功能性家庭秩序:“兩邊開門”婚姻模式的代際干預(yù)及其內(nèi)在

張力張 貫 磊

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 人文社會發(fā)展學(xué)院,陜西 楊凌 712100)

一、問題提出與文獻(xiàn)回顧

1980年左右,浙北農(nóng)村地區(qū)開始實(shí)行計(jì)劃生育政策,每個(gè)家庭只允許生育一個(gè)孩子,并且浙北地區(qū)的政府在教育、養(yǎng)老等方面予以配套獎(jiǎng)勵(lì),以便維持人口數(shù)量的低增長。步入2000年之后,浙北農(nóng)村地區(qū)的獨(dú)生子女進(jìn)入婚育年齡階段時(shí)卻遭遇了養(yǎng)老、宗祧延續(xù)等方面的問題。為此,男女雙方不講嫁娶、不要彩禮與嫁妝、生育兩個(gè)孩子跟隨各自父母姓氏的新型結(jié)婚方式,成為解決這些問題的主要策略,被當(dāng)?shù)厝朔Q為“兩頭走”“兩邊蹲”或“兩邊開門”?！皟蛇呴_門”的婚姻模式在實(shí)現(xiàn)家庭功能滿足的同時(shí)形成了功能性家庭秩序。然而,家庭內(nèi)部的關(guān)系調(diào)整與功能重新組合,并沒有使得功能性家庭秩序處于穩(wěn)定的均衡形態(tài),反而呈現(xiàn)出了代際關(guān)系、夫妻關(guān)系的內(nèi)在緊張。為此,如何理解“兩邊開門”婚姻模式形成的功能性家庭秩序以及家庭秩序的均衡困境,就構(gòu)成了本文所要分析的核心問題。

目前學(xué)術(shù)界對“兩邊開門”婚姻模式的分析形成了兩種主要研究思路。其一,對“兩邊開門”婚姻模式的形成機(jī)制展開的研究,主要追溯“兩邊開門”婚姻模式形成的微觀社會基礎(chǔ)與宏觀政策基礎(chǔ)。其中,費(fèi)孝通較早用代際之間的“反饋模式”分析家庭結(jié)構(gòu)與家庭功能所發(fā)生的變遷,為“兩邊開門”婚姻模式的研究提供了理論基礎(chǔ)。按照家庭成員的年齡階段與權(quán)利義務(wù)關(guān)系,人的一生可劃分為被撫育期、撫育期、贍養(yǎng)父母期三個(gè)階段。在撫育期,家庭成員依賴自己的勞動實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自立,但是其他兩個(gè)階段則要不同程度地依賴其他家庭成員。因而,在傳統(tǒng)家庭秩序中,家庭成員相互之間有著強(qiáng)依賴關(guān)系,家庭作為基本的社會單位也成為了社會經(jīng)濟(jì)共同體。此時(shí)家庭內(nèi)的代際反饋模式,均衡了家庭成員的取予關(guān)系[1]。同樣,代際結(jié)構(gòu)的完整性也是代際反饋模式得以存在和延續(xù)的重要基礎(chǔ)。然而,計(jì)劃生育政策的實(shí)施形成的獨(dú)生子女家庭,讓家庭代際結(jié)構(gòu)變得不完整,甚至是出現(xiàn)了斷層,代際之間的反饋模式也難以維系[2]。為了應(yīng)對少子化和老齡化給家庭帶來的養(yǎng)老問題以及宗祧延續(xù)問題,不同地區(qū)選擇了不同的應(yīng)對策略,比如浙北、蘇南、上海等地的“半招娶”“兩頭走”“兩邊開門”等新的婚姻模式。雖然這些婚姻模式的地方性稱謂不盡相同,但它們所蘊(yùn)含的女性“假子化”[3]“不講嫁娶”[4]等特點(diǎn)卻是高度相似。此外,村莊的社會結(jié)構(gòu)、村民的價(jià)值觀念以及通婚半徑的封閉性[5],也在一定程度上導(dǎo)致了“兩邊開門”婚姻模式的出現(xiàn)[6]。其二,“兩邊開門”的婚姻模式對雙方家庭帶來的影響,構(gòu)成了第二種研究思路。一般來說,少子化家庭和老齡化家庭,通過“兩邊開門”這一不講嫁娶的婚姻模式,改變了過去父權(quán)制社會中的家庭制度安排,賦予了女兒養(yǎng)老的身份合理性,從而化解了獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老危機(jī)[7]。此時(shí),兩邊開門的婚姻模式形成了對傳統(tǒng)父權(quán)制家庭制度的沖擊,女兒擁有了養(yǎng)老、繼承家庭財(cái)產(chǎn)、延續(xù)家庭姓氏等方面的合法權(quán)利[8]。女兒與兒子在家庭內(nèi)擁有著相同的權(quán)力,也承擔(dān)起了相對應(yīng)的責(zé)任。這也導(dǎo)致了結(jié)婚之后,女兒在兩邊家庭具有多重身份[9],一定程度上維持了女性的獨(dú)立性,緩解了傳統(tǒng)家庭關(guān)系中經(jīng)常出現(xiàn)的婆媳矛盾,改善了代際之間的關(guān)系,從而提升了女性在家庭中的地位[10]。然而,“兩邊開門”的婚姻模式也存在著一定的消極影響,比如,在“兩邊開門”婚姻模式的具體實(shí)踐過程中,兩邊家庭的老年人各自照顧跟隨自己姓氏的第三代家庭成員,并賦予其繼承家庭關(guān)系、家庭財(cái)產(chǎn)的資格[11],造成了家庭成員的身份分割,從而影響了家庭結(jié)構(gòu)的完整性[12],甚至?xí)?dǎo)致家庭關(guān)系的破裂[13]。

