關(guān)良《五醉圖》賞析

袁明勝

摘 要：繪畫作品的風(fēng)格在很大程度上會(huì)受到所處環(huán)境的影響，由于關(guān)良所處的生存環(huán)境動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)事頻繁，因此他的繪畫藝術(shù)獨(dú)具一格，同時(shí)也充分融合了中西繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)，并積極探索了水墨戲劇人物畫的歷史意義與藝術(shù)價(jià)值，從而在中國(guó)美術(shù)史上有著獨(dú)特的重要作用。文章通過對(duì)關(guān)良先生《五醉圖》系列作品的賞析，啟發(fā)我們對(duì)學(xué)習(xí)研究美術(shù)理論知識(shí)的興趣，讓老一輩的藝術(shù)成就得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：關(guān)良；《五醉圖》；賞析

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.006

1 關(guān)良生平簡(jiǎn)介

關(guān)良（1900—1986），廣東番禺人，字良公，久居上海。1917年為學(xué)習(xí)西畫，到日本開始了長(zhǎng)達(dá)五年的求學(xué)生涯，并于太平洋美術(shù)學(xué)校和東京川端畫學(xué)校深造，跟隨日本名師中村不折和藤島武二學(xué)習(xí)繪畫。于1922年學(xué)成歸來，并進(jìn)入高校任教，其執(zhí)教過的學(xué)校有上海美專、新華藝專、上海藝術(shù)大學(xué)。20世紀(jì)20年代，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起，關(guān)良也積極加入其中，當(dāng)時(shí)各種體現(xiàn)新思想的出版刊物中都能夠看到關(guān)良的作品。1926年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的帷幕拉開，此時(shí)的關(guān)良也迫切希望為國(guó)家的解放貢獻(xiàn)力量，因此決定棄筆從戎，投身到北伐的隊(duì)伍中去，在原總政治部中擔(dān)任宣傳藝術(shù)股股長(zhǎng)。

北伐結(jié)束后，關(guān)良回歸自己的本職工作。在1937年離開上海，到昆明“國(guó)立”藝專任教。1938年到成都技藝學(xué)校執(zhí)教。由于其作品大多為戲劇人物，且經(jīng)過多年的歷練已經(jīng)逐漸形成了特有的風(fēng)格，1940年在成都首次將自己的作品展示在世人面前。1944年“國(guó)立”藝專向關(guān)良拋去橄欖枝，該學(xué)校位于重慶，是由潘天壽創(chuàng)立的。次年，“國(guó)立”藝專校址轉(zhuǎn)移到杭州，關(guān)良也隨之前往杭州，在學(xué)校擔(dān)任教授。關(guān)良與好友李可染于1957年共同在柏林學(xué)院舉辦了大型畫展。他的戲劇人物作品，在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，1959年德國(guó)的伊姆茵爾出版社在《世界美術(shù)》（叢書692號(hào)）中收錄了關(guān)良24幅畫作。1960年，關(guān)良回到上海，并在此定居，擔(dān)任上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、上海文史館館員、中國(guó)畫院畫師、上海交通大學(xué)藝術(shù)研究室主任。于1986年在上海去世，時(shí)年86歲。關(guān)良終其一生都投身在繪畫中，并出版了一系列作品集，如《關(guān)良畫集》《關(guān)良畫冊(cè)》《京戲人物水墨畫》，他畫的水彩、水墨、油畫作品別具一格，將東西方的繪畫藝術(shù)充分融合在一起，并以全新的方式展示出來，這種典雅、含蓄的繪畫特色，深得中外繪畫愛好者的喜愛。

