發(fā)展，2023，47（3）：20-25.

[5] 周巍.論唯物史觀推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的作用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（4）：86-89.

作者簡(jiǎn)介：付倩（1987—），女，河南安陽人，本科，助教，就職于鄭州軌道工程職業(yè)學(xué)院。