總體來看,當(dāng)前對“兩邊開門”婚姻模式的形成機(jī)制與現(xiàn)實(shí)影響展開了較為深入的研究,但也不無局限。首先,既有的“兩邊開門”婚姻模式探究注重其對家庭生育功能、養(yǎng)老功能以及宗祧延續(xù)功能的滿足,忽視了對家庭秩序的分析。其次,“兩邊開門”婚姻模式的形成機(jī)制分析忽視了代際干預(yù)對家庭秩序帶來的影響,未能對雙方父母的代際干預(yù)實(shí)踐及其后果進(jìn)行更深入的探究。雙方父母為了滿足家庭功能進(jìn)行代際干預(yù)同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)償,期待實(shí)現(xiàn)家庭關(guān)系的均衡,實(shí)際上卻造成了代際關(guān)系和夫妻關(guān)系的內(nèi)在緊張。為此,本文以浙北農(nóng)村地區(qū)“兩邊開門”婚姻模式的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對“兩邊開門”婚姻模式形成過程中的代際關(guān)系、夫妻關(guān)系進(jìn)行分析,探究家庭秩序的經(jīng)營困境。

二、功能性家庭秩序:“兩邊開門”婚姻模式的一個(gè)理解視角

在社會學(xué)和人類學(xué)的研究傳統(tǒng)中,對農(nóng)村地區(qū)“兩邊開門”婚姻模式的理論解釋多是側(cè)重于從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來提煉分析框架。比如,既有研究或是從宏觀的計(jì)劃生育政策出發(fā),將“兩邊開門”婚姻模式的出現(xiàn)作為解決獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問題、宗祧延續(xù)問題的策略性選擇;或是從中觀的村莊社會結(jié)構(gòu)、輿論結(jié)構(gòu)等角度出發(fā),解釋村莊內(nèi)的婚姻競爭以及家庭制度安排的變化,為“兩邊開門”婚姻模式的形成奠定了社會基礎(chǔ);亦或是從微觀的家庭功能需求出發(fā)來解釋家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整,即通過“兩邊開門”的婚姻模式來維持家庭代際關(guān)系的完整性。但是,這些視角在對“兩邊開門”婚姻模式的闡釋做出相應(yīng)貢獻(xiàn)的同時(shí),難以較好地展現(xiàn)出家庭關(guān)系變化以及家庭秩序發(fā)生的變動。

在傳統(tǒng)的家庭制度安排中,家庭關(guān)系決定著家庭結(jié)構(gòu)與家庭功能,構(gòu)成了主導(dǎo)家庭秩序的核心要素,進(jìn)而形成了關(guān)系性家庭秩序。根據(jù)費(fèi)孝通對家庭關(guān)系的論述,男女兩性關(guān)系以及共同向兒女負(fù)責(zé)的合作關(guān)系,構(gòu)成了它的核心內(nèi)容,也形成了穩(wěn)定的三角關(guān)系[14]。其中,父母共同向兒女負(fù)責(zé)的親子關(guān)系,為家庭關(guān)系的穩(wěn)定提供了重要基礎(chǔ),由此建構(gòu)出了家庭秩序的三個(gè)面向,即過去、現(xiàn)在和將來。伴隨著家庭生命周期的階段性演化,親子關(guān)系的內(nèi)容也會發(fā)生變化。年輕夫妻所面對的是親子關(guān)系中的撫育關(guān)系,中年夫妻所面臨的則是親子關(guān)系中的贍養(yǎng)關(guān)系。

中國家庭關(guān)系的類型以及內(nèi)容,一方面受到人的生物性需求的影響,一方面又受到人的社會性即家庭倫理的影響。家庭倫理規(guī)定著家庭成員在家庭內(nèi)所處的位置,明晰了各個(gè)結(jié)構(gòu)位置所具有的權(quán)責(zé)關(guān)系,并且這種權(quán)責(zé)關(guān)系總是趨向于他人。在家庭結(jié)構(gòu)中,由于處于情誼倫理關(guān)系之中,家庭成員只見對方而忘卻了私人利益。比如,“慈母每為兒女而忘身,孝子亦每為其母而忘身。夫婦間、兄弟間、朋友間,凡感情厚的必處處為對方設(shè)想,念念以對方為重,而把自己放的很輕?！盵15]90所以,梁漱溟在分析中國文化時(shí)認(rèn)為,“人生實(shí)存于各種關(guān)系之上,此種種關(guān)系,即是種種倫理,倫者,倫偶;正指人們彼此之相與。相與之間,關(guān)系遂生?！盵16]81于是,家庭關(guān)系在家庭秩序中處于核心位置發(fā)揮著主導(dǎo)作用[16],彰顯出了家庭秩序的“關(guān)系”特性[17]。