2 關(guān)良畫風(fēng)的成因

關(guān)良才11歲的時(shí)候就已就讀于英國(guó)圣公會(huì)金陵中學(xué)，當(dāng)時(shí)他非常喜歡聽?wèi)颍瑫r(shí)常跑到戲院。在他看來，戲曲是繪畫非常重要的元素，而且這也是關(guān)良多年來養(yǎng)成的良好興趣習(xí)慣。隨著西方重大美術(shù)思潮的出現(xiàn)，人們傳統(tǒng)思維發(fā)生巨大改變。特別是抽象派，在當(dāng)時(shí)的影響非常巨大，這種影響延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，但由于這種派系在繪畫中過多使用情緒表達(dá)方法，導(dǎo)致勢(shì)力逐漸削弱。截至20世紀(jì)50年代，抽象派已經(jīng)有40多年的發(fā)展歷史，在當(dāng)時(shí)西方整個(gè)畫壇影響深遠(yuǎn)。但進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，整體格局有所改變。波普派勇于提出挑戰(zhàn)，之后又有寫實(shí)派。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出的名稱有很多，例如超現(xiàn)實(shí)主義、概念派、新抽象主義等，各式各樣，數(shù)不勝數(shù)。毫不夸張地說，當(dāng)時(shí)整個(gè)西方畫壇可謂風(fēng)云繁雜，各派系不斷更替、變化，通過對(duì)這種變化分析我們可以發(fā)現(xiàn)一條基本的線索，即抽象和具體藝術(shù)在不斷交鋒，雙方一直處于對(duì)立狀態(tài)。

在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，關(guān)良藝術(shù)認(rèn)知發(fā)生巨大改變。20世紀(jì)20年代中后期，關(guān)良開始創(chuàng)作戲曲人物，最初藝術(shù)手法取自京劇，但又不完全相同。他認(rèn)為傳統(tǒng)造型法則并不適用，并開始另辟蹊徑，利用線條、色彩、體積以及構(gòu)圖等可以描繪情節(jié)和內(nèi)容的手法來展示作者主觀思想。站在單純角度來講，他的這種做法其實(shí)就是將自然科學(xué)各種原理全部打碎，重新組合，然后再應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域中。所以他所描繪藝術(shù)作品從內(nèi)容角度來講和現(xiàn)實(shí)生活完全不相關(guān)。從形式角度來講，用較抽象的形式呈現(xiàn)作品，摒棄了傳統(tǒng)用具體造型呈現(xiàn)作品的方式。

魯迅曾經(jīng)提到任何一件藝術(shù)作品都可以從有益、能懂、是藝術(shù)三個(gè)層面評(píng)估優(yōu)劣。能懂是三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中最關(guān)鍵的。抽象藝術(shù)一般掌握在少數(shù)人手中，比較抽象，但強(qiáng)調(diào)一定要將藝術(shù)傳播給大眾，讓大眾了解。關(guān)良有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)藝術(shù)有獨(dú)一無二的見解，他的作品總是給人似懂非懂的感覺。魯迅認(rèn)為藝術(shù)要面向大眾，抽象藝術(shù)通常只有過于感性的人才能引發(fā)情感共鳴，大眾多依托藝術(shù)評(píng)論才能讀懂。關(guān)良追求“訴諸知音”，只有具有一定藝術(shù)底蘊(yùn)的人才能看懂他獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，才能體會(huì)他獨(dú)特的鈍拙、濕重語言。多強(qiáng)調(diào)意在筆先，筆到意隨。關(guān)良經(jīng)過多年摸索、鉆研后，對(duì)傳統(tǒng)寫意精神形成了自己獨(dú)到的見解，也讓他筆下描繪的人物更熠熠生輝。情感方面對(duì)戲曲人物精神有深刻認(rèn)識(shí)，更容易激發(fā)大眾情感共鳴。因此，關(guān)良筆下的戲曲人物并非簡(jiǎn)單的某個(gè)符號(hào)或者樣式，更多的是對(duì)生活的解讀，作品處處透露著情感，很容易引起共鳴。雖然他在描述平淡的生活，但卻扣人心弦。

3 《五醉圖》創(chuàng)作藝術(shù)賞析

關(guān)良的繪畫成果輝煌，在中國(guó)畫壇上占有獨(dú)特的位置。在關(guān)良的繪畫中，他以過人的敏感對(duì)中國(guó)古代及西方文化遺產(chǎn)予以吸收，對(duì)魯迅先生提倡的拿來主義，他重精神領(lǐng)悟，輕視形式上的重復(fù)，在繪畫構(gòu)圖情節(jié)安排上的分寸恰到好處。以下列舉《五醉圖》三例予以說明。

3.1 《貴妃醉酒》

《貴妃醉酒》（圖1）作品構(gòu)圖極為經(jīng)典，是關(guān)良《五醉圖》中重要的一幅，其在構(gòu)圖上打破了傳統(tǒng)的格局：貴妃扇子高昂，過著富足的生活，下人端酒伺候，成了貴妃的酒下“奴才”。畫面具有諷刺意味，諷刺那些上層統(tǒng)治者剝削底層人民的血汗，劇情嚴(yán)謹(jǐn)，有力地增加了畫面的可行度。畫面同樣是“三角”構(gòu)圖，但線條與色彩的巧妙安排、搭配使畫面變化多端。

著名畫家沈柔堅(jiān)先生評(píng)價(jià)關(guān)良的作品說：“關(guān)畫不用署名，觀眾也能一看便知作者是誰?！睆拿佬g(shù)史來看，關(guān)良做到了石濤的名言：“我自用我法”?！拔摇睒?biāo)志著獨(dú)到，須有藝術(shù)的慧眼和堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)造力，妙在畫得自由和天真；不理解他的人以為像“兒童畫”，才有許多人愛慕，其實(shí)純樸和單純是關(guān)良繪畫的一種美的境界。讀他的畫，可以看出他畫里的語言很含蓄，因而逗人喜愛，耐人尋味。關(guān)良的作品極為高雅，他在藝術(shù)上的真知灼見、敢于突破陳規(guī)的勇氣以及在藝術(shù)領(lǐng)域的大膽嘗試，形成了他自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)個(gè)性，成就了藝術(shù)思想及其藝術(shù)世界。

作品《貴妃醉酒》不光是引用歷史典故表現(xiàn)出具體的社會(huì)文化背景和歷史淵源，傳述當(dāng)時(shí)窮苦勞動(dòng)人民的社會(huì)生活，這不是貶低而是贊揚(yáng)，是在歌頌勞苦大眾。在這幅畫中關(guān)良抓住了“簡(jiǎn)”與“神”這兩點(diǎn)，將飲至大醉的楊貴妃畫得嬌媚入骨，也表現(xiàn)出了自己天真詼諧的意境；他對(duì)人物體態(tài)、身體線條、肢體動(dòng)作的幅度、人物重疊交錯(cuò)或疏散的遠(yuǎn)近關(guān)系處理充滿法度和講究，我們可以從中感悟到單純、樸素、稚趣且深入人心，同時(shí)也代表著作者自身的理解與創(chuàng)作。其出神入化的形象描繪和畫中自然展現(xiàn)出的靈動(dòng)韻律，是關(guān)良吃透了戲曲并在每一個(gè)細(xì)節(jié)都下了最認(rèn)真的功夫才有的結(jié)果。作品的畫幅雖小，氣象卻大，盈尺間的人物看似不事雕琢，實(shí)則深藏匠心，可謂“以少少許勝人多多許”，可以看出關(guān)良戲曲人物畫在藝術(shù)格局上的大家氣象。所以關(guān)良是一位獨(dú)立于時(shí)尚之外的國(guó)畫大師，他的作品貌似兒童畫，一派天真純樸，實(shí)則蘊(yùn)含氣韻，賦予戲曲人物一種稚拙美和動(dòng)感美，達(dá)到至真至純的境界，也是藝術(shù)上的化境。

3.2 《武松醉打蔣門神圖》

悟“道”和“面壁”通常是關(guān)良“戲畫”的亮點(diǎn)所在，為了將人物的性格、情緒、層級(jí)等充分地體現(xiàn)出來，他會(huì)將自己正在創(chuàng)作中的畫作懸掛在墻壁之上，細(xì)細(xì)地斟酌研究，或采用橫筆直掃、豎直、橫快、三角、圓點(diǎn)、方形等不同的線條，或使用墨色并用的繪畫方式，以達(dá)到情景交融的創(chuàng)作效果，因此細(xì)節(jié)的把控對(duì)他而言極其關(guān)鍵。在《武松醉打蔣門神圖》這幅作品中（圖2），關(guān)良將武松的眼眶用錐圓形的手法呈現(xiàn)出來，且采用焦墨的筆法完成其眼仁的創(chuàng)作，能夠?qū)⑽渌傻娜宋镄愿駛魃竦孛枥L出來，既勤勞善良又堅(jiān)毅果敢，同時(shí)還透露出一絲苦楚。他的作品不僅僅是簡(jiǎn)單的人物呈現(xiàn)，也能讓人通過線條真切地感受到人物性格。