步入現(xiàn)代社會之后,家庭功能逐漸越過家庭關(guān)系,成為了形塑家庭秩序的主要因素。家庭的養(yǎng)老功能與發(fā)展功能凸顯出來,反過來影響家庭關(guān)系與家庭結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)社會中,家庭關(guān)系通過規(guī)定家庭成員在家庭結(jié)構(gòu)中的位置,賦予其相應(yīng)的權(quán)責(zé)義務(wù)關(guān)系,家庭功能在此過程中也得到滿足。比如,家庭倫理關(guān)系對代際反饋模式的規(guī)定性決定了家庭撫育功能與養(yǎng)老功能的滿足。當(dāng)家庭的代際結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不完整性,進(jìn)而影響家庭功能的滿足時(shí),家庭關(guān)系會經(jīng)過相應(yīng)的調(diào)整來修補(bǔ)家庭結(jié)構(gòu)。因此,在宗族內(nèi)出現(xiàn)獨(dú)女戶以及無子女的情形時(shí),多會選擇招婿或過繼的方式來維持完整的代際反饋模式。但是,在20世紀(jì)80年代之后,招婿或者入贅方式不再被男方家庭所接受,且過繼的情形也逐漸減少。為此,部分家庭的養(yǎng)老需求、宗祧延續(xù)需求逐漸地呈現(xiàn)出來,成為了家庭所面臨的主要問題。同時(shí),家庭如何更好地實(shí)現(xiàn)城市化,實(shí)現(xiàn)在教育、醫(yī)療等資源方面的改善,也成為家庭發(fā)展功能的主要內(nèi)涵。據(jù)此,部分學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代社會中,家庭的核心功能呈現(xiàn)出了較大的變動,并塑造了“功能性家庭”[18],形成了家庭功能對家庭政治和家庭倫理的吸納效應(yīng)。

為此,功能性家庭秩序逐漸成為界定現(xiàn)代家庭秩序的核心概念,它主要是指家庭功能成為了形塑當(dāng)前家庭秩序的核心要素,并主導(dǎo)著家庭關(guān)系與家庭結(jié)構(gòu)的調(diào)整。功能性家庭秩序具有兩個(gè)較為明顯的特征[19]。首先,家庭功能越過了家庭關(guān)系,主導(dǎo)著家庭秩序的形成以及變遷,對家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系起著決定性作用。比如,在浙北農(nóng)村地區(qū),為了滿足家庭的宗祧延續(xù)需求,老年人選擇以強(qiáng)代際干預(yù)的方式?jīng)Q定子女的婚姻模式,第三代家庭成員的姓氏也通過婚前契約進(jìn)行了規(guī)定。所以,家庭功能的滿足成為年輕夫妻組建家庭的基礎(chǔ),也是維持兩邊家庭秩序的前提。其次,家庭關(guān)系特別是家庭倫理關(guān)系對家庭結(jié)構(gòu)和家庭功能的影響減弱,并且家庭內(nèi)部的代際權(quán)力關(guān)系受到了家庭功能的制約[20]。為了更好地滿足家庭功能,家庭的權(quán)力關(guān)系也會隨之相應(yīng)調(diào)整。

浙北農(nóng)村地區(qū)的“兩邊開門”婚姻模式恰是如此,它滿足了兩邊家庭的養(yǎng)老功能以及姓氏的延續(xù)功能,從而維持了家庭代際結(jié)構(gòu)的完整性。家庭功能成為了形塑“兩邊開門”婚姻模式下家庭秩序的主要力量,并且影響著家庭內(nèi)部的代際關(guān)系和夫妻關(guān)系,原先的關(guān)系性家庭秩序逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓墓δ苄约彝ブ刃颉?/p>

三、代際干預(yù)與家庭分工:功能性家庭秩序的形成

(一)功能調(diào)整與父母代際權(quán)力的獲得

20世紀(jì)80年代,浙北農(nóng)村地區(qū)開始大力推行計(jì)劃生育政策,鼓勵(lì)每個(gè)家庭只生育一個(gè)孩子,并給予符合政策要求的獨(dú)生子女家庭一定的精神表彰與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。按照傳統(tǒng)婚姻嫁娶習(xí)俗,獨(dú)女戶家庭的女兒需要外嫁,改變了女性的家庭結(jié)構(gòu)。家庭關(guān)系鏈條隨著女性的外嫁而出現(xiàn)了斷裂,親子關(guān)系中的贍養(yǎng)關(guān)系就難以維持。所以,滿足兩邊家庭的養(yǎng)老需求,是“兩邊開門”婚姻模式的解釋體系中較為常見的原因。但是,浙北農(nóng)村地區(qū)的“兩邊開門”婚姻模式不僅出現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭,也出現(xiàn)在多子女家庭。部分農(nóng)村雙女戶家庭會選擇“兩邊開門”的婚姻模式,即長女外嫁,小女兒選擇“兩邊開門”的方式;部分多子的農(nóng)村家庭會基于結(jié)婚費(fèi)用的考慮,選擇“兩邊開門”的方式結(jié)婚,以便節(jié)省家庭的經(jīng)濟(jì)支出;部分較為富裕的農(nóng)村家庭也會選擇“兩邊開門”的婚姻模式,來維持各自家庭的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因此,“兩邊開門”婚姻模式的形成以及普遍化,并不僅是基于養(yǎng)老問題的考慮,它還具有更加普遍性的社會意義。