關(guān)良在創(chuàng)作中對(duì)于墨色、線條的巧妙運(yùn)用，使得每個(gè)人物都活靈活現(xiàn)，這也是最讓人嘆服的地方。眼睛是心靈的窗戶，為了讓觀賞者對(duì)戲曲人物有更全面的了解，他在眼仁的描繪上極為講究。首先，從用墨的角度，用淡墨勾勒，這也是其“戲畫”的顯著特點(diǎn)，且作品中大部分篇幅均為這種畫法，僅僅用重墨將關(guān)鍵的位置凸顯出來；其次，從繪畫顏料的角度來看，水粉、水彩以及國(guó)畫顏色都能在他的作品中見到；再次，從用色角度來看，關(guān)良通常會(huì)選擇紫色或三原色等明朗、簡(jiǎn)潔的純色，幾乎不用復(fù)色；最后，從敷彩角度來看，墨彩共同使用是關(guān)良作品中常見的，這樣讓作品看起來更加豐富，且能輕快明亮地體現(xiàn)出關(guān)良的用色特點(diǎn)。

3.3 《太白醉酒》

《太白醉酒》（圖3）作品描繪了詩仙太白，畫面中詩仙太白醉態(tài)酣然，口吐著戲言，笑逼著權(quán)貴高力士，為其脫靴。寥寥數(shù)筆，那造型，那神態(tài)，惟妙惟肖，可謂入木三分。

禿筆是關(guān)良在繪畫時(shí)慣用的，這種筆在使用時(shí)會(huì)不夠流暢，正是由于這不夠流暢反而更能將人物的神韻呈現(xiàn)出來，使得落筆更加沉穩(wěn)。將柔韌樸實(shí)的線條應(yīng)用在人物的面部和衣著繪畫中，并會(huì)根據(jù)戲服的樣式來決定色彩的運(yùn)用；對(duì)于武生的黑色服裝，關(guān)良以筆蘸墨大膽寫出，筆法、墨法相依而生，他通常會(huì)用墨線完成人物形體、五官、衣褲的創(chuàng)作。圖中上衣是由墨色渲染的，而勾勒出的線面能很好地與其融合在一起，將人物傳神地呈現(xiàn)出來，在色彩的運(yùn)用上也較為清新脫俗，設(shè)計(jì)造型時(shí)采用舞臺(tái)的模式，在活潑的同時(shí)又不會(huì)過于浮夸，能夠?qū)⑺囆g(shù)張力充分地發(fā)揮出來。在胡須的繪畫上，特別是針對(duì)老生、武生，為了體現(xiàn)硬朗采用了枯筆的筆法，而其旺盛茂密的特點(diǎn)則通過濃墨呈現(xiàn)出來。通過認(rèn)真觀察作品能夠發(fā)現(xiàn)，關(guān)良通過用較為瀟灑的行筆快速地完成須發(fā)的創(chuàng)作，以此將其動(dòng)態(tài)傳神地表現(xiàn)出來，就像用鏡頭記錄瞬間一樣，達(dá)到定格畫面的效果，讓整體作品更為和諧。

4 關(guān)良繪畫藝術(shù)對(duì)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的啟示

關(guān)良一生都在潛心鉆研人物繪畫創(chuàng)作，并將中西方繪畫藝術(shù)的精華收為己用，不斷提升自己的文化和藝術(shù)素養(yǎng)，在中國(guó)人物現(xiàn)代繪畫史中發(fā)揮著重要影響，他的藝術(shù)成就影響乃至引導(dǎo)了當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作與創(chuàng)新。戲曲藝術(shù)具有鮮明的特征，其形式感和系統(tǒng)化都較為顯著；人物的動(dòng)作、表情都極具韻味，且色彩、造型、臉譜也極為獨(dú)特。因此，通過繪畫的方式將其呈現(xiàn)出來時(shí)，也會(huì)有更高的要求，創(chuàng)作者可以結(jié)合戲曲的多種元素展開想象，進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)出多元化的作品。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家而言，關(guān)良對(duì)繪畫和戲曲中眾多藝術(shù)元素的融合與創(chuàng)作，為他們未來的藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多靈感。