家庭養(yǎng)老功能的弱化以及家庭發(fā)展功能的凸顯,賦予了老年人對子女婚姻以及婚后生活進(jìn)行干預(yù)的隱性權(quán)力。在浙北農(nóng)村地區(qū),老年養(yǎng)老需求普遍延遲,并且對子女的經(jīng)濟(jì)依賴減弱,這與浙北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有密切的關(guān)聯(lián)。浙北農(nóng)村地區(qū)的主要特色是小作坊眾多,經(jīng)濟(jì)活力較強(qiáng)。浙江嘉興市濮院鎮(zhèn)更是以羊毛衫設(shè)計(jì)、加工與銷售為核心,建成了中國最大的羊毛衫基地。大多數(shù)農(nóng)村居民從20世紀(jì)80年代開始從國有羊毛衫工廠里走出來,以小作坊的方式參與到羊毛衫產(chǎn)業(yè)的各個(gè)鏈條中。圍繞著羊毛衫產(chǎn)業(yè)鏈條,濮院鎮(zhèn)的老年人從地租、房租以及羊毛衫銷售等多個(gè)方面獲得了較為豐厚的經(jīng)濟(jì)收入,降低了對子女的經(jīng)濟(jì)依賴(1)在調(diào)研期間,浙江濮院鎮(zhèn)的老年人,每年依靠出租房屋就可以獲得30萬元左右的租金收入;經(jīng)營羊毛衫門店則可以獲得50萬元左右的收入。。此外,老年人由于自身的工作原因,也大幅度推遲了養(yǎng)老需求的出現(xiàn)時(shí)間。

案例1:楊某,浙北W村的普通村民,67歲,目前在環(huán)保公司工作,主要負(fù)責(zé)鎮(zhèn)里面部分街道的衛(wèi)生。他認(rèn)為,目前浙北農(nóng)村的老年人在75歲之后才會真正閑下來步入養(yǎng)老階段。一般來說,在50～60歲之間,老年人還可以進(jìn)入工廠或者小作坊工作;60～75歲的老年人會在村里或者鎮(zhèn)上打掃衛(wèi)生或者綠化道路;75歲之后,由于年齡比較大,用工風(fēng)險(xiǎn)會急劇增加,公司或者小作坊便不會再進(jìn)行雇傭。在楊某看來,浙北農(nóng)村地區(qū)的老年人,并不是因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件不行,而是在家里沒有事情,不讓自己閑著才去找一份工作。

在養(yǎng)老需求延遲的同時(shí),家庭的發(fā)展功能逐漸顯現(xiàn)。在浙北農(nóng)村地區(qū),村落集中居住之后老年人選擇居住在新農(nóng)村社區(qū),年輕夫妻選擇在嘉興市或者桐鄉(xiāng)市居住,很少會選擇與父母居住在一起。居住空間分離的背后,實(shí)質(zhì)上是當(dāng)前農(nóng)村家庭實(shí)現(xiàn)城市化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。城市和鄉(xiāng)村處于城市化和工業(yè)化體系中的兩個(gè)不同位置,雖然浙江北部的農(nóng)村地區(qū)可以依賴手工作坊、打零工、收租金等方式實(shí)現(xiàn)家庭收入的提升,但是教育、醫(yī)療等方面的資源依舊集中在城市地區(qū)。家庭發(fā)展功能的實(shí)現(xiàn),即實(shí)現(xiàn)家庭從農(nóng)村到城市的遷移,是年輕夫妻的主要目標(biāo)。家庭核心功能變化的最終結(jié)果就是要建立與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化相適應(yīng)的家庭制度和體現(xiàn)這種家庭制度的現(xiàn)代家庭秩序。為此,農(nóng)村家庭就需要代際之間共同合力實(shí)現(xiàn)此目標(biāo),也就是通常所說的“接力式進(jìn)城”[21]。

家庭養(yǎng)老功能的階段性延遲或者弱化、家庭發(fā)展功能的凸顯,改變了代際之間的依賴關(guān)系。家庭贍養(yǎng)關(guān)系中,老年人對于子女的經(jīng)濟(jì)依賴減弱,自我養(yǎng)老能力增強(qiáng)。年輕夫妻為了更好地實(shí)現(xiàn)“進(jìn)城”,對老年人的經(jīng)濟(jì)依賴反而增強(qiáng),需要父母不斷地提供經(jīng)濟(jì)支持。所以,家庭功能的調(diào)整改變了家庭內(nèi)部的代際關(guān)系,增強(qiáng)了老年人在家庭生產(chǎn)和生活關(guān)系鏈條上的話語權(quán)力。

(二)代際干預(yù)與家庭的契約式分工

在多重因素影響下,老年人擁有了決定家庭生產(chǎn)關(guān)系、生活關(guān)系的重要權(quán)力。在“兩邊開門”的婚姻模式中,主要表現(xiàn)為第三代孩子的姓氏安排、親屬稱謂的改變、雙系社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的維系等多個(gè)方面。

1.孩子姓氏的安排與老年人的雙重使命。孩子姓氏的決定是老年人對于“兩邊開門”婚姻模式的首要安排。年輕夫妻正式結(jié)婚之前,雙方老人會對未來孩子的姓氏進(jìn)行約定。假如年輕夫妻在結(jié)婚之后只生育一個(gè)孩子,那么無論男女都會跟隨男方的姓氏。假如生育兩個(gè)孩子,第一個(gè)孩子會跟隨男方的姓氏,第二孩子跟隨女方的姓氏,不會計(jì)較孩子的性別差異。在浙北農(nóng)村地區(qū),很多年輕夫妻在結(jié)婚生育一個(gè)孩子之后,有時(shí)候并不愿意再去選擇生育二胎,但是女方父母往往會一直催促年輕夫妻再去生育一個(gè)孩子,以便跟隨女性家庭的姓氏。

老年人之所以執(zhí)著于一定要年輕夫妻生育兩個(gè)孩子使得自己家庭的姓氏得以延續(xù),在諸多學(xué)者的研究中被歸結(jié)為是女性家庭要實(shí)現(xiàn)宗祧延續(xù)與家庭財(cái)產(chǎn)的繼承。在浙北農(nóng)村地區(qū)孩子姓氏的安排從表面上看是對宗祧延續(xù)與財(cái)產(chǎn)繼承的回應(yīng),實(shí)質(zhì)上老年人將自己對于生與死的意義囊括到了家庭內(nèi)部的關(guān)系中來,并且通過老年人的權(quán)威實(shí)現(xiàn)對家庭結(jié)構(gòu)的和家庭關(guān)系的安排。比如,沈燕在對“擺人家”(2)“擺人家”主要是指家里后繼有人,可以進(jìn)行祭祀活動,祖先能夠得到持續(xù)供養(yǎng),在世的人也可以得到祖先的庇佑。的背后原因探究中,提出了農(nóng)村家庭通過不講嫁娶的方式,完成過去和未來的兩個(gè)層面的人生任務(wù)[22]。對“兩邊開門”這種婚姻模式而言,老年人面對過去的使命任務(wù)是要延續(xù)祖先的香火。他們通過外部世界與內(nèi)心世界的相互交織形成了對陰間秩序的建構(gòu),認(rèn)為在陰間的逝者如果沒有子嗣延續(xù)家族,也會沒有較高的地位。因此,圍繞著子女的家庭結(jié)構(gòu)就形成了兩個(gè)世界的溝通,并且將這種秩序建構(gòu)的要求在日常生活中加以實(shí)踐。老年人對于未來的使命則是要實(shí)現(xiàn)子女的發(fā)展,表現(xiàn)為資源的傳遞與家庭的城市化。

2.親屬稱謂的改變與社會關(guān)系的維持。在孩子生下來之后,年輕夫妻的雙方父母會協(xié)助撫育跟隨自己姓氏的那一個(gè)孩子,并且會改變孩子對于女方家庭的關(guān)系稱謂。按照傳統(tǒng)的關(guān)系稱謂來講,女兒的孩子應(yīng)該稱呼女方父母為“外公外婆”,但是在“兩邊開門”的婚姻模式中“外公外婆”的稱呼卻改為了“爺爺奶奶”。在浙北農(nóng)村的老年人看來,爺爺奶奶的稱謂比外公外婆更為親近。在“兩邊開門”婚姻模式的契約安排中,這種親屬稱謂改變的背后是對父系權(quán)屬的延續(xù)。

案例2:張某,女,65歲,浙北W村人,目前在給她的女兒帶孩子。日常生活中,張某一直讓女兒的孩子稱呼張某自己為奶奶,而不是外婆。在張某看來,喊奶奶意味著關(guān)系更加親近一些,喊外婆的話總感覺帶的孩子還是別人家的孩子,從心里面就感覺不是很親近。張某為了表明奶奶的稱謂比外婆的稱謂親近,她舉了一個(gè)探親的例子:之前村里有個(gè)孩子在外面工作,外婆去世的時(shí)候,單位就沒有給他批準(zhǔn)假期,可是等到他奶奶去世的時(shí)候,單位就批準(zhǔn)了,這就說明別人都認(rèn)為奶奶比外婆要近一些。

實(shí)質(zhì)上,中國傳統(tǒng)社會是通過親屬稱謂來確定家庭成員相互之間的輩分關(guān)系。親屬稱謂,在漢民族家庭制度的安排中,存在著血親和姻親的區(qū)分,也代表著內(nèi)外之分[23]。內(nèi)主要是以男系親屬為主,女子在未出嫁之前屬于男系親屬的內(nèi)親,出家之后則是屬于外親。從親屬稱謂的內(nèi)外之別來看,女兒出嫁之后對于女方的家庭而言屬于外,女兒所生育的孩子對于女方家庭而言也屬于外。因此,為了改外為內(nèi),就需要修改孩子的相關(guān)親屬稱謂,從而使第三代屬于女系親屬內(nèi)的范疇。

親屬稱謂不僅僅代表著血親關(guān)系和姻親關(guān)系,背后更是一整套的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。在家庭或者家族內(nèi)部,親屬稱謂代表著家庭成員在整個(gè)家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)中所處的位置。家庭內(nèi)的每一個(gè)位置,又承擔(dān)著一定的權(quán)責(zé)關(guān)系。比如,父母對于子女的撫育關(guān)系、子女對父母的贍養(yǎng)關(guān)系等。“兩邊開門”婚姻模式中,第三代的孩子稱謂改變之后,也就代表著孩子從屬于內(nèi)親,擁有了贍養(yǎng)家庭老人、繼承家庭財(cái)產(chǎn)和延續(xù)宗祧關(guān)系的資格[24]。

“兩邊開門”的婚姻模式,除了改變親屬關(guān)系稱謂之外,還在維持著女方家庭的社會關(guān)系。浙北農(nóng)村地區(qū)部分非獨(dú)生子女的家庭也采用“兩邊開門”的婚姻模式,在于女兒可以延續(xù)和維持女方家庭所在村域的群體關(guān)系。傳統(tǒng)社會中的人都是處于特定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,我們將家庭內(nèi)部的親屬稱謂關(guān)系擴(kuò)展到整個(gè)村域范圍或者更大的群體范圍之內(nèi)。群體內(nèi)的個(gè)體依賴擬親式的親屬關(guān)系形成了較為緊密的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并且負(fù)有著一定的權(quán)責(zé)關(guān)系[25]。所以,“兩邊開門”的婚姻模式就為女兒繼續(xù)參與到女方家庭所在的群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提供了可能。