4.1 當(dāng)代戲曲人物畫創(chuàng)作的形式觀念及時(shí)代特征

在繪畫作品的創(chuàng)作中以“戲曲”作為中心，能夠?qū)⑽覀兣c古代人之間在各方面的差距體現(xiàn)出來，例如矛盾、溝通、領(lǐng)會(huì)與表達(dá)等，再則，隨著互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在瞬息萬變的信息時(shí)代人們?cè)絹碓礁≡?，這對(duì)藝術(shù)家們而言是巨大的挑戰(zhàn)?！皯蚯敝黝}的出現(xiàn)給他們帶來了新的創(chuàng)作源泉，其中的很多細(xì)節(jié)和元素都能夠讓人從現(xiàn)在所處的時(shí)空中超脫出來，更容易全身心地投入其中。

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，有很多先輩們智慧的結(jié)晶，其中戲曲就是我們特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將我們燦爛的文化思想都傾注到戲曲故事中。此外，戲曲的觀賞性也極強(qiáng)，人物的造型、服裝以及使用的道具都是極具藝術(shù)特性的。藝術(shù)家們?cè)趹蚯宋锏膭?chuàng)作中，能夠從人物韻味十足的表演中獲取新的靈感，不管是演員在舞臺(tái)上的表現(xiàn)，還是他們的衣著款式都充滿了藝術(shù)張力。畫家將自己對(duì)戲曲文化的感悟通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景和自己對(duì)舞臺(tái)虛擬故事的感悟，在創(chuàng)作上有所突破。

4.2 關(guān)良的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的影響

隨著經(jīng)濟(jì)和信息全球化趨勢(shì)越來越顯著，各種外來文化不斷涌入，人們的思想也受到了很大影響，在藝術(shù)創(chuàng)作上也不再局限于某種風(fēng)格，而是呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。在目前我們生活節(jié)奏日漸加快的同時(shí)，藝術(shù)家們的創(chuàng)作也面臨著同樣的問題，這就使得大部分人無法真正地沉淀下來潛心研究我國(guó)的傳統(tǒng)文化，因此無法真正地發(fā)揮出傳統(tǒng)藝術(shù)元素的價(jià)值，在創(chuàng)作上也只是浮于表面。但早期的藝術(shù)家卻截然不同，他們對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的認(rèn)識(shí)，具有較高的文化素養(yǎng)，能夠很好地借助中西方繪畫藝術(shù)中的精華來提高作品的意境，且作品中都會(huì)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作，以關(guān)良為代表的早期畫家和當(dāng)代藝術(shù)家之間也存在較大的差異，當(dāng)代藝術(shù)家受到現(xiàn)代多元文化的沖擊，將其現(xiàn)有的藝術(shù)情境與戲曲元素融合在一起，盡管呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式較為豐富，但并未將戲曲的內(nèi)在文化精神體現(xiàn)出來，會(huì)過于形式主義。但關(guān)良在創(chuàng)作之前進(jìn)行了深入的探究，并將中西方的藝術(shù)理念進(jìn)行了二次創(chuàng)作，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)于中西方現(xiàn)有的繪畫藝術(shù)理念，取其精華，去其糟粕，并將其完美地結(jié)合起來，提高作品的藝術(shù)張力，這也是關(guān)良留給后人的繪畫理念。

5 總結(jié)

我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)之所以能夠有今天的成果，離不開關(guān)良的研究與貢獻(xiàn)，關(guān)良的一生都致力于中西方藝術(shù)的探究與融合，也是我國(guó)20世紀(jì)最具代表性的藝術(shù)家之一，他創(chuàng)新的繪畫思維觀念促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展。他創(chuàng)作的水墨戲曲人物畫作品，給后人帶來了極大的啟發(fā)，并留下了寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

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