四、代際補(bǔ)償與關(guān)系失衡:功能性家庭秩序的內(nèi)在張力

外部環(huán)境的多重影響導(dǎo)致浙北農(nóng)村地區(qū)的家庭核心功能發(fā)生了變化,并且形塑了現(xiàn)代社會的功能性家庭秩序,功能性家庭秩序所內(nèi)涵的代際關(guān)系也隨之產(chǎn)生了較為明顯的變化。原先家庭的生產(chǎn)關(guān)系和生活關(guān)系會隨著家庭生命階段的演進(jìn)而不斷進(jìn)行調(diào)整,家庭倫理、家庭財(cái)富分配制度也賦予了父母在家庭內(nèi)的話語權(quán),使得代際之間充滿了相互依賴性。在當(dāng)今的家庭關(guān)系中,浙北農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使父母減少了對子女的經(jīng)濟(jì)依賴,子女為了實(shí)現(xiàn)家庭的城市化需要父母進(jìn)行資源的持續(xù)傳遞。為此,代際之間的相互依賴關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樽优畬Ω改傅膯蜗蛞蕾?并且這種依賴性影響著“兩邊開門”婚姻模式的家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系。

(一)施受平衡:理想狀態(tài)中的功能性家庭秩序

1.父母干預(yù)與經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償之間的均衡。在“兩邊開門”的婚姻模式中,父母高度參與子女結(jié)婚后的家庭生活安排,比如干涉生育孩子的數(shù)量、孩子的姓氏、年輕夫妻的居住空間。兩邊家庭的父母也會考慮老年人對年輕夫妻進(jìn)行過多干預(yù)可能會帶來的家庭矛盾,為此,兩邊家庭的父母常會給予子女一定的經(jīng)濟(jì)支持,來幫助年輕夫妻家庭順利地實(shí)現(xiàn)城市化以及維持年輕夫妻的日常生活。所以,父母一方面會通過代際干預(yù)來迫使年輕夫妻家庭來滿足家庭的宗祧延續(xù)功能、維持社會關(guān)系的功能以及養(yǎng)老功能,另一方面又會通過代際資源補(bǔ)償,來維持一種理想的“施受平衡”的家庭秩序關(guān)系。

案例3:楊某,男,21歲,浙北Q村人。2018年,楊某通過“兩邊開門”的方式結(jié)婚,由于工作原因居住在女方父母家里。在楊某看來,他之所以會采用“兩邊開門”的方式來結(jié)婚,主要是覺得雙方都是獨(dú)生子女,對于女方父母來說這樣的結(jié)婚策略比較好一點(diǎn)。結(jié)婚之前,雙方家庭就商量好了很多事情,生兩個(gè)孩子,第一個(gè)跟隨楊某的姓氏,第二個(gè)跟隨女方家庭的姓氏。目前正在努力生第二胎,女方父母也一直在催促生孩子的事情。當(dāng)然了,他們有時(shí)候也會覺得這樣也不大好,但是沒辦法,準(zhǔn)備這幾年就要第二個(gè)孩子。楊某和妻子也打算在嘉興市買一套房子,需要老人的幫助,所以還是要努力生第二個(gè)孩子,以便獲得女方父母的經(jīng)濟(jì)支持。

兩邊“開門”婚姻中,雙方父母通常在子女結(jié)婚、第三代撫育、年輕夫妻買房等方面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助,以便維持各種關(guān)系的均衡。年輕夫妻結(jié)婚的時(shí)候,雙方父母會盡量降低年輕夫妻的經(jīng)濟(jì)支出;在第三撫育方面,雙方父母基本上負(fù)責(zé)了跟隨自己姓氏孩子的養(yǎng)育、教育乃至結(jié)婚的費(fèi)用;在年輕夫妻家庭城市化方面,雙方父母也會按照事先約定給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)扶持。于是,“兩邊開門”的婚姻模式下,浙北農(nóng)村地區(qū)的家庭圍繞著年輕夫妻形成了多核心的功能組合式家庭。其中,年輕夫妻是最為核心的小家庭,年輕夫妻家庭與雙方父母家庭結(jié)成了新的組合式家庭結(jié)構(gòu)。在此種結(jié)構(gòu)中,父母以自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所建構(gòu)的話語權(quán)來對子女的婚姻、孩子的養(yǎng)育、家庭的分工進(jìn)行安排,同時(shí)又通過子女對父母的依賴關(guān)系給予經(jīng)濟(jì)支持,期望形成穩(wěn)定的家庭秩序形態(tài)。

2.女性地位提升與婆媳關(guān)系的緩和?！皟蛇呴_門”的婚姻模式形成之后,女性的家庭地位獲得了提升,婆媳關(guān)系產(chǎn)生了較為明顯的變化。在傳統(tǒng)的婚姻模式中,女性多為從夫居形態(tài)。作為外來媳婦,女性在嫁入男性家庭之前并沒有與公婆共同生活的經(jīng)歷,導(dǎo)致她要在新的家庭中重新建立關(guān)系。然而婆媳之間親密關(guān)系的建立并不是一件很容易的事情,特別是在父系權(quán)威家庭內(nèi),社會對于女性“好媳婦”形象的界定往往是遵從公婆的意愿、委曲求全的角色[14]149-154。因此,傳統(tǒng)家庭秩序的形成與穩(wěn)定,往往是以媳婦的忍讓和犧牲作為基礎(chǔ)?！皟蛇呴_門”的婚姻模式使女性在家庭中的地位得到了明顯改變,這有多個(gè)方面的原因。首先,女性在與男方家庭建立婚姻關(guān)系時(shí)并未與原先家庭的社會關(guān)系發(fā)生斷裂,依舊保持著緊密的人情交往,從而為女性在男方家庭內(nèi)的地位提供支撐。其次,“兩邊開門”的婚姻模式中,女方家庭為女兒提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持,降低了女性對于男方家庭的經(jīng)濟(jì)依賴,使得女性可以保持相對獨(dú)立的地位,改變了女性對丈夫的依附性關(guān)系。最后,“兩邊開門”的婚姻模式中,從夫居不再是唯一的選擇,年輕夫妻雙方會根據(jù)工作的便利來選擇居住空間,一定程度上避免了與公婆產(chǎn)生矛盾的機(jī)會。女性地位的提升,也在維持著家庭秩序的均衡。

(二)關(guān)系緊張:功能性家庭秩序的隱含問題

“兩邊開門”的婚姻模式不講嫁娶、不要彩禮、支出均攤等安排,使得原先以父系權(quán)力為基礎(chǔ)的主次型家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)就轉(zhuǎn)變?yōu)槠降刃图彝?quán)力結(jié)構(gòu)[26],形成了功能性家庭秩序。從年輕夫妻的角度出發(fā),“兩邊開門”的婚姻模式確實(shí)建構(gòu)出了平等型的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu),即男女雙方相對獨(dú)立,相互約定了家庭內(nèi)部的勞務(wù)分工、經(jīng)濟(jì)分工甚至是第三代孩子的養(yǎng)育分工。然而,“兩邊開門”婚姻模式在理性基礎(chǔ)上所建構(gòu)的功能性家庭秩序,也隱含著家庭的內(nèi)部矛盾,核心問題為代際干預(yù)下老年人想要營造的理想的家庭秩序形態(tài)究竟能否實(shí)現(xiàn)?實(shí)際上,兩邊家庭的老人對年輕夫妻的家庭生活進(jìn)行干預(yù)以便滿足家庭功能的同時(shí),也帶來了代際關(guān)系和夫妻關(guān)系的緊張。

首先,“兩邊開門”的婚姻模式在婚前的各種契約性安排,雖然建立起了夫妻之間、雙方家庭之間的權(quán)責(zé)平等關(guān)系,卻消解了家庭內(nèi)部的親密關(guān)系性質(zhì),逐漸凸顯了家庭的功能性質(zhì),即關(guān)系性家庭轉(zhuǎn)為功能性家庭。在年輕夫妻生育一個(gè)孩子之后,男方及其父母便完成了男系家庭的“任務(wù)”。女方父母由于還未能得到跟隨自己姓氏的孩子,便會一直督促年輕夫妻生育第二個(gè)孩子。

案例4:王某,女,浙北H村人,24歲。在2020年的時(shí)候,王某和丈夫生育了一個(gè)男孩。按照婚前兩個(gè)家庭的約定,第一個(gè)孩子跟隨男方的姓氏?！懊刻熳约旱钠牌藕驼煞蚨紩杏X很開心,因?yàn)樗麄冞@邊的人生任務(wù)算是完成了。自己的父母卻是感覺現(xiàn)在需要馬上再生一個(gè)孩子出來,可是在生第一個(gè)孩子之后,自己的身體就不是太好,男方父母和丈夫是不怎么在乎的態(tài)度,接下來的孩子不關(guān)他們的事情了?，F(xiàn)在每天回到家里面,自己的父母都會一直催促趕緊要第二個(gè)孩子,搞得煩死了”。

由此可知,即便雙方家庭事先有著理性的契約分工,但是父母對于年輕夫妻的過度干預(yù),總是會引起他們之間的矛盾,甚至是雙方家庭的沖突。此外,高度的契約理性與經(jīng)濟(jì)支出的均攤也會使得男女雙方家庭之間的關(guān)系以及年輕夫妻關(guān)系走向疏遠(yuǎn)。男方家庭在自己的契約分工實(shí)現(xiàn)之后,對于女性是否生育二胎的事情便不會過于在乎,同時(shí)也會指出在生育二胎期間的所有花費(fèi)均由女方來承擔(dān),男方家庭不會負(fù)責(zé)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支出。

其次,“兩邊開門”的婚姻模式根據(jù)婚前契約對孩子姓氏的安排,導(dǎo)致第三代孩子之間的關(guān)系鏈條變得不完整,進(jìn)而造成了年輕夫妻家庭的身份分割。根據(jù)婚前約定,雙方父母各自照顧跟隨自己姓氏的第三代孩子,在居住空間、養(yǎng)育支出、親屬稱謂等方面都跟隨各自家庭,這樣產(chǎn)生的直接后果是年輕夫妻的父母都不愿意去帶不跟隨自己姓氏的那個(gè)孩子,如果多帶一個(gè)孩子,就會增加自己家庭的負(fù)擔(dān)。如此一來,雙方父母圍繞著第三代孩子,形成了家庭的身份分割,也有部分年輕夫妻為此而離婚。

案例5:楊某,浙北H村人,女,25歲。在楊某看來,“現(xiàn)在和丈夫最擔(dān)心的一個(gè)問題就是兩個(gè)小孩子的關(guān)系,他們兩個(gè)現(xiàn)在都搞得有些不大一起玩了。這兩個(gè)小孩子目前是自己和丈夫的父母各自帶一個(gè),自從上學(xué)之后,接送都是雙方父母各自負(fù)責(zé)的。由于我們工作的原因,孩子也是住在雙方的父母家里,只有周末了兩個(gè)孩子才會在一起玩一會。有些事情也會比較麻煩,之前老二就問我,為啥他和哥哥是親兄弟,卻不是一個(gè)姓氏,這些都不好解釋。總感覺這樣下去,對兩個(gè)小孩兒的關(guān)系會造成不好的影響”。

最后,雙方家庭經(jīng)過婚前權(quán)責(zé)關(guān)系的劃分之后,家庭成員之間親密關(guān)系的經(jīng)營關(guān)鍵在于年輕夫妻能否實(shí)現(xiàn)各類關(guān)系的協(xié)調(diào)。老年人在“兩邊開門”的婚姻模式中,通過代際干預(yù)的方式參與年輕夫妻的生產(chǎn)和生活,然而,代際干預(yù)形成的生活壓力,卻由年輕夫妻來承擔(dān)。比如,雙方父母各自帶孩子所形成的第三代之間的疏離,需要年輕夫妻去不斷地彌合。所以,“兩邊開門”婚姻中父母的權(quán)力獲得是以子女權(quán)力的部分喪失作為基礎(chǔ)的,父母對年輕夫妻家庭干預(yù)所帶來的壓力卻是需要年輕夫妻來均衡。在不斷注重婚姻個(gè)人體驗(yàn)的今天,年輕夫妻能否做到對代際之間、家庭之間的關(guān)系均衡,成為較為困難的事情,甚至?xí)斐善潢P(guān)系的破裂。

五、結(jié)論與討論:功能性家庭秩序的經(jīng)營困境

浙北農(nóng)村地區(qū)的“兩邊開門”婚姻模式,從其形式上看是在計(jì)劃生育政策和家庭城市化的雙重影響之下對家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行的策略性調(diào)整,其實(shí)質(zhì)卻是家庭功能逐漸凸顯且成為主導(dǎo)家庭秩序的核心因素之后,家庭成員如何確定其在家庭生產(chǎn)關(guān)系、生活關(guān)系中的位置并發(fā)揮相應(yīng)的作用。

在此背景下,浙北農(nóng)村地區(qū)“兩邊開門”的婚姻模式具有特殊性,即分散的小工業(yè)和發(fā)達(dá)的集體經(jīng)濟(jì)為老年人擁有家庭內(nèi)部的話語權(quán)力提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。老年人可以對年輕夫妻的家庭生活進(jìn)行代際干預(yù),以便滿足家庭養(yǎng)老、宗祧延續(xù)以及家庭發(fā)展等多個(gè)層面的功能,并且通過資源的代際傳遞來建構(gòu)功能性家庭秩序?？墒?“兩邊開門”逐漸成為浙北農(nóng)村家庭的主要選擇之后,它的問題也暴露了出來。為了滿足家庭的功能以及老年人的人生使命,兩邊家庭的老年人對年輕夫妻家庭的生活關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了較強(qiáng)的代際干預(yù),并試圖通過資源的代際傳遞來維持多個(gè)家庭之間以及家庭內(nèi)部的關(guān)系均衡。所以,盡管“兩邊開門”的婚姻模式為家庭功能的實(shí)現(xiàn)提供了策略性選擇,但也因?yàn)檫^度的契約分工和代際干預(yù)導(dǎo)致了代際關(guān)系以及夫妻關(guān)系的高度緊張。

“兩邊開門”的婚姻模式不僅是特殊的婚姻締結(jié)實(shí)踐,也透視出當(dāng)今家庭所發(fā)生的深層變化。無論是農(nóng)村社會還是城市社會,家庭的核心功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從注重日常生活的維持演化為注重家庭發(fā)展功能的實(shí)現(xiàn),即通過代際的合力來實(shí)現(xiàn)家庭和子女教育的城市化等功能性目標(biāo)。大部分的農(nóng)村家庭圍繞著家庭的未來發(fā)展方向形成了功能性家庭秩序,家庭功能也成為主導(dǎo)當(dāng)代社會家庭秩序的核心因素。在此過程中,家庭內(nèi)部的代際關(guān)系、夫妻關(guān)系以及兩邊家庭關(guān)系都需要在新型的家庭秩序內(nèi)重新定位,并發(fā)揮相應(yīng)的功能。于是功能性家庭秩序形成了對家庭的生產(chǎn)關(guān)系與生活關(guān)系的重新分工。比如老年人需要不斷地延遲自己的養(yǎng)老階段,以便將自己的資源不斷輸送給年輕夫妻家庭;年輕夫妻家庭所具有的家庭養(yǎng)老功能也逐漸地弱化,反而更加側(cè)重于家庭城市化與子女城市化的實(shí)現(xiàn),在家庭成員不斷調(diào)整自己在生產(chǎn)和生活中的位置時(shí)候,家庭內(nèi)部的關(guān)系與秩序也發(fā)生了變革。然而,家庭內(nèi)部的理性分工與功能的多重組合削弱了家庭代際關(guān)系與夫妻關(guān)系的情感緊密性,帶來了一定的家庭矛盾,甚至?xí)斐杉彝サ钠屏?。如何?jīng)營家庭成員的情感關(guān)系以及維持家庭的穩(wěn)定,將是功能性家庭秩序面臨的重要問題。